APOL 1 Ética

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APOL 1 Ética
Questão 1/10 - Ética
“O utilitarismo é uma teoria naturalista, visto que defende o prazer ou a felicidade como fins últimos da ação moral humana. Embora tenha se tornado a mais importante corrente moral e política do século XIX, o utilitarismo não foi a única teoria ética que serviu de base para a estruturação das sociedades democráticas que surgiriam no século XX”. 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Utilitarismo). 
Com base no conteúdo trabalhado pelo professor Mario Alencastro, analise os enunciados abaixo e selecione a alternativa que apresenta características da concepção utilitarista. 
 I. Filosoficamente, pode-se resumir a doutrina utilitarista pela frase: Agir sempre de forma a produzir a maior quantidade de bem-estar (Princípio do bem-estar máximo).
II. O utilitarismo tem como base o interesse, é uma tese empirista que procura explicar as ações humanas por meio da busca pelo prazer e, consequentemente, por evitar a dor.
III. O utilitarismo vê o bom como aquilo que é útil para a maioria, o que é uma espécie de altruísmo ético, sempre admitindo a possibilidade do sacrifício individual a favor da coletividade.
IV. As éticas religiosas são essencialmente utilitaristas, visto que são delimitadas por princípios que, provenientes de uma fonte transcendental, têm o caráter de imperativos supremos.
 
Nota: 0.0
	
	A
	Apenas as afirmativas I, II estão corretas
 
	
	B
	Apenas as afirmativas II, IV estão corretas
	
	C
	Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas
A alternativa correta é: (Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas). As afirmativas I (Filosoficamente, pode-se resumir a doutrina utilitarista pela frase: Agir sempre de forma a produzir a maior quantidade de bem-estar (Princípio do bem-estar máximo)), II (O utilitarismo tem como base o interesse, é uma tese empirista que procura explicar as ações humanas por meio da busca pelo prazer e, consequentemente, por evitar a dor) e III (O utilitarismo vê o bom como aquilo que é útil para a maioria, o que é uma espécie de altruísmo ético, sempre admitindo a possibilidade do sacrifício individual a favor da coletividade) estão corretas. De acordo com o livro base da disciplina, "O utilitarismo, na sua versão clássica, teve como principais mentores Jeremy Benrham (1748-1832) e John Stuart Mill (1806-1873), autores que relacionaram o útil ao bom. Tem como base o interesse, tese empirista que procura explicar as ações humanas por meio da busca pelo prazer e, consequentemente, por evitar a dor. O objetivo da ética é proporcionar o máximo de felicidade ao maior número de pessoas. Esse seria o princípio da "maior felicidade", ou "maior utilidade”. Portanto, a felicidade residiria na busca do máximo prazer e do mínimo de dor. O bem consiste na maior felicidade e as ações positivas são aquelas que a produzem. De acordo com John Stuart Mill (1960, p. 29-30): O credo que aceita a Utilidade ou Princípio da Maior Felicidade, como fundamento da moral, sustenta que as ações são boas na proporção com que tendem a produzir a felicidade; e mais, na medida em que tendem a produzir o contrário da felicidade. Entende-se por felicidade o prazer e a ausência de dor; por infelicidade, a dor e a ausência de prazer, [tradução nossa]. O utilitarismo vê o bom como aquilo que é útil para a maioria, o que é uma espécie de altruísmo ético, sempre admitindo a possibilidade do sacrifício individual a favor da coletividade. Deve-se ter em conta que, se as consequências de um ato podem ser tanto positivas como negativas, a escolha moral será sempre por aquela opção que cause maior bem e prejudique menos os envolvidos, numa espécie de "matemática" ou "cálculo moral”. Para Peter Singer (1998, p. 11), o utilitarismo clássico considera uma ação como um bem quando produz um incremento igual ou maior da felicidade de todos os envolvidos, quando comparada com uma ação alternativa: se assim não acontecer, diz-se que ela produz um mal. As consequências de uma ação variam de acordo com as circunstâncias em que é praticada - daí que um militarista nunca possa ser acusado de falta de realismo nem de uma adoção rígida de ideais que desafiam a experiência prática. Para o utilitarista, mentir será um mal em algumas circunstâncias e um bem noutras, dependendo das consequências”.
A alternativa IV (As éticas religiosas são essencialmente utilitaristas, visto que são delimitadas por princípios que, provenientes de uma fonte transcendental, tem o caráter de imperativos supremos) está incorreta porque não coincide com a visão do utilitarismo.
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Utilitarismo).
	
	D
	Apenas as afirmativas I, III e IV estão corretas
	
	E
	As afirmativas I, II, III e IV estão corretas
Questão 2/10 - Ética
“A ética seria uma "metafísica da moral", uma "anatomia da moral", como quis David Hume (1978, p. 600-601), que se autoproclamava um anatomista da moral. Numa analogia com a pintura, o filósofo escocês dizia que o anatomista, em assuntos morais, é aquele que investiga abstratamente os fundamentos da moral, enquanto o pintor é aquele que se propõe a enunciar os deveres ou requerimentos morais e a convencer sua audiência da validade de tais condutas morais”. 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Sobre a ética). 
Considerando os ensinamentos do professor Mario Alencastro, que trata das áreas da filosofia moral, examine os enunciados abaixo e assinale a alternativa que faz uma análise correta acerca da concepção de ética metaética.
 
Nota: 0.0
	
	A
	Ética metaética é um tipo de investigação empírica que tem por objetivo descrever ou explicar os fenômenos morais ou elaborar uma teoria da natureza humana pertinente a questões comportamentais.
	
	B
	Ética metaética é aquela que indaga o que é certo, bom e obrigatório. Preocupa-se em desenvolver e fundamentar, como princípio geral, os conceitos de certo e errado, daí retirando juízos normativos.
	
	C
	A ética metaética surge para orientar as decisões e os juízos sobre determinadas ações. Em outras palavras, esta é a divisão da ética filosófica ou geral que envolve a observação do processo de tomada de decisão moral com o objetivo de descrever os fenômenos.
 
	
	D
	Ética metaética é o estudo das teorias éticas que prescrevem como as pessoas devem agir. É o conjunto de crenças, valores e regras adotados e aceitos pelo senso comum, e pelo pensamento crítico, que é a busca dos critérios que justificam a inclusão ou exclusão de normas morais.
	
	E
	Ética metaética consiste em propor e buscar responder questões lógicas, epistemológicas ou semânticas, tais como: qual é o significado dos termos certo ou bom? Como se pode formular ou justificar juízos morais? Qual é a natureza da moralidade? Qual é o significado de livre
A alternativa correta é: (Ética metaética consiste em propor e buscar responder questões lógicas, epistemológicas ou semânticas, tais como: qual é o significado dos termos certo ou bom? Como se pode formular ou justificar juízos morais? Qual é a natureza da moralidade? Qual é o significado de livre?). De acordo com o livro base da disciplina, "Metaética é um tipo de pensamento analítico, crítico ou metaético, que não se confunde com investigações e teorias empíricas ou históricas nem envolve a elaboração ou defesa de quaisquer juízos normativos ou de valor. Consiste, sim, em propor e buscar responder questões lógicas, epistemológicas ou semânticas, tais como: qual é o significado dos termos (moralmente) certo ou bom. Como se pode formular ou justificar juízos morais? Qual é a natureza da moralidade? Qual é o significado de livre, de responsável?”. As demais alternativas estão incorretas porque apresentam definições equivocadasacerca da ética metaética.
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Sobre a ética).
Questão 3/10 - Ética
“As distinções axiológicas adotadas por aqueles que, em maior ou menor grau, postulam um relacionamento com a natureza a partir de interesses humanos, em oposição aos que desejam se orientar por valores centrados na natureza, representam o ponto de partida ético pelo qual se constroem as diversas formas de atuação frente à problemática ambiental”. 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Biocentrismo e ecocentrismo). 
Considerando o conteúdo trabalhado pelo professor Mario Alencastro, que trata da perspectiva do biocentrismo, analise se os enunciados são verdadeiros ou falsos e assinale a alternativa que faz uma análise correta.
( ) I. Segundo o biocentrismo, os interesses das pessoas deveriam se harmonizar com as necessidades legítimas de preservação dos ambientes naturais e das espécies.
( ) II. O biocentrismo traz uma abordagem holística, que valoriza a totalidade dos processos naturais e concede prioridade moral às espécies e aos ecossistemas, e não apenas aos indivíduos que as compõem.
( ) III. O biocentrismo retira os humanos do centro das preocupações éticas. Essa abordagem se fundamenta na concepção de que existem critérios de valor fora da sociedade, inerentes à natureza, os quais devem orientar a própria organização humana.
( ) IV. O biocentrismo enfatiza o valor, os direitos e a sobrevivência de entidades individuais detentoras de vida e de sensações (animais, por exemplo), as quais merecem tutela moral porque são titulares de direitos. Aqui não são consideradas espécies nem ecossistemas.
Nota: 10.0
	
