2 1 Ética profissional social e politica

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Ética profissional, social, política
APRESENTAÇÃO
A Ética estabelece os princípios que servem de parâmetro e fundamentam o comportamento dos 
indivíduos. Esses parâmetros acompanham o indivíduo em todas as esferas de atuação, na sua 
vida social, na sua atuação profissional e no exercício político. Nesta Unidade de 
Aprendizagem, você vai ver o que é a base comum da Ética e as características próprias de cada 
uma das três áreas que serão abordadas. Na Ética Social, você vai conhecer a construção da 
ideia de ser humano digno e sua relação com o próximo. Na Ética Profissional, verá as 
especificidades do ambiente de trabalho, seus desafios e dilemas. Já na Ética Política, estudará o 
conceito de poder e autoridade. 
Bons estudos.
Ao final desta Unidade de Aprendizagem, você deve apresentar os seguintes aprendizados:
Identificar os princípios gerais da Ética Social.•
Reconhecer as especificidades da Ética Profissional.•
Relacionar o papel da Ética com a prática política.•
DESAFIO
A Ética está presente em todos os momentos de interação social pelos quais passamos, nossas 
atitudes, ideologias, interação com outras pessoas, desde as atitudes mais básicas do cotidiano 
até grandes questões globais.
Observe o exemplo a seguir:
 
Por conta da grande expectativa da população para que esse avanço saísse do papel, João foi 
eleito. Ao assumir o comando da Prefeitura, João confirmou o que esperava. Os recursos não 
eram suficientes e sequer seria possível realizar pequenas modificações na rede de saneamento.
O projeto caiu no esquecimento e, mais uma vez, a população esperançosa foi enganada.
Após refletir sobre o exemplo citado, elabore um texto crítico e argumentativo sobre o papel das 
diferentes éticas na perspectiva apresentada.
É importante salientar que o texto deve ser escrito segundo sua perspectiva pessoal dos 
acontecimentos e como você resolveria essa questão. Candidatos são lançados, promessas são 
feitas, campanhas com forte apelo midiático são realizadas. Até onde vai o limite ético nessas 
situações? Seria levar a ética até um limite ou estaria além?
INFOGRÁFICO
O conceito por trás da palavra Ética é baseado no duplo significado no original grego. Êthos 
escrito com a letra inicial ‘eta’ utilizado para descrever o ambiente no qual vive o homem, o 
modo de ser no qual se sente bem e, Éthos, escrito com a letra inicial ‘épsilon’, sendo este o 
conjunto de hábitos e costumes, o comportamento habitual do homem.
A Ética aplicada aos campos Social, Profissional e Político possui diferentes conceitos e valores. 
Entenda:
CONTEÚDO DO LIVRO
No capítulo a seguir, você poderá compreender mais a fundo os conceitos de Ética Social, Ética 
Profissional e Ética Política. Você vai entender como se fundamenta a Ética em geral e as 
peculiaridades de cada modalidade. Leia o capítulo Ética Profissional, Social e Política , do livro 
Ética Social . 
Boa leitura.
ÉTICA E CIDADANIA 
Juliano Gomes
Ética social, profissional 
e política
Objetivos de aprendizagem
Ao final deste texto, você deve apresentar os seguintes aprendizados:
 Identificar os princípios gerais da ética social.
 Reconhecer as especificidades da ética profissional.
 Relacionar o papel da ética com a prática política.
Introdução
A ética estabelece os princípios que servem de parâmetro e fundamen-
tam o comportamento dos indivíduos. Esses parâmetros acompanham 
o indivíduo em todas as esferas de atuação, na sua vida social, na sua
atuação profissional e no exercício político.
Neste texto, você vai ver o que é a base comum da ética e as caracte-
rísticas próprias de cada uma das três áreas que serão abordadas. Na ética 
social, você vai conhecer a construção da ideia de ser humano digno e 
sua relação com o próximo. Na ética profissional, verá as especificidades 
do ambiente de trabalho, seus desafios e dilemas. Já na ética política, 
estudará o conceito de poder e autoridade.
Ética social
O convívio social é permeado por regras, princípios e noções que fundamentam 
a vida moral. O papel da ética é fazer a refl exão sobre esses princípios e noções. 
