Avaliação On-Line 1 (AOL 1) - Questionário

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DOL - 85087 . 5 - Antropologia Cultural e Social - 20221
Avaliação On-Line 1 (AOL 1) - Questionário
Pergunta 1
Leia o trecho a seguir.
“O ponto exato da linha divisória entre natureza e cultura depende, naturalmente, de
habilidades, conhecimentos e recursos disponíveis, e da existência ou não de ambição de
estendê-los para finalidades previamente não testadas. Em geral, o desenvolvimento da ciência
e da tecnologia amplia o espaço de manipulação possível e, portanto, o domínio da cultura”.
MAY, T. Aprendendo a pensar com a sociologia. São Paulo: Zahar, 2010. p. 203.
O autor concebe o aperfeiçoamento da técnica como o instrumento que perpetua a cultura
humana. Diante dessa perspectiva e dos conhecimentos anteriormente assimilados, assinale a
alternativa correta.
A. O aperfeiçoamento das técnicas como ferramentas para solução de problemas
presentes no cotidiano dos seres humanos possibilitou a transmissão de
conhecimentos e por fim, a gênese da cultura humana.
Resposta correta
B. As habilidades humanas são superiores a de outros seres que entraram em extinção em
seu ambiente natural por não possuírem ambição de modificar os fenômenos naturais.
C. O domínio da cultura é resultado da ambição dos seres humanos que manipulam as
representações simbólicas da natureza, modificando seu significado verídico.
D. O domínio da cultura e das tecnologias progrediram, porém transformaram o ser
humano e suas relações; atualmente, podemos observar que esses dois elementos
deram origem à ambição e ao individualismo.
E. O desenvolvimento da técnica comprova que a sociedade é repleta de contradições,
pois através de sua ambivalência presente em sua trajetória histórica os seres humanos
padecem com as flutuações econômicas.
Pergunta 2
Leia o trecho a seguir.
“Quando nascemos, já encontramos prontos valores, normas, costumes e práticas sociais.
Também encontramos uma forma de produção da vida material que segue determinados
parâmetros. Muitas vezes, não temos como interferir nem como fugir das regras já
estabelecidas. A vida em sociedade é possível, portanto, porque as pessoas falam a mesma
língua, são julgadas por determinadas leis comuns, o que lhes dá um sentimento de pertencer a
determinado grupo.”
Fonte: TOMAZI, N. D. Sociologia para o ensino médio. Saraiva: São Paulo, 2010. p. 14.
Nesse trecho, o autor estabelece a relação entre o plano individual e o coletivo e estabelece que
o ser humano é o resultado desta relação intrínseca, que sob alguns aspectos está determinado
por acordos sociais e em outros é livre para realizar escolhas singulares. Análise as teorias a
seguir e associe os pensadores que possuem teses correspondentes.
1) Ambos concebem o ser humano como composto por duas essências naturais que precede a
existência, assim o ser humano já possui conhecimentos e talentos inerentes à sua alma.
2) Ambos concebem o ser humano como um resultado de sua própria experiência, individual e
coletiva. É através da observação, convivência e imitação que o ser humano aprende, interage e
percebe sua realidade.
( ) Aristóteles: tese do animal mimético e político.
( ) Platão: dualismo psicofísico.
( ) Empiristas: o ser humano constrói a si por meio da experiência.
( ) Descartes: inatismo.
Assinale a alternativa que expressa a enumeração correta:
A. 2, 1, 2 e 1. Resposta correta
B. 2, 2, 2 e 1.
C. 1, 2, 2 e 1.
D. 1, 2, 1 e 2.
E. 2, 1, 1, 2.
Pergunta 3
Leia o fragmento a seguir.
“Acredito que existam lógicas distintas, processos de socialização diferentes e valores próprios a
cada uma destas realidades (o topo e a base da pirâmide hierárquica). Isso deveria interessar à
administração, pois a todo momento em que notáveis falam de como transformar as
organizações, estão diretamente modificando e estrutura da base produtiva e indiretamente as
suas relações. Não bastasse isto, depende de como os operários recebem estas novas
informações, de como elas são interpretadas, para que as pretendidas transformações
organizacionais se concretizem de alguma maneira.”
BRESLER, R. Identidade e vínculos em uma oficina de marcenaria. São Paulo: Núcleo de
Pesquisas e Publicações/FGV-EAESP, 1996. p. 5.
O autor salienta os aspectos imprescindíveis para o desenvolvimento de uma cultura
organizacional e que os gestores devem adotar como prática. Considerando o fragmento
apresentado e o conteúdo estudado, analise as afirmativas a seguir sobre a cultura
organizacional.
I. Tantos teóricos da administração propõem mudanças nas relações organizacionais, porém
desconsideram o impacto nos diversos níveis hierárquicos que compõem uma organização.
II. Faz-se necessário entender de que modo os operários interpretam os parâmetros de uma
cultura organizacional, assim é possível avaliar se esses parâmetros serão admitidos com êxito.
III. O gestor deve conhecer individualmente todos os integrantes de sua organização para
implementar sua cultura pessoal em seu empreendimento.
IV. A adoção de novas culturas organizacionais são processos complexos, dada a multiplicidade
de pessoas que compõem uma organização.
Assinale agora a alternativa que melhor represente as afirmativas corretas:
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1. I e II.
