Metafísica Avaliação I

Prévia do material em texto

Metafísica Avaliação I
1 A filosofia aristotélica abriu caminho para as concepções acerca do divino, que serão aprofundadas pelos filósofos na Idade média. Nessa perspectiva, a teologia posterior pensará a existência divina como dimensão pura, universal, necessária e perfeita que condiciona a realidade. No entanto, a filosofia aristotélica se deteve ao problema do ser em suas determinações, afirmando a metafísica no seu sistema filosófico como teoria das substâncias, isto é, uma ontologia que estuda as principais determinações do ser.
Sobre a metafísica enquanto ontologia, assinale a alternativa CORRETA:
A
A ciência das determinações do ser é a ontologia que está a serviço de todas as outras ciências, pois seu princípio de identidade não fundamenta todos os outros princípios.
B
A metafísica definida como ontologia ou estudo das determinações do ser se estrutura apoiando-se no fortalecimento de uma teoria das essências, teoria do ser predicativo e teoria do ser existencial.
C
A ontologia é o estudo do ser enquanto ser. A ontologia se estrutura na teoria das essências ou teoria do ser predicativo de Platão.
D
A ontologia é o estudo das determinações do ser. Ela se estrutura na teoria das aparências de Platão.
2 O filósofo pré-socrático Parmênides de Eleia (VI a. C.) expressou pela primeira vez na história da tradição ocidental, através de sua obra Poema, a diferença entre realidade e aparência. Nesse sentido, Parmênides se opôs ao pensamento dos filósofos pré-socráticos de sua época. Sobre o pensamento de Parmênides acerca da realidade, analise as sentenças a seguir:
I- Parmênides é considerado um teórico monista, ou seja, defende que a essência da realidade é una, imóvel, eterna, contínua, indivisível, imutável, necessária e sem princípio ou fim, contraposto aos teóricos pré-socráticos mobilistas, que defendem o movimento e a mudança como real.
II- O Ser, segundo Parmênides, é esférico, pois a esfera representa a unicidade e perfeição do real, porém o acesso ao ser somente é possível pela via do pensamento, ou seja, os sentidos e as impressões sensíveis não são fontes seguras de acesso às leis que regem o mundo.
III- Segundo Parmênides, o Ser é triangular, pois o triângulo representa a unicidade e a perfeição do real.
IV- Segundo Parmênides, o pensamento racional é o único meio de conhecer a essência do mundo real, essa que deve sempre permanecer como é, independente de qualquer mudança aparente. Os sentidos somente captam as mudanças ilusórias.
Assinale a alternativa CORRETA:
A
As sentenças I, II e IV estão corretas.
B
Somente a sentença I está correta.
C
Somente a sentença IV está correta.
D
As sentenças I e III estão corretas.
3 Para Platão, a razão serve para justificar, examinar e julgar as decisões e ações que são praticadas. Dessa maneira, as boas decisões e as boas ações são as mais corretas, sendo que a filosofia busca definir critérios para o estabelecimento de quais decisões ou ações são boas segundo a ideia de Bem. Sobre o papel da filosofia na perspectiva platônica, analise as sentenças a seguir:
I- A filosofia gira em torno do núcleo questionador de cada elemento ou fenômeno do mundo real, ou seja, basicamente filosofar é perguntar sobre a essência ou definição conceitual de determinada coisa.
II- A filosofia é uma busca pelo aperfeiçoamento do conhecimento; nesse sentido, esforça-se para afastar as imagens e ilusões do mundo das aparências, dos casos particulares e dos dados dos sentidos.
III- Filosofia pode ser sintetizada como uma atividade partindo necessariamente da indagação fundamental: o que é?
IV- Filosofia pode ser sintetizada como uma atividade partindo necessariamente da indagação fundamental: como as coisas aparecem para mim?
Assinale a alternativa CORRETA:
A
As sentenças I, III e IV estão corretas.
B
As sentenças I, II e III estão corretas.
C
Somente a sentença I está correta.
D
As sentenças I, II e IV estão corretas.