Existem diversas concepções de ética que variam de acordo com a ideia de 
ser humano com que se trabalha, desde a noção religiosa até o pragmatismo 
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mais radical. Diferentemente da moral – que é relativa à um grupo social, 
uma cultura –, a ética pretende ser universal. Enquanto a moral pergunta “o 
que devo fazer?”, a ética pergunta “o que é o bem?“. A primeira é normativa, 
enquanto a segunda é refl exiva.
Aristóteles (384-322 a.C.) considerava a felicidade a finalidade da vida 
e a consequência do único atributo humano, a razão. As virtudes intelectuais 
e morais seriam apenas os meios destinados à sua consecução.
O epicurismo, doutrina idealizada por Epicuro (341-270 a.C.), por sua 
vez, identificava como sumo bem o prazer, principalmente o prazer intelectual, 
e – tal como os adeptos do estoicismo, escola fundada por Zenão de Cítio 
(340-264 a.C.) – preconizava uma vida dedicada à contemplação.
No fim da Idade Média, São Tomás de Aquino (1225-1274) viria a fun-
damentar na lógica aristotélica os conceitos agostinianos de pecado original 
e da redenção por meio da graça divina.
Conforme a Igreja Medieval se tornava mais poderosa, desenvolvia-se 
um modelo de ética que trazia castigos aos pecados e recompensa à virtude 
pela imortalidade.
Figura 1. Aristóteles, filósofo grego que fundamentou o debate sobre ética.
Fonte: MidoSemsem/Shutterstock.com.
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Para Baruch Spinoza (1632-1677), a razão humana é o critério para uma 
conduta correta, e apenas as necessidades e interesses do homem determinam 
o que pode ser considerado bom e mau, o bem e o mal.
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), por sua vez, em seu Contrato Social 
(1762), atribuía o mal ético aos desajustamentos sociais e afirmava que os seres 
humanos eram bons por natureza.
Uma das maiores contribuições à ética foi a de Emmanuel Kant (1724-
1804), em fins do século XVIII. Segundo ele, a moralidade de um ato não 
deve ser julgada por suas consequências, apenas por sua motivação ética.
As teses do utilitarismo, formuladas por Jeremy Bentham (1748-1832), 
sugerem o princípio da utilidade como meio de contribuir para aumentar a 
felicidade da comunidade.
Já para Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), a história do mundo 
consiste em “disciplinar a vontade natural descontrolada, levá-la a obedecer 
a um princípio universal e facilitar uma liberdade subjetiva”.
A ética contemporânea é fragmentada, pois se abandonam as pretensões 
de montar um conjunto de postulados e passa-se a analisar situações, temas 
e questões pontuais. Ainda se encontram divisões no modo de análise, e as 
duas principais visões são:
Morais deontológicas (ou do dever ou da lei) – que afirmam que o critério 
supremo é o dever ou as leis. O termo deontologia surgiu das palavras gregas 
“déon, déontos”, que significam “dever”, e “lógos”, que significa “discurso” 
ou “tratado”.
Morais situacionais e relativistas – que se recusam a construir a moral 
sobre um princípio absoluto, seja ele o fim último ou o dever.
Seis princípios da ética social
A ética social se apoia em seis princípios clássicos, veja quais são:
Dignidade da pessoa humana
A Convenção Americana sobre Direitos Humanos, de 1969, estabelece, em 
seu art. 11, § 1º, que “Toda pessoa humana tem direito ao respeito de sua 
honra e ao reconhecimento de sua dignidade.”. É característica intrínseca e 
inalienável de cada ser humano, colocando-o como merecedor do respeito e 
da consideração do estado e da sociedade.
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Direito de propriedade
O direito de propriedade é o direito das pessoas de possuírem coisas para 
atender às suas necessidades, para seu uso; é um direito pacificamente reco-
nhecido por todos.
Primazia do trabalho
O trabalho – atividade que o ser humano realiza para sobreviver, ganhar a 
vida e crescer como pessoa – é a atividade de primordial importância, sem 
dúvida a mais expressiva da pessoa humana. A pessoa mesma está em seu 
trabalho. É comum as pessoas apresentarem-se pelo nome e pelo trabalho. 
Não só a subsistência pessoal e de familiares depende do trabalho, mas antes 
a própria pessoa, seu crescimento, seu desenvolvimento.
Primazia do bem comum
O interesse do coletivo deve se sobrepor ao interesse individual, pois o avanço 
de uma sociedade depende do esforço conjunto das pessoas e só pode ser 
alcançado com a colaboração de todos os integrantes do grupo. Os seres 
humanos buscam naturalmente a união, primeiramente porque são essencial-
mente sociais e em segundo lugar porque sentem inúmeras limitações ao agir 
isoladamente. É o conjunto de condições sociais que permite e favorece aos 
membros da sociedade o seu desenvolvimento pessoal e integral.