	A
	V, F, F, V
	
	B
	V, V, F, F
	
	C
	V, F, V, V
Você acertou!
A alternativa correta é a que contém a seguinte sequência: (V, F, V, V). As afirmativas I (Segundo o biocentrismo, os interesses das pessoas deveriam se harmonizar com as necessidades legítimas de preservação dos ambientes naturais e das espécies), III (O biocentrismo retira os humanos do centro das preocupações éticas. Essa abordagem se fundamenta na concepção de que existem critérios de valor fora da sociedade, inerentes à natureza, os quais devem orientar a própria organização humana) e IV (O biocentrismo enfatiza o valor, os direitos e a sobrevivência de entidades individuais detentoras de vida e de sensações (animais, por exemplo), as quais merecem tutela moral porque são titulares de direitos. Aqui não são consideradas espécies nem ecossistemas) são verdadeiras. De acordo com o livro base da disciplina, "O biocentrismo retira os humanos do centro das preocupações éticas. Essa abordagem se fundamenta na concepção de que existem critérios de valor fora da sociedade, inerentes à natureza, os quais devem orientar a própria organização humana. Por conta disso, os interesses das pessoas deveriam se harmonizar com as necessidades legítimas de preservação dos ambientes naturais e das espécies. Para Stenmark (2002), o biocentrismo é uma abordagem segundo a qual o comportamento humano em relação ao ambiente deve ser avaliado com base na forma com que afeta as outras criaturas viventes, o que inclui, além dos humanos, os animais. Stricto sensu, o biocentrismo enfatiza o valor, os direitos e a sobrevivência de entidades individuais detentoras de vida e de sensações (animais, por exemplo), as quais merecem tutela moral porque são titulares de direitos. Aqui não são consideradas espécies nem ecossistemas”.
A alternativa II (O biocentrismo traz uma abordagem holística, que valoriza a totalidade dos processos naturais e concede prioridade moral às espécies e aos ecossistemas, e não apenas aos indivíduos que as compõem) é, portanto, falsa.
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Biocentrismo e ecocentrismo).
	
	D
	F, V, F, V
	
	E
	F, F, V, V
Questão 4/10 - Ética
“É importante ressaltar o fato de que, hoje, o debate filosófico compreende a ética num horizonte multicultural, prevalecendo a tendência de priorizar o pluralismo ético. Atualmente, os conhecimentos não podem mais ser avaliados fora dos contextos da cultura, tradição e jogos de linguagem que os fazem possíveis e lhe concedam sentidos. Essa postura também é válida no âmbito da ética, pois essa disseminação de perspectivas, culturas e valores, muitas vezes rivais entre si, torna difícil a tarefa de uma referência objetiva para a moral, de uma fundamentação última da ética”. 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Ética discursiva). 
Considerando o conteúdo trabalhado pelo professor Mario Alencastro, que trata das características da ética discursiva habermasiana, analise se os enunciados são verdadeiros ou falsos e assinale a alternativa que faz uma análise correta.
( ) I. A ética discursiva trata de uma razão comunicativa que pressupõe o diálogo, a interação entre indivíduos de um grupo, mediada pela linguagem, pelo discurso.
( ) II. A ética discursiva é uma teoria da moral que se fundamenta na razão e que tem por objetivo superar a tensão entre a autonomia privada e pública.
( ) III. A ética discursiva parte de uma visão do ser humano como criatura simpática e irracional. A teoria propõe uma espécie de razão emocional para o comportamento humano.
( ) IV. A ética discursiva implica o entendimento entre os indivíduos que procuram, pelo uso de argumentos racionais, convencer (ou se deixar convencer) acerca da validade da norma. Instaura-se aí possibilidade da sociabilidade, da solidariedade e da cooperação.
Nota: 0.0
	
	A
	V, F, V, V
	
	B
	V, V, F, F
	
	C
	V, V, F, V
A alternativa correta é a que contém a seguinte sequência: (V, V, F, V). As afirmativas I (A ética discursiva trata-se de uma razão comunicativa que pressupõe o diálogo, a interação entre indivíduos de um grupo, mediada pela linguagem, pelo discurso), II (A ética discursiva é uma teoria da moral que se fundamenta na razão e que tem por objetivo superar a tensão entre a autonomia privada e pública) e IV (A ética discursiva implica o entendimento entre os indivíduos que procuram, pelo uso de argumentos racionais, convencer (ou se deixar convencer) acerca da validade da norma. Instaura-se aí possibilidade da sociabilidade, da solidariedade e da cooperação) são verdadeiras. De acordo com o livro base da disciplina, "A Ética do agir comunicativo, ou Ética discursiva, surgiu na década de 1970, por meio dos trabalhos de Karl Otto Apel (1922) e Jürgen Habermas (1929). É uma teoria da moral que se fundamenta na razão e que tem por objetivo superar a tensão entre a autonomia privada e pública. Trata-se de uma razão comunicativa que pressupõe o diálogo, a interação entre indivíduos de um grupo, mediada pela linguagem, pelo discurso. A razão comunicativa é processual, construída a partir da relação entre os sujeitos na condição de seres capazes de se posicionarem criticamente diante das normas. Nesse caso, a validade delas deriva racionalmente de um consenso encontrado a partir de um grupo, de um conjunto de indivíduos. Assim, a subjetividade (algo que varia de acordo com o julgamento de cada pessoa) se transforma em intersubjetividade (ponto de vista global de um grupo). Habermas (1989) propôs uma teoria segundo a qual o critério da verdade é o consenso dos que argumentam, sendo que argumentar é uma tarefa eminentemente comunicativa. A ação comunicativa implica o entendimento entre os indivíduos que procuram, pelo uso de argumentos racionais, convencer (ou se deixar convencer) acerca da validade da norma. Instaura-se aí possibilidade da sociabilidade, da solidariedade e da cooperação. Para que a ação comunicativa possa ocorrer em sua plenitude,é necessário que a igualdade de direitos de todos os indivíduos e o respeito pela sua dignidade pessoal sejam amparados por uma rede de relacionamento interpessoal e por relações recíprocas de reconhecimento. Por outro lado, a qualidade da vida em comum não só é avaliada em termos do grau de solidariedade e do nível de bem-estar, mas também pela proporção em que os interesses do indivíduo são uniformemente contemplados no plano do interesse geral (Habermas, 1989, p. 22)”.
A alternativa III (A ética discursiva parte de uma visão do ser humano como criatura simpática e irracional. A teoria propõe uma espécie de razão emocional para o comportamento humano) é falsa porque não corresponde com a perspectiva da ética discursiva.
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Ética discursiva).
	
	D
	F, V, F, V
	
	E
	V, F, V, F
Questão 5/10 - Ética
“Ao estender os direitos morais para todas as formas de vida, reconhecendo o valor intrínseco de cada uma delas, a Ecologia Profunda permite questionar a tradição centrada no humanismo. O historiador Roderick Nash (citado por Partridge, 1986, p. 8) chegou mesmo a defender que a ampliação dos direitos morais aos não humanos representaria uma evolução da filosofia moral. Concepção semelhante aparece em Primack e Rodrigues (2001, p. 65), quando os autores apresentam uma espécie de hierarquia ética, na qual o alcance maior da ética estaria no âmbito planetário, sendo que as relações entre indivíduos ficariam inclusas num universo moral expandido”.
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 3 – Tema: Ecologia Profunda versus visão dominante).
Tendo em conta seus conhecimentos sobre as correntes da ética ambiental, analise as características listadas abaixo e classifique quais atributos pertencem à ecologia profunda (corrente identificada pela letra E) e quais atributos fazem parte da visão antropocêntrica (corrente identificada pela letra A), depois assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.
( ) 1. Consumismo.
( ) 2. Harmonia com a Natureza.
( ) 3. Planeta tem recursos limitados.
( ) 4. Igualdade entre as diferentes espécies.
( ) 5. Tecnologia apropriada e ciência não dominante.
( ) 6. Progresso e soluções baseados em alta tecnologia.
( ) 7. Seres humanos são superiores aos demais seres vivos.
( ) 8. Crescimento econômico e material como base para o crescimento humano.
Nota: 0.0
	
	A
	1A, 2E, 3E, 4E, 5E, 6A, 7A, 8A
A sequência correta é: (1A, 2E, 3E, 4E, 5E, 6A, 7A, 8A). Esse conteúdo foi abordado no quadro 3.1 – Ecologia Profunda versus visão dominante (qual seja paradigma antropocêntrico) do livro base da disciplina, as “Características da visão dominante são:  Domínio da Natureza; Ambiente natural como recurso para os seres humanos; Seres humanos são superiores aos demais seres vivos; Crescimento econômico e material como base para o crescimento humano; Crença em amplas reservas de recursos; Progresso e soluções baseados em alta tecnologia; Consumismo; Comunidade nacional centralizada.
As características da Ecologia Profunda são: Harmonia com a Natureza; Toda a Natureza tem valor intrínseco; Igualdade entre as diferentes espécies; Objetivos materiais a serviço de objetivos maiores de autorrealização; Planeta tem recursos limitados; Tecnologia apropriada e ciência não dominante; Fazendo com o necessário e reciclando; Biorregiões e reconhecimento de tradições das minorias” (Adaptado). As demais alternativas estão, portanto, incorretas.
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 3 – Tema: Ecologia Profunda versus visão dominante).
	
