Ética e Desenvolvimento Sustentável apol

Prévia do material em texto

rAviso"# $
CURSO: BACHARELADO EM RELAÇÕES INTERNACIONAIS - DISTÂNCIA
AVALIAÇÃO » NOVO
Atenção. Este gabarito é para uso exclusivo do aluno e não deve ser publicado ou compartilhado em redes sociais ou grupo de mensagens.
O seu compartilhamento infringe as políticas do Centro Universitário UNINTER e poderá implicar sanções disciplinares, com possibilidade de desligamento do quadro de alunos do Centro Universitário, bem como responder ações judiciais no âmbito cível e criminal.
Disciplina(s):
Ética e Desenvolvimento Sustentável
Questão 1/10 - Ética e Desenvolvimento Sustentável
“A metáfora da ética como morada do homem sugere precisamente que, com base no éthos, o mundo se torna habitável. Essa morada se constrói a partir dos costumes, das normas, dos valores e das ações humanas. Vale a pena lembrar que, nesse sentido, o espaço do éthos 
como espaço humano, não é dado ao homem, mas construído por ele. O éthos significaria a invenção das comunidades históricas, de um espaço de fixação e de controle do mundo físico. Se o espaço humano é construído exatamente a partir das ações humanas, ações que são 
permeadas de valores, hábitos e costumes, isso significa que a ética é um elemento fundamental na construção desse espaço”. 
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Sobre a ética). 
 
Considerando os ensinamentos do professor Mario Alencastro, que trata das áreas da filosofia moral, examine os enunciados abaixo e assinale a alternativa que faz uma análise correta acerca da concepção de ética descritiva.
Nota: 10.0
A Ética descritiva é aquela que indaga o que é certo, bom e obrigatório. Preocupa-se em desenvolver e fundamentar, como princípio geral, os conceitos de certo e errado, daí retirando juízos normativos.
B Ética descritiva é o estudo das teorias éticas que prescrevem como as pessoas devem se comportar. Busca responder à seguinte questão: Como as pessoas devem agir? A Ética descritiva está intimamente ligada com a concepção de Ética subjetiva e religiosa.
C Ética descritiva surge para responder à seguinte questão: como agir moralmente diante de certa decisão? Trata-se, pois, de orientar as decisões e os juízos sobre determinadas ações. É o estudo de como se tornar uma pessoa moralmente aceita pela sociedade.
D Ética descritiva é um tipo de investigação empírica que tem por objetivo descrever ou explicar os fenômenos morais ou elaborar uma teoria da natureza humana pertinente a questões éticas. É o estudo das crenças das pessoas sobre a moralidade.
 
E Ética descritiva consiste em propor e buscar responder questões lógicas, epistemológicas ou semânticas, tais como: qual é o significado dos termos certo ou bom? Como se pode formular ou justificar juízos morais? Qual é a natureza da moralidade? Qual é o significado
de livre?
Questão 2/10 - Ética e Desenvolvimento Sustentável
“Martin Heidegger (1889 - 1976), em muitos de seus escritos, já chamava a atenção para a necessidade de uma mudança do comportamento humano em relação à natureza. Ao abordar a temática do mundo- -circundante - Umwelt -, o mundo à nossa volta, esse filósofo teria 
proposto um pensar planetário, sempre aberto às questões ecológicas. Seus conceitos de habitar e cuidado para com o mundo circundante podem ser incorporados na sustentação filosófica de uma ética ambiental”. 
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 3 – Tema: A ética do cuidado). 
 
Considerando o conteúdo trabalhado na disciplina “Ética e Desenvolvimento Sustentável”, que trata da perspectiva da ética do cuidado, examine as afirmativas abaixo e assinale a alternativa que faz uma análise correta.
 
I. De acordo com essa perspectiva, é preciso cuidar das suas coisas, do meio circuncidante, do mundo construído a sua volta, tendo como meta a salvação da Terra.
 
II. A ética do cuidado trata da salvação do habitat natural das espécies (humanas e não-humanas), do cuidado de tudo aquilo que compõe o seu meio e do comprometimento com as gerações futuras.
 
III. Para a ética do cuidado o ‘habitar’ está intimamente precedido do ato de construir. Ou seja, o habitat já existe antes do ser humano, que com sua materialização na terra, precisa ser construído de modo que fique a contento e satisfaça suas necessidades. Só é possível, no 
entanto, habitar o que se constrói.
 
IV. A ética do cuidado parte do pressuposto antropocêntrico pois coloca o homem no centro de tudo. É uma posição utilitarista que defende o cuidado com a natureza em função da sua utilidade, no sentido de proporcionar um benefício generalizado, como assegurar a qualidade de 
vida e continuidade da espécie humana, por exemplo.
 
 
 
 
Nota: 10.0
A Apenas a afirmativa III está correta
B Apenas as afirmativas I e II estão corretas
C Apenas as afirmativas I e III estão corretas
D Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas
 
E Apenas as afirmativas I, III e IV estão corretas
Questão 3/10 - Ética e Desenvolvimento Sustentável
“Jonas (1998, p. 69-70) aponta para a importância das consequências de longo prazo das ações humanas. Antes de agir, é preciso avaliar a ação segundo o imperativo da vida humana. Já não se justifica a ação desprovida de responsabilidade. Uma “ ética para o futuro”, que 
começa hoje, deve ter em vista as gerações futuras, enxergar o amanhã e se propor a proteger os futuros descendentes da humanidade das consequências das ações presentes, executadas sob o signo da globalização da tecnologia, cujas consequências são imprevisíveis e 
potencialmente perigosas. O futuro da humanidade tem de ser incluído politicamente nas escolhas do presente. Não se tem o direito de escolher - ou de arriscar - a não existência de gerações futuras. Ressalta-se agora um dever para com o que ainda não existe”.
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 3 – Tema: O princípio responsabilidade).
 
