Apol 01 - ÉTICA E DESENVOLVIMENTO SUSTENTÁVEL

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Questão 1/10 - Ética e Desenvolvimento Sustentável 
“Os valores concernentes ao bem e ao mal, ao permitido e ao proibido e à conduta 
correta são adquiridos na forma de herança cultural e preservados pela comunidade, 
fornecendo os conteúdos que disciplinarão o comportamento das pessoas, não se 
caracterizando como uma ciência, como muitos autores afirmam, mas sim como 
"ideologia, construída com base em hábitos, crenças e juízos de valor” (Heemann, 2001. 
p. 10). Esses conjuntos de valores, que se materializam nos costumes e hábitos de 
determinada sociedade, geralmente se constituem em normas e prescrições de 
conduta, válidas e aplicáveis a todos os seus membros”. 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as 
bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: 
Sobre a ética). 
Considerando os ensinamentos do professor Mario Alencastro, que trata das áreas da 
filosofia moral, examine os enunciados abaixo e assinale a alternativa que faz uma 
análise correta acerca da concepção de ética normativa. 
Nota: 10.0 
 
A Ética normativa busca responder à seguinte questão: o que as pessoas acham que é certo? É o estudo das crenças das pessoas sobre a moralidade. 
 
B Ética normativa é um tipo de investigação empírica que tem por objetivo descrever ou explicar os fenômenos morais ou elaborar uma teoria da natureza humana pertinente a questões éticas. 
 
C Ética normativa é aquela que indaga o que é certo, bom e obrigatório. Preocupa-se em desenvolver e fundamentar, como princípio geral, os conceitos de certo e errado, daí retirando juízos normativos. 
Você acertou! 
A alternativa correta é: (Ética normativa é aquela que indaga o que é certo, bom e obrigatório. Preocupa-se em desenvolver e fundamentar, como princípio geral, os conceitos de certo e errado, daí retirando juízos normativos). 
De acordo com o livro base da disciplina, "Ética normativa é aquela que indaga o que é certo, bom e obrigatório. Preocupa-se em desenvolver e fundamentar, como princípio geral, os conceitos de certo e errado - o que é bom ou 
correto -, daí retirando juízos normativos. Divide-se em dois subgrupos: a moral propriamente dita, que é o conjunto de crenças, valores e regras adotados e aceitos pelo senso comum, e o pensamento crítico, que é a busca dos 
critérios que justificam a inclusão ou exclusão de normas morais, a clarificação da aplicabilidade dessas normas em determinadas circunstâncias e a resolução dos conflitos entre elas. As teorias normativas surgem para responder 
à seguinte questão: como agir moralmente diante de certa decisão? Trata-se, pois, de orientar as decisões e os juízos sobre determinadas ações. Nesse caso, o particular já está preso à busca por generalização, objetividade e 
universalização das normas morais”. As demais alternativas estão incorretas porque apresentam definições equivocadas acerca da ética normativa. 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Sobre a ética). 
 
D Ética normativa consiste em propor e buscar responder questões lógicas, epistemológicas ou semânticas, tais como: qual é o significado dos termos certo ou bom? Como se pode formular ou justificar juízos 
morais? Qual é a natureza da moralidade? Qual é o significado de livre? 
 
E A ética normativa é uma forma de pesquisa quantitativa que mensura as atitudes de indivíduos ou grupos de pessoas. Em outras palavras, esta é a divisão da ética filosófica ou geral que envolve a observação 
do processo de tomada de decisão moral com o objetivo de comparar fenômenos. 
 
Questão 2/10 - Ética e Desenvolvimento Sustentável 
“David Hume (1711-1776) sustentou a concepção de que o fundamento da moral é a 
utilidade, ou seja, é boa a ação que proporciona "felicidade e satisfação" à sociedade. 
A utilidade agrada porque responde a uma necessidade ou à tendência natural que 
inclina o homem a promover a felicidade dos seus semelhantes. Entretanto, ao invés 
de limitar os desejos humanos àqueles determinados apenas pelo interesse pessoal 
(comida, dinheiro e glória), Hume percebeu que muitas das paixões humanas estão 
baseadas no que ele chamava de simpatia - a capacidade de sentir em si mesmo os 
sofrimentos e até mesmo as alegrias dos outros”. 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as 
bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: 
Emotivismo). 
Partindo do conteúdo da disciplina “Ética e Desenvolvimento Sustentável”, examine os 
enunciados abaixo e selecione a assertiva que melhor define a perspectiva do 
emotivismo. 
Nota: 10.0 
 
A O emotivismo concebe que o indivíduo, livremente, se autodetermina a valorizar as regras sociais, racionalmente. 
 
B O emotivismo é baseado num agir comunicativo que prioriza a razão, buscando a reciprocidade e o relacionamento interpessoal. 
 
C O emotivismo, mediado pelo diálogo, busca a interação de indivíduos e reconhece o pluralismo de ideias que moralmente se aplicam em contextos distintos. 
 
