Direito natural e a ascensão do individualismo econômico na Inglaterra

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LEI NATURAL E A ASCENSÃO DA ECONÔMICA
INDIVIDUALISMO NA INGLATERRA
ALFRED F. CHALK
Texas A. and M. College
TODOS os alunos da história da economia
pensamentos estão cientes do im-
importante papel desempenhado pelas "leis
da natureza "no padrão clássico de eco-
idéias nomic. Pouca atenção foi de-
votou, no entanto, para a origem e cedo
desenvolvimento da interpretação de nat-
lei ural que é tipificada no Smith's
Riqueza das nações. Essas obras que
lidar com vários aspectos da ascensão de
individualismo econômico geralmente se refere a
lei natural apenas na forma de obiter
dicta. ' Embora numerosos especializados
estudos estão disponíveis que lidam com o
lugar da lei da natureza na antiguidade e
pensamento medieval, sem análise aprofundada
ainda foi feito do novo interpreta-
ção da lei natural que evoluiu durante
os séculos XVI e XVII.
O objetivo do presente artigo é
esboçar brevemente o desenvolvimento inicial de
esta nova interpretação, que foi des-
destinado a se tornar uma parte integrante da classe
economia cal. 2
'Dois bons exemplos são Harold Laski's The
Ascensão do Liberalismo Europeu (Londres: George
Allen & Unwin, I936) e HM Robertson's
Aspectos da ascensão do individualismo econômico
(Cambridge: At the University Press, 1933). Al-
embora porta-vozes do individualismo econômico
usou a lei natural como uma ferramenta analítica básica, o
autores de trabalhos como os anteriores tornam alguns
referências ao papel desempenhado pelas leis da natureza.
Claro, nenhum tratamento do crescimento da economia
o individualismo pode falhar em reconhecer implicitamente o
importância da doutrina da lei natural. O presente
papel pode ser considerado, portanto, como um esforço para
dar atenção mais explícita ao lugar do natural
lei na evolução da filosofia do indivíduo
Durante o final da Idade Média, theolo-
gian-filósofos começaram a sintetizar
Teologia cristã e filosofia aristotélica
losofia. O mais famoso desses syn-
teses era a de Tomás de Aquino,
cuja Summa theologica ainda é considerada
como autoridade nos círculos católicos. Dentro
essência, a lei natural foi usada por Aquino
e outros Escolásticos como base para um
racionalização da estática social e ecológica
relações econômicas. No tomista
sistema, as desigualdades econômicas eram justificáveis
encontrados porque eles existiram em virtude do
leis da natureza e da providência. Assim, o
A tradição estóica de igualdade foi quebrada,
pois Tomás de Aquino concordou com Aristóteles que
escravidão e desigualdade social estavam em causa
cabo com lei natural. No que diz respeito ao comércio
e comércio, a crença medieval era
que a atividade econômica motivou pri-
marily por um desejo de ganho ou vio-
tanto a lei natural quanto a divina. Por isso
a igreja tentou estabelecer uma moral
preceitos que sempre levariam
precedência sobre a conveniência de mar-
forças de ket. Em suma, o espírito do tomismo
era, em muitos aspectos, a antítese de
o que mais tarde prevaleceria durante o
revolução liberal.
Foi durante a segunda metade do
século X que o novo ("liberal")
interpretação da lei natural começou a
evoluir na Inglaterra. Sobre essa data, para
a primeira vez na história da natureza
ção desta teoria. Apesar de sua importância, é
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ismo.
2 A limitação de espaço impediu a referência a
Autores continentais que contribuíram para a forma-
provavelmente verdade que as principais contribuições foram
feito por escritores ingleses. Para apoiar este ponto
visto. 85
332
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doutrina da lei, os escritores começaram a argumentar que
a liberdade do homem de buscar sua própria eco-
interesses econômicos seriam, por meio da operação
ação da lei natural, promover o bem-estar social
tarifa. Em partes de Um Discurso do
Bem comum deste reino da Inglaterra
(I549), há apenas uma aceitação implícita
ance desta visão. Quase um século e um
metade depois, no entanto, a nova teoria de
a lei natural deveria ser mais explicitamente para-
mulado nas várias obras de William
Petty e John Locke. Durante este inter-
val, portanto, uma teoria estava se desenvolvendo
que forneceria muito da base
ção para a concepção do século XVIII
ção de uma identidade "natural" de privado
e interesses sociais. Não só fez isso
nova interpretação vai contra o
ponto de vista medieval, mas da mesma forma
obstruiu os esforços dos primeiros puritanos
líderes para estabelecer religiosas e morais
preceitos como guias para o comportamento econômico
eu ou. A forma em que a lei natural doc-
trígono começou a evoluir durante os seis
século dezoito, portanto, constituiu um forte
romper com o passado e pressagiar o
vitória de um novo conceito revolucionário
ção da moralidade econômica.
O período abrangido pela pres-
papel atual (aproximadamente I550-i690)
foi aquele durante o qual o mercantilista
ponto de vista predominante na eco-
especulações nomic de escritores ingleses.
Ao longo deste período, no entanto, mer-
3 Quaisquer datas fixas que possam ser fornecidas para o
origem e declínio das idéias mercantilistas seriam
arbitrário. No entanto, é verdade que o mercantilismo,
como um corpo de racionalizações econômicas, começou a
assumir importância na Inglaterra em meados de
século dezesseis. Por exemplo, Eli Heckscher
(AMercantilism, trad. Mendel Shapiro [Londres:
George Allen & Unwin, 1934], II, 227) refere-se ao
Discurso do Bem Comum (1549) como "o primeiro
trabalho que representa, em geral, a perspectiva de um
mercantilismo maduro. "Além disso, muitas autoridades
laços concordam que a popularidade das idéias mercantilistas
começou a declinar após a publicação das obras
a doutrina cantilista continha um dualismo
que tem relevância especial para um estudo de
a história da teoria do direito natural. No
por um lado, os mercantilistas favoreciam o ex-
uso intensivo da lei estatutária para controlar
muitos aspectos da vida econômica. Está em-
fase intervencionista do mercantilismo
ory tem recebido grande atenção, mas é
não menos verdadeiro, por outro lado, que Eng-
lish literatura mercantilista continha
muito que pode ser devidamente considerado como
uma antecipação da teoria do laissez faire.4
Este dualismo pode ser melhor apreciado se
lembra que muitos dos mercantilistas
tratados continham críticas agudas ao governo
esforços governamentais para controlar
comércio, preços, etc.
Na verdade, durante todo o
período mercantilista frequente e vigor
nossos protestos foram feitos contra a
legislação rigorosa que resultou
da ascensão do estado nacional e do
concessão de privilégios de monopólio a certos
tain empresas e indivíduos. Um eco-
historiador econômico descreveu mercantil-
ismo como uma pretendida "aliança entre os
estado e crescentes interesses capitalistas. "5
Esta aliança não teve sucesso em parte por-
porque foi um esforço para estender o "me-
ideia dieval de privilégio como base de ac-
atividade. "6 Desde o início, a prática
de conceder privilégios de monopólio chamados
críticas severas, e estava fora de
esses primeiros protestos contra o monopólio
que uma teoria da lei natural desenvolveu
que pretendia provar que o
jogo das forças de mercado teria benefícios
efeitos icent. Durante o décimo sexto e
4 A "antecipação" do liberalismo no mercantilismo
doutrina foi negligenciada por algumas autoridades.
Talvez o melhor tratamento para este aspecto do mer-
o pensamento cantilista está contido em Heckscher, op. cit.,
II, 269-3i6. Outra boa discussão deste dualismo
está contido em E. Lipson, The Economic History of
Inglaterra (Londres: Adam & Charles Black, 1948),
II, lxxiv-cxlix.17/06/2021 Direito natural e a ascensão do individualismo econômico na Inglaterra
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de homens como Dudley North, Charles Davenant,
e Nicholas Barbon.
5 Robertson, op. cit., p. 76
6 Ibidem, p. 77
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séculos XVII, um número crescente
ber dos escritores falou da futilidade de
tentando legislar sobre preços, o
fluxo de comércio e assuntos semelhantes.