	B
	1E, 2E, 3E, 4A, 5A, 6E, 7A, 8A
	
	C
	1A, 2A, 3A, 4A, 5E, 6E, 7E, 8E
	
	D
	1E, 2A, 3E, 4E, 5E, 6E, 7A, 8A
	
	E
	1A, 2E, 3A, 4A, 5A, 6E, 7E, 8E
Questão 6/10 - Ética
“O conceito de ética ambiental ainda não está consolidado. Historicamente, foi na década de 1970 que ganhou consistência como um estudo interdisciplinar, sendo cultivado primeiramente por ativistas envolvidos com a proteção do meio ambiente, para depois chamar a atenção de filósofos e da academia em geral. Pode-se dizer que trata da conduta do ser humano em relação à natureza, tendo como objetivo a conservação da vida global. É, sob muitos aspectos, uma ética de sobrevivência planetária voltada para a conservação da vida global, visto que parte da premissa de que o meio ambiente é finito e limitado, e que sua destruição representaria um "suicídio em longo prazo”. 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Ética ambiental). 
Considerando o conteúdo trabalhado pelo professor Mario Alencastro, que trata das bases para a fundamentação de uma ética ambiental, elencadas por Ofried Hoffe, analise se os enunciados são verdadeiros ou falsos e assinale a alternativa que faz uma análise correta.
( ) I. Uma das bases para a fundamentação de uma ética ambiental é o interesse dos indivíduos pertencentes às comunidades diretamente afetadas pelos impactos ambientais.
( ) II. Uma das bases para a fundamentação de uma ética ambiental é o entendimento da Terra como espaço vital no qual todos os seres humanos têm direito a usufruir os seus benefícios de forma solidária.
( ) III. Uma das bases para a fundamentação de uma ética ambiental é as expectativas da sociedade como um todo, quando ameaçada em sua qualidade de vida no que diz respeito às suas oportunidades de futuro.
( ) IV. As bases para a fundamentação de uma ética ambiental são: o reconhecimento do direito à qualidade de vida para as gerações futuras; e o reconhecimento do direito à vida de outras espécies não humanas e que estão ameaçadas pela ação antrópica.
 
Nota: 10.0
	
	A
	F, F, V, V
	
	B
	V, F, F, F
	
	C
	V, V, V, V
Você acertou!
A alternativa correta é a que contém a seguinte sequência: (V, V, V, V). As afirmativas I (Uma das bases para a fundamentação de uma ética ambiental é o interesse dos indivíduos pertencentes às comunidades diretamente afetadas pelos impactos ambientais), II (Uma das bases para a fundamentação de uma ética ambiental é o entendimento da Terra como espaço vital no qual rodos os seres humanos têm direito a usufruir os seus benefícios de forma solidária), III (Uma das bases para a fundamentação de uma ética ambiental é as expectativas da sociedade como um todo, quando ameaçada em sua qualidade de vida no que diz respeito às suas oportunidades de futuro) e IV (As bases para a fundamentação de uma ética ambiental são: o reconhecimento do direito à qualidade de vida para as gerações futuras; e o reconhecimento do direito à vida de outras espécies não humanas e que estão ameaçadas pela ação antrópica) são verdadeiras. De acordo com o livro base da disciplina, "Ofried Hoffe (citado por Teursch, 1985, p. 114) elencou as possíveis bases para a fundamentação de uma ética ambiental (ele preferiu a expressão ética ecológica) capaz de abarcar os deveres e as responsabilidades acerca do meio ambiente: 1. O interesse dos indivíduos pertencentes às comunidades diretamente afetadas pelos impactos ambientais. 2. As expectativas da sociedade como um todo, quando ameaçada em sua qualidade de vida no que diz respeito às suas oportunidades de futuro. 3. O entendimento da Terra como espaço vital no qual todos os seres humanos têm direito a usufruir os seus benefícios de forma solidária. 4. O reconhecimento do direito à qualidade de vida para as gerações futuras. 5. O reconhecimento do direito à vida de outras espécies não humanas e que estão ameaçadas pela ação antrópica”.
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Ética ambiental).D
	F, V, F, V
	
	E
	V, V, V, F
Questão 7/10 - Ética
“Grupos ambientalistas que se opõem a toda forma de desenvolvimento que comprometa a vida no planeta traduzem um ecocentrismo extremamente engajado. Desde 1979, o Earth First, um caso típico de forte engajamento ecológico, propõe-se a usar todas as ferramentas disponíveis na consecução de um preservacionismo radical que, dentre outros objetivos, almeja recriar vastas áreas selvagens em todos os ecossistemas do planeta. Suas ações envolvem práticas como a organização popular, a desobediência civil e, em situações extremas, a sabotagem. Uma tendência mais moderada é a dos ‘‘verdes’. Para Manuel Castells (1999, p.143) são cidadãos comprometidos com as questões ambientais e que geralmente procuram a via política (os "Partidos Verdes”) para realizar seus intentos”. 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Biocentrismo e ecocentrismo).
Considerando o conteúdo trabalhado pelo professor Mario Alencastro, que trata da perspectiva do ecocentrismo, analise se os enunciados são verdadeiros ou falsos e assinale a alternativa que faz uma análise correta.
( ) I. O ecocentrismo é aquele que, em sintonia com a antiga tradição renascentista, coloca o homem no centro de tudo, privilegiando a sociedade humana.
( ) II. O ecocentrismo traduz uma visão segundo a qual o comportamento humano em relação à natureza deve ser avaliado em função do retorno que ela proporciona às pessoas.
( ) III. O ecocentrismo traz uma abordagem holística, que valoriza a totalidade dos processos naturais e concede prioridade moral às espécies e aos ecossistemas, e não apenas aos indivíduos que as compõem.
( ) IV. O ecocentrismo abarca uma visão global do mundo que rechaça o enfoque reducionista da ciência moderna. Ao contrário, interpreta o mundo como uma rede dinâmica e interconectada de relações, nas quais não existem entidades separadas nem linhas divisórias entre o que é vivo e o que carece de vida.
Nota: 0.0
	
	A
	V, F, F, V
	
	B
	V, F, F, F
	
	C
	F, F, V, V
A alternativa correta é a que contém a seguinte sequência: (F, F, V, V). As afirmativas III (O ecocentrismo traz uma abordagem holística, que valoriza a totalidade dos processos naturais e concede prioridade moral às espécies e aos ecossistemas, e não apenas aos indivíduos que as compõem) e IV (O ecocentrismo abarca uma visão global do mundo que rechaça o enfoque reducionista da ciência moderna.  Ao contrário, interpreta o mundo como uma rede dinâmica e interconectada de relações, nas quais não existem entidades separadas nem linhas divisórias entre o que é vivo e o que carece de vida) são verdadeiras. De acordo com o livro base da disciplina, "O ecocentrismo também é uma linha filosófica que apresenta um sistema de valores centrado na natureza. Embora semelhante em muitos aspectos ao biocentrismo, apresenta distinções sob o ponto de vista axiológico. De inspiração ecológica, traz uma abordagem holística, que valoriza a totalidade dos processos naturais e concede prioridade moral às espécies e aos ecossistemas, e não apenas aos indivíduos que as compõem. Abarca uma visão global do mundo que rechaça o enfoque reducionista da ciência moderna.  Ao contrário, interpreta o mundo como uma rede dinâmica e interconectada de relações, nas quais não existem entidades separadas nem linhas divisórias entre o que é vivo e o que carece de vida. Ao defender que merecem consideração moral não apenas as entidades individuais, mas também os conjuntos sistêmicos, tais como ecossistemas, biosfera, cadeias alimentares e fluxos de energia (Junges, 2004, p. 28), a abordagem ecocêntrica assume extrema importância para a construção de um ethos ambientalista, desdobrando-se em várias vertentes que se diferenciam em função do seu grau de comprometimento”.
As afirmativas I (O ecocentrismo é aquele que, em sintonia com a antiga tradição renascentista, coloca o homem no centro de tudo, privilegiando a sociedade humana) e II (O ecocentrismo traduz uma visão segundo a qual o comportamento humano em relação à natureza deve ser avaliado em função do retorno que ela proporciona às pessoas) são, portanto, falsas. 
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Biocentrismo e ecocentrismo).
 