D O emotivismo tem como característica o pressuposto de que é necessário um contrato social e moral, aceito de forma consensual e capaz de garantir a harmonia que até então era inexistente, para a natureza 
humana. 
 
E O emotivismo sustenta o altruísmo ético da vertente utilitarista e a complementa com uma razão emocional, em que a terna simpatia e a generosa preocupação pelos demais é difundida entre os seus 
semelhantes e provoca a empatia dos sentimentos compartilhados. 
Você acertou! 
(O emotivismo sustenta o altruísmo ético da vertente utilitarista e complementa com uma razão emocional, em que a terna simpatia e a generosa preocupação pelos demais, é difundida entre os seus semelhantes e provoca a 
empatia dos sentimentos compartilhados). De acordo com o livro base da disciplina, "A beneficência, e o caráter humanitário, a amizade e a gratidão, a afeição natural e o espírito público”, enfim, tudo “[...] procede de uma terna 
simpatia pelos demais e de uma generosa preocupação pelo nosso grupo e espécie" (Hume, 1995, p. 29). São qualidades que, onde quer que se manifestem, difundem-se entre as pessoas e produzem nelas próprias os mesmos 
sentimentos favoráveis e afetuosos que elas exercem ao seu redor. Essa visão do ser humano como criatura simpática tornava impossível traçar, à maneira de Hobbes, uma nítida linha divisória entre o interesse pessoal e o 
interesse alheio, uma vez que agora é possível encarar o segundo como se ele fosse o primeiro. Hume estava propondo uma espécie de razão emocional para o comportamento altruísta”. Esse tema também foi abordado na rota de 
aprendizagem 2, “Emotivismo – sustenta o altruísmo ético da vertente utilitarista e complementa com uma razão emocional, em que a terna simpatia e a generosa preocupação pelos demais, é difundida entre os seus semelhantes 
e provoca a empatia dos sentimentos compartilhados”. As demais alternativas estão, portanto, incorretas. 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Emotivismo). 
Fonte: Rota de Aprendizagem 2 (Tema: Filosofia e as teorias éticas). 
 
Questão 3/10 - Ética e Desenvolvimento Sustentável 
“As vertentes deontológicas e teleológicas podem ser interpretadas de acordo com a 
classificação proposta por Max Weber (1968, p. 114), para quem “[...] toda a atividade 
orientada segundo a ética pode ser subordinada a duas máximas inteiramente diversas 
e irredutivelmente opostas. Pode orientar-se segundo a ética de responsabilidade ou 
segundo a ética de convicção". São dois enfoques que configuram duas formas de 
decisão: prescrição versus propósitos”. “Weber considerava a ética de convicção como 
rígida e dogmática, não só por não estar bem equipada para lidar com as exceções, 
mas também por sua rigidez conduzir ao fanatismo,o que se comprova pelos vários 
conflitos armados de motivação religiosa” (Adaptado). 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as 
bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: 
Duas perspectivas sobre as teorias éticas). 
Partindo da contextualização acima e do conteúdo trabalhado pelo professor Mario 
Alencastro, examine os enunciados abaixo e selecione a assertiva que faz uma 
análise correta das características da ética de convicção weberiana. 
 
I. A máxima da ética de convicção poderia ser “alcançar os objetivos custe o que 
custar". 
 
II. Weber usa o cristianismo para exemplificar ética de convicção, pois "o cristão 
cumpre seu dever e, quanto aos resultados da ação, confia em Deus”. 
 
III. A ética de convicção não é necessariamente uma ética religiosa stricto sensu, pois 
se caracteriza pela adesão a um conjunto de valores associados a certas crenças, 
religiosas ou não. 
 
IV. A ética de convicção pode se desdobrar em duas vertentes: a de princípio, que se 
prende rigorosamente às normas morais preestabelecidas, totalmente independentes 
das circunstâncias envolvidas, e a da esperança, ancorada em ideais, moldada numa 
"fé capaz de mover montanhas”. 
Nota: 10.0 
 