4 A filosofia, enquanto produção de saber sistematizado e organizado do mundo, surge na Grécia antiga em meados do século VI a. C. Os gregos foram os primeiros na história a definir uma orientação científica para a atividade filosófica de tentar compreender o mundo humano e da natureza. Nesse sentido o conhecimento filosófico se opõe à explicação mítica da realidade. 
Sobre o primeiro filósofo grego, assinale a alternativa CORRETA:
A
O primeiro filósofo grego foi Heráclito de Éfeso.
B
O primeiro filósofo grego foi Anaximandro.
C
O primeiro filósofo grego foi Tales de Mileto.
D
O primeiro filósofo grego foi Aristóteles.
5 Aristóteles estabelece os princípios e os objetos das ciências particulares, definidas como sendo basicamente de três tipos: teológica, matemática e física. A primeira aborda o ser enquanto universal, a segunda enquanto universalização dos dados da natureza e a terceira aborda a matéria concreta constituinte do mundo real. Sobre a noção de Deus em Aristóteles, analise as sentenças a seguir:
I- Deus, segundo Aristóteles, é o ato puro e todas as demais coisas se voltam na sua direção.
II- Aristóteles estabelece com esta reformulação teórica uma “ontoteologia”, ou seja, uma metafísica teológica, em que Deus, como ser superior ou primeiro motor imóvel, aparece como objeto primordial da filosofia primeira.
III- O conceito de Deus aristotélico é semelhante ao Deus cristão, e influenciou profundamente o debate acerca da existência de Deus na Idade Medieval.
IV- Segundo Aristóteles, a atração que Deus provoca é o Amor que provoca o desejo necessário de voltar-se para a perfeição e plenitude divina; mas este Amor está longe do Amor cristão, pois Deus não ama, Ele já é autocontemplativo, ou seja, basta-se a si mesmo.
Assinale a alternativa CORRETA:
A
As sentenças I, II e III estão corretas.
B
Somente a sentença I está correta.
C
As sentenças I, II e IV estão corretas.
D
As sentenças I, III e IV estão corretas.
6 Aristóteles define a metafísica como a ciência do “Ser enquanto Ser”, na qual atribui o significado de ciência das causas primeiras e o sentido de ousía ou substância que predetermina todos os outros sentidos de metafísica que podemos encontrar: a substância primordial.
Sobre a noção de ciência para Aristóteles, assinale a alternativa CORRETA:
A
A metafísica, como ciência mais elevada, possui o objeto mais elevado, ou seja, o homem, o ser primeiro na ordem hierárquica dos seres.
B
Segundo Aristóteles, o Ser supremo não existe por si mesmo e depende de nenhum outro ser; Ele é o Ser mais distante dos seres mutáveis e temporais, pois está completamente a salvo na eternidade e imutabilidade universal, que define sua identidade plenamente realizada.
C
O conhecimento para o homem se instala ao nível de um acabamento, pois a ciência superior na hierarquia das ciências somente alcança sua realização no objeto inteligível, ou seja, na sua própria substância, e apenas o ser superior possui o acesso.
D
A ciência aristotélica postula o fundamento do conhecimento a partir do objeto próprio de cada uma das ciências, ordenando a posição das causas e princípios, dos primeiros aos últimos. O primeiro princípio é o da identidade correspondente à razão, no qual o ser é realizável. As ciências obedecem à ordem hierárquica a partir da qualificação dos seus objetos particulares.
7 Platão reconhecia a dialética como estrutura fundamental na elaboração do entendimento metafísico sobre a realidade. Para ele, existem dois mundos distintos e, portanto, dois níveis do ser: o mundo fenomênico, empírico, material e acessível pelos sentidos; e o mundo suprassensível, imaterial e inteligível, acessível pela mente racional.
Sobre o mundo real na visão platônica, assinale a alternativa CORRETA:
A
Para Platão, o ser está submisso ao devir que, por si mesmo, é contraditório e relativo, constituído temporalmente.
B
Na visão platônica, o mundo real é o mundo das ideias perfeitas; entretanto, este mundo está sujeito às mudanças e às instabilidades que degeneram e corrompem as matérias corpóreas.
C
O mundo real é o mundo das ideias, pois não está sujeito às mudançase instabilidades que degeneram e corrompem as matérias corpóreas. O ser não pode estar submisso ao devir que, por si mesmo, é contraditório e relativo, constituído temporalmente.