Essa desconfiança da legislação como uma solução
ção de problemas econômicos encontrados expressos
seção na literatura econômica no meio
do século XVI. Entre os eco-
tratados econômicos publicados durante este centro
tury, o Discurso do Bem Comum
provavelmente expresso de forma mais clara do que
qualquer outro a convicção de que muito de
a regulação estatal da vida econômica era
fútil e prejudicial. Apesar de
autor deste trabalho enfatizou a necessidade
para a ação do estado para assegurar uma abundante
suprimento de metais preciosos, ele nunca
no entanto, duvidou da eficácia da regulamentação do estado
em muitos outros campos da economia
atividade.7
Uma das características mais distintas de
o Discurso é a análise de vários
problemas decorrentes do gabinete
movimento. A conversão de aráveis em
pastagem foi uma das mais debatidas
questões do século dezesseis, e muito
espaço neste diálogo é dedicado a uma dis-
cussão de possíveis soluções do problema
lem. A este respeito, a tese é de-
descobriram que as forças do mercado são mais
7 Um discurso do bem comum deste reino
da Inglaterra, ed. E. Lamond (Cambridge: no
University Press, 1929), pp. 48-60. Senhorita lamond
estabeleceu a probabilidade de que este diálogo foi
escrito em 1549, embora tenha sido publicado pela primeira vez em
I58i. A autoria do tratado foi amplamente
disputado desde sua publicação original, e conclui
Sive evidências de autoria ainda não estão disponíveis. A maioria
autoridades modernas aceitaram a opinião de
Srta. Lamond que John Hales foi o autor, mas
um escritor francês, Jean-Yves Le Branchu (Acrits
notables sur la monnaie [Paris: Librairie Felix
Alcan, I9341, I, lxvi-lxxx), atribuiu autor-
enviar para Sir Thomas Smith. O caso apresentado por
Le Branchu é tão forte que muito seriamente fraco
segue a posição assumida pela Srta. Lamond. Contudo,
nenhuma evidência documental ainda foi apresentada
o que definitivamente estabelece a autoria deste
trabalhos. O problema pode ser resolvido quando um cuidadoso
estudo é feito do Hatfield MS, que foi dis-
coberto após a morte da Srta. Lamond.
determinantes poderosos de preços do que são
quaisquer atos legislativos. Além disso,
a operação dessas forças de mercado é
aparentemente considerado como o funcionamento
de leis naturais inexoráveis, que fornecem
o melhor guia possível para economia
política.
Fundamentalmente, a posição do autor
é que o motivo do lucro deve ser o
incentivo usado para resolver quaisquer "carências"
que podem surgir em uma economia. Nos encontramos em
este trato um dos primeiros detalhados ar-
argumentos que apóiam a teoria de que o
motivação primária para atividades econômicas
deve haver considerações pecuniárias. Dentro
a este respeito, um dos pressupostos básicos
do pensamento econômico clássico é
tornado explícito. O atributo de importância
com o objetivo de lucro é, por sua vez, im-
tratado plicitamente como um corolário da liberdade
mercado, em que as forças de oferta e
a demanda não é restrita de forma alguma
por meio de promulgação legislativa. Na cota-
ções que se seguem, um respeito pelo lucro
o motivo pode ser facilmente discernido. Avançar-
mais, será mostrado abaixo que o
análise de reajustes de preços no Dis-
claro que antecipou muito do preço do
teoria de economistas posteriores.
No segundo diálogo do Dis-
claro, o doutor diz que a solução de
o problema da conversão de aráveis
para pastar consiste em fornecer um suf-
incentivo de lucro fictício para induzir o
maior cultivo da terra. Assim ele é
acho que, sempre que as pessoas "encontrarem mais
lucram com a pastagem e depois com o preparo do solo, eles
ainda vai abranger, e virar terras arrable
para pastar. "8 Este processo de conversão
continuará, portanto, apenas enquanto
recompensas pecuniárias são maiores pelo uso
de terra como pasto, e nenhuma legislação vai
ser de alguma utilidade em remediar a situação
ção A descrença na eficácia da legisla-
ção relativa a tais problemas econômicos
8 Discurso do Bem Comum, p. 50
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é repetido com tanta frequência que o significado é
sem dúvida:
Para euerie man vai ver onde mais anúncio
ostentação é, e eles veem que o seu desejo é mais vantajoso
tage em ganância e procriação do que em marido
bandrie e lavoura, por um grande deale. E entao
enquanto é assim, o pasto [sempre]
incroche sobre a lavoura, por todas as leis que
euer pode ser feito para o contrarie.9
A mesma tese é ecoada a seguir
passagem abaixo, onde o doutor está
falando do motivo de lucro e do
futilidade de legislar sobre o en-
fechamentos:
Eu sabia bem que não, e portanto
somos difíceis de fazer uma lei nisso, (tão manie quanto
tem lucro com essa matéria resistir a ela). E
se tal lei for feita, ainda assim os homens estudam
ainda há mais lucro, iria defraudar o
lawe por um meio ou outro. "'
O argumento sobre o lucro
motivo não se destina a aplicar-se apenas à agricultura
questões culturais. É bastante postulado
como uma lei universal do comportamento humano,
que decreta que o homem sempre buscará
para maximizar os lucros. O lucro "nutre"
as melhores faculdades do homem, e o lucro
motivo é, portanto, benéfico em seu efeito
defeitos. O aspecto da beneficência é feito
explícito no Discurso: "Não é um velho
dizendo em [latten], honos alit artes, que é
para saie, profiitt ou advauncement no-
rishethe euerie facultie; qual ditado é
tão verdadeiro, que é permitido pelo comum
Julgamento de todos os homens. ","
A resposta para o problema do gabinete
assim se torna óbvio. Uma solução pode ser
9 Ibidem, p. 53. Durante a última metade do décimo sexto
século, um novo critério começou a ser oferecido como o
base para determinar se a terra estava sendo usada
para melhor vantagem. A convicção logo prevaleceu
que o uso da terra deve "ser determinado por
considerações sobre o que era mais lucrativo ", e o
proprietário de terras foi "encorajado a dar rédeas gratuitas para
os estímulos de ganho pessoal "(Lipson, op. cit.,
II, lxviii).
10 Discurso do Bem Comum, p. 50
eu Ibidem, p. 57
encontrado apenas se "fizermos o lucro do
arado para ser tão bom, taxa por taxa, quanto o
lucro dos graisiers e shepmas-
ters. "'I2 A consideração do autor pelo lucro
o motivo é tal que ele pode dizer que todos
os homens deveriam "ser provocados por bons mortos
por recompensas e preço. "'3 Em resumo, o
todo o processo de fornecer incentivos para
atividade econômica pode ser encontrada no
lei natural do interesse próprio, para "everie
o homem naturalmente seguirá o que ele
vê mais lucro. "4 Esta é certamente uma
grande aproximação com a de Adam Smith
visões sobre o motivo de interesse próprio
na atividade econômica.
Há evidências no Discurso de que
o esforço para identificar o privado e o social
interesses já haviam começado no meio
do século XVI. No segundo
diálogo, o Cavaleiro argumenta que o que é
lucrativo para um pode ser lucrativo para
outro ", e ele indica ainda que
este argumento foi amplamente utilizado na defesa
do movimento do gabinete:
Eu tenho muitas vezes muito Reasoninge em
esteassunto; e alguns, em manutenção, estes
Inclosures, faria esta Razão. Euerie
o homem é um membro do grupo comum, e que
que é lucrativo para um, pode ser lucrativo para
outro, sim, ele exerceria a mesma façanha.
Portanto, isso é lucrativo para um, e assim para
outro, pode ser lucrativo para todos, e assim para
a riqueza comum. '5
O diálogo contém certos pré-
percepções sobre a natureza humana que
deviam ser desenvolvidos e refinados em um
data posterior por economistas e filosóficos
phers. Por exemplo, o interesse próprio é re-
visto como a maioria, senão a única,
força motivadora responsável no ser econômico
havior. Além disso, o autor parece
acredita que a natureza humana é determinante
minado por certas leis universais que
12 Ibidem, p. 53
«3 Ibidem, p. 59-
«4 Ibidem, p. 6o.
15 Ibid., P. 5 ?.
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são mais poderosos do que ambientais
fatores que podem influenciar o indivíduo
comportamento. Sua afirmação de que os homens deveriam
ser "levado a bons mortos por recompensas
e preço "é uma indicação clara do ex-
tenda para a qual as idéias econômicas medievais
estavam sendo prejudicados. Dessa maneira
foi a rendição dos preceitos religiosos para
a regra de conveniência econômica começa-
ning para acontecer em Inglês econômico
pensei.