A Apenas as afirmativas I, III estão corretas 
 
B Apenas as afirmativas II, IV estão corretas 
 
C Apenas as afirmativas II, III e IV estão corretas 
Você acertou! 
A alternativa correta é: (Apenas as afirmativas II, III e IV estão corretas). As afirmativas II (Weber usa o cristianismo para exemplificar ética de convicção, pois "o cristão cumpre seu dever e, quanto aos resultados da ação, confia 
em Deus”), III (A ética de convicção não é necessariamente uma ética religiosa stricto sensu, pois se caracteriza pela adesão a um conjunto de valores associados a certas crenças, religiosas ou não) e IV (A ética de convicção pode 
se desdobrar em duas vertentes: a de princípio, que se prende rigorosamente às normas morais preestabelecidas, totalmente independentes das circunstâncias envolvidas, e a da esperança, ancorada em ideais, moldada numa "fé 
capaz de mover montanhas”) estão corretas. De acordo com o livro base da disciplina, "A ética de convicção apregoa o cumprimento das obrigações e o respeito às prescrições. Sua máxima poderia ser “faça algo porque é um 
mandamento", assumindo assim aspectos de catecismo ou cartilha. Essa matriz ética pode ainda se desdobrar em duas vertentes: a de princípio, que se prende rigorosamente às normas morais preestabelecidas, totalmente 
independentes das circunstâncias envolvidas, e a da esperança, ancorada em ideais, moldada numa "fé capaz de mover montanhas” (Srour, 2000, p. 51). Weber (1968, p. 114.) usa o cristianismo para exemplificar essa ética, pois 
"o cristão cumpre seu dever e, quanto aos resultados da ação, confia em Deus”. No entanto, a ética de convicção não é necessariamente uma ética religiosa stricto sensu, pois se caracteriza pela adesão a um conjunto de valores 
associados a certas crenças, religiosas ou não”. 
A afirmativa I (A máxima da ética de convicção poderia ser “alcançar os objetivos custe o que custar") está incorreta porque não corresponde com a perspectiva da ética de convicção weberiana. 
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Duas perspectivas sobre as teorias éticas). 
 
D Apenas as afirmativas I, III e IV estão corretas 
 
E Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas 
 
Questão 4/10 - Ética e Desenvolvimento Sustentável 
“O utilitarismo é uma teoria naturalista, visto que defende o prazer ou a felicidade 
como fins últimos da ação moral humana. Embora tenha se tornado a mais importante 
corrente moral e política do século XIX, o utilitarismo não foi a única teoria ética que 
serviu de base para a estruturação das sociedades democráticas que surgiriam no 
século XX”. 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as 
bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: 
Utilitarismo). 
Com base no conteúdo trabalhado pelo professor Mario Alencastro, analise os 
enunciados abaixo e selecione a alternativa que faz uma análise correta das 
características do utilitarismo clássico de John Stuart Mill. 
 
I. A sociedade só pode interferir na liberdade de um indivíduo se as suas ações 
causarem um dano para a coletividade. 
 
II. As ações são corretas na proporção em que tendem a promover a felicidade, e 
erradas quando tendem a produzir seu reverso. 
 
III. Todo conhecimento (inclusive a moralidade) é baseado na experiência – empirismo. 
O princípio da felicidade é derivado da experiência, pois é fato que todos almejam a 
felicidade. 
 
IV. Na concepção utilitarista de mundo, os valores da religião determinam as 
concepções éticas e os critérios de bem e mal ficam subordinados à fé. O indivíduo 
utilitário é aquele temente a Deus. 
 
Nota: 10.0 
 
A Apenas as afirmativas II e III estão corretas 
 
B Apenas as afirmativas I e II estão corretas 
 
C Apenas as afirmativas II, III e IV estão corretas 
 
D Apenas as afirmativas I, III e IV estão corretas 
 
E Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas 
Você acertou! 
A alternativa correta é: (As afirmativas I, II e III estão corretas). As afirmativas I (A sociedade só pode interferir na liberdade de um indivíduo se as suas ações causarem um dano para a coletividade), II (As ações são corretas na 
proporção em que tendem a promover a felicidade, e erradas quando tendem a produzir seu reverso) e III (Todo conhecimento (inclusive a moralidade) é baseado na experiência – empirismo. O princípio da felicidade é derivado 
da experiência, pois é fato que todos almejam a felicidade) estão corretas. De acordo com o livro base da disciplina, “De acordo com o livro base da disciplina, “Simplificadamente, as principais características do utilitarismo 
clássico são as seguintes, de acordo com Tim Mulgan (2012, p. 64). John Stuart Mill: As ações são corretas na proporção em que tendem a promover a felicidade, e erradas quando tendem a produzir seu reverso. Todo 
conhecimento (inclusive a moralidade) é baseado na experiência - empirismo. O princípio da felicidade é derivado da experiência, pois é fato que todos almejam a felicidade. A sociedade só pode interferir na liberdade de um 
indivíduo se as suas ações causarem um dano para a coletividade”. 
A alternativa IV (Na concepção utilitarista de mundo, os valores da religião determinam as concepções éticas e os critérios de bem e mal ficam subordinados à fé. O indivíduo utilitário é aquele temente a Deus) está, portanto, 
incorreta. 
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Utilitarismo). 
 
Questão 5/10 - Ética e Desenvolvimento Sustentável 
Significado de Cornucópia - substantivo feminino - Corno da abundância, símbolo da 
produtividade da natureza. Na mitologia grega, há duas histórias sobre sua origem. 
Em uma, Hércules e um deus fluvial tiveram uma disputa. Quando o rio assumiu a 
forma de um touro, Hércules arrancou um de seus cornos e o encheu de flores para a 
deusa da abundância. Segundo outro relato, o menino Zeus teria se alimentado com o 
leite de uma cabra. Zeus deu um dos cornos da cabra para suas amas, como uma 
lembrança por seus cuidados. O corno era capaz de se encher de qualquer coisa que 
seu dono desejasse. 
 
Fonte: Dicionário Eletrônico Houaiss. 
 