	
	D
	F, V, F, V
	
	E
	V, F, V, V
Questão 8/10 - Ética
“A Ecologia Profunda é descrita por Luc Ferry (2009, p. 125), em A Nova Ordem Ecológica, como fonte de inspiração ideológica para diversos movimentos ambientalistas e até mesmo para filósofos de escola, como Hans Jonas e Michel Serres. Seu poder de catalisação é proveniente de uma lógica muito simples: se as atividades humanas colocam em risco a diversidade biológica do planeta, elas devem ser modificadas, iniciativa que envolve os modos de produção e as estruturas tecnológicas e políticas que lhes dão sustentação. Os processos agrícolas e industriais, por exemplo, deveriam ser simplificados para absorver mais mão de obra, consumir menos recursos naturais e reduzir a contaminação ambiental”. 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 3 – Tema: Ecologia Profunda). 
Considerando o conteúdo trabalhado na disciplina “Ética e Desenvolvimento Sustentável”, examine os enunciados abaixo e selecione a assertiva que faz uma análise correta das características da ecologia profunda
I. De acordo com a ecologia profunda, o bem-estar e o florescimento da vida humana e não humana sobre a Terra têm valor em si mesmos. Esses valores são independentes da utilidade do mundo não humano para os propósitos humanos.
II. De acordo com a ecologia profunda a riqueza e a diversidade das formas de vida contribuem para a realização desses valores e também são valores em si mesmos. Os humanos não têm qualquer direito a reduzir tal riqueza e diversidade, exceto para satisfazer a necessidades vitais.
III. De acordo com a ecologia profunda, o florescimento da vida e das culturas humanas é compatível com uma população humana substancialmente menor. O florescimento da vida não humana requer uma população humana menor. A atual interferência humana no mundo não humano é excessiva e a situação tende a piorar rapidamente.
IV. De acordo com a ecologia profunda as ações são corretas na proporção em que tendem a promover a felicidade, e erradas quando tendem a produzir seu reverso. O princípio da felicidade é derivado da experiência, pois é fato que todos almejam a felicidade. A sociedade só pode interferir na liberdade de um indivíduo se as suas ações causarem um dano para a coletividade.
Nota: 10.0
	
	A
	Apenas a afirmativa II está correta
	
	B
	Apenas a afirmativa IV está correta
	
	C
	Apenas as afirmativas I, III estão corretas
	
	D
	Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas
Você acertou!
A alternativa correta é: (Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas). As afirmativas I (De acordo com a ecologia profunda o bem-estar e o florescimento da vida humana e não humana sobre a Terra têm valor em si mesmos. Esses valores são independentes da utilidade do mundo não humano para os propósitos humanos), II (De acordo com a ecologia profunda a riqueza e a diversidade das formas de vida contribuem para a realização desses valores e também são valores em si mesmos. Os humanos não têm qualquer direito a reduzir tal riqueza e diversidade, exceto para satisfazer a necessidades vitais) e III (De acordo com a ecologia profunda O florescimento da vida e das culturas humanas e compatível com uma população humana substancialmente menor. O florescimento da vida não humana requer uma população humana menor. A atual interferência humana no mundo não humano é excessiva e a situação tende a piorar rapidamente) estão corretas. De acordo com o livro base da disciplina, “Os oito pontos principais da Ecologia Profunda,de acordo com o próprio Naess (1998, p. 23-24), são:
1. O bem-estar e o florescimento da vida humana e não humana sobre a Terra têm valor em si mesmos (expressões sinônimas: valor intrínseco, valor inerente). Esses valores são independentes da utilidade do mundo não humano para os propósitos humanos.
2. A riqueza e a diversidade das formas de vida contribuem para a realização desses valores e também são valores em si mesmos.
3. Os humanos não têm qualquer direito a reduzir tal riqueza e diversidade, exceto para satisfazer a necessidades vitais.
4. O florescimento da vida e das culturas humanas é compatível com uma população humana substancialmente menor. O florescimento da vida não humana requer uma população humana menor.
5. A atual interferência humana no mundo não humano é excessiva e a situação tende a piorar rapidamente.
6. Por conta disso, devem ser modificadas as políticas, as quais afetam estruturas econômicas, tecnológicas e ideológicas básicas. O estado de coisas resultante será profundamente distinto do atual.
7. O câmbio ideológico consistirá, principalmente, na apreciação da qualidade de vida, ou seja, viver em situações de valor inerente em vez de buscar um padrão de vida cada vez mais alto. Haverá uma profunda consciência sobre a diferença entre o grande e o grandioso.
8. Aqueles que subscreverem os pontos anteriores têm a obrigação, direta ou indireta, de produzir as mudanças necessárias”.
A alternativa IV (De acordo com a ecologia profunda as ações são corretas na proporção em que tendem a promover a felicidade, e erradas quando tendem a produzir seu reverso. O princípio da felicidade é derivado da experiência, pois é fato que todos almejam à felicidade. A sociedade só pode interferir na liberdade de um indivíduo se as suas ações causarem um dano para a coletividade) está, portanto, incorreta.
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 3 – Tema: Ecologia Profunda).
	
	E
	Apenas as afirmativas I, III e IV estão corretas
Questão 9/10 - Ética
Leia o texto a seguir:
“Cinqüenta e um anos depois da assinatura da Declaração Universal dos Direitos Humanos, o mundo necessita de uma nova declaração universal, desta vez de obrigações humanas, tanto dos indivíduos quanto dos estados, a fim de deter a progressiva deterioração do ambiente de nosso Planeta. Há no mundo milhares de organizações que atualmente se ocupam dos direitos das pessoas, mas somente um punhado está se preocupando com o estabelecimento de obrigações humanas.”
Fonte: Jostein Gaarder, Revista Eco 21, ano XV, Nº 98, janeiro/2005. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: https://ambientes.ambientebrasil.com.br/gestao/artigos/uma_etica_ambiental_para_o_futuro.html
Considerando os conteúdos discutidos no decorrer da disciplina de Ética e Desenvolvimento Sustentável, analise as asserções abaixo:
I   Superando a Declaração Universal dos Direitos Humanos, agora deveríamos ter, segundo Gaarder, uma nova Declaração Universal, mas das obrigações humanas, isto é, dos indivíduos e dos Estados
PORQUE
II  é preciso deter a progressiva deterioração do meio ambiente causada pela ação do homem e dos Estados, que produzem queimadas, enchentes, poluição e extinção de espécies da fauna e flora.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
Nota: 10.0
	
	A
	A asserção I uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa
	
	B
	A asserção II uma proposição verdadeira, e a I é uma proposição falsa.
	
	C
	As asserções I e II são proposições falsas.
	
	D
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
Você acertou!
A natureza e o ser humano são indissociáveis, e as ações dos últimos reverberam no planeta e em gerações futuras, tais como a emissão de gases que impactam no efeito estufa. Dentro disto, a conduta inerte do ser humano piora ainda mais a situação do planeta. Nesse sentido, é necessária a busca de uma ética de sobrevivência humanitária, como coloca Alencastro (2015), no livro-base da disciplina e, como salienta o escritor Jostein Gaarder, deveríamos implementar uma nova declaração universal, dessa vez sobre as obrigações humanas, dos indivíduos e dos Estados, a fim de parar a progressiva deterioração do meio ambiente e, consequente, do planeta.
 
Fonte: Tema 1 do Material para Impressão 1.
	
	E
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II não é uma justificativa da I.
Questão 10/10 - Ética
Como alerta a Carta da Terra “Estamos diante de um momento crítico da história da Terra, numa época em que a humanidade deve escolher o seu futuro [...]. A escolha é nossa e deve ser: ou formar uma aliança global para cuidar da Terra e cuidar uns dos outros ou arriscar a nossa destruição e a destruição da diversidade da vida (BOFF, 2012)”. E, ainda, “Como nunca antes na história, o destino comum nos conclama a buscar um novo começo. Isto requer uma mudança na mente e no coração. Requer, igualmente, um novo sentido de interdependência global e de responsabilidade universal. Devemos desenvolver e aplicar com imaginação a visão de um modo de vida sustentável nos níveis local, nacional, regional e global (BOFF, 2012)”. 
Fonte: VIVEIROS, Edna Parizzi de et al. Por uma nova ética ambiental. Engenharia Sanitária e Ambiental. Rio de Janeiro, v. 20, n. 3, p. 331-336, Sept. 2015. Available from <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S141341522015000300331&lng=en&nrm=iso>. access on 10 Sept. 2019. 
Considerando o conteúdo discutido na disciplina “Ética e Desenvolvimento Sustentável”, assinale a assertiva que contém a máxima correspondente com a ética da terra.
 
 
Nota: 10.0
	
	A
	A máxima da ética da Terra seria “faça algo porque é um mandamento".
	
	B
	A máxima da ética da Terra seria “alcançar os objetivos custe o que custar".
	
	C
	A máxima da ética da Terra seria “faça o maior bem para o máximo de pessoas possível”.
	
	D
	A máxima da ética da Terra seria “age apenas segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal".
	
	E
	A máxima da ética da Terra seria “uma coisa é certa quando tende a preservar a integridade, a estabilidade e a beleza da comunidade biótica. É errada quando tende a outra coisa”.
Você acertou!
  A alternativa correta é: (A máxima da ética da Terra seria “uma coisa é certa quando tende a preservar a integridade, a estabilidade e a beleza da comunidade biótica. É errada quando tende a outra coisa”). De acordo com o livro base da disciplina, " A máxima da ética da Terra seria “uma coisa é certa quando tende a preservar a integridade, a estabilidade e a beleza da comunidade biótica. É errada quando tende a outra coisa”. As demais alternativas, estão, portanto, incorretas.
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 3 – Tema: Ética da Terra).
 