Considerando a contextualização acima, assinale a assertiva que contém a máxima correspondente com a ética do princípio responsabilidade de Hans Jonas.
 
 
Nota: 10.0
A A máxima do princípio responsabilidade seria “saber é poder".
B A máxima do princípio responsabilidade seria “alcançar os objetivos custe o que custar".
C A máxima do princípio responsabilidade seria “faça o maior bem para o máximo de pessoas possível”.
D A máxima do princípio responsabilidade seria “aja de modo que os efeitos da tua ação não sejam destrutivos para a possibilidade futura de uma tal vida".
E A máxima do princípio responsabilidade seria “qualquer conduta será considerada certa quando tende a preservar a integridade, a estabilidade e a beleza da comunidade biótica. E qualquer conduta sempre será considerada errada quando tende ao contrário”.
 
Questão 4/10 - Ética e Desenvolvimento Sustentável
“As distinções axiológicas adotadas por aqueles que, em maior ou menor grau, postulam um relacionamento com a natureza a partir de interesses humanos, em oposição aos que desejam se orientar por valores centrados na natureza, representam o ponto de partida ético pelo qual 
se constroem as diversas formas de atuação frente à problemática ambiental”.
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Biocentrismo e ecocentrismo).
Considerando o conteúdo trabalhado pelo professor Mario Alencastro, que trata da perspectiva do biocentrismo, analise se os enunciados são verdadeiros ou falsos e assinale a alternativa que faz uma análise correta.
 
( ) I. Segundo o biocentrismo, os interesses das pessoas deveriam se harmonizar com as necessidades legítimas de preservação dos ambientes naturais e das espécies.
 
( ) II. O biocentrismo traz uma abordagem holística, que valoriza a totalidadedos processos naturais e concede prioridade moral às espécies e aos ecossistemas, e não apenas aos indivíduos que as compõem.
 
( ) III. O biocentrismo retira os humanos do centro das preocupações éticas. Essa abordagem se fundamenta na concepção de que existem critérios de valor fora da sociedade, inerentes à natureza, os quais devem orientar a própria organização humana.
 
( ) IV. O biocentrismo enfatiza o valor, os direitos e a sobrevivência de entidades individuais detentoras de vida e de sensações (animais, por exemplo), as quais merecem tutela moral porque são titulares de direitos. Aqui não são consideradas espécies nem ecossistemas.
Nota: 10.0
A F, F, F, F 
B F, V, F, F
C V, F, V, V
D F, V, F, V
E F, F, V, V
Questão 5/10 - Ética e Desenvolvimento Sustentável
“Essas versões “moderadas", "débeis" ou “mitigadas" do antropocentrismo, nitidamente utilitaristas, reconhecem a existência de deveres humanos para com a natureza, preconizam a responsabilidade em relação aos recursos naturais e reforçam as preocupações concernentes às 
gerações futuras”. 
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Antropocentrismo).
 
Considerando o conteúdo trabalhado pelo professor Mario Alencastro, que trata do paradigma antropocêntrico, analise se os enunciados são verdadeiros ou falsos e assinale a alternativa que faz uma análise correta.
 
( ) I. O paradigma antropocêntrico é aquele que, em sintonia com a antiga tradição renascentista, coloca o homem no centro de tudo, privilegiando a sociedade humana.
 
( ) II. O antropocentrismo tradicional traduz uma visão segundo a qual o comportamento humano em relação à natureza deve ser avaliado em função do retorno que ela proporciona às pessoas.
 
( ) III. O antropocentrismo intergeracional amplia as demandas do antropocentrismo tradicional para as gerações futuras, mas mantém as pessoas no centro de qualquer consideração valorativa.
 
( ) IV. O paradigma antropocêntrico é uma abordagem segundo a qual o comportamento humano em relação ao ambiente deve ser avaliado com base na forma com que afeta as outras criaturas viventes, o que inclui, além dos humanos, os animais.
Nota: 10.0
A V, F, V, F
B V, V, F, F
C V, V, V, F
D F, V, F, V
E V, F, V, V
Questão 6/10 - Ética e Desenvolvimento Sustentável
“Grupos ambientalistas que se opõem a toda forma de desenvolvimento que comprometa a vida no planeta traduzem um ecocentrismo extremamente engajado. Desde 1979, o Earth First, um caso típico de forte engajamento ecológico, propõe-se a usar todas as ferramentas 
disponíveis na consecução de um preservacionismo radical que, dentre outros objetivos, almeja recriar vastas áreas selvagens em todos os ecossistemas do planeta. Suas ações envolvem práticas como a organização popular, a desobediência civil e, em situações extremas, a 
sabotagem. Uma tendência mais moderada é a dos ‘‘verdes’. Para Manuel Castells (1999, p.143) são cidadãos comprometidos com as questões ambientais e que geralmente procuram a via política (os "Partidos Verdes”) para realizar seus intentos”. 
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Biocentrismo e ecocentrismo).
 