Solidariedade 
Um dos traços mais fortes da natureza humana. A pessoa imediatamente 
identifi ca o próximo como seu igual, ainda que não o conheça, ainda que 
de outra raça ou de outra língua. A solidariedade entre os seres humanos 
decorre diretamente do fato de todos serem da mesma natureza. É a chamada 
fraternidade humana.
Subsidiariedade
A participação ativa das pessoas e de todos os grupos sociais nas esferas 
superiores, econômicas, políticas e sociais, de cada país e do mundo é a base 
desse princípio. Em latim, subsidere signifi ca “sentar-se debaixo”, estar na 
reserva. Subsídio é o auxílio dado; quem recebe é dito subsidiado; quem doa 
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é o subsidiário. Devido à presença do sufi xo -idade, a palavra subsidiariedade 
signifi ca o estado ou a qualidade de subsidiário. A organização social funciona 
porque o ser humano a sustenta na base.
Aristóteles (384 a.C. – 322 a.C.) demonstrou uma definição de felicidade que se 
encaixa muito com os elementos da ética social. Para ele, o homem feliz é “[...] aquele 
que é ativo de acordo com a virtude completa e é adequadamente fornido de bens 
externos, não por um período de tempo não específico, mas em uma vida completa, 
destinado a viver e a morrer, consequentemente [...]”.
Ética profissional
A ética profi ssional diz respeito tanto ao comportamento do indivíduo em um 
ambiente de trabalho quanto à atuação de empresas e organizações. Para o 
indivíduo, é a observância dos comportamentos adequados ao convívio com 
colegas, chefi as e clientes e dos compromissos assumidos com o trabalho. 
Para as empresas e organizações, é pautar sua atuação sempre pensando em 
algo melhor para a sociedade, pelo uso de boas práticas, como transparência, 
respeito às diversidades, respeito às leis, entre outras. Um conceito ampla-
mente utilizado atualmente é o da sustentabilidade. Empresas e organizações 
procuram hoje o título de “sustentáveis”. Para tanto, precisam demonstrar suas 
práticas corretas em três esferas: ambiental, econômica e social.
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A definição mais usada para o desenvolvimento sustentável, conforme o Retaório 
Bruntland (1987) é:
“O desenvolvimento que procura satisfazer às necessidades da geração atual, sem 
comprometer a capacidade das gerações futuras de satisfazerem as suas próprias 
necessidades, significa possibilitar que as pessoas, agora e no futuro, atinjam um nível 
satisfatório de desenvolvimento social e econômico e de realização humana e cultural, 
fazendo, ao mesmo tempo, um uso razoável dos recursos da Terra e preservando as 
espécies e os habitats naturais” (BRUNDTLAND, 1987).
Códigos de ética
O profi ssional deve seguir tanto os padrões éticos da sociedade quanto as nor-
mas e regimentos internos das organizações. A ética profi ssional proporciona ao 
profi ssional um exercício diário e prazeroso de honestidade, comprometimento, 
confi abilidade, entre tantos outros, que conduzem o seu comportamento e 
tomada de decisões em suas atividades. Por fi m, a recompensa é ser reco-
nhecido – não só pelo seu trabalho, mas também por sua conduta exemplar.
Algumas profissões contam com Conselhos de Representação que têm 
a responsabilidade de criar Códigos de ética específicos para cada área de 
atuação. Você já deve ter ouvido falar no Conselho Federal de Medicina (CFM) 
ou no Conselho Federal de Engenharia e Agronomia (Confea), dois exemplos 
bastante conhecidos.
Esses Códigos de ética criados pelos Conselhos existem para padroni-
zar procedimentos operacionais e condutas de comportamento, garantindo a 
segurança dos profissionais e dos usuários de cada serviço. Eles estabelecem 
princípios ético-morais de determinada profissão e preveem penas disciplinares 
aos trabalhadores que não obedecerem aos procedimentos e normas de sua 
área, protegendo a sociedade de injustiças e desrespeito em qualquer esfera. 
Por isso, cabe ainda aos Conselhos a função de fiscalizar o cumprimento dos 
Códigos de ética.