APOL 2
Questão 1/10 - Ética
“Longe de se apresentar de forma monolítica, a ética voltada para o ambiente se dissolve numa miríade discursiva, apresentando em muitos casos contradições de cunho valorativo. A ética ambiental, na sua multiplicidade de interpretações, tem adquirido aspectos muito distintos, desde a defesa intransigente de todas as formas de manifestação da natureza - cada árvore, cada inseto, cada pedaço de solo - até a busca de formas de intervenção muitas vezes drásticas no ambiente natural para torná-lo mais adequado ao uso humano e à sua preservação através do tempo. No entanto, sob o ponto de vista filosófico, é possível delinear o cenário que serve de pano de fundo para a maior parte das discussões: as relações estabelecidas entre os seres humanos e a natureza”. 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Ética ambiental). 
Considerando o conteúdo trabalhado pelo professor Mario Alencastro,que trata das preocupações gerais da ética ambiental, analise se os enunciados são verdadeiros ou falsos e assinale a alternativa que faz uma análise correta.
( ) I. A ética ambiental tem como preocupação os problemas advindos da tecnologia. A medicina, a biotecnologia e a nanotecnologia estão inseridas nesse contexto e exigem maiores responsabilidades.
( ) II. A ética ambiental tem como preocupação os problemas internacionais. Eles envolvem as relações entre os diversos países que estão sendo constantemente interpelados a solucionar problemas ambientais globais.
( ) III. A ética ambiental tem como preocupação os problemas entre gerações. Eles emergem quando os interesses de uma geração podem entrar em conflito com os das seguintes, inclusive pondo em risco sua própria sobrevivência.
( ) IV. A ética ambiental tem como preocupação os problemas entre espécies. Eles dizem respeito às relações do ser humano com as outras espécies vivas não humanas. O valor "em si” da natureza e os direitos dos animais se enquadram nessa categoria.
Nota: 0.0
	
	A
	F, F, V, V
	
	B
	V, V, F, F
	
	C
	V, V, V, V
A alternativa correta é a que contém a seguinte sequência: (V, V, V, V). As afirmativas I (A ética ambiental tem como preocupação os problemas advindos da tecnologia. A medicina, a biotecnologia e a nanotecnologia estão inseridas nesse contexto e exigem maiores responsabilidades), II (A ética ambiental tem como preocupação os problemas internacionais. Eles envolvem as relações entre os diversos países que estão sendo constantemente interpelados a solucionar problemas ambientais globais), III (A ética ambiental tem como preocupação os problemas entre gerações. Eles emergem quando os interesses de uma geração podem entrar em conflito com os das seguintes, inclusive pondo em risco sua própria sobrevivência) e IV (A ética ambiental tem como preocupação os problemas entre espécies. Eles dizem respeito às relações do ser humano com as outras espécies vivas não humanas. O valor "em si” da natureza e os direitos dos animais se enquadram nessa categoria) são verdadeiras. De acordo com o livro base da disciplina, "Com vistas a ampliar e detalhar a taxionomia proposta por Hoffe, é possível agrupar as preocupações gerais da ética ambiental em quatro categorias básicas, incluindo agora as questões políticas e também os riscos tecnológicos (Alencastro, 2007, p. 72, 76).
a. Problemas internacionais: envolvem as relações entre os diversos países que estão sendo constantemente interpelados a solucionar problemas ambientais globais. Um comportamento ambiental irresponsável de um país pode extrapolar suas fronteiras e ser fatal para o restante do mundo. São problemas que obrigam a busca por espaços e órgãos internacionais, para que se consintam soluções necessárias.
b. Problemas entre gerações: emergem quando os interesses de uma geração podem entrar em conflito com os das seguintes, inclusive pondo em risco sua própria sobrevivência. Buscam resolver essa questão sem que haja o detrimento do desenvolvimento tecnológico e econômico das gerações presentes.
c. Problemas entre espécies: dizem respeito às relações do ser humano com as outras espécies vivas não humanas. O valor "em si” da natureza e os direitos dos animais se enquadram nessa terceira categoria.
d. Problemas advindos da tecnologia: essa abordagem se insere no campo da "tecnoética”, pois está centrada no “estudo ontológico, epistemológico e ético” da tecnologia, particularmente no que diz respeito aos seus comprometimentos morais. Para o filósofo da ciência Mario Bunge (2002, p. 153-154, 375), cabe à tecnoética investigar o problema moral levantado pela tecnologia. Os impactos ambientais e sociais de megaprojetos tecnológicos, o uso dos recursos da alta tecnologia (bigh-tech) para objetivos bárbaros e a justificação moral de políticas e planos sociais que decidam por aplicações da tecnologia fazem parte das preocupações da tecnoética. A medicina, a biotecnologia e a nanotecnologia estão inseridas nesse contexto e exigem maiores responsabilidades”.
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Ética ambiental).
	
	D
	F, V, F, V
	
	E
	V, F, V, F
Questão 2/10 - Ética
“Grupos ambientalistas que se opõem a toda forma de desenvolvimento que comprometa a vida no planeta traduzem um ecocentrismo extremamente engajado. Desde 1979, o Earth First, um caso típico de forte engajamento ecológico, propõe-se a usar todas as ferramentas disponíveis na consecução de um preservacionismo radical que, dentre outros objetivos, almeja recriar vastas áreas selvagens em todos os ecossistemas do planeta. Suas ações envolvem práticas como a organização popular, a desobediência civil e, em situações extremas, a sabotagem. Uma tendência mais moderada é a dos ‘‘verdes’. Para Manuel Castells (1999, p.143) são cidadãos comprometidos com as questões ambientais e que geralmente procuram a via política (os "Partidos Verdes”) para realizar seus intentos”. 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Biocentrismo e ecocentrismo).
Considerando o conteúdo trabalhado pelo professor Mario Alencastro, que trata da perspectiva do ecocentrismo, analise se os enunciados são verdadeiros ou falsos e assinale a alternativa que faz uma análise correta.
( ) I. O ecocentrismo é aquele que, em sintonia com a antiga tradição renascentista, coloca o homem no centro de tudo, privilegiando a sociedade humana.
( ) II. O ecocentrismo traduz uma visão segundo a qual o comportamento humano em relação à natureza deve ser avaliado em função do retorno que ela proporciona às pessoas.
( ) III. O ecocentrismo traz uma abordagem holística, que valoriza a totalidade dos processos naturais e concede prioridade moral às espécies e aos ecossistemas, e não apenas aos indivíduos que as compõem.
( ) IV. O ecocentrismo abarca uma visão global do mundo que rechaça o enfoque reducionista da ciência moderna. Ao contrário, interpreta o mundo como uma rede dinâmica e interconectada de relações, nas quais não existem entidades separadas nem linhas divisórias entre o que é vivo e o que carece de vida.
Nota: 0.0
	
	A
	V, F, F, V
	
	B
	V, F, F, F
	
	C
	F, F, V, V
A alternativa correta é a que contém a seguinte sequência: (F, F, V, V). As afirmativas III (O ecocentrismo traz uma abordagem holística, que valoriza a totalidade dos processos naturais e concede prioridade moral às espécies e aos ecossistemas, e não apenas aos indivíduos que as compõem) e IV (O ecocentrismo abarca uma visão global do mundo que rechaça o enfoque reducionista da ciência moderna.  Ao contrário, interpreta o mundo como uma rede dinâmica e interconectada de relações, nas quais não existem entidades separadas nem linhas divisórias entre o que é vivo e o que carece de vida) são verdadeiras. De acordo com o livro base da disciplina, "O ecocentrismo também é uma linha filosófica que apresenta um sistema de valores centrado na natureza. Embora semelhante em muitos aspectos ao biocentrismo, apresenta distinções sob o ponto de vista axiológico. De inspiração ecológica, traz uma abordagem holística, que valoriza a totalidade dos processos naturais e concede prioridade moral às espécies e aos ecossistemas, e não apenas aos indivíduos que as compõem. Abarca uma visão global do mundo que rechaça o enfoque reducionista da ciência moderna.  Ao contrário, interpreta o mundo como uma rede dinâmica e interconectada de relações, nas quais não existem entidades separadas nem linhas divisórias entre o que é vivo e o que carece de vida. Ao defender que merecem consideração moral não apenas as entidades individuais, mas também os conjuntos sistêmicos, tais como ecossistemas, biosfera, cadeias alimentares e fluxos de energia (Junges, 2004, p. 28), a abordagem ecocêntrica assume extrema importância para a construção de um ethos ambientalista, desdobrando-se em váriasvertentes que se diferenciam em função do seu grau de comprometimento”.
As afirmativas I (O ecocentrismo é aquele que, em sintonia com a antiga tradição renascentista, coloca o homem no centro de tudo, privilegiando a sociedade humana) e II (O ecocentrismo traduz uma visão segundo a qual o comportamento humano em relação à natureza deve ser avaliado em função do retorno que ela proporciona às pessoas) são, portanto, falsas. 
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Biocentrismo e ecocentrismo).
 
	
	D
	F, V, F, V
	
	E
	V, F, V, V
Questão 3/10 - Ética
Leia o texto a seguir:
“Cinqüenta e um anos depois da assinatura da Declaração Universal dos Direitos Humanos, o mundo necessita de uma nova declaração universal, desta vez de obrigações humanas, tanto dos indivíduos quanto dos estados, a fim de deter a progressiva deterioração do ambiente de nosso Planeta. Há no mundo milhares de organizações que atualmente se ocupam dos direitos das pessoas, mas somente um punhado está se preocupando com o estabelecimento de obrigações humanas.”
Fonte: Jostein Gaarder, Revista Eco 21, ano XV, Nº 98, janeiro/2005. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: https://ambientes.ambientebrasil.com.br/gestao/artigos/uma_etica_ambiental_para_o_futuro.html
Considerando os conteúdos discutidos no decorrer da disciplina de Ética e Desenvolvimento Sustentável, analise as asserções abaixo:
I   Superando a Declaração Universal dos Direitos Humanos, agora deveríamos ter, segundo Gaarder, uma nova Declaração Universal, mas das obrigações humanas, isto é, dos indivíduos e dos Estados
PORQUE
II  é preciso deter a progressiva deterioração do meio ambiente causada pela ação do homem e dos Estados, que produzem queimadas, enchentes, poluição e extinção de espécies da fauna e flora.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
Nota: 10.0
	
	A
	A asserção I uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa
	
	B
	A asserção II uma proposição verdadeira, e a I é uma proposição falsa.
	