Considerando o conteúdo trabalhado pelo professor Mario Alencastro, que trata da perspectiva do ecocentrismo, analise se os enunciados são verdadeiros ou falsos e assinale a alternativa que faz uma análise correta.
 ( ) I. O ecocentrismo é aquele que, em sintonia com a antiga tradição renascentista, coloca o homem no centro de tudo, privilegiando a sociedade humana.
( ) II. O ecocentrismo traduz uma visão segundo a qual o comportamento humano em relação à natureza deve ser avaliado em função do retorno que ela proporciona às pessoas.
( ) III. O ecocentrismo traz uma abordagem holística, que valoriza a totalidade dos processos naturais e concede prioridade moral às espécies e aos ecossistemas, e não apenas aos indivíduos que as compõem.
( ) IV. O ecocentrismo abarca uma visão global do mundo que rechaça o enfoque reducionista da ciência moderna. Ao contrário, interpreta o mundo como uma rede dinâmica e interconectada de relações, nas quais não existem entidades separadas nem linhas divisórias entre o que 
é vivo e o que carece de vida.
Nota: 10.0
A V, F, F, V
B V, F, F, F
C F, F, V, V
D F, V, F, V
E V, F, V, V
Questão 7/10 - Ética e Desenvolvimento Sustentável
“Longe de se apresentar de forma monolítica, a ética voltada para o ambiente se dissolve numa miríade discursiva, apresentando em muitos casos contradições de cunho valorativo. A ética ambiental, na sua multiplicidade de interpretações, tem adquirido aspectos muito distintos, 
desde a defesa intransigente de todas as formas de manifestação da natureza - cada árvore, cada inseto, cada pedaço de solo - até a busca de formas de intervenção muitas vezes drásticas no ambiente natural para torná-lo mais adequado ao uso humano e à sua preservação 
através do tempo. No entanto, sob o ponto de vista filosófico, é possível delinear o cenário que serve de pano de fundo para a maior parte das discussões: as relações estabelecidas entre os seres humanos e a natureza”. 
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Ética ambiental). 
 
Considerando o conteúdo trabalhado pelo professor Mario Alencastro, que trata das preocupações gerais da ética ambiental, analise se os enunciados são verdadeiros ou falsos e assinale a alternativa que faz uma análise correta.
 
( ) I. A ética ambiental tem como preocupação os problemas advindos da tecnologia. A medicina, a biotecnologia e a nanotecnologia estão inseridas nesse contexto e exigem maiores responsabilidades.
 
( ) II. A ética ambiental tem como preocupação os problemas internacionais. Eles envolvem as relações entre os diversos países que estão sendo constantemente interpelados a solucionar problemas ambientais globais.
 
( ) III. A ética ambiental tem como preocupação os problemas entre gerações. Eles emergem quando os interesses de uma geração podem entrar em conflito com os das seguintes, inclusive pondo em risco sua própria sobrevivência.
 
( ) IV. A ética ambiental tem como preocupação os problemas entre espécies. Eles dizem respeito às relações do ser humano com as outras espécies vivas não humanas. O valor "em si” da natureza e os direitos dos animais se enquadram nessa categoria.
Nota: 0.0
A F, F, V, V
B V, V, F, F
C V, V, V, V
D F, V, F, V
E V, F, V, F
Questão 8/10 - Ética e Desenvolvimento Sustentável
“O utilitarismo é uma teoria naturalista, visto que defende o prazer ou a felicidade como fins últimos da ação moral humana. Embora tenha se tornado a mais importante corrente moral e política do século XIX, o utilitarismo não foi a única teoria ética que serviu de base para a 
estruturação das sociedades democráticas que surgiriam no século XX”.
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Utilitarismo).
Com base no conteúdo trabalhado pelo professor Mario Alencastro, analise os enunciados abaixo e selecione a alternativa que faz uma análise correta das características do utilitarismo clássico de John Stuart Mill.
 
I. A sociedade só pode interferir na liberdade de um indivíduo se as suas ações causarem um dano para a coletividade.
 
II. As ações são corretas na proporção em que tendem a promover a felicidade, e erradas quando tendem a produzir seu reverso.
 
III. Todo conhecimento (inclusive a moralidade) é baseado na experiência – empirismo. O princípio da felicidade é derivado da experiência, pois é fato que todos almejam a felicidade.
 
IV. Na concepção utilitarista de mundo, os valores da religião determinam as concepções éticas e oscritérios de bem e mal ficam subordinados à fé. O indivíduo utilitário é aquele temente a Deus.
 
 
Nota: 0.0
A Apenas a afirmativa I está correta.
B Apenas as afirmativas I e II estão corretas
C Apenas as afirmativas II, III e IV estão corretas 
D Apenas as afirmativas I, III e IV estão corretas
E Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas
Questão 9/10 - Ética e Desenvolvimento Sustentável
“Que outro fator poderia demarcar a linha divisória que distingue o homem dos outros animais? Seria a faculdade de raciocinar, ou talvez a de falar? Todavia, um cavalo ou um cão adulto é incomparavelmente mais racional e mais social e educado que um bebê de um dia, ou de uma 
semana, ou mesmo de um mês. Entretanto, suponhamos que o caso fosse outro: mesmo nesta hipótese, que se demonstraria com isso? O problema não consiste em saber se os animais podem raciocinar; tampouco interessa se eles falam ou não: o verdadeiro problema é este: 
podem eles sofrer?”.
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 3 – Tema: Direito dos animais).
Considerando a discussão sobre o direito dos animais, examine as assertivas abaixo e assinale a alternativa que faz uma análise correta.
 