D
O mundo real é o mundo das aparências, no qual estão sujeitas às mudanças e às instabilidades que degeneram e corrompem as matérias corpóreas.
8 O conhecimento filosófico se caracteriza por ser sempre cronológico e define as causas e os efeitos dos fatos no devir histórico. Pode-se dizer que o conhecimento filosófico é produto do esforço de investigação e análise lógica de um sujeito capaz de transmitir suas ideias e pensamentos através dos registros escritos de seus argumentos. Sobre o conhecimento mítico, analise as sentenças a seguir:
I- O conhecimento mítico se caracteriza por apresentar uma explicação fantástica da experiência real, buscando explicar a realidade do mundo através do mistério e da narração.
II- O mito não pode ser questionado, apenas interpretado e transmitido por determinado povo. Assim, os indivíduos devem necessariamente aceitar a explicação mítica e assumir a identidade do povo que lhe pertence.
III- O termo mito (mythos) significa uma invenção imaginária ou fictícia. É constituído por lendas e narrativas que definem a origem, o funcionamento, os processos e os valores do mundo humano e da natureza.
IV- O fator básico da narrativa mítica se passa nos domínios do imaginário, do sobrenatural, do sagrado e dos mistérios que implicam num mundo divino, exterior e superior, com a função de governar o mundo humano, real, natural e inferior.
Assinale a alternativa CORRETA:
A
Somente a sentença I está correta.
B
Somente a sentença IV está correta.
C
Somente a sentença II está correta.
D
As sentenças I, II, III e IV estão corretas.
9 O filósofo ou o cientista é um pesquisador que se dedica ao conhecimento das substâncias, independentemente da sua ciência, desde aquela que tem o objeto mais simples e sensível até aquela que possui o objeto mais abstrato e permanente. Todas as ciências possuem o mesmo status epistêmicos, pois não há diferenciação de valor entre as substâncias.
Sobre a diferença entre a metafísica ontológica e a metafísica teológica, assinale a alternativa CORRETA:
A
A metafísica ontológica se distingue da metafísica teológica justamente por não supervalorizar o seu objeto e proporcionar que apenas a sua ciência possa raciocinar acerca de seu objeto.
B
A metafísica ontológica e a metafísica teológica não possuem diferenças com relação ao seu objeto de estudo. Ambas são consideras ciências e pressupõem uma fundamentação lógica e racional.
C
A metafísica teológica é justificada pela sua fundamentação lógica através dos princípios da não contradição, da identidade e da causalidade.
D
A metafísica ontológica se diferencia da metafísica teológica justamente por não supervalorizar o seu objeto e proporcionar que todas as outras ciências possam raciocinar acerca de seus objetos: o movimento como objeto da física ou a quantidade como objeto da matemática.
10 Discordando de seu mestre Platão, Aristóteles propõe uma nova abordagem da existência ou da realidade dos objetos do mundo. Partindo de uma valorização dos dados da experiência sensível, é pensada uma ciência teorética dos objetos do mundo material.
Sobre a concepção de metafísica de Aristóteles, assinale a alternativa CORRETA:
A
A metafísica aristotélica entendida e denominada como filosofia primeira ou ciências das causas primeiras tem por objeto a forma ou a essência definidora conceitual do objeto. Nesse sentido, para fundamentar o conhecimento metafísico, não é preciso existir correspondência do ser do objeto com o princípio de identidade.
B
A metafísica de Aristóteles se assemelha à metafísica de seu mestre Platão, que postulava a existência de dois mundos, no qual o conhecimento verdadeiro se dá através da correspondência do pensamento com a realidade suprassensível.
C
A metafísica de Aristóteles é definida como filosofia última das causas primeiras. Sendo que a sua metafísica tem por objeto a forma ou a essência definidora conceitual do objeto.
D
A metafísica aristotélica entendida e denominada como filosofia primeira ou ciências das causas primeiras tem por objeto a forma ou a essência definidora conceitual do objeto. Desse modo, para fundamentar o conhecimento metafísico, é necessária a correspondência do ser do objeto com o princípio da identidade, base da ciência e ponto de partida para a definição conceitual.