	C
	As asserções I e II são proposições falsas.
	
	D
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
Você acertou!
A natureza e o ser humano são indissociáveis, e as ações dos últimos reverberam no planeta e em gerações futuras, tais como a emissão de gases que impactam no efeito estufa. Dentro disto, a conduta inerte do ser humano piora ainda mais a situação do planeta. Nesse sentido, é necessária a busca de uma ética de sobrevivência humanitária, como coloca Alencastro (2015), no livro-base da disciplina e, como salienta o escritor Jostein Gaarder, deveríamos implementar uma nova declaração universal, dessa vez sobre as obrigações humanas, dos indivíduos e dos Estados, a fim de parar a progressiva deterioração do meio ambiente e, consequente, do planeta.
 
Fonte: Tema 1 do Material para Impressão 1.
	
	E
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II não é uma justificativa da I.
Questão 4/10 - Ética
“É importante ressaltar o fato de que, hoje, o debate filosófico compreende a ética num horizonte multicultural, prevalecendo a tendência de priorizar o pluralismo ético. Atualmente, os conhecimentos não podem mais ser avaliados fora dos contextos da cultura, tradição e jogos de linguagem que os fazem possíveis e lhe concedam sentidos. Essa postura também é válida no âmbito da ética, pois essa disseminação de perspectivas, culturas e valores, muitas vezes rivais entre si, torna difícil a tarefa de uma referência objetiva para a moral, de uma fundamentação última da ética”. 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Ética discursiva). 
Considerando o conteúdo trabalhado pelo professor Mario Alencastro, que trata das características da ética discursiva habermasiana, analise se os enunciados são verdadeiros ou falsos e assinale a alternativa que faz uma análise correta.
( ) I. A ética discursiva trata de uma razão comunicativa que pressupõe o diálogo, a interação entre indivíduos de um grupo, mediada pela linguagem, pelo discurso.
( ) II. A ética discursiva é uma teoria da moral que se fundamenta na razão e que tem por objetivo superar a tensão entre a autonomia privada e pública.
( ) III. A ética discursiva parte de uma visão do ser humano como criatura simpática e irracional. A teoria propõe uma espécie de razão emocional para o comportamento humano.
( ) IV. A ética discursiva implica o entendimento entre os indivíduos que procuram, pelo uso de argumentos racionais, convencer (ou se deixar convencer) acerca da validade da norma. Instaura-se aí possibilidade da sociabilidade, da solidariedade e da cooperação.
Nota: 10.0
	
	A
	V, F, V, V
	
	B
	V, V, F, F
	
	C
	V, V, F, V
Você acertou!
A alternativa correta é a que contém a seguinte sequência: (V, V, F, V). As afirmativas I (A ética discursiva trata-se de uma razão comunicativa que pressupõe o diálogo, a interação entre indivíduos de um grupo, mediada pela linguagem, pelo discurso), II (A ética discursiva é uma teoria da moral que se fundamenta na razão e que tem por objetivo superar a tensão entre a autonomia privada e pública) e IV (A ética discursiva implica o entendimento entre os indivíduos que procuram, pelo uso de argumentos racionais, convencer (ou se deixar convencer) acerca da validade da norma. Instaura-se aí possibilidade da sociabilidade, da solidariedade e da cooperação) são verdadeiras. De acordo com o livro base da disciplina, "A Ética do agir comunicativo, ou Ética discursiva, surgiu na década de 1970, por meio dos trabalhos de Karl Otto Apel (1922) e Jürgen Habermas (1929). É uma teoria da moral que se fundamenta na razão e que tem por objetivo superar a tensão entre a autonomia privada e pública. Trata-se de uma razão comunicativa que pressupõe o diálogo, a interação entre indivíduos de um grupo, mediada pela linguagem, pelo discurso. A razão comunicativa é processual, construída a partir da relação entre os sujeitos na condição de seres capazes de se posicionarem criticamente diante das normas. Nesse caso, a validade delas deriva racionalmente de um consenso encontrado a partir de um grupo, de um conjunto de indivíduos. Assim, a subjetividade (algo que varia de acordo com o julgamento de cada pessoa) se transforma em intersubjetividade (ponto de vista global de um grupo). Habermas (1989) propôs uma teoria segundo a qual o critério da verdade é o consenso dos que argumentam, sendo que argumentar é uma tarefa eminentemente comunicativa. A ação comunicativa implica o entendimento entre os indivíduos que procuram, pelo uso de argumentos racionais, convencer (ou se deixar convencer) acerca da validade da norma. Instaura-se aí possibilidade da sociabilidade, da solidariedade e da cooperação. Para que a ação comunicativa possa ocorrer em sua plenitude, é necessário que a igualdade de direitos de todos os indivíduos e o respeito pela sua dignidade pessoal sejam amparados por uma rede de relacionamento interpessoal e por relações recíprocas de reconhecimento. Por outro lado, a qualidade da vida em comum não só é avaliada em termos do grau de solidariedade e do nível de bem-estar, mas também pela proporção em que os interesses do indivíduo são uniformemente contemplados no plano do interesse geral (Habermas, 1989, p. 22)”.
A alternativa III (A ética discursiva parte de uma visão do ser humano como criatura simpática e irracional. A teoria propõe uma espécie de razão emocional para o comportamento humano) é falsa porque não corresponde com a perspectiva da ética discursiva.
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Ética discursiva).
	
	D
	F, V, F, V
	
	E
	V, F, V, F
Questão 5/10 - Ética
“O utilitarismo é uma teoria naturalista, vistoque defende o prazer ou a felicidade como fins últimos da ação moral humana. Embora tenha se tornado a mais importante corrente moral e política do século XIX, o utilitarismo não foi a única teoria ética que serviu de base para a estruturação das sociedades democráticas que surgiriam no século XX”. 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Utilitarismo).
Com base no conteúdo trabalhado pelo professor Mario Alencastro, analise os enunciados abaixo e selecione a alternativa que faz uma análise correta das características do utilitarismo clássico de John Stuart Mill.
I. A sociedade só pode interferir na liberdade de um indivíduo se as suas ações causarem um dano para a coletividade.
II. As ações são corretas na proporção em que tendem a promover a felicidade, e erradas quando tendem a produzir seu reverso.
III. Todo conhecimento (inclusive a moralidade) é baseado na experiência – empirismo. O princípio da felicidade é derivado da experiência, pois é fato que todos almejam a felicidade.
IV. Na concepção utilitarista de mundo, os valores da religião determinam as concepções éticas e os critérios de bem e mal ficam subordinados à fé. O indivíduo utilitário é aquele temente a Deus.
Nota: 0.0
	
	A
	Apenas as afirmativas II e III estão corretas
	
	B
	Apenas as afirmativas I e II estão corretas
	
	C
	Apenas as afirmativas II, III e IV estão corretas
	
	D
	Apenas as afirmativas I, III e IV estão corretas
	
	E
	Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas
A alternativa correta é: (As afirmativas I, II e III estão corretas). As afirmativas I (A sociedade só pode interferir na liberdade de um indivíduo se as suas ações causarem um dano para a coletividade), II (As ações são corretas na proporção em que tendem a promover a felicidade, e erradas quando tendem a produzir seu reverso) e III (Todo conhecimento (inclusive a moralidade) é baseado na experiência – empirismo. O princípio da felicidade é derivado da experiência, pois é fato que todos almejam a felicidade) estão corretas. De acordo com o livro base da disciplina, “De acordo com o livro base da disciplina, “Simplificadamente, as principais características do utilitarismo clássico são as seguintes, de acordo com Tim Mulgan (2012, p. 64). John Stuart Mill: As ações são corretas na proporção em que tendem a promover a felicidade, e erradas quando tendem a produzir seu reverso. Todo conhecimento (inclusive a moralidade) é baseado na experiência - empirismo. O princípio da felicidade é derivado da experiência, pois é fato que todos almejam a felicidade. A sociedade só pode interferir na liberdade de um indivíduo se as suas ações causarem um dano para a coletividade”.
A alternativa IV (Na concepção utilitarista de mundo, os valores da religião determinam as concepções éticas e os critérios de bem e mal ficam subordinados à fé. O indivíduo utilitário é aquele temente a Deus) está, portanto, incorreta.
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Utilitarismo).
Questão 6/10 - Ética
 “É um tipo de apropriação predatória, descrita por Serres (2011, p. 60-61) da seguinte forma: Determinada fábrica lança seus efluentes no rio vizinho, espalha-os na atmosfera ou os transporta para algum mangue mais afastado... ninguém vê, evidentemente, que ela se apropria desses lugares. Preciso, então, mostrar. Quem, no entanto, deixaria de perceber que ninguém mais no mundo pode beber desta água, respirar esse ar, se aproximar dessa área? São lugares que estão mais bem protegidos do que por muros, fechaduras e que cadeados! Os que assim deixam traços e marcas horripilantes se apropriam do lugar não por habitá-lo, mas por excluir qualquer outra pessoa dali. Dessa forma, a humanidade está diante de um problema provocado por um modelo civilizatório instalado já há mais de um século, e que está infligindo prejuízos a um sistema físico com alguns milhões de anos de existência. O que se sabe é que, uma vez atingida, a Terra reage contra a humanidade agressora. (Serres, 1994, p. 52-53)”. 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 3 – Tema: O contrato natural).
Considerando a obra “O Contrato Natural” de Michel Serres, que foi discutida na disciplina “Ética e Desenvolvimento Sustentável”, examine as assertivas abaixo e assinale a afirmativa que faz uma análise correta.
I. Para Serres, é chegada a hora de rever a tradicional teoria do "contrato social’ por meio da incorporação daquilo que ele chamou de “contrato natural”.
II. Segundo a teoria do contrato natural, definem-se os direitos relativos à natureza, sempre a partir da premissa de que ela é algo vivo - um sujeito que interage -, um sujeito de direito.
III. Para a teoria do contrato natural, há a necessidade urgente de estabelecer um acordo para a preservação do planeta Terra, ou seja, uma trégua que garantiria a própria sobrevivência da humanidade.
IV. A teoria do contrato natural tem como característica o pressuposto de que é necessário um contrato social e moral, aceito de forma consensual e capaz de garantir a harmonia que até então era inexistente, para a natureza humana.
 