I. Podemos afirmar que todo filósofo alinhado ao paradigma antropocêntrico é contrário ao direito dos animais.
 
II. Um dos precursores da corrente do direito dos animais foi o filósofo Jeremy Bentham, fundador do utilitarismo.
 
III. Os defensores da corrente do direito dos animais concebem os animais não humanos como “máquinas naturais”. Deus teria criado os animais para que a humanidade se servisse deles.
 
IV. Para os defensores do direito dos animais um sujeito de vida é aquele ser que possui um “ponto de vista” sobre sua própria vida. São seres sencientes - ou seja, seres com capacidade de sentir dor e prazer.
Nota: 0.0
A Apenas a afirmativa I está correta.
B Apenas a afirmativa II está correta.
C Apenas a afirmativa III está correta.
D Apenas a afirmativa IV está correta.
E Apenas as afirmativas II e IV estão corretas
Questão 10/10 - Ética e Desenvolvimento Sustentável
“O conceito de ética ambiental ainda não está consolidado. Historicamente, foi na década de 1970 que ganhou consistência como um estudo interdisciplinar, sendo cultivado primeiramente por ativistas envolvidos com a proteção do meio ambiente, para depois chamar a atenção de 
filósofos e da academia em geral. Pode-se dizer que trata da conduta do ser humano em relação à natureza, tendo como objetivo a conservação da vida global. É, sob muitos aspectos, uma ética de sobrevivência planetária voltada para a conservação da vida global, visto que parte 
da premissa de que o meio ambiente é finito e limitado, e que sua destruição representaria um "suicídio em longo prazo”. 
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Ética ambiental). 
 
Considerando o conteúdo trabalhado pelo professor Mario Alencastro, que trata das bases para a fundamentação de uma ética ambiental, elencadas por Ofried Hoffe, analise se os enunciados são verdadeiros ou falsos e assinale a alternativa que faz uma análise correta.
 
( ) I. Uma das bases para a fundamentação de uma ética ambiental é o interesse dos indivíduos pertencentes às comunidades diretamente afetadas pelos impactos ambientais.
 
( ) II. Uma das bases para a fundamentação de uma ética ambiental é o entendimento da Terra como espaço vital no qual todos os seres humanos têm direito a usufruir os seus benefícios de forma solidária.
 
( ) III. Uma das bases para a fundamentação de uma ética ambiental é as expectativas da sociedade como um todo, quando ameaçada em sua qualidade de vida no que diz respeito às suas oportunidades de futuro.
 
( ) IV. As bases para a fundamentação de uma ética ambiental são: o reconhecimento do direito à qualidade de vida para as gerações futuras; e o reconhecimento do direito à vida de outras espécies não humanas e que estão ameaçadas pela ação antrópica.
 
 
 
Nota: 10.0
A F, F, V, V
B V, F, F, F
C V, V, V, V
D F, V, F, V
E V, V, V, F
Você acertou!
A alternativa correta é: (Ética descritiva é um tipo de investigação empírica que tem por objetivo descrever ou explicar os fenômenos morais ou elaborar uma teoria da natureza humana pertinente a questões éticas. É o estudo das crenças das pessoas sobre a
moralidade). De acordo com o livro base da disciplina, "Ética descritiva não é uma atividade filosófica per se. É um tipo de investigação empírica e descritiva, tal como levada a cabo por antropólogos, historiadores, psicólogos e sociólogos. Nesse caso, o objetivo é
descrever ou explicar os fenômenos morais ou elaborar uma teoria da natureza humana pertinente a questões éticas”. As demais alternativas estão incorretas porque apresentam definições equivocadas acerca da ética descritiva.
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Sobre a ética).
'
Você acertou!
A alternativa correta é: (Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas). As afirmativas I (De acordo com essa perspectiva, cuidar das suas coisas, do meio circuncidante, do mundo construído a sua volta, tendo como meta a salvação da Terra), II (A ética do cuidado
trata da salvação do habitat natural das espécies (humanas e não-humanas), do cuidado de tudo aquilo que compõe o seu meio e do comprometimento com as gerações futuras) e III (Para a ética do cuidado o ‘habitar’ está intimamente precedido do ato de
construir. Ou seja, o habitat já existe antes do ser humano, que com sua materialização na terra, precisa ser construído de modo que fique a contento e satisfaça suas necessidades. Só é possível, no entanto, habitar o que se constrói) estão corretas. De acordo com
o livro base da disciplina, “A noção de umwelt proposta pelo filósofo alemão Jacob von Uexküll como “tudo aquilo que um sujeito assinala passa a ser seu mundo-de-percepção, e o que ele realiza, seu mundo-de-ação. Mundo-de-percepção e mundo-de-ação
constituem uma unidade íntegra – o mundo-próprio do sujeito (Von Uexkül, 1982, p. 25)”, logo o mundo à sua volta e a relação com o mesmo. Inspirado nos ensinamentos de Von Uexküll, o conterrâneo e também filósofo Martin Heidegger, traz os conceitos de
‘habitar’ e ‘cuidado’ como meios para analisar as relações dos seres vivos com o mundo circundante. O resultado é interpretação de uma nova dimensão da ética ambiental. O ‘habitar’ para Heidegger está intimamente precedido do ato de construir. Ou seja, o
habitat já existe antes do ser humano, que com sua materialização na terra, precisa ser construído de modo que fique a contento e satisfaça suas necessidades. Só é possível, no entanto, habitar o que se constrói (Heidegger, 2012). Sendo “intrinsicamente ligados,
numa relação de causalidade, na qual o habitar seria o fim ao qual todo construir deveria estar subordinado (Alencastro, 2015, p. 83)”. Acontece que há uma ‘crise habitacional’, uma vez que o homem precise constantemente tornar habitável o seu meio, não é a
falta de habitações o problema, mas a essência do habitar, que consiste em aprender a habitar. Nesse sentido, cuidar das suas coisas, do meio circuncidante, do mundo construído a sua volta, tendo como meta a salvação da Terra. Mas salvação em que sentido? 
Não se trata de socorrer a tempo algo que esteja ameaçado de perigo iminente. “Ora, ‘salvar’ diz muito mais. ‘Salvar’ diz: chegar à essência, a fim de fazê-la aparecer em seu próprio brilho (Heidegger, 2012, p. 31)”. A ética do cuidado de Heidegger, portanto, trata
da salvação do habitat natural das espécies (humanas e não-humanas), do cuidado de tudo aquilo que compõe o seu meio e do comprometimento com as gerações futuras”.
A afirmativa IV (A ética do cuidado parte do pressuposto antropocêntrico poiscoloca o homem no centro de tudo. É uma posição utilitarista que defende o cuidado com a natureza em função da sua utilidade, no sentido de proporcionar um benefício generalizado,
como assegurar a qualidade de vida e continuidade da espécie humana, por exemplo) está, portanto, incorreta.
 
