Av - Subst 2 - Teorias e Práticas do Currículo 11.2022

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a)
b)
c)
d)
e)
1)
a)
b)
c)
d)
e)
2)
3)
Desde o final do século XX, o currículo organizado por competências tem sido referenciado em grande parte das reformas curriculares
ocorridas em diferentes países. O enfoque nas competências também está presente nas avaliações internacionais como o Pisa (Programa
Internacional de Avaliação de Alunos) e o LLECE (Laboratório Latino-americano de Avaliação da Qualidade da Educação para a América Latina).
Tal tendência também é encontrada na proposta da Base Nacional Curricular Comum. Diante disso, o documento tem sido alvo de críticas por
diferentes organizações e entidades científicas sobretudo pelas limitações conceituais que o documento traz.
Analise e avalie as críticas abaixo, selecionando a alternativa correta:
I – “Países que adotaram política semelhante (Estados Unidos, Austrália e Chile), já evidenciam sua fragilidade e risco para o desenvolvimento
científico, tecnológico e humano de um Estado-nação”.
II – “Além do Ensino Médio, a BNCC/MEC desconsidera as modalidades de Educação Especial e de Educação de Jovens e Adultos, além da
Técnica-Profissional associada ao Ensino Médio, bem como deixa de fora do debate nacional as escolas indígenas, quilombolas e do campo, traços
marcantes da luta pela inclusão social e escolar de todas as populações que habitam nosso imenso e desigual país”.
III – “A BNCC/MEC impõe conceitos acabados de competências curriculares para os currículos escolares, ao invés de debater questões
relacionadas a direitos e objetivos de aprendizagem, conforme determina o PNE”.
IV – “A complexidade de uma política curricular nacional não permite a adoção de matrizes curriculares tão homogeneizadas a ponto de ameaçar
a autonomia dos sistemas estaduais e municipais de ensino e a construção dos projetos político-pedagógicos das instituições escolares
sintonizadas com as demandas formativas e realidades locais”.
Assinale a alternativa correta:
Alternativas:
Todas as críticas acima são pertinentes, contribuindo para a reflexão de importantes questões que envolvem a BNCC e a
educação brasileira.
Alternativa assinalada
A crítica II está incorreta porque o documento da BNCC atende a todas as modalidades de educação incluindo a educação especial, EJA e
profissional.
A crítica IV está equivocada porque matrizes curriculares homogeneizantes não ameaçam a autonomia dos sistemas educacionais.
A crítica III é inverídica porque o PNE não faz referência a questões relacionadas ao currículo.
A crítica I diz que o currículo por competências e as avaliações externas direcionam a educação de importantes países, enfatizando que o
Brasil está no caminho certo ao elaborar a BNCC nos mesmos moldes.
O debate em torno do currículo escolar é amplo e traz referências sobre diversos assuntos que constituem a formulação e construção de um
currículo coerente. Concepções de mundo e de culturas fazem parte da base para a construção do currículo, pois vão direcionar os objetivos que
se quer alcançar a partir das práticas pedagógicas. Assim, a autora Vera Maria Candau (2008) no livro, “Multiculturalismo: diferenças culturais e
práticas pedagógicas”, retrata o multiculturalismo como uma maneira de atuar, intervir e transformar a dinâmica social. Para a autora três
abordagens são fundamentais na constituição básica das diversas propostas e concepções do multiculturalismo. São elas: o multiculturalismo
assimilacionista, o multiculturalismo diferencialista ou plural e o multiculturalismo interativo, também conhecido como interculturalidade.
Considerando as definições abaixo, preencha as lacunas identificando as concepções do multiculturalismo segundo Candau (2008).
I - A abordagem _____________ considera as culturas em um processo contínuo de construção e reconstrução. Tal abordagem supõe que as
culturas não são puras, entendendo que a hibridização cultural constitui elemento importante na dinâmica dos diferentes grupos socioculturais.
Faz parte dessa abordagem a consciência dos mecanismos de poder que permeiam as relações culturais, não desvinculando as questões da
desigualdade e da diferença nesse percurso.
II – A abordagem _____________ reconhece que vivemos numa sociedade multicultural, favorecendo a integração e incorporação de todos a
uma cultura hegemônica. Nesse caso, não há mudança na matriz da sociedade e os grupos marginalizados e discriminados são apenas
incorporados à cultura hegemônica.