Nota: 10.0
	
	A
	Apenas as afirmativas II e IV estão corretas
	
	B
	Apenas as afirmativas I e II estão corretas
	
	C
	Apenas as afirmativas III e IV estão corretas
	
	D
	Apenas as afirmativas I, II e IV estão corretas
	
	E
	Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas
Você acertou!
A alternativa correta é: (As afirmativas I, II e III estão corretas). As afirmativas I (Para Serres, é chegada a hora de rever a tradicional teoria do "contrato social’ por meio da incorporação daquilo que ele chamou de “contrato natural”), II (Segundo a teoria do contrato natural, definem-se os direitos relativos à natureza, sempre a partir da premissa de que ela é algo vivo - um sujeito que interage -, um sujeito de direito) e III (Para a teoria do contrato natural, há a necessidade urgente de estabelecer um acordo para a preservação do planeta Terra, ou seja, uma trégua que garantiria a própria sobrevivência da humanidade) estão corretas. De acordo com o livro base da disciplina, “Serres (1994) chama a atenção para o fato de que a natureza vem sendo maltratada e esquecida, vítima de uma violência (objetiva) explicita no processo de construção do mundo pela civilização tecnológica, cujas atividades industriais, dentre outras externalidades, despejam na atmosfera milhares de toneladas de detritos, causando um impacto de tal ordem que obriga a natureza a reagir contra o próprio ser humano. A violência objetiva global contra o planeta Terra se manifesta explicitamente na fealdade dos humanos provocada por imundícies que são espalhadas pelas indústrias químicas, nas grandes extensões de criação de animais, nas centrais atômicas ou nos petroleiros gigantes (Serres, 1994, p. 33). Deve-se, portanto, buscar a paz com o mundo para salvaguardar a própria humanidade. Mas como fazê-lo? É urgente que se estabeleça um direito que contenha a violência objetiva que se estabeleceu entre humanidade e natureza. Nas palavras de Serres (1994, p. 31), "inventar, sob ameaça de morte coletiva, um direito para a violência objetiva". Por conta disso, há a necessidade urgente de estabelecer um acordo para a preservação do planeta Terra, ou seja, uma trégua que garantiria a própria sobrevivência da humanidade. Michel Serres defende a ideia de que é chegada a hora de rever a tradicional teoria do "contrato social’ por meio da incorporação daquilo que ele chamou de “contrato natural”. Para o filósofo francês, o "antigo contrato social deveria desdobrar-se num contrato natural" (Serres, 1994, p. 39), pois "em situação de violência objetiva não resta outra saída que não seja assiná-lo. No mínimo, a guerra; o ideal, a paz” (Serres, 1994. p- 40).Serres preconiza a revisão conceitual do direito natural de Locke, pelo qual apenas o homem é sujeito de direito; nesse novo contrato, definem-se os direitos relativos à natureza, sempre a partir da premissa de que ela é algo vivo - um sujeito que interage -, um sujeito de direito. Essa nova postura implica uma verdadeira bifurcação na história, na qual se terá de escolher entre a simbiose ou a morte”.
A alternativa IV (A teoria do contrato natural tem como característica o pressuposto de que é necessário um contrato social e moral, aceito de forma consensual e capaz de garantir a harmonia que até então era inexistente, para a natureza humana) está incorreta porque não se refere a teoria do contrato natural de Michel Serres.
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 3 – Tema: O contrato natural).
 
Questão 7/10 - Ética
“A metáfora da ética como morada do homem sugere precisamente que, com base no éthos, o mundo se torna habitável. Essa morada se constrói a partir dos costumes, das normas, dos valores e das ações humanas. Vale a pena lembrar que, nesse sentido, o espaço do éthos como espaço humano, não é dado ao homem, mas construído por ele. O éthos significaria a invenção das comunidades históricas, de um espaço de fixação e de controle do mundo físico. Se o espaço humano é construído exatamente a partir das ações humanas, ações que são permeadas de valores, hábitos e costumes, isso significa que a ética é um elemento fundamental na construção desse espaço”. 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulecologia po 2 – Tema: Sobre a ética). 
Considerando os ensinamentos do professor Mario Alencastro, que trata das áreas da filosofia moral, examine os enunciados abaixo e assinale a alternativa que faz uma análise correta acerca da concepção de ética descritiva.
Nota: 10.0
	
	A
	Ética descritiva é aquela que indaga o que é certo, bom e obrigatório. Preocupa-se em desenvolver e fundamentar, como princípio geral, os conceitos de certo e errado, daí retirando juízos normativos.
	
	B
	Ética descritiva é o estudo das teorias éticas que prescrevem como as pessoas devem se comportar. Busca responder à seguinte questão: Como as pessoas devem agir? A Ética descritiva está intimamente ligada com a concepção de Ética subjetiva e religiosa.
	
	C
	Ética descritiva surge para responder à seguinte questão: como agir moralmente diante de certa decisão? Trata-se, pois, de orientar as decisões e os juízos sobre determinadas ações. É o estudo de como se tornar uma pessoa moralmente aceita pela sociedade.
	
	D
	Ética descritiva é um tipo de investigação empírica que tem por objetivo descrever ou explicar os fenômenos morais ou elaborar uma teoria da natureza humana pertinente a questões éticas. É o estudo das crenças das pessoas sobre a moralidade.
 
Você acertou!
A alternativa correta é: (Ética descritiva é um tipo de investigação empírica que tem por objetivo descrever ou explicar os fenômenos morais ou elaborar uma teoria da natureza humana pertinente a questões éticas. É o estudo das crenças das pessoas sobre a moralidade). De acordo com o livro base da disciplina, "Ética descritiva não é uma atividade filosófica per se. É um tipo de investigação empírica e descritiva, tal como levada a cabo por antropólogos, historiadores, psicólogos e sociólogos. Nesse caso, o objetivo é descrever ou explicar os fenômenos morais ou elaborar uma teoria da natureza humana pertinente a questões éticas”. As demais alternativas estão incorretas porque apresentam definições equivocadas acerca da ética descritiva.
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Sobre a ética).
	
	E
	Ética descritiva consiste em propor e buscar responder questões lógicas, epistemológicas ou semânticas, tais como: qual é o significado dos termos certo ou bom? Como se pode formular ou justificar juízos morais? Qual é a natureza da moralidade? Qual é o significado de livre?
Questão 8/10 - Ética
“A Deontologia surgiu em um momento da história da filosofia moderna em que vigorava a teoria kantiana dos imperativos categóricos, segundo a qual, juízos morais poderiam ser definidos a partir da razão humana e apenas dela, como se tratassem apenas de fatos. Eram o fundamento das éticas típicas do século XVIII chamadas de "éticas deontológicas". Com a evolução do pensamento filosófico, foi ficando evidente que a mente humana não é capaz de esgotar toda a riqueza da realidade e que, por isso, quando se diz que algo é verdadeiro, pode se estar dizendo a verdade, mas não toda a verdade. Em realidade, está se dando uma opinião”. 
Fonte: FINKLER, Mirelle; CAETANO, João Carlos; RAMOS, Flávia Regina Souza. Ética e valores na formação profissional em saúde: um estudo de caso. Ciência & Saúde Coletiva, Rio de Janeiro, v. 18, n. 10, p. 3033-3042, Oct. 2013. Available from <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S141381232013001000028&lng=en&nrm=iso>. access on 09 Sept. 2019. 
Com base na contextualização acima e no conteúdo trabalhado pelo professor Mario Alencastro, examine os enunciados abaixo e selecione a assertiva que faz uma análise correta das características da perspectiva da ética deontológica.
 I. Immanuel Kant, com sua ética do dever, é um representante emblemático da teoria deontológica.
II. As éticas religiosas, dentro das abordagens fundamentalistas, são essencialmente deontológicas.
III. As éticas deontológicas, também conhecidas como finalistas, são éticas consequencialistas. Nesse caso, a ação deve ser medida por suas consequências, boas ou más.
IV. Uma teoria ética recebe o nome de deontológica quando a obrigatoriedade de uma ação não depende das consequências da própria ação, mas de princípios, normas e deveres estabelecidos a priori.
Nota: 0.0
	