O processo de produção de um código de ética deve ser por si só um 
exercício de ética. Caso contrário, nunca passará de um simples código moral 
defensivo de uma corporação. A formulação de um código de ética precisa, 
pois, envolver intencionalmente todos os membros do grupo social que ele 
abrangerá e representará. Isso exige um sistema ou processo de elaboração de 
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baixo para cima, do diverso ao unitário, construindo-se consensos progressivos, 
de tal modo que o resultado final seja reconhecido como representativo de 
todas as disposições morais e éticas do grupo.
Virtudes da ética profissional
Algumas virtudes são destacadas como primordiais para o bom desempenho 
profi ssional, como:
Comprometimento
O compromisso do profi ssional se aplica sistemicamente. Em primeiro lugar, 
ele deve se comprometer com o próprio desenvolvimento contínuo e se com-
portar de maneira congruente com sua linha de pensamento, ou seja, agir para 
alcançar suas metas e objetivos, e o único caminho é a entrega dos resultados 
solicitados pela empresa. Em segundo lugar – e não menos importante –, ele 
deve estar comprometido com os colegas de trabalho, com os líderes e com o 
público da marca. Ao desempenhar sua função com excelência, automatica-
mente estará contribuindo para o todo.
Responsabilidade
Para a preservação de uma marca ou produto, o profi ssional deve manter uma 
postura congruente com seu trabalho e manter para si os dados que lhe foram 
confi ados, a fi m de garantir o sigilo necessário.
Integridade
É indispensável manter a transparência nas atividades exercidas, ser honesto 
com o gestor direto e demais profi ssionais, garantindo que todos sejam in-
fl uenciados positivamente por seu trabalho, de forma direta ou indireta.
Para se aprofundar no estudo da ética profissional, leia o texto “Ética profissional” 
(JORGE, 2017). 
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Ética política
A ética política se distingue pelo modo como as decisões tomadas afetam um 
grande número de pessoas. Não se trata mais de pensar “o que devo fazer?” 
ou refl etir sobre o conceito de “bem”, mas de atuar de forma pragmática nos 
assuntos da coletividade.
Para os antigos gregos, os dois termos nunca eram tratados separadamente. 
O lugar da ética era a discussão política (do grego polis, que significa “cidade”). 
Toda atuação social do indivíduo era política. 
Foi com o ”liberalismo moderno” que se romperam os laços com a polis, 
com a comunidade política, e a dimensão humana do individualismo cresceu. 
Entretanto, antes mesmo do liberalismo moderno, Nicolau Maquiavel (1469-
1527), pensador italiano, provocou uma ruptura entre a ética e a política, 
afirmando que a políticatem lógica própria e razões nem sempre compatíveis 
com princípios consagrados pela tradição. Isso abriu precedentes para a prática 
política se distanciar das pessoas comuns e passar às mãos de minorias que 
controlariam os rumos das nações, entre regimes totalitários ou democráticos.
Dessa divisão surgiu também a necessidade justamente da ética política, 
pois era preciso estabelecer limites para a atuação de representantes do povo 
e instituições públicas. O fato de alguns indivíduos tomarem decisões que 
afetam a vida de muitas pessoas merece atenção especial, pois, entre outras 
coisas, eles decidem sobre o uso da força e o início ou término de guerras.
São importantes para o entendimento da ética política os conceitos de 
poder e autoridade. Os governos constituídos se apoiam nesses dois pilares, 
o poder delegado pela população ou exercido de maneira autocrática e a auto-
ridade, que lhes permitem agir mesmo contra o interesse de algum indivíduo 
particular. Na teoria Marxista, o poder seria “[...] a capacidade de uma classe 
social de realizar os seus interesses objetivos específicos [...]” (FARGANIS, 
2016), enquanto na teoria Funcionalista seria “[...] a capacidade de exercer 
certas funções em proveito do sistema social considerado no seu conjunto 
[...]”(FARGANIS, 2016), já que, segundo Farganis (2016, p. 145): “A maior 
contribuição do Funcionalismo tem sido sua perspectiva da ordem social como 
acordo consensual [...]”. A autoridade deriva do poder, mas só se mantém 
enquanto é legitimada pela população sobre a qual ela é exercida.
Gerenciar o âmbito público exige um grau de comprometimento que ultra-
passa o nível pessoal, pois o acesso a recursos e decisões poderiam significar 
benefícios para o indivíduo em detrimento de uma comunidade. Assim, é 
preciso zelar pelo bem de uma maioria. Para tanto, são importantes alguns 
princípios como:
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  Probidade Administrativa: É a retidão das ações administrativas. 