Partindo do material apresentado na disciplina, “Ética e Desenvolvimento Sustentável”, 
examine as afirmativas abaixo e responda a seguinte questão: o que podemos 
compreender por “cornucopianos”? 
Nota: 0.0 
 
A O termo “cornucopianos" se insere no campo da "tecnoética”, pois está centrado no “estudo ontológico, epistemológico e ético” da tecnologia, particularmente no que diz respeitoaos seus comprometimentos 
morais. Seus adeptos defendem medidas para restringir o escopo da livre iniciativa das empresas privadas. 
 
B O termo “cornucopianos" é utilizado para denominar grupos ambientalistas que se opõem a toda forma de desenvolvimento que comprometa a vida no planeta. São grupos que traduzem um ecocentrismo 
extremamente engajado, e acreditam na mão invisível do Estado como meio para garantir a preservação espontânea do meio ambiente 
 
C O termo “cornucopianos" é utilizado para se referir aos filósofos da ética normativa que se concentram em regras morais como explicação da conduta humana. Os “cornucopianos" indagam o que é certo, bom 
e obrigatório. Preocupa-se em desenvolver e fundamentar, como princípio geral, os conceitos de certo e errado, daí retirando juízos normativos. 
 
D O termo “cornucopianos" é utilizado para definir aqueles que colocam o interesse humano imediatista acima de tudo, mesmo nas ações que envolvem o meio ambiente. Os cornucopianos defendem a tese de 
que o livre mercado encontrará as soluções, geralmente com o aporte da tecnologia, para os problemas ambientais. 
A alternativa correta é: (O termo “cornucopianos" é utilizado para definir aqueles que colocam o interesse humano imediatista acima de tudo, mesmo nas ações que envolvem o meio ambiente. Os cornucopianos defendem a tese 
de que o livre mercado encontrará as soluções, geralmente com o aporte da tecnologia, para os problemas ambientais). De acordo com o livro base da disciplina, “Em oposição a essa linha moderada de antropocentrismo, encontra-
se uma espécie de antropocentrismo “antiambiental”, o qual, de acordo com Minteer e Manning (1999), manifesta o ponto de vista de que a preservação da natureza pode até ser perigosa para a sobrevivência da humanidade. Nessa 
perspectiva, a natureza é uma cornucópia fornecedora de matérias-primas para as necessidades humanas. Foladori (2001, p. 99) utiliza o termo “cornucopianos" para definir aqueles que colocam o interesse humano imediatista 
acima de tudo, mesmo nas ações que envolvem o meio ambiente. Os cornucopianos defendem a tese de que o livre mercado encontrará as soluções, geralmente com o aporte da tecnologia, para os problemas ambientais. Isso 
implica, entre outras ações, a adoção de práticas restritivas para o consumo de recursos naturais ameaçados de esgotamento e a substituição ou uso mais eficiente de matérias-primas e fontes energéticas”. 
“Em suas manifestações mais radicais, os cornucopianos chegam mesmo a fazer oposição às tentativas de governos e organizações internacionais em restringir a ação de indivíduos e empresas que prejudiquem o ambiente. Tais 
ações são consideradas por eles como contrárias ao progresso e desnecessárias, visto que os mercados são capazes, sem qualquer intervenção externa, de corrigir os desajustes ambientais” (Adaptado). 
As demais alternativas estão, portanto, incorretas. 
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Antropocentrismo). 
 
E O termo “cornucopianos" é utilizado para classificar empresas que promovem consciência socioambiental em seu quadro de colaboradores. Entre as principais ações difundidas, ter-se-ia a criação de uma 
administração consciente, o que implica interrupção do crescimento populacional, redução no consumo de produtos supérfluos, uso de tecnologias limpas e energias renováveis, sempre com a rigorosa 
regulação do setor púbico. 
 
Questão 6/10 - Ética e Desenvolvimento Sustentável 
“Martin Heidegger (1889 - 1976), em muitos de seus escritos, já chamava a atenção 
para a necessidade de uma mudança do comportamento humano em relação à 
natureza. Ao abordar a temática do mundo- -circundante - Umwelt -, o mundo à nossa 
volta, esse filósofo teria proposto um pensar planetário, sempre aberto às questões 
ecológicas. Seus conceitos de habitar e cuidado para com o mundo circundante podem 
ser incorporados na sustentação filosófica de uma ética ambiental”. 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as 
bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 3 – Tema: A 
ética do cuidado). 
Considerando o conteúdo trabalhado na disciplina “Ética e Desenvolvimento 
Sustentável”, que trata da perspectiva da ética do cuidado, examine as afirmativas 
abaixo e assinale a alternativa que faz uma análise correta. 
I. De acordo com essa perspectiva, é preciso cuidar das suas coisas, do meio 
circuncidante, do mundo construído a sua volta, tendo como meta a salvação da Terra. 
II. A ética do cuidado trata da salvação do habitat natural das espécies (humanas e não-
humanas), do cuidado de tudo aquilo que compõe o seu meio e do comprometimento 
com as gerações futuras. 
III. Para a ética do cuidado o ‘habitar’ está intimamente precedido do ato de construir. 
Ou seja, o habitat já existe antes do ser humano, que com sua materialização na terra, 
precisa ser construído de modo que fique a contento e satisfaça suas necessidades. Só 
é possível, no entanto, habitar o que se constrói. 
IV. A ética do cuidado parte do pressuposto antropocêntrico pois coloca o homem no 
centro de tudo. É uma posição utilitarista que defende o cuidado com a natureza em 
função da sua utilidade, no sentido de proporcionar um benefício generalizado, como 
assegurar a qualidade de vida e continuidade da espécie humana, por exemplo. 
 