III – A abordagem _____________ propõe enfatizar o reconhecimento das diferenças, garantindo que as diferentes identidades culturais se
expressem em espaços próprios. Essa abordagem privilegia a formação de comunidades homogêneas com suas próprias organizações,
contribuindo, inclusive, para a criação dos chamados “apartheid socioculturais”.
Assinale a alternativa correta:
Alternativas:
I: interculturalidade; II: assimilacionista; III: diferencialista. Alternativa assinalada
I: plural; II: assimilacionista; III: interativo.
I: assimilacionista; II: interculturalidade; III: plural.
I: interativo; II: diferencialista; III: assimilacionista.
I: diferencialista; II: interculturalidade; III: assimilacionista.
O termo diversidade está imbricado de significado e uma importante atenção deve ser dado a ele na construção do currículo. “A atenção à
diversidade é um princípio comprometido com a equidade, ou seja, com o direito de todos os alunos realizarem as aprendizagens fundamentais
para seu desenvolvimento e socialização” (BRASIL, 1997, p.63).
“Em um país como o Brasil, com autonomia dos entes federados, acentuada diversidade cultural e profundas desigualdades sociais, a busca por
equidade na educação demanda currículos diferenciados e adequados a cada sistema, rede e instituição escolar”. (BNCC, p. 10).
Sabendo que “a escola, ao considerar a diversidade, tem como valor máximo o respeito às diferenças — não o elogio à desigualdade. As
diferenças não são obstáculos para o cumprimento da ação educativa; podem e devem, portanto, ser fator de enriquecimento” (BRASIL, 1997, p.
63).
A partir do currículo que atende a diversidade cultural, analise os termos diversidade cultural, desigualdade social e equidade, avaliando as
asserções abaixo e a relação estabelecida entre elas.
I - A diversidade cultural está atrelada a questão da desigualdade social.
PORQUE
a)
b)
c)
d)
e)
a)
b)
c)
d)
e)
4)
a)
b)
c)
d)
e)
5)
II - Compreender a relação entre diversidade cultural e desigualdade social ajuda a pensar em possibilidades para se alcançar a equidade social
por meio da ação educativa que valorize e respeite as diferenças, combatendo as desigualdades e a discriminação.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
Alternativas:
A asserção II é verdadeira e a asserção I é falsa.
A asserção II é correta e a primeira não é uma justificativa correta da segunda.
A asserção I é verdadeira e a asserção II é falsa.
As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
As asserções I e II são verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira Alternativa assinalada
A comunidade indígena Tapirapé lutou durante anos para conseguir a demarcação da área do Urubu Branco, onde vivem atualmente. Em
1988, a escola da comunidade foi reconhecida como escola estadual por solicitação da tribo, que queria o reconhecimento de seus estudos como
os dos tori (não-índios). Para isso elaboraram uma proposta curricular amplamente discutida com a comunidade. Com relação a aquisição de
conhecimentos, apontaram um caminho metodológico no qual os saberes dos Tapirapé estivessem presentes no cotidiano escolar.
“Em vez de Educação Escolar Indígena, por que não pensamos Educação Indígena na Escola? Há duas maneiras de se pensar a escola: levar a
escola à área indígena e, eventualmente, “adaptá-la”. A escola entra na comunidade indígena. A outra maneira traz uma proposta radicalmente
diferente: é pensar como a educação indígena entra na escola! Só aí vamos ter educação bilíngue de fato. Fazer isso não é enfraquecer a escola,é o contrário. É o único jeito de a escola ser indígena”. (PAULA, 1999, p. 87 apud MELIÀ, 1997)
Assinale a alternativa que corresponda ao exemplo de percepção dos problemas ambientais e sociais advindos da ocupação e uso do solo pelas
fazendas da região, presente no currículo indígena:
Alternativas:
“(...) Depois nós passamos estudar também sobre classificação dos peixes. Que tipo de peixe nós comemos aqui na aldeia e que tipo de
peixes que nós não comemos. Aí os alunos contaram muito tipo de peixes que nós comemos e pouco peixes que nós não comemos (...)”.