Fonte: Rota de Aprendizagem 3 (Tema: A ética do cuidado).
'
Você acertou!
A alternativa correta é: (A máxima do princípio responsabilidade seria “aja de modo que os efeitos da tua ação não sejam destrutivos para a possibilidade futura de uma tal vida"). De acordo com o livro base da disciplina, "Reconhecendo o fato de que as ações
humanas podem danificar irreversivelmente a natureza e o próprio homem, deve-se assumir uma nova dimensão para a responsabilidade, capaz de interagir com novas ordens de grandeza em termos das consequências futuras para a ação humana. Assim, a
responsabilidade ocupa o centro da ética concebida por Hans Jonas, constituindo-se no seu imperativo ético geral, que é: "aja de modo que os efeitos da tua ação sejam compatíveis com a permanência de uma autêntica vida humana sobre a Terra ', ou, expressado
negativamente, "aja de modo que os efeitos da tua ação não sejam destrutivos para a possibilidade futura de uma tal vida", ou, simplesmente, "não ponha em perigo as condições necessárias para a conservação indefinida da humanidade sobre a Terra” (Jonas,
2006, p. 47-48)”. As demais alternativas estão, portanto, incorretas.
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 3 – Tema: O princípio responsabilidade).
'
Você acertou!
A alternativa correta é a que contém a seguinte sequência: (V, F, V, V). As afirmativas I (Segundo o biocentrismo, os interesses das pessoas deveriam se harmonizar com as necessidades legítimas de preservação dos ambientes naturais e das espécies), III (O
biocentrismo retira os humanos do centro das preocupações éticas. Essa abordagem se fundamenta na concepção de que existem critérios de valor fora da sociedade, inerentes à natureza, os quais devem orientar a própria organização humana) e IV (O
biocentrismo enfatiza o valor, os direitos e a sobrevivência de entidades individuais detentoras de vida e de sensações (animais, por exemplo), as quais merecem tutela moral porque são titulares de direitos. Aqui não são consideradas espécies nem ecossistemas)
são verdadeiras. De acordo com o livro base da disciplina, "O biocentrismo retira os humanos do centro das preocupações éticas. Essa abordagem se fundamenta na concepção de que existem critérios de valor fora da sociedade, inerentes à natureza, os quais
devem orientar a própria organização humana. Por conta disso, os interesses das pessoas deveriam se harmonizar com as necessidades legítimas de preservação dos ambientes naturais e das espécies. Para Stenmark (2002), o biocentrismo é uma abordagem
segundo a qual o comportamento humano em relação ao ambiente deve ser avaliado com base na forma com que afeta as outras criaturas viventes, o que inclui, além dos humanos, os animais. Stricto sensu, o biocentrismo enfatiza o valor, os direitos e a
sobrevivência de entidades individuais detentoras de vida e de sensações (animais, por exemplo), as quais merecem tutela moral porque são titulares de direitos. Aqui não são consideradas espécies nem ecossistemas”.
A alternativa II (O biocentrismo traz uma abordagem holística, que valoriza a totalidade dos processos naturais e concede prioridade moral às espécies e aos ecossistemas, e não apenas aos indivíduos que as compõem) é, portanto, falsa.
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Biocentrismo e ecocentrismo).
'
Você acertou!
A alternativa correta é a que contém a seguinte sequência: (V, V, V, F). As afirmativas I (O paradigma antropocêntrico é aquele que, em sintonia com a antiga tradição renascentista, coloca o homem no centro de tudo, privilegiando a sociedade humana), II (O
antropocentrismo tradicional traduz uma visão segundo a qual o comportamento humano em relação à natureza deve ser avaliado em função do retorno que ela proporciona às pessoas), III (O antropocentrismo intergeracional amplia as demandas do
antropocentrismo tradicional para as gerações futuras, mas mantém as pessoas no centro de qualquer consideração valorativa) são verdadeiras. De acordo com o livro base da disciplina, "Hector Leis (1996, p. 59) e Foladori (2001, p. 88) apresentam o paradigma