Não é apenas o desejo de lucro o
guia natural e universal para economia
atividade, mas o mecanismo de um
o mercado ajusta automaticamente os preços em
de forma a garantir ao público uma
oferta abundante de bens a preços baixos.
O autor do Discurso antecipa
muito da teoria da ortodoxia posterior
economistas, pois ele enfatiza o auto-
ajuste matemático de preços relativos,
que ostensivamente aloca recursos produtivos
fontes da maneira mais eficiente pos-
sible. A fim de aumentar a quantidade de
terra cultivada em relação à pastagem,
seria necessário apenas para permitir o
o preço do milho suba e caia à medida que o preço
ditam as forças do mercado, e os fazendeiros
seria, com base no preço de mercado,
faça o ajuste necessário no
volume de milho produzido:
KNIGHT: Como você poderia tê-los melhor
estimado para vse o arado?
MÉDICO: Para deixá-los ter mais lucro
por isso, eles têm, e libertie para vendê-lo em
todos os tempos, e para todos os lugares, tão francamente quanto os homens maie
Faça suas outras coisas. Mas então sem dowbt
o preço do milho aumentaria, especialmente no
primeiro mais então no comprimento; ainda aquele preço
iria provocar todo homem a colocar arado em
o solo, para conservar os resíduos, sim
para transformar as terras que ele incluiu
pastagem para terra arável; para todo homem vai
i6 Para uma discussão penetrante do "amoral"
caráter da doutrina mercantilista, ver Heckscher,
op. cit., II, 286-302. Na literatura mercantilista, o
lei da natureza foi simplesmente despojada de quase todos os seus
conotações religiosas e até éticas.
o mais feliz segue aquele quando eles vêem o
mais lucro e ganhos. 17
Um dos aspectos mais interessantes de
o Discurso se relaciona com o contrastante
visões que são apresentadas em relação a
o funcionamento de um mercado livre
méstico e no comércio internacional. Al-
embora o autor pensasse "natural"
as forças do mercado resolveriam muitos dos
problemas de comércio interno, ele nunca foi
entretanto, convencido da necessidade de
intervenção estatal na área de inter-
mercados nacionais. Assim, no comércio exterior
devemos "sempre assumir que acreditamos
não mais de estranhos, então nós os vendemos, "
já que por esse processo nós "evitamos em-
pouerishe próprios e enriche
tema. "'8 O princípio do jogo livre de
forças de mercado não é aplicável,
diante, para o comércio internacional, para o tesouro
pode ser perdido por meio de um saldo de importação
de comércio. '9
Como se pode supor, a influência de
Aristóteles é aparente em grande parte de
o Discurso. O esforço para racionalizar
o interesse próprio com base na lei natural é
desenvolvido em maior comprimento do que no
obras de qualquer escritor anterior, mas muito
deste individualismo econômico é adum-
criado na Política de Aristóteles. Alguém deveria
lembre-se que foi Aristóteles quem disse
"o amor de si mesmo é um sentimento implantado por
'7 Discurso do Bem Comum, p. 59.
18 Ibidem, p. 63. Outra declaração clara de mer-
a doutrina cantilista de comércio exterior ocorre nas páginas 66-67,
em que o Cavaleiro e o Doutor concordam sobre
a conveniência de proibir a importação de
quaisquer bens que possam ser produzidos em casa
mercado.
'9 Isso não significa que os mercantilistas con
sistematicamente favoreceu o abandono dos esforços para con-
trol todos os preços internos. Por exemplo, a maioria dos
cantilists pensaram que medidas positivas devem ser tomadas
para assegurar baixos salários continuados. Para um documento completo
menção deste ponto ver Edgar Furniss, The Posi-
ção do Trabalhador em um Sistema de Nacionalismo (Novo
York: Houghton Mifflin Co., 1920), pp. II7-56.
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natureza )) 20 e também foi Aristóteles que
usou a teoria da lei natural para defender o vigor
obviamente o direito de propriedade privada
contra os ataques de Platão na Repub-
lic. A evidência da influência de Aristóteles é
contido no terceiro diálogo do
Discurso, onde o médico diz que
Aristóteles é "o filósofo mais perspicaz da
witt que sempre foi. "2I Muito de Aris-
individualismo econômico de totle, que
foi rejeitado ou ignorado por mim-
divinos dievais, foi revivido nos seis
séculos dezessete e dezessete por
aqueles que falaram pelo novo comercial
aula.
A ideia de que as forças naturais do mercado
deve ter liberdade para funcionar
não estava de forma alguma confinado a um pequeno
grupo de reformadores. Pelo contrário, um
número de décimo sexto e início de sete
documentos do século dezoito testemunham a
crescente crença nos efeitos benéficos de
preços que são estabelecidos através do
livre jogo das forças de mercado. Alguns breves
citações de alguns desses documentos
mentos ilustrarão a tendência de que
o pensamento econômico estava começando a tomar
durante este período.
Em um documento escrito em 1549, um
escritor desconhecido advertido repetidamente
contra os esforços para controlar os preços por legis-
decreto lativo.22 Embora o general
o teor do trabalho é de um intervencionista
personagem, o autor desaconselha o
tentativas do governo de definir o máximo
preços mínimos de certos alimentos básicos.
Na verdade, ele é de opinião que o alto
20 Aristotle Politics, Jowett trad. (Londres:
Oxford University Press, igi6), p. 57
21 Discurso do Bem Comum, p. iog. Para
outras referências a Aristóteles, ver pp. 73 e io8.
22 "Políticas para reduzir este reino de Inglaterra
para um Prosperus Wealthe and Estate " (I549), dentro-
incluído em Tudor Economic Documents, ed. RH
Tawney e E. Power (Londres: Longmans, Green
& Co., 1924), III, 3II-45.
preço dos alimentos tem sido em parte resultado de
regulamentos governamentais:
Mas há ainda uma outra coisa que wolde
ajudar um pouco para o chepnes de comida, e
isto é, você não é o lorde Mayour de Londres
nem nenhum outro oficial pode ter nenhum auctorrite
para definir o preço de todos os alimentos. 23
O autor do tratado torna-se justo
mais explícito quando ele argumenta contra
controles de preços com base em experiências anteriores
ence:
Fico maravilhado com o fato de que este referidoauctorrite
não é afastado dos referidos oficiais,
percebi que a experiência com a guia foi tão bem
declarou que a referida fixação de preços de
alimentação, não faça nada, de forma alguma, abaixe o
alto preço disso. . . mas certamente não é o
definição de preços baixos que irão mudar
resolver o assunto. 24
O argumento anterior é virtualmente
duplicado em um documento econômico
datado de 4 de dezembro de 1550. Quando John
Mason escreveu a um amigo sobre o problema
de preços altos, ele alegou que os preços altos
não poderia ser remediado pela legislação,
uma vez que as forças da natureza eram muito fortes para serem
resistiu:
Eu vi tantas experiências de tais
ordenanças; e sempre o fim é a escassez, e
falta daquilo que buscamos consertar
barato. A natureza terá seu curso, etiam si
furea expellatur; e nunca você deve levá-la
consentir que um centavo de novo seja
vendido por um farthing .... Para quem vai manter um
vaca que pode não vender o leite por tanto quanto
o comerciante e ele pode concordar? 25
Aqui, o significado do argumento é
além de qualquer dúvida, para os atributos essenciais
mas de toda a teoria da lei natural está contida
na afirmação de que "a natureza terá
seu curso. "Além disso, em tal passagem
sábios como o anterior, há o início
ning de uma interpretação inteiramente nova de
23 Ibidem, p. 339.
24 Ibid., PJ 340.
25 Tudor Economic Documents, II, i88.
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338 ALFRED F. CHALK
a função ou propósito da lei natural.