 
Nota: 10.0 
 
A Apenas a afirmativa III está correta 
 
B Apenas as afirmativas I e II estão corretas 
 
C Apenas as afirmativas I e III estão corretas 
 
D Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas 
 
Você acertou! 
A alternativa correta é: (Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas). As afirmativas I (De acordo com essa perspectiva, cuidar das suas coisas, do meio circuncidante, do mundo construído a sua volta, tendo como meta a salvação 
da Terra), II (A ética do cuidado trata da salvação do habitat natural das espécies (humanas e não-humanas), do cuidado de tudo aquilo que compõe o seu meio e do comprometimento com as gerações futuras) e III (Para a ética do 
cuidado o ‘habitar’ está intimamente precedido do ato de construir. Ou seja, o habitat já existe antes do ser humano, que com sua materialização na terra, precisa ser construído de modo que fique a contento e satisfaça suas 
necessidades. Só é possível, no entanto, habitar o que se constrói) estão corretas. De acordo com o livro base da disciplina, “A noção de umwelt proposta pelo filósofo alemão Jacob von Uexküll como “tudo aquilo que um sujeito 
assinala passa a ser seu mundo-de-percepção, e o que ele realiza, seu mundo-de-ação. Mundo-de-percepção e mundo-de-ação constituem uma unidade íntegra – o mundo-próprio do sujeito (Von Uexkül, 1982, p. 25)”, logo o 
mundo à sua volta e a relação com o mesmo. Inspirado nos ensinamentos de Von Uexküll, o conterrâneo e também filósofo Martin Heidegger, traz os conceitos de ‘habitar’ e ‘cuidado’ como meios para analisar as relações dos 
seres vivos com o mundo circundante. O resultado é interpretação de uma nova dimensão da ética ambiental. O ‘habitar’ para Heidegger está intimamente precedido do ato de construir. Ou seja, o habitat já existe antes do ser 
humano, que com sua materialização na terra, precisa ser construído de modo que fique a contento e satisfaça suas necessidades. Só é possível, no entanto, habitar o que se constrói (Heidegger, 2012). Sendo “intrinsicamente 
ligados, numa relação de causalidade, na qual o habitar seria o fim ao qual todo construir deveria estar subordinado (Alencastro, 2015, p. 83)”. Acontece que há uma ‘crise habitacional’, uma vez que o homem precise constantemente 
tornar habitável o seu meio, não é a falta de habitações o problema, mas a essência do habitar, que consiste em aprender a habitar. Nesse sentido, cuidar das suas coisas, do meio circuncidante, do mundo construído a sua volta, 
tendo como meta a salvação da Terra.Mas salvação em que sentido? Não se trata de socorrer a tempo algo que esteja ameaçado de perigo iminente. “Ora, ‘salvar’ diz muito mais. ‘Salvar’ diz: chegar à essência, a fim de fazê-la 
aparecer em seu próprio brilho (Heidegger, 2012, p. 31)”. A ética do cuidado de Heidegger, portanto, trata da salvação do habitat natural das espécies (humanas e não-humanas), do cuidado de tudo aquilo que compõe o seu meio 
e do comprometimento com as gerações futuras”. 
A afirmativa IV (A ética do cuidado parte do pressuposto antropocêntrico pois coloca o homem no centro de tudo. É uma posição utilitarista que defende o cuidado com a natureza em função da sua utilidade, no sentido de 
proporcionar um benefício generalizado, como assegurar a qualidade de vida e continuidade da espécie humana, por exemplo) está, portanto, incorreta. 
 
Fonte: Rota de Aprendizagem 3 (Tema: A ética do cuidado). 
 
E Apenas as afirmativas I, III e IV estão corretas 
 
Questão 7/10 - Ética e Desenvolvimento Sustentável 
“O utilitarismo é uma teoria naturalista, visto que defende o prazer ou a felicidade 
como fins últimos da ação moral humana. Embora tenha se tornado a mais importante 
corrente moral e política do século XIX, o utilitarismo não foi a única teoria ética que 
serviu de base para a estruturação das sociedades democráticas que surgiriam no 
século XX”. 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as 
bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: 
Utilitarismo). 
Com base no conteúdo trabalhado pelo professor Mario Alencastro, analise os 
enunciados abaixo e selecione a alternativa que apresenta características da 
concepção utilitarista. 
 I. Filosoficamente, pode-se resumir a doutrina utilitarista pela frase: Agir sempre de 
forma a produzir a maior quantidade de bem-estar (Princípio do bem-estar máximo). 
 