antropocêntrico como sendo aquele que, em sintonia com a antiga tradição renascentista, coloca o homem no centro de tudo (medida de todas as coisas), privilegiando a sociedade humana. Em termos ambientais, são exaltados os interesses, valores e atitudes
humanas em detrimento das outras formas de vida, contribuindo assim para um distanciamento entre sociedade e natureza. Stenmark (2002) divide a abordagem antropocêntrica em duas categorias: tradicional e intergeracional. O antropocentrismo tradicional
traduz uma visão segundo a qual o comportamento humano em relação à natureza deve ser avaliado em função do retorno que ela proporciona às pessoas. É uma posição utilitarista que defende o cuidado com a natureza em função da sua utilidade, no sentido de
proporcionar um benefício generalizado, como assegurar a qualidade de vida e a continuidade da espécie humana, por exemplo. Nessa perspectiva, toda a natureza está a serviço do ser humano, único ser racional. Os deveres para com as outras espécies, como
animais e plantas, são uma função indireta dos deveres que temos para com os demais seres humanos, únicos, que são (kantianamente falando) fins em si mesmos. Já o antropocentrismo intergeracional amplia as demandas do antropocentrismo tradicional para as
gerações futuras, mas mantendo as pessoas no centro de qualquer consideração valorativa”.
A afirmativa IV (O paradigma antropocêntrico é uma abordagem segundo a qual o comportamento humano em relação ao ambiente deve ser avaliado com base na forma com que afeta as outras criaturas viventes, o que inclui, além dos humanos, os animais) é
falsa porque não corresponde com o paradigma antropocêntrico.
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Antropocentrismo)
'
Você acertou!
A alternativa correta é a que contém a seguinte sequência: (F, F, V, V). As afirmativas III (O ecocentrismo traz uma abordagem holística, que valoriza a totalidade dos processos naturais e concede prioridade moral às espécies e aos ecossistemas, e não apenas aos
indivíduos que as compõem) e IV (O ecocentrismo abarca uma visão global do mundo que rechaça o enfoque reducionista da ciência moderna. Ao contrário, interpreta o mundo como uma rede dinâmica e interconectada de relações, nas quais não existem
entidades separadas nem linhas divisórias entre o que é vivo e o que carece de vida) são verdadeiras. De acordo com o livro base da disciplina, "O ecocentrismo também é uma linha filosófica que apresenta um sistema de valores centrado na natureza. Embora
semelhante em muitos aspectos ao biocentrismo, apresenta distinções sob o ponto de vista axiológico. De inspiração ecológica, traz uma abordagem holística, que valoriza a totalidade dos processos naturais e concede prioridade moral às espécies e aos
ecossistemas, e não apenas aos indivíduos que as compõem. Abarca uma visão global do mundo que rechaça o enfoque reducionista da ciência moderna. Ao contrário, interpreta o mundo como uma rede dinâmica e interconectada de relações, nas quais não
existem entidades separadas nem linhas divisórias entre o que é vivo e o que carece de vida. Ao defender que merecem consideração moral não apenas as entidades individuais, mas também os conjuntos sistêmicos, tais como ecossistemas, biosfera, cadeias
alimentares e fluxos de energia (Junges, 2004, p. 28), a abordagem ecocêntricaassume extrema importância para a construção de um ethos ambientalista, desdobrando-se em várias vertentes que se diferenciam em função do seu grau de comprometimento”.
As afirmativas I (O ecocentrismo é aquele que, em sintonia com a antiga tradição renascentista, coloca o homem no centro de tudo, privilegiando a sociedade humana) e II (O ecocentrismo traduz uma visão segundo a qual o comportamento humano em relação à
natureza deve ser avaliado em função do retorno que ela proporciona às pessoas) são, portanto, falsas. 
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Biocentrismo e ecocentrismo).
 