A interpretação medieval, como tipificada
nos escritos de Tomás de Aquino,
lei ural deve ser subsumida sob a
Lei divina. Para Tomás de Aquino, o exercício de
controles econômicos eram na maioria dos casos
em estrito acordo com os princípios de
tanto a lei natural quanto a divina. Tema-
a doutrina dieval da lei natural não
dar liberdade de ação ao interesse próprio de um
grupo de "homens econômicos" negociando em um
mercado livre. Em muitos aspectos, o novo
doutrina do século dezesseis do mer-
aula de canto era a antítese do
Visão tomista de que a igreja e / ou
o estado deve regular os preços sempre que
eles causaram sofrimentos indevidos. O troco
do ponto de vista durante o século dezesseis
tury foi descrito por Tawney em seu
observações sobre a confusão moral
do homem comum durante este período de
História da Inglaterra: "Um século antes dele
praticou extorsão e foi informado
que estava errado: pois era contrário a
a lei de Deus. Um século depois, ele foi
pratique e saiba que estava certo:
pois estava de acordo com a lei de
natureza.' 726
Em outras palavras, era o "con todo
concepção de uma teoria social baseada em ulti-
matamente na religião que estava sendo dis-
creditado. "27 Assim, o comerciante, em
O diálogo de Thomas Wilson, é feito para
expressam a visão de que as atividades de
os comerciantes não devem ser "frustrados demais
por pregadores e outros, que não podem
habilidade de seus negócios. ' 28 o puritano
teólogos do século dezesseis eram por
não significa estar disposto a aceitar o novo com
moralidade comercial de seus dias, e o
comerciante no diálogo de Wilson representa
26 RH Tawney, Introdução a Thomas Wil-
filho, A Discourse upon Usury (Londres: B. Bell &
Sons, Ltd., 1925), p. 121
27 Ibidem, p. 170
28 Ibidem, p. 250
a crescente oposição do comerciante
classe social aos esforços dos líderes religiosos
para exercer autoridade moral e controle
sobre transações comerciais. Vale a pena
observando que o comerciante no Wilson's
O discurso expressa sentimentos bastante
semelhantes aos encontrados no Discurso de
o bem comum:
Pois, eu lhe peço, que comércio ou barganha
pode haver entre os comerciantes, ou que tipo de empréstimo
ou pedir emprestado entre todos os homens, se você tirar
a garantia e esperança de gayne? Que homem é
tão louco para entregar seu dinheiro fora de seu próprio
posse para naughte? ou quem é aquele que vai
não faz de si o melhor que pode? ou quem é
aquele que cederá aos outros e se deseja?
Você vê que todos os homens agora são tão sábios, que nenhum
vai emprestar para o brilho da lua na água; e
portanto, se você proíbe o ganho, você destrói
entercourse de mercadoria, você joga fora
barganha. 29
O argumento anterior é, obviamente,
dirigido contra as leis que proíbem
usura, mas o mesmo argumento tradicional
mentos relativos aos mercados livres são encontrados
no trabalho de Wilson. O comerciante no dia-
logue simboliza o novo mo-
ralidade do empresário, que insistia
que a "esperança de gayne faça os homens
industrioso e, onde nenhum gayne ys to
abelha teve, os homens não vão receber paynes. "- 30 Em
transações de negócios não pode haver
regras morais que impedem a obtenção de
quaisquer que sejam as forças impessoais do
mercado vai permitir, pois "um homem pode pegar
tanto por seus próprios produtos quanto ele pode
gette. "31 Essa era a atitude que
finalmente prevaleceu mais de duzentos
anos depois de Wilson ter escrito seu livro.
Evidência contínua da importância
desta revolta contra os controles econômicos
podem ser encontrados em discursos feitos pelo senhor
Walter Raleigh em 16oi. Ele frequentemente
apelos para políticas e econômicas
dom, e ele aconselha contra esforços que
estavam sendo feitos para prescrever o tipo de
29 Ibidem, p. 249. 30 Ibidem, p. 250 3 ' Ibid., P. 251.
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A ASCENSÃO DO INDIVIDUALISMO ECONÔMICO 339
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colheitas que os proprietários podem produzir:
"De minha parte, eu não gosto dessa con
forçando os homens a usarem seus fundamentos em
nossas vontades. Em vez disso, deixe todo homem usar seu
aterrado para o que é mais adequado,
e então use seu próprio arbítrio. "32
Sua posição é bem resumida
claramente quando ele diz a melhor política com
em relação à agricultura é "fixar o milho em
liberdade e deixar todo homem livre. "33
A ênfase na liberdade e natural
direitos na esfera econômica era bastante
claramente evidente no relatório de um com
mittee da Câmara dos Comuns em 1604.
Este relatório enfatizou a necessidade de
dando aos homens liberdade econômica e crítica
identificou a concessão de direitos de monopólio como
uma violação dos direitos naturais:
Todos os sujeitos livres nascem herdáveis, como
suas terras, assim também para o livre exercício de suas
indústria, nos negócios aos quais se aplicam
si próprios e por meio do qual devem viver. Mer-
chandise sendo o chefe e o mais rico de todos os outros,
e de maior extensão e importância do que todos
o resto, é contra o direito natural e
liberdade dos súditos da Inglaterra para restringi-la
nas mãos de alguns. 34
Quando um comitê da Câmara dos
Commons fala de restrições econômicas
como sendo "contra o direito natural e
liberdade "do povo, um pode ser rea-
certeza de que a doutrina da lei natural
estava sendo aceito por um segmento importante
32 Edward Edwards, The Life of Sir Walter
Raleigh (London: Macmillan & Co., 1868), I, 272.
33 Ibidem, p. 273.
34 Commons 'Journals ( 21 de maio , i604), I, 2i8.
Nesta mesma passagem, um ataque contra os monopólios
é baseado na doutrina do "direito natural". Assim, o
relatório critica um monopólio que restringe uma empresa
modidade "nas mãos de tão poucos, em proporção, para
o preconceito de todos os outros, que, por lei e natural
Certo, pode ter interesse nisso. "
Foi durante este período que o comum
a regra da lei contra a restrição do comércio começou a chocar
Talize. Para uma breve discussão da decisão judicial inicialcisões que estabeleceram esta regra, ver Walton
Hamilton, "Common Right, Due Process, and Anti-
trust, "Law and Contemporary Problems, VII (1940),
26--29.
da sociedade inglesa. Os interesses de
a classe mercante estava, portanto, sendo con-
sultado a cada passo, e as críticas de
o uso do poder de monopólio por alguns comerciantes
empresas estavam sendo baseadas em nat-
a teoria da lei ural em um grau crescente.
Em um memorando datado de 5 de julho de 1607,
certos problemas relativos ao enclo-
movimento certo foi discutido em um homem
ner bastante semelhante ao usado no Dis-
costrse do Bem Comum. O senti-
mento expresso neste memorando é
fortemente a favor da confiança no
forças de mercado como base para
ing as quantidades relativas de diferentes agri-
mercadorias culturais que deveriam ser
produzido. A motivação do lucro é considerada
a força orientadora desejável na produção
atividade. Além disso, a identidade
o argumento dos interesses é bastante claro
declarado, pois é afirmado que "o bom
individual é o bom em geral. "'5 Neste
documento, o autor argumenta que o
quantidade de milho produzida continuará em
um nível alto porque o fazendeiro tem sido
recebendo um alto preço e "seu único fim
é lucrativo. "6 Esta é a maneira pela qual
o apelo estava sendo feito para autointer-
está em ambos agrícolas e comerciais
Atividades.
Durante as primeiras décadas de sete
século dezoito a convicção de que o
fluxo de comércio estava sujeito a inexoráveis
as leis naturais estavam se tornando comuns
Lugar, colocar. Assim, o famoso mercantilista Ed-
ala Misselden comentou: "O comércio tem
é um tipo de liberdade natural no
curso e uso do mesmo, uma vez que não vai entrar
certamente não será abandonado por ninguém. "7 As memórias
35 "Uma consideração da causa em questão
antes do Despovoamento de Lordes Touchinge " (1607),
incluído no apêndice de W. Cunningham's
O Crescimento da Indústria e Comércio Ingleses (Cam-
ponte: At the University Press, 1903), III, 899.
36 Ibid.
37 Edward Misselden, Círculo de Comércio (I623
ed.), p. II2.
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340 ALFRED F. CHALK
de Thomas Papillon, um século XVII verdade que a teoria da lei natural estava sendo
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comerciante tury, revelar que ele tinhaconvicções a respeito da eficácia governamental
fortes para regular o fluxo de comércio. 8 ele
argumenta, por exemplo, que "o comércio não
será forçado, mas terá seu curso; Se isso
encontra uma Parada em um lugar, ela encontrará
uma ventilação de outra maneira. "39 O aparentemente
poder irresistível dos processos da natureza
estava se tornando quase um fetiche entre os
autores de tratados econômicos.
