Colaborar - Aap1 - Educação e Diversidade (1)

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“Nós estamos convencidos, portanto que os senhores desejam o bem para nós e agradecemos de todo o coração. Mas aqueles que são sábios reconhecem que diferentes nações têm concepções diferentes das coisas e, sendo assim, os senhores não ficarão ofendidos ao saber que a vossa ideia de educação não é a mesma que a nossa...Muitos dos nossos bravos guerreiros foram formados nas escolas do Norte e aprenderam toda a vossa ciência. Mas, quando eles voltam para nós, eles eram maus corredores, ignorantes da vida da floresta e incapazes de suportarem o frio e a fome. Não sabiam como caçar o veado, matar o inimigo e construir uma cabana, e falavam nossa língua muito mal. Eles eram, portanto, totalmente inúteis. Não serviam como guerreiros, como caçadores ou como conselheiros. Ficamos extremamente agradecidos pela vossa oferta e, embora não possamos aceitá-la, para mostrar a nossa gratidão oferecemos aos nobres senhores de Virginia que nos enviem alguns de seus jovens, que lhes ensinaremos tudo o que sabemos e faremos, deles, homens."
Por ocasião da assinatura de um tratado de paz, nos Estados Unidos, com Índios de seis nações, os governantes mandaram uma carta para os índios para que enviassem seus jovens para serem educados nas escolas dos brancos. A carta escrita acima é a resposta à proposta dos brancos. O que podemos pensar a respeito da proposta dos brancos e da resposta indígena, em relação à educação? Assinale a alternativa correta:
Alternativas:
a) A boa iniciativa dos brancos foi rejeitada pelos índios porque estes são ignorantes e preferem viver longe da civilização.
b) Ser guerreiro de nada serve hoje em dia, pois melhor seria que os índios tivessem aceito o convite.
 (
Firefox
) (
https
://colaboraread.com.br/aluno/avaliacao/index/3440955001?
ativida
...
)
 (
1
 of 
3
) (
25/10/22
 
11:09
)
c) Não há uma maneira única de educação. A escola nem sempre é o melhor lugar para se aprender. Alternativa correta
Alternativa assinalada
d) Podemos pensar que embora as culturas sejam diversas o aprendizado indígena é inferior a educação do branco.
e) A possibilidade dos brancos irem conviver com os índios para aprender seus costumes não serve como educação para os filhos de brancos.
 (
2
)
 
“Nesse processo permanente de aprendizagem, em muitos casos, não se estabelecem fronteiras muito
 
rígidas
 
entre
 
o
 
formal
 
e
 
o
 
não-formal.
 
Os
 
currículos
 
monoculturais
 
do
 
passado,
 
voltados
 
para
 
si
 
mesmos,
 
etnocêntricos,
 
desprezavam
 
o
 
“não
 
formal”
 
como
 
“extra-escolar”,
 
ao
 
passo
 
que
 
os
 
currículos
 
interculturais
 
de
 
hoje reconhecem a informalidade como uma característica fundamental da educação. O currículo
 
“in
tertranscultural” (Padilha, 2004) engloba todas as ações e relações da escola; engloba o conhecimento
 
cientí
fi
co, os saberes da humanidade, os saberes das comunidades, a experiência imediata das pessoas e
 
considera
 
a
 
educação
 
como
 
um
 
processo
 
sempre
 
dinâmico,
 
interativo,
 
complexo
 
e
 
criativo”.
Pensando
 
a
 
partir
 
do
 
texto
 
de
 
Gadotti,
 
assinale
 
a
 
alternativa
 
que
 
determine
 
a
 
relação
 
entre
 
a
 
educação
 
formal
 
e
 
a
 
educação
 
não
 
formal.
Alternativas:
a)
 
A
 
educação
 
não-formal
 
é
 
aquela
 
que
 
acontece
 
no
 
seio
 
da
 
família,
 
dos
 
amigos,
 
por
 
isso
 
ela
 
não
 
se
relaciona
 
com
 
a
 
educação
 
formal
 
por
 
que
 
esta
 
última
 
é
 
detentora
 
de
 
um
 
currículo
 
monocultural.
)
 (
A
 
educação
 
não-formal
 
é
 
uma
 
atividade
 
educacional
 
que
 
se
 
utiliza
 
de
 
saberes
 
adquiridos
 
nas
b)
 
experiências
 
de
 
vida,
 
por
 
isso
 
tem
 
como
 
seu
 
oposto
 
a
 
educação
 
formal
 
que
 
é
 
sistemática,
 
organizada
 
com
 
conteúdos
 
normatizados
 
por
 
leis.
c)
 