II. O utilitarismo tem como base o interesse, é uma tese empirista que procura explicar 
as ações humanas por meio da busca pelo prazer e, consequentemente, por evitar a 
dor. 
 
III. O utilitarismo vê o bom como aquilo que é útil para a maioria, o que é uma espécie 
de altruísmo ético, sempre admitindo a possibilidade do sacrifício individual a favor da 
coletividade. 
 
IV. As éticas religiosas são essencialmente utilitaristas, visto que são delimitadas por 
princípios que, provenientes de uma fonte transcendental, têm o caráter de 
imperativos supremos. 
 
 
 
 
Nota: 10.0 
 
A Apenas as afirmativas I, II estão corretas 
 
 
B Apenas as afirmativas II, IV estão corretas 
 
C Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas 
Você acertou! 
A alternativa correta é: (Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas). As afirmativas I (Filosoficamente, pode-se resumir a doutrina utilitarista pela frase: Agir sempre de forma a produzir a maior quantidade de bem-estar 
(Princípio do bem-estar máximo)), II (O utilitarismo tem como base o interesse, é uma tese empirista que procura explicar as ações humanas por meio da busca pelo prazer e, consequentemente, por evitar a dor) e III (O utilitarismo 
vê o bom como aquilo que é útil para a maioria, o que é uma espécie de altruísmo ético, sempre admitindo a possibilidade do sacrifício individual a favor da coletividade) estão corretas. De acordo com o livro base da disciplina, 
"O utilitarismo, na sua versão clássica, teve como principais mentores Jeremy Benrham (1748-1832) e John Stuart Mill (1806-1873), autores que relacionaram o útil ao bom. Tem como base o interesse, tese empirista que procura 
explicar as ações humanas por meio da busca pelo prazer e, consequentemente, por evitar a dor. O objetivo da ética é proporcionar o máximo de felicidade ao maior número de pessoas. Esse seria o princípio da "maior felicidade", 
ou "maior utilidade”. Portanto, a felicidade residiria na busca do máximo prazer e do mínimo de dor. O bem consiste na maior felicidade e as ações positivas são aquelas que a produzem. De acordo com John Stuart Mill (1960, p. 
29-30): O credo que aceita a Utilidade ou Princípio da Maior Felicidade, como fundamento da moral, sustenta que as ações são boas na proporção com que tendem a produzir a felicidade; e mais, na medida em que tendem a 
produzir o contrário da felicidade. Entende-se por felicidade o prazer e a ausência de dor; por infelicidade, a dor e a ausência de prazer, [tradução nossa]. O utilitarismo vê o bom como aquilo que é útil para a maioria, o que é 
uma espécie de altruísmo ético, sempre admitindo a possibilidade do sacrifício individual a favor da coletividade. Deve-se ter em conta que, se as consequências de um ato podem ser tanto positivas como negativas, a escolha moral 
será sempre por aquela opção que cause maior bem e prejudique menos os envolvidos, numa espécie de "matemática" ou "cálculo moral”. Para Peter Singer (1998, p. 11), o utilitarismo clássico considera uma ação como um bem 
quando produz um incremento igual ou maior da felicidade de todos os envolvidos, quando comparada com uma ação alternativa: se assim não acontecer, diz-se que ela produz um mal. As consequências de uma ação variam de 
acordo com as circunstâncias em que é praticada - daí que um militarista nunca possa ser acusado de falta de realismo nem de uma adoção rígida de ideais que desafiam a experiência prática. Para o utilitarista, mentir será um mal 
em algumas circunstâncias e um bem noutras, dependendo das consequências”. 
A alternativa IV (As éticas religiosas são essencialmente utilitaristas, visto que são delimitadas por princípios que, provenientes de uma fonte transcendental, tem o caráter de imperativos supremos) está incorreta porque não 
coincide com a visão do utilitarismo. 
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Utilitarismo). 
 
D Apenas as afirmativas I, III e IV estão corretas 
 
E As afirmativas I, II, III e IV estão corretas 
 
Questão 8/10 - Ética e Desenvolvimento Sustentável 
“Jonas (1998, p. 69-70) aponta para a importância das consequências de longo prazo 
das ações humanas. Antes de agir, é preciso avaliar a ação segundo o imperativo da 
vida humana. Já não se justifica a ação desprovida de responsabilidade. Uma “ ética 
para o futuro”, que começa hoje, deve ter em vista as gerações futuras, enxergar o 
amanhã e se propor a proteger os futuros descendentes da humanidade das 
consequências das ações presentes, executadas sob o signo da globalização da 
tecnologia, cujas consequências são imprevisíveis e potencialmente perigosas. O 
futuro da humanidade tem de ser incluído politicamente nas escolhas do presente. 
Não se tem o direito de escolher - ou de arriscar - a não existência de gerações 
futuras. Ressalta-se agora um dever para com o que ainda não existe”. 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as 
bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 3 – Tema: O 
princípio responsabilidade). 
Considerando a contextualização acima, assinale a assertiva que contém a 
máxima correspondente com a ética do princípio responsabilidade de Hans 
Jonas. 
 