Essas citações indicam claramente o
direção que a teoria da lei natural foi
tomando durante a primeira parte dos sete
século X. Não era apenas a teoria
gradualmente se tornando mais explícito, mas
também estava sendo aplicado a uma maior variedade
ety dos problemas econômicos. Ainda esta tendência
não resultou na formulação de um
filosofia integrada de laissez faire dur-
durante o século XVII. Tão cedo quanto
meados do século, no entanto, um
encontra a lei da natureza sendo usada para suprir
apresentar o argumento de que social e privado
os interesses são idênticos. Assim, Joseph Lee,
um clérigo do país, diz que é "uma
maxime confiável, que cada um pela
luz da natureza e da razão fará isso
o que contribui para o seu maior benefício
tage. "40 Ele então desenvolve o
argumento de identificação de interesses:
O avanço de pessoas privadas será
a vantagem do público: se os comerciantes fizerem
comprar uma mercadoria vantajosa, não tem o
A riqueza comum é uma vantagem, pois
bem como eles próprios? . . . Portanto, qualquer benefício
que fazemos para nós mesmos, tende para o público
bom.4 '
Embora a declaração de Lee da identidade
doutrina de identidade de interesses era incomum
claro para esse período, no entanto, é
38 AFW Papillon, Memórias de Thomas Papillon
(Reading, Inglaterra: JJ Beecroft, 1887).
39 Ibid., P. I42.
40 Joseph Lee, A Vindication of a Regulated En-
encerramento (Londres, 0656), p. 9
41 Ibidem, p. 22
usado cada vez mais frequentemente em sup-porto do espírito crescente de economia in-
dividualismo. Um fluxo constante de críticas
foi direcionado contra os esforços para legislar
sobre preços, fluxo de comércio, etc.
Em quase todas essas observações críticas, há
foi uma aceitação explícita ou implícita de
a visão de que a atividade econômica era sub-
jeto às leis universais e imutáveis. Roger
A Coca expressou um sentimento cada vez mais popular
sentimento quando ele disse que "nunca seria-
acredito que qualquer homem ou nação sempre bem
alcançar seus fins por meios forçados
contra a natureza e a ordem de
coisas. "42
O crescimento de um espírito de economia
dividualismo durante este período é claramente
refletido em uma tendência crescente de
glorificar o papel desempenhado pelo interesse próprio em
Assuntos econômicos. Autores de economia
tratados repetidamente afirmam que qualquer efeito
fortes para legislar contra a busca de
interesse próprio seria fútil e
prejudicial. Na busca de seus próprios interesses,
os homens estavam agindo de acordo com
uma lei universal da natureza humana. O
autor desconhecido de Britannia Languens
expressou essa ideia sem rodeios quando
ele disse que "não há Estatutos, ou
Pregando, embora nunca tão aprendido ou
florido, pode prevalecer com o necessário
homens. "43 Samuel Fortrey estava desenvolvendo
uma tese semelhante quando ele argumentou que "
ter mais do que a razão geralmente oscila
os afetos da maioria dos homens. "44
Mais especificamente, um grande número de
escritores do século XVII consideraram o
42Roger Coke, Tratado III, p. 57, citado em
Heckscher, op. cit., II, 309.
43 Britannia languens (i 68o), reimpresso no início
English Tracts on Commerce, ed. JR McCulloch
(Londres, 1856), p. 376. A autoria deste tratado
é comumente atribuído a William Petyt.
44 Samuel Fortrey, England's Interest and Im-
lhoria (i663), reimpresso em Early English Tracts
em Comércio, p. 2I9.
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A ASCENSÃO DO INDIVIDUALISMO ECONÔMICO 34I
desejo de lucro como base mais salutar
para a ação econômica. Essa atitude era
em nenhum lugar mais prevalente do que em discus-
Toda a legislação relativa a este problema
seria, nas palavras de Thomas Mun, ser
“não só infrutífero, mas também prejudicial”. '8
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sões sobre a conveniência de pré-liberando a livre circulação de ouro antes de
entre nações. Do estabelecimento
da Companhia das Índias Orientais em 16oo, o
proibição de exportação de ouro tinha
tem sido objeto de crescente contro-
versy. Em 1666, por exemplo, antagonismo
em relação a tais restrições foi refletido em
um relatório do Conselho de Comércio. É sig-
significativo que este grupo se opôs ao
restrições em grande parte com base no
alegada futilidade de proibir a exportação
ção dos metais preciosos quando
ser "lucrativo" para os comerciantes. O consenso
do conselho era que o comércio não poderia ser
"forçado" pela aprovação de leis, para mer-
cantos sempre encontrariam uma maneira de evitar-
seguir os regulamentos quando era lucrativo
a fazê- lo.45 A opinião do Conselho de
O comércio é expresso no seguinte ex-
certificado de seu relatório:
O resultado, finalmente, não seria mais do que
o que a experiência já ensinou, que
Dinheiro e ouro sempre forçaram seus
caminho contra as várias leis; que o comércio deo mundo não será forçado, mas encontrará ou
abrir seu próprio caminho para todas as aparências de
lucro. 46
O desejo dos comerciantes de lucro, portanto
dita o movimento do precioso
metais, pois "é impossível por qualquer lei
para restringir dinheiro e ouro contra
o uso que o tráfego encontra para o mesmo. "47
45 Muitos desses argumentos foram obviamente feitos
por porta-vozes das grandes tradings.
Quaisquer que tenham sido seus motivos para tal
argumentos, o fato importante é que a racionalização
ções postulou a existência de mais ou menos im-
leis pessoais universais sobre as quais os homens podem exercer
cise nenhum controle. Essas leis eram, é claro, "leis
da natureza."
46 Conselho do Conselho de Comércio de Sua Majestade
(I66o), reimpresso em A Select Collection of Scarce
and Valuable Tracts on Money, ed. JR McCulloch
(Londres, 1856), pp. 148-49.
47 Ibid., P. I49-
Para Mun e muitos de seus contemporâneosraria as forças do mercado, assim como-
resumiu o caráter de leis inexoráveis
da natureza. Nenhuma legislação poderia efetivamente
impedir o movimento de metais para o
lugares onde os comerciantes poderiam ganhar a alta
lucro est. Podemos nos referir novamente ao
trabalho de Fortrey para uma declaração clara de
esta tese:
E nosso ouro sendo de menos valor em casa do que
está no exterior, foi tudo transportado
dentro destes poucos anos: e leis para evitá-lo
será sempre infrutífero, quando é ad-
vantajoso fazê-lo; havendo meios suficientes
suficiente para ser encontrado para efetuá-lo, por aqueles que devem
ache lucrativo. 49
Os trechos dados acima indicam o
"fragmentada" e inconsistente em
qual a nova interpretação do natural
lei tinha começado a se insinuar na eco-
literatura nômica. Assim, alguns escritores tiveram
usou a doutrina da lei natural para apoiar
seus argumentos a favor do cerco
movimento. Outros tinham ocasionalmente re-
classificaram esta doutrina em seus ataques
contra os esforços para controlar os preços internos.
Ainda outros argumentaram que as tentativas de
regular o fluxo de ouro e prata foram
fútil porque eles violaram as leis de
natureza. No entanto, tal argumento isolado
mentos logo seriam integrados a um
sistema mais ou menos consistente de eco-
teoria nômica. Este movimento em direção
integração começou durante o último trimestre
do século XVII, e sua rápida
o progresso é bem conhecido por aqueles que têm
estudou o desenvolvimento da economia
pensei.
48 Thomas Mun, Tesouro da Inglaterra por Forraign
Trade (1664) (Londres: Basil Blackwell, 1928), p. 87
Nesta mesma passagem, Mun diz que o fornecimento do
metais preciosos se ajusta à balança comercial
e este "deve acontecer por uma necessidade além
toda resistência. "
49 Fortrey, op. cit., p. 240
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342 ALFRED F. CHALK
Um dos primeiros, e certamente um
dos melhores, exemplos da nova tendência em
pensamento econômico é encontrado nas obras
de Sir William Petty, que escreveu durante
o período de "transição" do mercan-
tilismo ao laissez faire.50 Embora Petty
maiores cientistas e filósofos de
esse período usou analíticos semelhantes
ferramentas.52 Se um físico renomado como
Newton poderia especular livremente sobre
espaço e tempo "absolutos", não é diferente
difícil entender por que os teóricos sociais
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subscreveu uma série de mercantilistas
idéias, o "tom" geral de suas obras re-
reflete a extensão em que os índices econômicos
o vitalismo estava ganhando vantagem em
Pensamento inglês. No cerne desta -
filosofia cada vez mais popular de indivíduos
ualismo é a crença na universalidade e no benefício
leis fictícias da sociedade.