Educação
 
não-formal
 
é
 
constituída
 
da
 
mesma
 
maneira
 
que
 
a
 
educação
 
a
 
educação
 
formal,
 
pois
 
ambas
são
 
elaboradas
 
a
 
partir
 
de
 
conteúdos
 
historicamente
 
sistematizados.
Graças
 
a
 
modi
fi
cação
 
do
 
currículo
 
da
 
educação
 
formal,
 
hoje
 
podemos
 
dizer
 
que
d)
 
ela
 
não
 
se
 
distancia
 
tanto
 
da
 
educação
 
não-formal
,
 
pois
 
passou
 
a
 
englobar
 
não
 
só
 
o
 
conhecimento
 
cientí
fi
co,
 
como
 
também
 
os
 
saberes
 
informais.
Alternativa
 
correta
e)
 
A
 
educação
 
não-formal
 
é
 
uma
 
educação
 
que
 
trabalha
 
com
 
grupos
 
da
 
população
 
que
 
são
 
marginalizados
e
 
a
 
educação
 
formal
 
trabalha
 
com
 
todos
 
os
 
tipos
 
se
 
sujeitos,
 
isto
 
é
 
sem
 
nenhum
 
recorte
 
social.
)
3) “O que parece importante considerar é que a educação não-formal, como área do conhecimento
pedagógico, passou a ser observada como válida e como possibilitadora de mudanças, inclusive dentro da própria concepção de educação, a partir de seu aparecimento e de sua inclusão como área pedagógica em documentos e artigos relevantes da área educacional. Outros jeitos de se “fazer” educação foram percebidos como válidos e, a partir de então, ganharam espaço e status de uma nova área educacional, por oposição ao que estava (e está) em crise. Parece ser esse o momento do nascimento não da ação da educação não- formal, mas desta como área conceitual”.
Conforme podemos observar no texto, a educação não-formal apareceu num momento histórico. Assinale a alternativa que identifique corretamente esse momento histórico.
Alternativas:
a) Foi nos anos setenta que surgiu a educação não-formal como um anexo à educação formal, pois esta não aceitava o conhecimento adquirido por outros meios que não fosse o conhecimento científico.
b) A educação não-formal sempre coexistiu com outros tipos de educação, não existindo portanto um momento de seu surgimento como uma área conceitual da educação.
A educação não-formal é admitida como uma área da educação no período em
c) que surgem e penetram nas discussões pedagógicas, vários estudos sobre a crise na educação, evidenciada por críticas radicais à instituição escolar e a proposta de
formulação de novos conceitos.
Alternativa correta
A educação não-formal surgiu para separar o que era formal do não formal, numa época em que não
d) havia diferenciação entre a educação formal e outros saberes relacionados com as vivências dos sujeitos.
e) A educação formal só foi possível quando outros saberes foram pensados como uma possibilidade de conhecimento que poderiam ser introduzidos no sistema formal de ensino das escolas públicas.
 (
4
)
 
Muitos
 
adultos
 
vão
 
à
 
EJA
 
para
 
estudar.
 
Eles
 
chegam
 
à
 
sala
 
de
 
aula
 
com
 
saberes
 
construídos
 
a
 
partir
 
de
 
suas vivências. Esses saberes foram adquiridos em diversos contextos, tais como 
o:
familiar, o pro
fi
ssional,
 
nas
 
atividades
 
de
 
lazer,
 
nos
 
sindicatos,
 
no
 
campo
 
religioso.
)
 (
Assinale
 
a
 
alternativa
 
correspondente
 
à
 
concepção
 
de
 
Paulo
 
Freire
 
que
 
se
 
re
fi
ra
 
a
 
como
 
os
 
saberes
 
devem
 
ser
 
trabalhados
 
pelo
 
educador.
Alternativas:
Devem
 
ser
 
reformulados
 
e
 
corrigidos
 
a
 
fi
m
 
de
 
poderem
 
ser
 
trabalhados
 
em
 
sala
 
de
 
aula.
Devem
 
ser
 
avaliados
 
para
 
que
 
possam
 
ser
 
encontrados
 
os
 
erros
 
e
 
comparados
 
com
 
as
 
teorias
 
cientí
fi
cas.
c)
 
Devem
 
ser
 
associados,
 
ou
 
esquematizados,
 
aos
 
conteúdos
 
escolares
 
das
diferentes
 
áreas
 
do
 
conhecimento.
d)
 
Devem
 
ser
 
dispensados
 
pois
 
eles
 
estão
 
associados
 
a
 
superstições
 
populares.
Alternativa
 
correta
e)
 
Por
 
serem
 
construídos
 
fora
 
do
 
processo
 
de
 
escolarização
 
eles
 
não
 
devem
 
ser
 
trabalhados.
)