Av2 - Teologia Medieval o Islamismo

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Av2 - Teologia Medieval: o Islamismo
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	1)
"O orientalismo nunca está longe daquilo que Denys Hay chamou de ideia da Europa, uma noção coletiva que se identifica a 'nós', europeus, em contraste com todos aqueles 'não europeus', e de fato pode ser argumentado que o principal componente na cultura europeia é precisamente o que torna essa cultura hegemônica tanto na Europa quanto fora dela: a ideia de identidade europeia como sendo superior em comparação com todos os povos e culturas não-europeus".
 
O conceito de “orientalismo” de Edward Said é fundamental hoje para toda abordagem acerca de povos e culturas não-ocidentais. Com base no contexto, avalie as seguintes afirmativas:
 
I. No estudo teológico de religiões orientais, o estudante ocidental tem que levar em consideração o contexto sociológico, cultural e político por trás das demais religiões, evitando reduzi-las a concepções arraigadas no seu próprio imaginário social acerca delas.
II. Por mais que seja impossível uma postura de pura neutralidade, o estudo rigoroso da teologia requer o máximo de distanciamento em relação à própria posição religiosa e cultural, a fim de analisar e estudar religiões e culturas da forma mais compreensiva e rica possível, de forma que o “orientalismo”, como descrito por Said, deve ser evitado.
III. O “orientalismo” consistiu em um modo de estudar as culturas e religiões orientais a partir da identidade ocidental, em uma abordagem hierárquica que colocava as demais sociedades como um “outro exótico” e inferior e, hoje, tal abordagem é considerada problemática por grande parte dos acadêmicos que se dedicam aos estudos de crenças não ocidentais.
IV. Uma vez que a neutralidade é impossível, uma abordagem orientalista, no sentido de Said, é fator incontornável em todo estudo de religiões orientais, de forma que o estudante está sempre reproduzindo a estrutura hierárquica instituída pela dicotomia Ocidente-Oriente, o que torna, assim, o estudo de religiões orientais necessariamente uma empreitada violenta e opressora em relação aos povos não-ocidentais.
Considerando o contexto apresentado, assinale a alternativa correta.
Alternativas:
· a)
Apenas a afirmativa III está correta.
· b)
Apenas as afirmativas I, II, e III estão corretas
Alternativa assinalada
· c)
Apenas as afirmativas I e III estão corretas.
· d)
Apenas as afirmativas I e II estão corretas.
· e)
Todas as afirmativas estão corretas.
2)
“Em deliberações inéditas, o Comitê de Direitos Humanos das Nações Unidas decidiu nesta terça-feira (23) que a França violou os direitos humanos de duas mulheres muçulmanas, ao multá-las por vestirem o niqab, um tipo de véu islâmico que cobre o corpo todo. O organismo da ONU recebeu as queixas dos casos em 2016, após duas mulheres francesas serem acusadas e condenadas em 2012 pelo uso do traje”.
 
Com base no contexto avalie as afirmativas a seguir acerca da razão que levou a ONU à decisão citada.
 