'
A alternativa correta é a que contém a seguinte sequência: (V, V, V, V). As afirmativas I (A ética ambiental tem como preocupação os problemas advindos da tecnologia. A medicina, a biotecnologia e a nanotecnologia estão inseridas nesse contexto e exigem maiores
responsabilidades), II (A ética ambiental tem como preocupação os problemas internacionais. Eles envolvem as relações entre os diversos países que estão sendo constantemente interpelados a solucionar problemas ambientais globais), III (A ética ambiental tem
como preocupação os problemas entre gerações. Eles emergem quando os interesses de uma geração podem entrar em conflito com os das seguintes, inclusive pondo em risco sua própria sobrevivência) e IV (A ética ambiental tem como preocupação os
problemas entre espécies. Eles dizem respeito às relações do ser humano com as outras espécies vivas não humanas. O valor "em si” da natureza e os direitos dos animais se enquadram nessa categoria) são verdadeiras. De acordo com o livro base da disciplina,
"Com vistas a ampliar e detalhar a taxionomia proposta por Hoffe, é possível agrupar as preocupações gerais da ética ambiental em quatro categorias básicas, incluindo agora as questões políticas e também os riscos tecnológicos (Alencastro, 2007, p. 72, 76).
a. Problemas internacionais: envolvem as relações entre os diversos países que estão sendo constantemente interpelados a solucionar problemas ambientais globais. Um comportamento ambiental irresponsável de um país pode extrapolar suas fronteiras e ser fatal
para o restante do mundo. São problemas que obrigam a busca por espaços e órgãos internacionais, para que se consintam soluções necessárias.
b. Problemas entre gerações: emergem quando os interesses de uma geração podem entrar em conflito com os das seguintes, inclusive pondo em risco sua própria sobrevivência. Buscam resolver essa questão sem que haja o detrimento do desenvolvimento
tecnológico e econômico das gerações presentes.
c. Problemas entre espécies: dizem respeito às relações do ser humano com as outras espécies vivas não humanas. O valor "em si” da natureza e os direitos dos animais se enquadram nessa terceira categoria.
d. Problemas advindos da tecnologia: essa abordagem se insere no campo da "tecnoética”, pois está centrada no “estudo ontológico, epistemológico e ético” da tecnologia, particularmente no que diz respeito aos seus comprometimentos morais. Para o filósofo da
ciência Mario Bunge (2002, p. 153-154, 375), cabe à tecnoética investigar o problema moral levantado pela tecnologia. Os impactos ambientais e sociais de megaprojetos tecnológicos, o uso dos recursos da alta tecnologia (bigh-tech) para objetivos bárbaros e a
justificação moral de políticas e planos sociais que decidam por aplicações da tecnologia fazem parte das preocupações da tecnoética. A medicina, a biotecnologia e a nanotecnologia estão inseridas nesse contexto e exigem maiores responsabilidades”.
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Ética ambiental).
'
A alternativa correta é: (As afirmativas I, II e III estão corretas). As afirmativas I (A sociedade só pode interferir na liberdade de um indivíduo se as suas ações causarem um dano para a coletividade), II (As ações são corretas na proporção em que tendem a
promover a felicidade, e erradas quando tendem a produzir seu reverso) e III (Todo conhecimento (inclusive a moralidade) é baseado na experiência – empirismo. O princípio da felicidade é derivado da experiência, pois é fato que todos almejam a felicidade) estão
corretas. De acordo com o livro base da disciplina, “De acordo com o livro base da disciplina, “Simplificadamente, as principais características do utilitarismo clássico são as seguintes, de acordo com Tim Mulgan (2012, p. 64). John Stuart Mill: As ações são corretas
na proporção em que tendem a promover a felicidade, e erradas quando tendem a produzir seu reverso. Todo conhecimento (inclusive a moralidade) é baseado na experiência - empirismo. O princípio da felicidade é derivado da experiência, pois é fato que todos
almejam a felicidade. A sociedade só pode interferir na liberdade de um indivíduo se as suas ações causarem um dano para a coletividade”.
A alternativa IV (Na concepção utilitarista de mundo, os valores da religião determinam as concepções éticas e os critérios de bem e mal ficam subordinados à fé. O indivíduo utilitário é aquele temente a Deus) está, portanto, incorreta.
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Utilitarismo).
'
A alternativa correta é: (As afirmativas II e IV estão corretas). As afirmativas II (Um dos precursores da corrente do direito dos animais foi o filósofo Jeremy Bentham, fundador do utilitarismo) e IV (Para os defensores do direito dos animais um sujeito de vida é aquele
ser que possui um “ponto de vista” sobre sua própria vida. São seres sencientes - ou seja, seres com capacidade de sentir dor e prazer) estão corretas. De acordo com o livro base da disciplina, “De acordo com o livro base da disciplina, “Um dos precursores da
corrente do direito dos animais foi o filósofo Jeremy Bentham, fundador do utilitarismo. Sua argumentação é que a dor animal é tão real e moralmente relevante como a dor humana, e que "talvez chegue o dia em que o restante da criação animal venha a adquirir os
direitos dos quais jamais poderiam ter sido privados, a não ser pela mão da tirania” (Bentham, 1974, p. 69). Atualmente, destacam-se duas correntes de pensamento que, apesar de diferirem em importantes pressupostos teóricos, confluem em um aspecto prático: a
defesa da tese de que pelo menos alguns animais devem ser levados em conta no que range às considerações morais dos humanos. Trata-se dos trabalhos de Tom Regan e Peter Singer, que contrariam a posição antropocêntrica de domínio sobre a natureza, o