Nota: 10.0 
 
A A máxima do princípio responsabilidade seria “saber é poder". 
 
B A máxima do princípio responsabilidade seria “alcançar os objetivos custe o que custar". 
 
C A máxima do princípio responsabilidade seria “faça o maior bem para o máximo de pessoas possível”. 
 
D A máxima do princípio responsabilidade seria “aja de modo que os efeitos da tua ação não sejam destrutivos para a possibilidade futura de uma tal vida". 
Você acertou! 
A alternativa correta é: (A máxima do princípio responsabilidade seria “aja de modo que os efeitos da tua ação não sejam destrutivos para a possibilidade futura de uma tal vida"). De acordo com o livro base da disciplina, 
"Reconhecendo o fato de que as ações humanas podem danificar irreversivelmente a natureza e o próprio homem, deve-se assumiruma nova dimensão para a responsabilidade, capaz de interagir com novas ordens de grandeza 
em termos das consequências futuras para a ação humana. Assim, a responsabilidade ocupa o centro da ética concebida por Hans Jonas, constituindo-se no seu imperativo ético geral, que é: "aja de modo que os efeitos da tua 
ação sejam compatíveis com a permanência de uma autêntica vida humana sobre a Terra ', ou, expressado negativamente, "aja de modo que os efeitos da tua ação não sejam destrutivos para a possibilidade futura de uma tal 
vida", ou, simplesmente, "não ponha em perigo as condições necessárias para a conservação indefinida da humanidade sobre a Terra” (Jonas, 2006, p. 47-48)”. As demais alternativas estão, portanto, incorretas. 
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 3 – Tema: O princípio responsabilidade). 
 
E A máxima do princípio responsabilidade seria “qualquer conduta será considerada certa quando tende a preservar a integridade, a estabilidade e a beleza da comunidade biótica. E qualquer conduta sempre será 
considerada errada quando tende ao contrário”. 
 
 
Questão 9/10 - Ética e Desenvolvimento Sustentável 
“A Deontologia surgiu em um momento da história da filosofia moderna em que vigorava 
a teoria kantiana dos imperativos categóricos, segundo a qual, juízos morais poderiam 
ser definidos a partir da razão humana e apenas dela, como se tratassem apenas de 
fatos. Eram o fundamento das éticas típicas do século XVIII chamadas de "éticas 
deontológicas". Com a evolução do pensamento filosófico, foi ficando evidente que a 
mente humana não é capaz de esgotar toda a riqueza da realidade e que, por isso, 
quando se diz que algo é verdadeiro, pode se estar dizendo a verdade, mas não toda a 
verdade. Em realidade, está se dando uma opinião”. 
Fonte: FINKLER, Mirelle; CAETANO, João Carlos; RAMOS, Flávia Regina Souza. 
Ética e valores na formação profissional em saúde: um estudo de caso. Ciência & 
Saúde Coletiva, Rio de Janeiro, v. 18, n. 10, p. 3033-3042, Oct. 2013. Available from 
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S141381232013001000028&ln
g=en&nrm=iso>. access on 09 Sept. 2019. 
Com base na contextualização acima e no conteúdo trabalhado pelo professor Mario 
Alencastro, examine os enunciados abaixo e selecione a assertiva que faz uma análise 
correta das características da perspectiva da ética deontológica. 
 I. Immanuel Kant, com sua ética do dever, é um representante emblemático da teoria 
deontológica. 
II. As éticas religiosas, dentro das abordagens fundamentalistas, são essencialmente 
deontológicas. 
III. As éticas deontológicas, também conhecidas como finalistas, são éticas 
consequencialistas. Nesse caso, a ação deve ser medida por suas consequências, boas 
ou más. 
IV. Uma teoria ética recebe o nome de deontológica quando a obrigatoriedade de uma 
ação não depende das consequências da própria ação, mas de princípios, normas e 
deveres estabelecidos a priori. 
Nota: 10.0 
 