Agir de forma reta e honesta não somente de acordo com as normas, 
mas também de acordo com a ética (código de ética do servidor), dentro 
dos princípios de moralidade.
  Decoro: Acatamento das normas morais: dignidade, honradez, pundonor.
  Valores Democráticos: De maneira simplificada, podemos dizer que a 
democracia se sustenta em três princípios: o Princípio da Maioria, que 
garante a soberania popular pela representação de uma parte expressiva 
de indivíduos; o Princípio da Igualdade, que visa garantir a participação 
efetiva de todos os segmentos sociais, evitando a segregação e o mono-
pólio de grupos específicos; e o Princípio da Liberdade, que permite a 
atuação política de todo cidadão sem ser coagido ou censurado.
Ética e política são temas de uma longa tradição do pensamento filosófico 
e continuam a permear nossa realidade contemporânea por uma razão muito 
simples: não há como pensar a vida em sociedade sem valores morais e sem 
organização política, mas nem por isso foram tratadas como sinônimo em 
todos os momentos. Ao longo da história, filósofos divergiram de opinião 
sobre o assunto e ainda hoje esse tema é motivo de conflitos de ideias. Afinal, 
ética e política podem convergir? Ou estão muito distantes um do outro? Para 
Cherchi (2009, p. 15), “[...] a ética na política diz respeito à conduta de cidadãos 
investidos em funções públicas, que, como agentes, públicos são responsáveis 
por manter uma conduta ética compatível com o exercício do cargo público 
para os quais foram eleitos [...]”. Entretanto, diversos autores alegam que é 
preciso considerar que o âmbito da esfera política não pode ser reduzido ao 
universo da ética e da moral. Nesse sentido, Frota (2012, p. 14) afirma: “Os 
valores políticos transcendem os valores éticos, e o universo da política não 
pode ser confundido com o da ética.”
O uso da mentira nas ações políticas pode também ultrapassar o conjunto 
dos casos caracterizadamente decorrentes de “razão de Estado” e continuar 
tendo aceitação, muitas vezes até mais consensual, sob o ponto de vista da 
crítica feita segundo a ética. Por analogia, seria possível invocar para esses casos 
uma justificativa reconhecida como “razão de Governo”. Um exemplo típico 
é o de um congelamento de preços, ou qualquer outra medida de governo que 
não possa ser conhecida com antecedência, sob pena de provocar especulações 
e manobras destruidoras dos efeitos intentados; a negação desses atos pelo 
governante até o dia em que são decretados é uma mentira política bastante 
aceitável pelos critérios éticos correntes, desde que explicada imediatamente 
após pelos próprios fatos.
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A dialética da política com a mentira tem ainda outras áreas de contato. A 
atividade política necessariamente tem uma dimensão que é o “fazer imagem” 
– construir e cultivar a imagem do líder, a imagem do candidato, a imagem do 
partido –, algo que fácil e corretamente escorrega para o “forjar imagem”, com 
o sentido de forçar os limites da verdade, e que se confunde frequentemente 
com a impostura e a mentira útil para o forjador. 
Ao contrário da dialética de conflito que caracteriza as relações correntes 
da ética com a política – mediadas pela compreensão da tolerância e tendentes, 
provavelmente, a uma afirmação crescente e paulatina da ética com a evolução 
da cultura democrática –, ocorrem momentos históricos de verdadeiro encontro 
ou identificação dos conceitos quando uma sociedade ou nação mergulha em 
crise profunda de desestruturação. Nesse debate, recorre-se naturalmente aos 
clássicos do pensamento filosófico para se examinar a realidade nacional à luz 
de suas meditações. E a referência básica da qual se parte mais frequentemente é 
a fundamentação da moral kantiana com seu imperativo de universalidade: agir 
como se cada ação respeitasse uma regra ou máxima absolutamente universal a 
que todos se submetessem. No entanto, a moral do indivíduo em sociedade, como 
referido anteriormente, não chega a responder completamente às preocupações 
e exigências desses momentos éticos, que são mais amplas na medida em que 
abrangem as relações da atividade pública. A crítica de Hegel é definitiva ao mostrar 
que a nação pode ter como princípio decisivo de suas ações a soma algébrica das 
vontades individuais e corporativas em competição na sociedade civil, mesmo 
que pautadas pelos imperativos da moralidade e da legalidade. A ética da nação 
é muito mais; é a responsabilidade verdadeiramente coletiva, é o princípio que 
rege a esfera do poder público na qual todos estão presentes como um todo maior 
do que a soma das partes. Repetindo o que foi dito, a ética é a moral da nação em 
seu conjunto e na atividade pública; é na política que ela se consubstancia e se 
revela. ética e política se completam necessariamente; nos momentos críticos, esta 
conclusão se explicita com clareza e verifica-se, então, que é pela política, e só pela 
política, que se pode e se deve empreender a reconstrução da ética desestruturada.