que inclui os animais não humanos. Para muitos autores, tal interpretação se sustenta na tradição judaico-cristã justificada no livro do Gênesis, de acordo com a qual os humanos são investidos do poder sobre todas as coisas terrenas. Há controvérsias nessa
interpretação, pois que, na leitura de muitos teólogos, o homem não deveria exercer o papel de dominador, mas de cuidador. Entretanto, o que parece ter prevalecido foi a primeira interpretação. A ideia de que Deus teria criado os animais para que a humanidade se
servisse deles teria se perpetuado na Idade Moderna, sendo levada ao extremo por Descartes, que concebia os animais não humanos como "máquinas naturais" não merecedoras de consideração moral. Esse entendimento - dos animais como "máquinas naturais"
- está presente na lógica que justifica seu uso como objetos de estudo para benefício humano, prática ainda comum em universidades e centros de pesquisa. É importante ressaltar que, apesar do exposto anteriormente, as éticas antropocêntricas, por vezes
omissas em relação à questão, não dão sustentação à crueldade para com os animais não humanos. Tomás de Aquino, já citado, e Kant, por exemplo, condenavam essa forma de crueldade sob a justificativa de que quem é cruel com os animais pode se tornar
cruel com os humanos.Da mesma forma, a generosidade e a benevolência para com eles é um exercício para a necessária bondade a ser posta em prática com os humanos”. “Retornando ao debate contemporâneo, cabe primeiramente um olhar sobre a obra de
Tom Regan. Esse estudioso apresenta uma proposição moral aos moldes kantianos, ao afirmar que todos os “sujeitos de vida” possuem valor intrínseco e deveriam ser tratados como fins em si mesmos, nunca como um meio, merecendo assim consideração moral.
Dessa forma, Regan "ampliou o conceito de imperativo categórico, visto que Kant não estendeu seus imperativos a entidades não humanas. Regan publicou diversos livros. O principal - e considerado o mais completo tratado filosófico sobre direitos animais - é a
obra The Case for Animal Rights, publicado em 1983. Nela, o filósofo americano defende a tese de que um sujeito de vida é aquele ser que possui um “ponto de vista” sobre sua própria vida, o que lhe confere valor inerente, independentemente dos significados de
utilidade para os outros. Ter um ponto de vista significa possuir identidade psicofísica, ou seja, ser capaz de ter desejos e de atuar com objetivos. Muitos mamíferos, a partir de um ano de idade, enquadram-se nessa categoria. São, com certeza, seres sencientes
(aqueles que têm capacidade de sentir dor e prazer), que têm interesse na continuidade da sua vida, além de outros desejos, o que os torna, no mínimo, pacientes morais” (Adaptado).
As alternativas I (Podemos afirmar que todo filósofo alinhado ao paradigma antropocêntrico é contrário ao direito dos animais) e III (Os defensores da corrente do direito dos animais concebem os animais não humanos como “máquinas naturais”. Deus teria criado os
animais para que a humanidade se servisse deles) estão, portanto, incorretas.
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 3 – Tema: Direito dos animais).
'
Você acertou!
A alternativa correta é a que contém a seguinte sequência: (V, V, V, V). As afirmativas I (Uma das bases para a fundamentação de uma ética ambiental é o interesse dos indivíduos pertencentes às comunidades diretamente afetadas pelos impactos ambientais), II
(Uma das bases para a fundamentação de uma ética ambiental é o entendimento da Terra como espaço vital no qual rodos os seres humanos têm direito a usufruir os seus benefícios de forma solidária), III (Uma das bases para a fundamentação de uma ética
ambiental é as expectativas da sociedade como um todo, quando ameaçada em sua qualidade de vida no que diz respeito às suas oportunidades de futuro) e IV (As bases para a fundamentação de uma ética ambiental são: o reconhecimento do direito à qualidade
de vida para as gerações futuras; e o reconhecimento do direito à vida de outras espécies não humanas e que estão ameaçadas pela ação antrópica) são verdadeiras. De acordo com o livro base da disciplina, "Ofried Hoffe (citado por Teursch, 1985, p. 114) elencou
as possíveis bases para a fundamentação de uma ética ambiental (ele preferiu a expressão ética ecológica) capaz de abarcar os deveres e as responsabilidades acerca do meio ambiente: 1. O interesse dos indivíduos pertencentes às comunidades diretamente
afetadas pelos impactos ambientais. 2. As expectativas da sociedade como um todo, quando ameaçada em sua qualidade de vida no que diz respeito às suas oportunidades de futuro. 3. O entendimento da Terra como espaço vital no qual todos os seres humanos
têm direito a usufruir os seus benefícios de forma solidária. 4. O reconhecimento do direito à qualidade de vida para as gerações futuras. 5. O reconhecimento do direito à vida de outras espécies não humanas e que estão ameaçadas pela ação antrópica”.
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Ética ambiental).
'
(
Roteiro de Estudo
)
Avaliações
*
Trabalhos
+
Livro da oferta
,
Aula Ao Vivo
-
Tutoria
.
Fórum
/
Chat
0
Rádio Web
1
Avisos
ÉTICA E DESENVOLVIMENTO SUSTENTÁVEL 
http://www.uninter.com/
https://univirtus.uninter.com/ava/web/#/ava
https://univirtus.uninter.com/ava/web/#/ava/roteiro-de-estudo/lWCkJbBntoj%2BlOIQ79ypzg%3D%3D
https://univirtus.uninter.com/ava/web/#/ava/AvaliacaoUsuario
https://univirtus.uninter.com/ava/web/#/ava/interacaoControle/5
https://univirtus.uninter.com/ava/web/#/ava/salavirtualofertamoipobra
https://univirtus.uninter.com/ava/web/#/ava/salavirtualofertaconferencia
https://univirtus.uninter.com/ava/web/#/ava/interacaoControle/4
https://univirtus.uninter.com/ava/web/#/ava/interacaoControle/2
https://univirtus.uninter.com/ava/web/#/ava/chat
https://univirtus.uninter.com/ava/web/#/ava/radiowebusuario
https://univirtus.uninter.com/ava/web/#/ava/aviso