A Apenas as afirmativas I, II estão corretas 
 
B Apenas as afirmativas II, IV estão corretas 
 
C Apenas as afirmativas I, II e IV estão corretas 
 
Você acertou! 
A alternativa correta é: (Apenas as afirmativas I, II e IV estão corretas). As afirmativas I (Immanuel Kant, com sua ética do dever, é um representante emblemático da teoria deontológica), II (As éticas religiosas dentro das 
abordagens fundamentalista são essencialmente deontológicas) e IV (Uma teoria ética recebe o nome de deontológica quando a obrigatoriedade de uma ação não depende das consequências da própria ação, mas de princípios, 
normas e deveres estabelecidos a priori) estão corretas. De acordo com o livro base da disciplina, "Uma teoria ética recebe o nome de deontológica (déon, em grego, "dever") quando a obrigatoriedade de uma ação não depende 
das consequências da própria ação, mas de princípios, normas e deveres estabelecidos a priori. 
Kant, com sua ética do dever, é um representante emblemático da teoria deontológica. As éticas religiosas (teoria fundamentalista) também são essencialmente deontológicas. É comum o uso do termo deontologia quando se faz 
referência aos princípios e às regras de conduta, a priori, que regulam a prática de determinada profissão. Nesse caso, tratar-se-ia de uma deontologia aplicada, sinônimo de ética profissional” (Adaptado). 
A afirmativa III (As éticas deontológicas, também conhecidas como finalistas, são éticas consequencialistas. Nesse caso, a ação deve ser medida por suas consequências, boas ou más) está incorreta porque não corresponde com as 
características da ética deontológica. 
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Duas perspectivas sobre as teorias éticas). 
 
D Apenas as afirmativas I, III e IV estão corretas 
 
E Apenas as afirmativas II, III e IV estão corretas 
 
Questão 10/10 - Ética e Desenvolvimento Sustentável 
“O conceito de ética ambiental ainda não está consolidado. Historicamente, foi na 
década de 1970 que ganhou consistência como um estudo interdisciplinar, sendo 
cultivado primeiramente por ativistas envolvidos com a proteção do meio ambiente, para 
depois chamar a atenção de filósofos e da academia em geral. Pode-se dizer que trata 
da conduta do ser humano em relação à natureza, tendo como objetivo a conservação 
da vida global. É, sob muitos aspectos, uma ética de sobrevivência planetária voltada 
para a conservação da vida global, visto que parte da premissa de que o meio ambiente 
é finito e limitado, e que sua destruição representaria um "suicídio em longo prazo”. 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as 
bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: 
Ética ambiental). 
Considerando o conteúdo trabalhado pelo professor Mario Alencastro, que trata das 
bases para a fundamentação de uma ética ambiental, elencadas por Ofried Hoffe, 
analise se os enunciados são verdadeiros ou falsos e assinale a alternativa que faz 
uma análise correta. 
 
 
( ) I. Uma das bases para a fundamentação de uma ética ambiental é o interesse dos 
indivíduos pertencentes às comunidades diretamente afetadas pelos impactos 
ambientais. 
( ) II. Uma das bases para a fundamentação de uma ética ambiental é o entendimento 
da Terra como espaço vital no qual todos os seres humanos têm direito a usufruir os 
seus benefícios de forma solidária. 
( ) III. Uma das bases para a fundamentação de uma ética ambiental é as expectativas 
da sociedade como um todo, quando ameaçada em sua qualidade de vida no que diz 
respeito às suas oportunidades de futuro. 
( ) IV. As bases para a fundamentação de uma ética ambiental são: o reconhecimento 
do direito à qualidade de vida para as gerações futuras; e o reconhecimento do direito 
à vida de outras espécies não humanas e que estão ameaçadas pela ação antrópica. 
 
 
 
Nota: 10.0 
 
A F, F, V, V 
 
B V, F, F, F 
 
C V, V, V, V 
Você acertou! 
A alternativa correta é a que contém a seguinte sequência: (V, V, V, V). As afirmativas I (Uma das bases para a fundamentação de uma ética ambiental é o interesse dos indivíduos pertencentes às comunidades diretamente afetadas 
pelos impactos ambientais), II (Uma das bases para a fundamentação de uma ética ambiental é o entendimento da Terra como espaço vital no qual rodos os seres humanos têm direito a usufruir os seus benefícios de forma solidária), 
III (Uma das bases para a fundamentação de uma ética ambiental é as expectativas da sociedade como um todo, quando ameaçada em sua qualidade de vida no que diz respeito às suas oportunidades de futuro) e IV (As bases para 
a fundamentação de uma ética ambiental são: o reconhecimento do direito à qualidade de vida para as gerações futuras; e o reconhecimento do direito à vida de outras espéciesnão humanas e que estão ameaçadas pela ação 
antrópica) são verdadeiras. De acordo com o livro base da disciplina, "Ofried Hoffe (citado por Teursch, 1985, p. 114) elencou as possíveis bases para a fundamentação de uma ética ambiental (ele preferiu a expressão ética 
ecológica) capaz de abarcar os deveres e as responsabilidades acerca do meio ambiente: 1. O interesse dos indivíduos pertencentes às comunidades diretamente afetadas pelos impactos ambientais. 2. As expectativas da sociedade 
como um todo, quando ameaçada em sua qualidade de vida no que diz respeito às suas oportunidades de futuro. 3. O entendimento da Terra como espaço vital no qual todos os seres humanos têm direito a usufruir os seus benefícios 
de forma solidária. 4. O reconhecimento do direito à qualidade de vida para as gerações futuras. 5. O reconhecimento do direito à vida de outras espécies não humanas e que estão ameaçadas pela ação antrópica”. 
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Ética ambiental). 
 
D F, V, F, V 
 
E V, V, V, F