Para ver um exemplo de como é importante a observância desses princípios na prática 
política, leia a notícia sobre a investigação de um prefeito por suspeita de improbidade 
administrativa: “Prefeito de Mariana e vice têm mandatos cassados por suspeita de 
compra de votos, diz MP” (ÂNGELO, 2017). 
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ÂNGELO, P. Prefeito de Mariana e vice têm mandatos cassados por suspeita de compra 
de votos, diz MP. G1, 15 mar. 2017. Disponível: <http://g1.globo.com/minas-gerais/
noticia/prefeito-de-mariana-e-vice-tem-mandatos-cassados-por-suspeita-de-im-
probidade-administrativa-diz-mp.ghtml>. Acesso em: 18 jul. 2017.
G. H. (Org.) Nosso futuro comum. Rio de Janeiro:FGV, 1987
CHERCHI, G. S. Renúncia do mandato parlamentar na Câmara dos Deputados por falta 
de ética ou quebra do decoro. Monografia (Especialização em Política e Representação 
Parlamentar) – Programa de Pós-Graduação do Centro de Formação, Treinamento 
e Aperfeiçoamento da Câmara dos Deputados/CEFOR, Câmara dos Deputados, 
Brasília, 2009. 
FARGANIS, J. Leituras em teoria social: da tradição clássica ao pós-modernismo. 7. ed. 
Porto Alegre: AMGH, 2016.
FROTA, G. S. N. Implicações da quebra de ética e decoro parlamentar na 4ª e 5ª legislaturas 
da Câmara Legislativa do Distrito Federal. Monografia (Especialização em Política e 
Representação Parlamentar) – Programa de Pós-Graduação do Centro de Formação, 
Treinamento e Aperfeiçoamento da Câmara dos Deputados/CEFOR, Câmara dos 
Deputados, Brasília, 2012. 
JORGE, C. ética profissional. WebArtigos, 12 jun. 2017. Disponível em: <http://www.
webartigos.com/artigos/etica-profissional/9551>. Acesso em: 18 jul. 2017.
ORGANIZAÇÃO DOS ESTADOS INTERAMERICANOS. Convenção Americana sobre Direitos 
Humanos. San José: OEA, 1969. Disponível em: <https://www.cidh.oas.org/basicos/
portugues/c.Convencao_Americana.htm>. Acesso em: 18 jul. 2017.
Leituras recomendadas
BELSHAW, C.; KEMP, G. (Org.). Filósofos modernos. Porto Alegre: Artmed, 2010.
BOVERO, M. ética e política entre maquiavelismo e kantismo. Lua Nova, São Paulo, 
n. 25, p. 141-166, abr. 1992.
RACHELS, J.; RACHELS, S. A coisa certa a fazer: leituras básicas sobre filosofia moral. 6. 
ed. Porto Alegre: AMGH, 2014.
DICA DO PROFESSOR
Acompanhe a nossa Dica do Professor e amplie a sua compreensão sobre os conceitos 
trabalhados na unidade. Você vai ver o caminho da Ética na história da Filosofia e os elementos-
chave dos três aspectos específicos trabalhados: Ética Social, Profissional e Política.
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EXERCÍCIOS
1) A Ética Social se apoia em seis princípios clássicos: Dignidade da Pessoa, Direito de 
Propriedade, Primazia do Trabalho, Primazia do Bem Comum, Solidariedade e 
Subsidiariedade. Sobre a Primazia do Bem Comum, é correto dizer que: 
A) A participação ativa das pessoas e de todos os grupos sociais nas esferas superiores, 
econômicas, políticas e sociais de cada país e do mundo.
B) O interesse do coletivo deve se sobrepor ao interesse individual, pois o avanço de uma 
sociedade depende do esforço conjunto das pessoas e só pode ser alcançado com a 
colaboração de todos os integrantes do grupo.