Petty é provavelmente mais conhecido no
história do pensamento econômico para sua con
esforços constantes para encontrar uma base empírica
para a teoria econômica. Como um em-
pirista, ele tinha plena consciência de que seu
metodologia constituiu uma nova abordagem
para a economia. Assim, ele corajosamente afirmou
que sua teoria econômica, ao contrário da de
seus predecessores, foi baseado exclusivamente
sobre os fatos observados:
O método que utilizo para fazer isso ainda não é
muito usual; pois em vez de usar apenas comparação
Palavras positivas e superlativas, e intelectuais
Argumentos, eu fiz o curso ... para
expressar-me em termos de número, peso ou
Medir; para usar apenas Argumentos de Sentido, e
considerar apenas as Causas, que têm
Fundações na Natureza.5 '
Petty estava claramente fazendo um esforço
forte para evitar as armadilhas do que ele re-
tratada como a metafísica tradicional
abordagem da teoria econômica. Apesar de
seu esforço para ser um em-
pirista, no entanto, ele frequentemente recorria
ao uso de absolutos metafísicos.
Isso foi, é claro, apenas um reflexo de
seu ambiente intelectual, para o
5 O termo "transição" é aquele usado por Heck-
scher (op. cit., II, 323).
5 IEconomic Writings of Sir William Petty, ed.
CH Hull (Cambridge: At the University Press,
I899), I, 244. Referências subsequentes ao Petty's
os escritos são desta edição de suas obras.
deveria ter assumido a existência de
leis sociais absolutas.
As obras de Petty oferecem uma excelente
ilustração do impacto da ciência natural
influência na teoria social durante o último
parte do século XVII. Nisso
"século de gênio", nenhum escritor poderia por muito tempo
permanecer não afetado pelo revolucionário
desenvolvimentos em campos como biologia,
física e matemática. Contudo,
Petty foi mais influenciado do que a maioria -
cientistas sociais de sua época porque seu treinamento
conhecimento e experiência deram a ele um incomum
clara apreciação da realização-
mentos das ciências naturais. Como médico de
medicina, ele adquiriu um interesse precoce em
biologia, e seu conhecimento de matemática
matemática foi pelo menos suficiente para permitir
ele se tornasse conhecido por seu trabalho como
um topógrafo na Irlanda. Talvez até
mais importantes foram as associações que ele
teve com membros da Royal Society,
do qual ele era um membro fundador.
Em um sentido importante, o pioneiro
trabalho em estatística por John Graunt, Petty,
e Gregory King era um reflexo do
influência exercida pelas ciências naturais sobre
o estudo dos fenômenos sociais.53 Al-
embora a maioria desses estudos iniciais fossem
confinado à área de estatísticas demog-
raphy, eles prepararam o caminho para a subseqüente
52 Para uma excelente discussão da metafísica
conteúdo das ciências físicas, por exemplo, Newton's
física, veja EA Burtt, The Metaphysical Founda-
tions of Modern Physical Science (New York: Har-
tribunal, Brace & Co., 1927).
53 Para uma discussão sobre a importância do trabalho
feito por esses homens, ver A. Wolf, A History of Science,
Tecnologia e Filosofia no século XVI e
Seventeenth Centuries (Nova York: Macmillan Co.,
1935), pp. 587-613.
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A ASCENSÃO DO INDIVIDUALISMO ECONÔMICO 343
muitas pesquisas empíricas em campos relacionados.
Em qualquer caso, o interesse no quantitativo
medição de dados sociais indica que
cientistas sociais estavam começando a apelar
aos fatos da mesma maneira que
biólogos e físicos baseavam-se
suas teorias sobre o experimental
fatos do laboratório. Não era mero
As influências mencionadas acima vêm
em foco claro nos escritos de Petty, para
sua tese favorita é que as leis naturais
da sociedade são tão poderosos que podem
nunca seja contornado por "positivo"
leis. Ele fala, por exemplo, do
“vaidade e inutilidade de fazer Civil
Leis positivas contra as leis do Na-
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chance de que Petty escolheu chamar um de seus
trabalhos importantes Aritmetick Política.
Do ponto de vista do desenvolvimento
mento da teoria econômica, o surgimento
de uma filosofia científica do determinismo
foi possivelmente o fato mais significativo de
século XVII. O grande cria-
mentes ativas em matemática, biologia,
física, etc., gradualmente passou a ver o
mundo como uma máquina intrincada na qual
cada parte desempenhava um papel que era rigidamente
predeterminado por leis inexoráveis.54 Novo-
Principia do ton, publicado em i687, pro
forneceu a base para uma perspectiva mecanicista
que abrangeria o universo.55
Em tal clima de opinião, as ciências sociais
tistas começaram a procurar um corpo de leis
o que revelaria uma harmonia social
ordem semelhante àquela que física
os cientistas descobriram em seu re-
pesquisas.56
54 Veja a discussão de AN Whitehead sobre o
surgimento do "mecanismo materialista" em seu Sci-
ence and the Modern World (Nova York: Macmillan
Co., 1935), pp- 66-75-
55 Muitos cientistas proeminentes do final dos anos sete -
século dezoito não aderiu a um mecanismo mecanicista
filosofia, embora seu trabalho fosse frequentemente
usado por outros como base para este tipo de phi-
losofia. Assim, Newton considerou sua força de trabalho
criou "uma visão espiritual da realidade" (Cecil Dampier,
A History of Science [Nova York: Macmillan Co.,
I944], p. i87). Mesmo antes de Newton publicar seu
trabalho, no entanto, o ponto de vista mecanicista era
bem estabelecido, por exemplo, na filosofia de Hobbes.
56 sobretons mecanicistas são encontrados na economia
literatura, pelo menos, desde meados do
século dezesseis. No Discurso do Comum
Weal (pp. 98-10), por exemplo, há uma longa passagem
sábio em que o autor discute a atividade econômica
em termos de analogia com o mecanismo de um
relógio.
tura. "57 Sua consideração geral pela função
cionamento da lei natural é indicado no
seguinte passagem:
Devemos considerar, em geral, que quanto mais sábio
Os médicos não mexem excessivamente em seus
Pacientes, em vez de observar e cumprir
os movimentos da natureza, contradizendo-os
com veementes Administrações próprias;
então em Politicks e Oconomicks o mesmo deve
ser usado. 8
Seu diagnóstico do que estava doente
a economia da Inglaterra é baseada em
a suposição de que o regulador, posi-
leis ativas do estado são geralmente hostis
para o bem-estar das pessoas. Na Inglaterra,
muitos assuntos "foram regulamentados
por Leis, que Natureza, Longo Costume,
e Consentimento geral, deve apenas ter
governado. "59 Ele reclama dos esforços para
"persuadir a Água a se elevar acima de si mesma
sua primavera natural ", e ele é da mesma forma
crítico daqueles que fazem "aquele infinito
confusão sobre como resistir. . . Natureza, pare-
suba os ventos e os mares. "6o Em tal
passagens, a terminologia de Petty freqüentemente
revela a marca que a ciência natural
tinha feito sobre seu pensamento.6 'É bastante
57 Economic Writings, I, 48.
58 Ibidem, p. 60
59 Ibidem, p. 243.
6o Ibid., P. 6o.
6i Uma infinidade de termos podem ser usados para ilustrar
trate a influência das ciências naturais na economia
pensei. De todos aqueles adotados por teóricos sociais,
talvez o termo "equilíbrio" estivesse destinado a ser
mais amplamente adotado na literatura econômica. O
O economista francês Pierre Boisguilbert estava entre
o primeiro a usar o conceito de equilíbrio como base
ferramenta analítica. Para Boisguilbert, como para economia posterior
névoas, o preço de equilíbrio significava normalidade
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344 ALFRED F. CHALK
aparente que ele pensava que as leis de então
sociedade eram virtualmente tão inexoráveis quanto a
Leis newtonianas da física.