(Relado do Prof. Kaorewygi Reginaldo, 4ª série, 1992. In: PAULA, 1999, p. 85)
“(...) Fizemos também uma observação sobre o filhote de marimbondo. Essa observação foi feita com os meus alunos. Toda semana de
estudo observamos o filhote de marimbondo. Essa observação era somente para saber com quantos dias os filhotes dos marimbondos voam e
de que eles se alimentam na sua casinha (...)”. (Relato da Prof. Kamoriwa’i Elber, 3ª série, 1989. In: PAULA, 1999, p. 84)
“Quando nós fomos no Urubu Branco, vimos várias fazendas e muito gado nos pastos. Os brancos derrubaram a mata que
tinha na beira do Ipirakwãri. Agora nós fomos observar só pasto no lugar da mata. E deixaram só um pouquinho de mata
para Ipirakwãri. E daí que a água desce sem a mata. No Urubu Branco os brancos fizeram um pasto muito grande para os
gados. Na estrada do Xani’ãona nós vimos os pau-brasil cortados. Os brancos estão acabando o pau-brasil do Urubu
Branco”. (Relato de Tamanãxowoo, aluna da 5ª série, 1991. In: PAULA, 1999, p. 86-87)
Alternativa assinalada
“No tema da onça, primeiro os alunos leram o texto na cartilha, fizeram leitura coletiva, leitura individual, copiaram esse mesmo texto no
próprio caderno. Depois de copiar tudo acharam palavras novas e circularam só o nome da onça no texto. Em seguida desenharam na folha
branca e trabalharam em grupo para fazer um desenho maior com recorte e colagem no cartaz. Os alunos adoraram trabalhar em grupo e
fazer desenho com revista velha. Fizeram dramatização, depois chamamos o velho para contar a história da onça para os alunos na sala de
aula. E essa história nós gravamos para ficar na escola para as crianças ouvirem e saber como foi a história da onça com tamanduá. Nessa
história gravamos até uma música que fizemos para cantar no recreio todo dia quando estudamos (...)”. (Relato do Prof. Josimar Ieremy’i, 1ª
série, 1994. In: PAULA, 1999, p. 85)
“Quando acabamos de estudar esse assunto sobre o arroz, nós começamos estudar outro tema que é o porcão. Os alunos desenharam o
pessoal matando porcão. Porque teve muito pessoal que estava matando porcão do mato. Então nós estudamos sobre ele. Eles escreveram as
histórias deles. Nós treinamos lendo essas histórias que os alunos escreveram sobre o porcão. Nós fizemos com os alunos vários exercícios
para eles fazerem. Também nós fizemos uma dramatização com esse assunto sobre o porcão. Nós dividimos em três grupos para fazer essa
dramatização”. (Relato do Professor Júlio César Tawy’i, 2ª série, 1992. In: PAULA, 1999, p. 84)
O Decreto 7.083/2010 apresenta como uns dos princípios para a educação integral a integração de espaços escolares com outros espaços
educativos na busca pela articulação entre as disciplinas curriculares (diferentes campos de conhecimento e práticas socioculturais) e a
composição de espaços educativos que contribuam para o desenvolvimento de atividades de educação integral.
“Quando tratamos da educação não-formal, a comparação com a educação formal é quase que automática. O termo não-formal também é usado
por alguns investigadores como sinônimo de informal” (GOHN, 2006).
A distinção entre esses três conceitos é importante para a compreensão de um currículo que atenda o ser humano de maneira integral.
Avalie as afirmações, a seguir identificando o tipo de educação conforme o enunciado:
I – A educação ___________ é aquela que se aprende "no mundo da vida", via os processos de compartilhamento de experiências,
principalmente em espaços e ações coletivos cotidianas.
II – A educação ___________ é aquela que os indivíduos aprendem durante seu processo de socialização - na família, bairro, clube, amigos etc.,
carregada de valores e culturas próprias, de pertencimento e sentimentos herdados.
III – A educação ___________ é aquela desenvolvida nas escolas, com conteúdos previamente demarcados.
Assinale a alternativa correta:
Alternativas:
I: educação formal; II: educação informal; III: educação não-formal.
I: educação informal; II: educação não-formal; III: educação formal.
I: educação formal; II: educação não-formal; III: educação informal.
I: educação informal; II: educação formal; III: educação informal.
I: educação não-formal; II: educação informal; III: educação formal. Alternativa assinalada