	A
	Apenas as afirmativas I, II estão corretas
	
	B
	Apenas as afirmativas II, IV estão corretas
	
	C
	Apenas as afirmativas I, II e IV estão corretas
 
A alternativa correta é: (Apenas as afirmativas I, II e IV estão corretas). As afirmativas I (Immanuel Kant, com sua ética do dever, é um representante emblemático da teoria deontológica), II (As éticas religiosas dentro das abordagens fundamentalista são essencialmente deontológicas) e IV (Uma teoria ética recebe o nome de deontológica quando a obrigatoriedade de uma ação não depende das consequências da própria ação, mas de princípios, normas e deveres estabelecidos a priori) estão corretas. De acordo com o livro base da disciplina, "Uma teoria ética recebe o nome de deontológica (déon, em grego, "dever") quando a obrigatoriedade de uma ação não depende das consequências da própria ação, mas de princípios, normas e deveres estabelecidos a priori.
Kant, com sua ética do dever, é um representante emblemático da teoria deontológica. As éticas religiosas (teoria fundamentalista) também são essencialmente deontológicas. É comum o uso do termo deontologia quando se faz referência aos princípios e às regras de conduta, a priori, que regulam a prática de determinada profissão. Nesse caso, tratar-se-ia de uma deontologia aplicada, sinônimo de ética profissional” (Adaptado).
A afirmativa III (As éticas deontológicas, também conhecidas como finalistas, são éticas consequencialistas. Nesse caso, a ação deve ser medida por suas consequências, boas ou más) está incorreta porque não corresponde com as características da ética deontológica.
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Duas perspectivas sobre as teorias éticas).
	
	D
	Apenas as afirmativas I, III e IV estão corretas
	
	E
	Apenas as afirmativas II, III e IV estão corretas
Questão 9/10 - Ética
“A Ecologia Profunda é descrita por Luc Ferry (2009,p. 125), em A Nova Ordem Ecológica, como fonte de inspiração ideológica para diversos movimentos ambientalistas e até mesmo para filósofos de escola, como Hans Jonas e Michel Serres. Seu poder de catalisação é proveniente de uma lógica muito simples: se as atividades humanas colocam em risco a diversidade biológica do planeta, elas devem ser modificadas, iniciativa que envolve os modos de produção e as estruturas tecnológicas e políticas que lhes dão sustentação. Os processos agrícolas e industriais, por exemplo, deveriam ser simplificados para absorver mais mão de obra, consumir menos recursos naturais e reduzir a contaminação ambiental”. 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 3 – Tema: Ecologia Profunda). 
Considerando o conteúdo trabalhado na disciplina “Ética e Desenvolvimento Sustentável”, examine os enunciados abaixo e selecione a assertiva que faz uma análise correta das características da ecologia profunda
I. De acordo com a ecologia profunda, o bem-estar e o florescimento da vida humana e não humana sobre a Terra têm valor em si mesmos. Esses valores são independentes da utilidade do mundo não humano para os propósitos humanos.
II. De acordo com a ecologia profunda a riqueza e a diversidade das formas de vida contribuem para a realização desses valores e também são valores em si mesmos. Os humanos não têm qualquer direito a reduzir tal riqueza e diversidade, exceto para satisfazer a necessidades vitais.
III. De acordo com a ecologia profunda, o florescimento da vida e das culturas humanas é compatível com uma população humana substancialmente menor. O florescimento da vida não humana requer uma população humana menor. A atual interferência humana no mundo não humano é excessiva e a situação tende a piorar rapidamente.
IV. De acordo com a ecologia profunda as ações são corretas na proporção em que tendem a promover a felicidade, e erradas quando tendem a produzir seu reverso. O princípio da felicidade é derivado da experiência, pois é fato que todos almejam a felicidade. A sociedade só pode interferir na liberdade de um indivíduo se as suas ações causarem um dano para a coletividade.
Nota: 0.0
	
	A
	Apenas a afirmativa II está correta
	
	B
	Apenas a afirmativa IV está correta
	
	C
	Apenas as afirmativas I, III estão corretas
	
	D
	Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas
A alternativa correta é: (Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas). As afirmativas I (De acordo com a ecologia profunda o bem-estar e o florescimento da vida humana e não humana sobre a Terra têm valor em si mesmos. Esses valores são independentes da utilidade do mundo não humano para os propósitos humanos), II (De acordo com a ecologia profunda a riqueza e a diversidade das formas de vida contribuem para a realização desses valores e também são valores em si mesmos. Os humanos não têm qualquer direito a reduzir tal riqueza e diversidade, exceto para satisfazer a necessidades vitais) e III (De acordo com a ecologia profunda O florescimento da vida e das culturas humanas e compatível com uma população humana substancialmente menor. O florescimento da vida não humana requer uma população humana menor. A atual interferência humana no mundo não humano é excessiva e a situação tende a piorar rapidamente) estão corretas. De acordo com o livro base da disciplina, “Os oito pontos principais da Ecologia Profunda, de acordo com o próprio Naess (1998, p. 23-24), são:
1. O bem-estar e o florescimento da vida humana e não humana sobre a Terra têm valor em si mesmos (expressões sinônimas: valor intrínseco, valor inerente). Esses valores são independentes da utilidade do mundo não humano para os propósitos humanos.
2. A riqueza e a diversidade das formas de vida contribuem para a realização desses valores e também são valores em si mesmos.
3. Os humanos não têm qualquer direito a reduzir tal riqueza e diversidade, exceto para satisfazer a necessidades vitais.
4. O florescimento da vida e das culturas humanas é compatível com uma população humana substancialmente menor. O florescimento da vida não humana requer uma população humana menor.
5. A atual interferência humana no mundo não humano é excessiva e a situação tende a piorar rapidamente.
6. Por conta disso, devem ser modificadas as políticas, as quais afetam estruturas econômicas, tecnológicas e ideológicas básicas. O estado de coisas resultante será profundamente distinto do atual.
7. O câmbio ideológico consistirá, principalmente, na apreciação da qualidade de vida, ou seja, viver em situações de valor inerente em vez de buscar um padrão de vida cada vez mais alto. Haverá uma profunda consciência sobre a diferença entre o grande e o grandioso.
8. Aqueles que subscreverem os pontos anteriores têm a obrigação, direta ou indireta, de produzir as mudanças necessárias”.
A alternativa IV (De acordo com a ecologia profunda as ações são corretas na proporção em que tendem a promover a felicidade, e erradas quando tendem a produzir seu reverso. O princípio da felicidade é derivado da experiência, pois é fato que todos almejam à felicidade. A sociedade só pode interferir na liberdade de um indivíduo se as suas ações causarem um dano para a coletividade) está, portanto, incorreta.
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 3 – Tema: Ecologia Profunda).
	
	E
	Apenas as afirmativas I, III e IV estão corretas
Questão 10/10 - Ética
“Essas versões “moderadas", "débeis" ou “mitigadas" do antropocentrismo, nitidamente utilitaristas, reconhecem a existência de deveres humanos para com a natureza, preconizam a responsabilidade em relação aos recursos naturais e reforçam as preocupações concernentes às gerações futuras”. 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Antropocentrismo).
Considerando o conteúdo trabalhado pelo professor Mario Alencastro, que trata do paradigma antropocêntrico, analise se os enunciados são verdadeiros ou falsos e assinale a alternativa que faz uma análise correta.
( ) I. O paradigma antropocêntrico é aquele que, em sintonia com a antiga tradição renascentista, coloca o homem no centro de tudo, privilegiando a sociedade humana.
( ) II. O antropocentrismo tradicional traduz uma visão segundo a qual o comportamento humano em relação à natureza deve ser avaliado em função do retorno que ela proporciona às pessoas.
( ) III. O antropocentrismo intergeracional amplia as demandas do antropocentrismo tradicional para as gerações futuras, mas mantém as pessoas no centro de qualquer consideração valorativa.
( ) IV. O paradigma antropocêntrico é uma abordagem segundo a qual o comportamento humano em relação ao ambiente deve ser avaliado com base na forma com que afeta as outras criaturas viventes, o que inclui, além dos humanos, os animais.
Nota: 10.0
	
	A
	V, F, V, F
	
	B
	V, V, F, F
	
	C
	V, V, V, F
Você acertou!
A alternativa correta é a que contém a seguinte sequência: (V, V, V, F). As afirmativas I (O paradigma antropocêntrico é aquele que, em sintonia com a antiga tradição renascentista, coloca o homem no centro de tudo, privilegiando a sociedade humana), II (O antropocentrismo tradicional traduz uma visão segundo a qual o comportamento humano em relação à natureza deve ser avaliado em função do retorno que ela proporciona às pessoas), III (O antropocentrismo intergeracional amplia as demandas do antropocentrismo tradicional para as gerações futuras, mas mantém as pessoas no centro de qualquer consideração valorativa) são verdadeiras. De acordo com o livro base da disciplina, "Hector Leis (1996, p. 59) e Foladori (2001, p. 88) apresentam o paradigma antropocêntrico como sendo aquele que, em sintonia com a antiga tradição renascentista, coloca o homem no centro de tudo (medida de todas as coisas), privilegiando a sociedade