Uma das aplicações específicas de
A teoria da lei natural de Petty aparece em seu
discussão de questões relativas a dinheiro
e interesse. Ele não aceita o
primeiras visões mercantilistas sobre o
exportação de ouro, pois ele afirma claramente
que qualquer lei que proíba a exportação de
terest pode cair apenas em resposta a uma
aumento na oferta de dinheiro:
Quanto a Mony, o interesse estava dentro
estes cinquenta anos, a IO 1. por cento há quarenta anos
em 8 1. e agora em 6 1. não, obrigado a quaisquer Leis
que foram feitas para esse fim, poras-
tanto quanto aqueles que podem dar segurança, podem agora
ter menos: Mas a queda natural de juros
é o efeito do aumento de Mony.63
O fato de ele se opor às leis
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os metais preciosos são prejudiciais e
Fútil. O dinheiro tem um valor "natural",
que é determinado na mesma base que
o valor de outras mercadorias. Assim como
é errado interferir com o natural
preços dos produtos vendidos no comércio interno, então
é errado interferir com o movimento
ment de ouro para aqueles países onde
seu preço é mais alto. Quando perguntado se
As leis da Inglaterra limitando a exportação de
ouro eram boas leis, ele respondeu:
Talvez eles sejam contra as Leis da Natureza,
e, também inviável: Pois vemos que o
Países que abundam com dinheiro e tudo
outras commodities, não seguiram tais
Leis: e ao contrário, que os Países
que proibiram essas Exportações sob
as maiores penalidades, são muito carentes, tanto de
Money and Merchandize.62
A solução de Petty para o problema de que
a taxa de juros deve ser a mesma
tratado em termos da teoria do mercado livre.
Por exemplo, ele argumenta que qualquer esforço para
prescrever a taxa de juros pela legislação
a atuação ativa está fadada ao fracasso, pois
as forças naturais do mercado são muito fortes para serem
resistiu. Daí a taxa "natural" de
e beneficência. A importância que ele atribuiu
ao equilíbrio é indicado no seguinte estado-
ment: "Só o equilíbrio pode salvar a todos; e
só a natureza, para repetir, pode conseguir isso "(Econo-
mistes financiers du XVIII siècle, ed. E. Daire
[Paris, 1843], p. 390).
GN Clark descreve brevemente a influência inicial de
ciência natural em termos econômicos e políticos
nologia em sua Ciência e Bem-Estar na Idade de
Newton (Londres: Oxford University Press, 1949),
pp. Ii8-i9.
62 Economic Writings, II, 445.
hibitar a usura não tem significado especial,pois outros escritores já haviam expressado
oposição a tal legislação. Mesmo o
Puritanos, como Richard Baxter, tinham
começaram a enfraquecer em suas restrições
contra a usura. Em Petty, no entanto, o
ideia é claramente desenvolvida que
as leis que regulam a taxa de juros fazem
violência às leis benéficas da natureza.
Em uma medida importante, John Locke
representa o culminar de uma tendência em
pensamento da lei natural que havia começado
durante o século XVI. Como pré-
vivamente observado, esta nova tendência envolveu um
mudança significativa no significado atrib
adaptado à lei natural. Durante a medieval
período em que a lei da natureza esteve
proclamado "como uma restrição moral sobre si mesmo
juros ", ao passo que, na época de Locke,
a natureza foi amplamente identificada com os humanos
apetites, e a lei natural foi invocada
'' como uma razão pela qual o interesse próprio deve ser
dado jogo livre . "64 Está em conexão
com o surgimento da nova filosofia de
dividualismo que Locke ocupa um promi-
posição atual na história da economia
pensei.
O ecletismo de Locke é tal que ele vir-
realmente desafia a classificação no que diz respeito a
qualquer "escola" particular de economia
pensei. Um escritor afirmou que
A "teoria" econômica de Locke era uma "retro
gression de Petty a Aristóteles e o
escolares ", enquanto sua" prática "era
63 Ibid., I, 304.
64 RH Tawney, Religião e a Ascensão do Capital-
ismo (Londres: John Murray, 1948), p. i8o.
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A ASCENSÃO DO INDIVIDUALISMO ECONÔMICO 345
o de "uma adesão ao mercantilismo em
uma época em que suas bases estavam sendo
prejudicada. "65 Foi JM Keynes quem
descreveu Locke como "estando com um
pé no mundo mercantilista e com
um pé no mundo clássico. "66 Mas,
apesar das inconsistências que a maioria
escritores encontram em seus escritos, o fato re-
rede que existe quase universal rec-
reconhecimento da contribuição primordial
que Locke fez ao fornecer o phil-
fundação osófica para indivíduos econômicos
resumindo, para Locke a "mente do homem é en-
totalmente um produto de seu ambiente.
Assim como Locke afirma que nosso conhecimento
limite do mundo físico não implica
o uso de quaisquer ideias inatas, então ele argumenta
que a mente não é dotada de nenhum
conhecimento moral inato. Estamos certos
de uma base correta para o nosso julgamento moral
mentos apenas por meio do funcionamento
de "tendências naturais". Estes não são para
ser confundido com princípios inatos, pois
as "tendências" são, no sistema de Locke,
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ualismo.O papel desempenhado pela natureza em Locke
filosofia é muito claramente revelada em seu
epistemologia, para o impacto da natureza sobre
o homem forma a base de toda a sua teoria
de conhecimento. Se a doutrina do ra-
profissionalistas sobre a existência de
idéias naturais deveriam ser abandonadas, a natureza
teve que jogar de uma forma mais ativa, e a mente
um papel mais passivo do que tinha sido o
caso em sistemas anteriores de filosofia.
No sistema de Locke, portanto, "a mente,
em relação às suas ideias simples, é totalmente
passivo. "67 Em outras palavras," a percepção é
a primeira operação do nosso intelectual
faculdades, e a entrada de todo o conhecimento
em nossas mentes. "68 A mente do homem pode
desempenham um papel ativo na formação de
ideias complexas, mas todo conhecimento deve ser
derivado, em última análise, de ideias simples. Dentro
65 Max Beer, Early British Economics (Londres:
G. Allen & Unwin, 1938), p. 234. É interessante
observe que Laski (op. cit., p. II7) argumenta que o
muito ilógico de Locke é sua força. "
Pelo menos um escritor fez uma exceção ao
visão tradicional das inconsistências de Locke. Esta
interpretação única está contida em Werner
Os fundamentos ideais do pensamento econômico de Stark
(Nova York: Oxford University Press, 1944), pp.
I-26. Ele afirma inequivocamente (p. 24) que Locke
'' foi um mestre da consistência. "
66 JM Keynes, The General Theory of Employ-
ment, Interest, and Money (New York: Harcourt,
Brace & Co.), p. 343.
67 John Locke, Um Ensaio Sobre Humano Un-
derstanding (London: Ward, Lock & Co., sd),
p. 203
68 Ibidem, p. 96
concebido para ser apenas um meio de adquirirconhecimento moral, não impressões inatas
na mente do próprio conhecimento moral.70
Quando ele escreve que as coisas "são boas ou
mal apenas em referência ao prazer ou
dor, "7 'ele está antecipando muito do
teoria utilitarista da moral. Avançar-
mais, já que o prazer e a dor são simples
ideias que são derivadas apenas de experiências
cia, 72 a mente é passiva com respeito
ao conhecimento físico e moral.
Locke usa esse sensacionalismo como o
base para a construção de uma filosofia individualista
losofia. Se nossos conceitos morais devem ser
derivado da experiência sensorial, então o
sensações de prazer e dor são os
guias para o comportamento moral. Tudo o que der
um prazer individual é, portanto, bom
para ele. É assim que os homens "podem escolher
coisas diferentes, e ainda assim todos escolhem
direito. " 73 Não há, portanto, nenhum universal
padrão de bem e mal para o qual os homens
pode referir-se na tomada de decisões morais.
O que impede tal teorização moral
de se tornar relativismo "puro" é, de
claro, o papel desempenhado pela natureza em
O sistema de Locke. Esforços para encontrar um univer-
padrão de valor de sal estão fadados ao fracasso
ure porque a natureza providenciou para
69 Stark, op. Cit., P. 2
70 Locke, op. Cit., Pp. 27-28.
7I Ibid., P. i6o.