C) O esforço de cada um para fortalecer a si próprio, em detrimento do coletivo.
D) A pessoa imediatamente identifica o próximo como seu igual, ainda que não o conheça, 
ainda que de outra raça ou de outra língua.
E) É o direito de cada cidadão possuir coisas para satisfazer suas necessidades.
2) Entre as virtudes primordiais para uma Ética Profissional é importante que se aja 
com transparência nas atividades e honestidade com gestores e colegas de trabalho. 
Essas atitudes dizem respeito a qual virtude da Ética Profissional? 
A) Responsabilidade.
B) Comprometimento.
C) Integridade.
D) Pontualidade.
E) Assiduidade.
3) O homem feliz é “aquele que é ativo de acordo com a virtude completa e é 
adequadamente fornido de bens externos, não por um período de tempo não 
específico, mas em uma vida completa, destinado a viver e a morrer 
consequentemente”. A definição de Aristóteles encaixa em qual conceito de Ética? 
A) Ética Profissional.
B) Direito de Propriedade.
C) Ética Política.
D) Ética Social.
E) Ética da Solidariedade.
4) Um conceito amplamente utilizado atualmente é o da Sustentabilidade. Empresas e 
organizações procuram hoje o título de “sustentáveis” e, para tanto, precisam 
demonstrar suas práticas corretas em três esferas: ambiental, econômica e social. 
Assinale a alternativa correta sobre a definição de Sustentabilidade: 
A) Sustentabilidade é trabalhar em prol de organizações sem fins lucrativos.
B) É uma diretriz organizada de forma a não prejudicar as pessoas e a garantir a segurança do 
trabalho.
C) O desenvolvimento que procura satisfazer as necessidades da geração futura, sem 
comprometer a capacidade das gerações atuais de satisfazerem as suas próprias 
necessidades, significa possibilitar que as pessoas, agora e no futuro, atinjam um nível 
satisfatório de desenvolvimento social e econômico sem compromisso com os recursos 
naturais.
D) É o uso de recursos naturais sem depender de outros países.
E) O desenvolvimento que procura satisfazer as necessidades da geração atual, sem 
comprometer a capacidade das gerações futuras de satisfazerem as suas próprias 
necessidades. Significa possibilitar que as pessoas, agora e no futuro, atinjam um nível 
satisfatório de desenvolvimento social e econômico e de realização humana e cultural, 
fazendo, ao mesmo tempo, um uso razoável dos recursos da terra e preservando as 
espécies e os habitats naturais.
5) A Ética Política se distingue pelo modo como as decisões tomadas afetam um grande 
número de pessoas. Não se trata mais de pensar “o que devo fazer” ou refletir sobre o 
conceito de “Bem”, mas atuar de forma pragmática nos assuntos da coletividade. O 
fato de alguns indivíduos tomarem decisões que afetam a vida de muitas pessoas 
merece atenção especial, pois, entre outras coisas, decidem sobre o uso da força e o 
início ou término de guerras. São importantes para o entendimento da Ética Política 
os conceitos de poder e autoridade. Os governos constituídos se apoiam nesses dois 
pilares, o poder delegado pela população ou exercido de maneira autocrática e a 
autoridade, que lhes permite agir mesmo contra o interesse de algum indivíduo 
particular. Sabendo disso, assinale a alternativa correta em relação à teoria 
Funcionalista: 
É a capacidade de exercer certas funções em proveito do sistema social considerado no seu A) 
conjunto.
B) É a capacidade de uma classe social de realizar os seus interesses objetivos específicos.
C) É a autoridade de exercer violência sobre os outros sem motivos.
D) É a prática facilitadora de aprovar leis em seu benefício.
E) É o uso do poder para financiar guerras.
NA PRÁTICA
Leia um trecho da reportagem da Revista Época:
 
É possível observar que muitas empresas fazem campanhas publicitárias para melhorar sua 
imagem, muitas delas têm o intuito exclusivo de fazer cair no esquecimento a conduta imoral de 
seus gestores. Em um caso como o apresentado, em que parte da concepção de um produto visa 
somente burlar normas estabelecidas, percebe-se a ausência de Ética Profissional por parte da 
empresa.
SAIBA MAIS
Para ampliar o seu conhecimento a respeito desse assunto, veja abaixo as sugestões do 
professor:
"HOMEM" - Este vídeo não te vai deixar indiferente.
Conteúdo interativo disponível na plataforma de ensino!