I. A religião islâmica é uma identidade cultural e sociológica que se dá em amplos aspectos da vida do fiel, da vestimenta às orações diárias, sendo estes elementos fundamentais para o pleno exercício da fé e, assim, punir a execução de qualquer um deles é violar a liberdade religiosa.
II. O comando do Alcorão que ordena a todos os fiéis que defendam o exercício da fé islâmica em todo o mundo levou à forte pressão da Arábia Saudita no “Comitê de Direitos Humanos” da ONU, sendo esta pressão a única razão para a condenação da França no caso em questão.
III. A inferioridade da mulher em relação ao homem e a imposição do acobertamento público do corpo e rosto feminino é um mandamento sagrado do Islã, de forma que a sua proibição violaria a liberdade religiosa como garantida pela constituição da França.
Considerando o contexto, assinale a alternativa correta.
Alternativas:
· a)
Apenas a afirmativa I está correta.
Alternativa assinalada
· b)
Apenas as afirmativas I e II estão corretas
· c)
Apenas as afirmativas I e III estão corretas
· d)
Todas as afirmativas estão corretas.
· e)
Apenas a alternativa III está correta.
3)
"O coraixita Mu’awiya tornou-se, assim, o novo califa, devendo sua posição mais às armas do que ao consenso. Muitos continuaram acreditando na reivindicação da dinastia de Ali, agora encarnada nos dois filhos Hassan e Hussein [...]. Apenas cinquenta kufitas leais seguiram Hussein, que evidentemente não teve nenhuma chance. Todos foram massacrados em Karbala”.
O trecho acima narra a batalha de Karbala, na qual o neto do Profeta Muhammad acabou assassinado. Analise as seguintes afirmativas:
I. Os descendentes de Muhammad, conseguiram se sustentar no poder na maior parte do mundo islâmico durante os primeiros quatro séculos após a morte do Profeta.
II. O conflito descrito no texto base refere-se à Batalha de Karbala, um dos principais conflitos entre sunitas e xiitas nos primórdios do Islã.
III. A descendência do Profeta Muhammad é considerada pelos xiitas a única liderança legítima do mundo islâmico; o texto refere-se ao momento da vitória xiita contra seus principais opositores no interior do mundo árabe.
Considerando o contexto, assinale a alternativa correta.
Alternativas:
· a)
Apenas a afirmativa III está correta.
· b)
Apenas as afirmativas I e II estão corretas.
· c)
Apenas a afirmativa II está correta.
Alternativa assinalada
· d)
Todas as alternativas estão corretas.
· e)
Apenas as alternativas II e II estão corretas.
4)
As grandes religiões têm histórias de cismas internos, correntes antagônicas. Isso expressa o caráter multifacetado de cada religião e a complexidade de todo fenômeno religioso para além da mera questão de fé. Disputas políticas, disparidades culturais, são elementos fundamentais para a compreensão da religião em suas variadas matizes. Na religião islâmica não é diferente e temos, hoje, duas grandes correntes dentro do Islamismo: os sunitas e os xiitas. Com base nessa afirmação, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas:
 
I. Os dois maiores segmentos dentro do Islã são o sunismo e o xiismo. Por vezes, encontramos países de maioria sunita perseguindo xiitas e vice-versa, o que mostra a importância da divisão teológica na identidade política e cultural dos seus respectivos seguidores. Esse conflito data do século VI e começa logo após a morte do Profeta Muhammad.
PORQUE
II. O caráter oral da cultura árabe da época tornou complexa e atribulada a escrita do Alcorão, baseado na memória de testemunhos daqueles que conviveram e ouviram a palavra do Profeta, o que levou a conflitos religiosos que escalonaram uma oposição militarizada entre as duas grandes vertentes do Islã. A veracidade do Alcorão é um dogma incontestável do Islamismo, porém há ainda disputas entre vertentes dominantes da religião muçulmana acerca de quais suratas expressam realmente os ditos do Profeta.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta.
Alternativas:
· a)
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não justifica a I.
· b)
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II justifica a I.
· c)
A asserção I é uma proposição verdadeira e a II, falsa.
Alternativa assinalada
· d)
A asserção I é uma proposição falsa e a II, verdadeira.
· e)
As asserções I e II são proposições falsas.
5)
“Etnocentrismo é uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferença; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade etc. Perguntar sobre o que é etnocentrismo é, pois, indagar sobre um fenômeno onde se misturam tanto elementos intelectuais e racionais quanto elementos emocionais e afetivos”.
 
A preocupação com o etnocentrismo deve nortear o estudante de Teologia quando se debruça sobre religiões pouco presentes na sua cultura epaís de origem. Assim sendo, analise as seguintes afirmativas:
 
I. O eurocentrismo expressa a dominação da cultura europeia, que, sendo hoje a cultura dominante em todas as interações globais, deve ser reivindicada, na medida do possível, na avaliação de outras culturas.
II. É necessário sempre se indagar acerca da reprodução de valores europeus arraigados na abordagem de outras religiões, a fim de não deixar que a compreensão de outras doutrinas comprometida pela própria inserção cultural do estudante de Teologia.
III. O etnocentrismo deve ser evitado, na medida do possível, uma vez que o estudo da Teologia se propõe precisamente a uma reflexão sistemática, racional, histórica e social das diversas religiões, sem preconceitos e caricaturas.
Considerando o contexto, avalie as alternativas.
Alternativas:
· a)
Apenas a afirmativa I está correta.
· b)
Todas as afirmativas estão corretas.
· c)
Apenas as afirmativas  I e II estão corretas.
· d)
Apenas as afirmativas II e III estão corretas.
Alternativa assinalada
· e)
Apenas a afirmativa II está correta.