72 Ibid.
73 Ibid. p. eu quadrado
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346 ALFRED F. CHALK
ferências entre os indivíduos no que diz respeito
suas sensações de prazer e dor.
Isso não resulta em uma espécie de moral
anarquia apenas porque Locke assume
que "tendências naturais" guiam o índio
vidual de tal maneira que ele vai
geralmente escolhem o socialmente e eticamente
curso de ação correto. Em sua teoria de
moral, portanto, Locke forneceu o que
mais tarde passou a ser considerado virtualmente
justificativa decisiva para um sistema econômico
tempo que permitiria ampla liberdade de
escolha para o indivíduo.
A importância que Locke atribui
o problema em relação ao primitivo então
sociedade, e ele então fornece uma resposta para
sociedade moderna. Quanto ao estado de na-
claro, sua resposta é clara e inequívoca,
e é declarado em termos de uma "lei de Na-
tura ":" A mesma lei da Natureza que
é por este meio que nos dá propriedade,
também vinculou essa propriedade também .... Como
tanto quanto qualquer um pode fazer uso de qualquer
vantagem da vida antes que ela estrague, tanto
ele pode, com seu trabalho, fixar uma propriedade em.
O que quer que esteja além disso é mais do que seu
compartilhar e pertencer a outros. "77
É importante lembrar que, por
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utes às leis da natureza podem ser vistos
ainda mais claramente em sua teoria de prop-
direitos antigos. Toda a sua análise de prop-
direitos de propriedade é baseado na suposição
que a lei natural justifica a propriedade privada
erty. No capítulo V do Segundo Tratado
do Governo Civil, ele discute o
problema de propriedade tanto em um "estado de
natureza "e na sociedade" moderna ".
conclusão é que o mesmo fundamento
a lei da natureza justifica a propriedade privada
independentemente do estado de desenvolvimento social
mento.
Para Locke, a "razão natural" nos diz
que todo homem tem uma "propriedade em seu
própria pessoa. "74 Portanto, quando um homem
remove algo do "estado Na-
ture o providenciou e deixou ", ele tem
"misturou" seu trabalho com ele, e " ... aí-
por torna sua propriedade. "75 Em outro
palavras, o homem tem "em si mesmo o grande
fundamento da propriedade, "e" trabalho, em
o começo, deu um direito de prop-
erty. "76
Uma pergunta surge imediatamente, como-
sempre, no que diz respeito à quantidade de propriedade
uma pessoa tem o direito de possuir. Em um-
respondendo a esta pergunta, ele primeiro discute
74 John Locke, Two Treatises of Government (Lon-
don: JM Dent & Sons, 1947), p. I30.
75 Ibid.
76 Ibidem, p. I38.
Locke, a maioria das "coisas realmente úteis
para a vida do homem "são" geralmente coisas
de curta duração "que vai" decair e
perecem por si mesmos. "8 Ele deprecia
a importância dos metais preciosos,
diamantes, etc., pois são "coisas que
fantasia ou acordo colocou o valor
on. "79 Ao acumular coisas como
bugigangas e joias, o homem primitivo fez
não violar a lei da natureza. Ele pode
"amontoar o máximo dessas coisas duráveis
como quisesse, "porque a lei da natureza
não limitou a mera "grandeza de seu
posse. "8o A lei natural apenas ditava
que nada deve ser desperdiçado como resultado
de acumulação.
Locke não acha que a introdução
de dinheiro na sociedade "moderna" necessi-
altera qualquer alteração da lei básica de
natureza relativa aos direitos de propriedade, para
dinheiro (ou seja, "ouro e prata") é "pouco
útil para a vida do homem. "8 'Homem moderno,
portanto, pode "legitimamente e sem
lesão, possuir mais do que ele mesmo pode
fazer usorecebendo ouro e sil-
ver. "82 Desigualdade de riqueza é justificada
com base em sua suposição de que as pessoas
77 Ibidem, p. I3 '. 8o Ibid.
78 Ibidem, p. I39- 8i Ibid., P. I40.
79 Ibid. 82 Ibid.
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A ASCENSÃO DO INDIVIDUALISMO ECONÔMICO 347
sempre teria livre acesso ao ambiente ecológico
recursos econômicos necessários na produção
de bens "úteis ".83 Não há rec-
reconhecimento em seus escritos de um conflito
entre a lei da natureza, conforme aplicada em
primitivo e na sociedade moderna, pois, em
em qualquer caso, a desigualdade de riqueza é sanc-
cionado.
A psicologia sensacionalista de Locke,
combinado com sua teoria da moral, pro
fornecido muito da fundação intelectual
ção para a filosofia utilitarista de Bec-
caria, Helvetius e Bentham. Avançar-
mais, sua ética individualista forneceu
muito da justificativa para um social ou
ganização que permitiria um alto
ritmo deste desenvolvimento são encontrados no
escritos de homens como North, Dave-
nant e Mandeville. Na verdade, existe
muita justificativa para o asser de FB Kaye-
ção de que a Fábula das Abelhas de Mandeville é
a primeira apresentação sistemática do
filosofia do laissez faire.85 Seja assim
podem, os liberais econômicos do décimo oitavo
século a Inglaterra estava obcecada com o
ideia de que os benefícios sociais de permitir
cada indivíduo deve buscar livremente o seu
interesses fluiriam espontaneamente de
um sistema de liberdade "natural". eu tenho
tentou indicar que a origem deste
ver datas pelo menos até o
meados do século XVI. o que
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grau de liberdade para o indivíduo. Seuteoria da propriedade, da mesma forma baseada em
doutrina da lei natural, estava destinada a ser
uma pedra angular na fundação da eco-
liberalismo nômico. 84
É bem sabido que a economia de Locke
teoria não refletia consistentemente o
suposições básicas de seu individualista
filosofia. O que é importante para o
presente investigação, no entanto, é que Locke
usou a lei natural como uma ferramenta analítica básica
em seu sistema filosófico. Seus escritos
foram uma fonte de inspiração para quase todos
teóricos sociais do século XVIII, e
a sistematização da teoria do laissez faire
foi, em uma medida importante, um pouco mais
do que uma projeção do individualista de Locke
filosofia no campo da economia
ory.
O rápido movimento em direção a um
sistema integrado de laissez faire que segue
baixou a publicação das obras de Locke é
um capítulo familiar no desenvolvimento de
pensamento econômico. Ilustrações do
83 [bid., Pp. I38-39-
84 O caráter penetrante da teoria da lei natural
no sistema de Locke é, é claro, levado ao mesmo
foco mais nítido em sua teoria política, por exemplo, sua crença
em "liberdade natural", "direitos naturais", etc.
tinha começado como oportunista e esporádicaprotestos contra controles comerciais
assim surgiu, quase dois séculos depois,
na forma de uma filosofia sistematizada
do individualismo econômico que pro
reivindicou a beneficência das leis de
natureza.
85 Para uma discussão sobre este ponto, consulte o artigo de FB Kaye
edição de Bernard Mandeville, A Fábula das Abelhas
(Oxford: Oxford University Press, 1924), I, xcviii-
ciii. Na fábula, Mandeville aplica o princípio de
interesse próprio para praticamente todas as esferas da economia
atividade. O fio unificador é, naturalmente, natural
lei, para os efeitos sociais benéficos da busca
de fluxo de interesse próprio "natural" e espontaneamente
da operação de um sistema de laissez faire.
Para outro comentário interessante sobre o decisivo
influência de Mandeville no desenvolvimento da eco-
individualismo econômico, ver FA Hayek, Individualism
e Ordem Econômica (Chicago: Universidade de Chicago
Press, 1948), p. 9. A posição de Hayek é que Mandeville
foi o primeiro a formular claramente a ideia central de
individualismo "verdadeiro". O tipo de individualismo
que culminou no trabalho de Adam Smith é
contrastado com o que derivou do cartesiano
racionalismo e foi mais claramente refletido no
escritos dos enciclopedistas e do fisio-
crats. O último tipo, de acordo com Hayek, leva
em direção ao coletivismo. Pelo menos dois estudos modernos de
a fisiocracia dá suporte a esta interpretação:
Norman Ware, "The Physiocrats: A Study in
Economic Rationalization, "American Economic
Review, XXI (I93i), 607-i9, e Max Beer, An
Inquiry into Physiocracy (Londres: George Allen &
Unwin, 1939).
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