2. II, III e IV.
3. I, II e IV. Resposta correta
4. III e IV.
5. I e IV.
Pergunta 4
Leia o excerto abaixo:
“Saber que já dominamos tanto das leis que regem nosso Universo e guiaram nossa história,
mas que ainda há tanto a ser desvendado, não é desalentador. Pelo contrário, é estimulante
saber que há campos e campos inexplorados, hipóteses e hipóteses a serem testadas, mundos
pequenos e grandes a serem descobertos [...] Quando pequena, encantava-me com as
pirâmides, com a escavação de esqueletos [...], crânios vindo à tona que indicavam nossa
ancestralidade.
”Fonte: KNAPP, L. Scientific American Brasil: caminhos do saber. São Paulo: Duetto Editorial,
2005. p. 5.
A autora expõe o seu fascínio diante das descobertas científicas que contribuem para o
conhecimento da civilização humana. Observando o excerto e os conhecimentos aprendidos
sobre a antropologia arqueológica, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre
elas.
I. Os conhecimentos sobre as civilizações e povos que ocuparam nosso planeta estão se
desenvolvendo progressivamente.
Porque
II. As diversas áreas do conhecimento colaboram entre si e encontram nas fontes históricas,
como os materiais fósseis, a validação da existência humana que se transforma através dos
processos históricos evolutivos.
A seguir, assinale a alternativa correta:
A. A asserção I é uma proposição verdadeira e II é uma proposição falsa.
B. A asserção I é verdadeira, mas a II não é uma justificativa correta da I.
C. As asserções I e II são falsas.
D. A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
E. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta
da I. Resposta correta
Pergunta 5
Leia o trecho a seguir.
“Vinda do verbo latino colere, cultura era o cultivo e o cuidado com as plantas, os animais, e
tudo o que se relacionava com a terra; donde agricultura. Por extensão, era usada para
referir-se ao cuidado com as crianças e sua educação, para o desenvolvimento de suas
qualidades e faculdades naturais; donde puericultura. O vocábulo estendia-se, ainda, ao cuidado
com os deuses; donde culto [na antiga Grécia]”.
Fonte: CHAUÍ, M. Conformismos e resistência: aspectos da cultura popular no Brasil. São
Paulo: Brasiliense, 1986. p. 11.
A filósofa brasileira vincula a origem da palavra cultura ao verbo latino e define seu conceito
segundo as práticas humanas que provêm da relação do ser humano com a natureza, os outros
e seus significados simbólicos. Diante desta concepção e dos conhecimentos apreendidos,
assinale a alternativa correta.
A. Segundo a antropologia, o significado possível para o conceito de cultura é o estudo do
homem em sua individualidade e subjetividade.
B. Quando pensamos em cultura é necessário levarmos em consideração o progresso
econômico que possibilitouo consumo de bens culturais em um ritmo acelerado.
C. A cultura é homogênea e extinguível, não é determinada antes do nascimento, mas por
meio de uma ação recíproca entre os indivíduos.
D. É característica da cultura o arquétipo progressista que deve ser obrigatório em todas as
civilizações humanas.
E. A cultura é adquirida, característica do ser humano como ser social, produzindo
um patrimônio social que se estabelece por meio da relação ser
humano-sociedade-mundo. Resposta correta
Pergunta 6
Leia o trecho a seguir.
“[...] permitir distinguir claramente, de um lado, os resultados da observação direta e das
declarações e interpretações nativas e, de outro, as inferências do autor, baseadas em seu
próprio bom-senso e intuição psicológica. [...] Na etnografia, é frequentemente imensa a
distância entre a apresentação final dos resultados da pesquisa e o material bruto das
informações coletadas pelo pesquisador através de suas próprias observações, das asserções
dos nativos, do caleidoscópio da vida tribal”.
Fonte: MALINOWSKI, B. K. Malinowski. Col. Os pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1978. p.
22-23.
Sobre o método aplicado na pesquisa etnográfica, é correto afirmar que:
A. é uma concepção que nasce da observação empírica para a fundamentação teórica por
meio da construção de conceitos e pressupostos.
B. orienta-se a partir da metodologia tópica científica: hipótese, experimento, observação,
coleta de resultados e conclusão.
C. trata-se de uma coleta de dados a partir de registros escritos de comerciante e
exploradores que mantiveram contato com outros povos.
D. segue o método cartesiano, aplicando aos conceitos a dúvida hiperbólica.
E. é conduzido através de uma pesquisa de campo imersiva através da observação
participante. Resposta correta
Pergunta 7
Leia a citação a seguir:
“Atualmente, diversos pesquisadores no campo dos estudos organizacionais destacam as
vantagens do retorno ao referencial teórico-metodológico da antropologia nas investigações
acerca da cultura organizacional. Chanlat (1994), por exemplo, chama a atenção para o ‘fator
humano nas organizações’, a partir da premissa de que há um mundo próprio do homem nas
organizações. Inspirado em Mauss, segundo o qual a apreensão do fato social requer sua
inserção em todas as esferas que o cercam, o autor defende que a compreensão do homem na
organização seria mais bem alcançada mediante uma postura científica baseada na
antropologia”.
Fonte: MASCARENHAS, A. O. Etnografia e cultura organizacional: uma contribuição da
Antropologia à administração de empresas. Revista de Administração de Empresas, São
Paulo, v. 42, n. 2, p. 92-93, 2002.
O autor argumenta sobre a contribuição da Antropologia à área de administração de empresas
por meio do resgate de sua metodologia de pesquisa etnográfica e teórica, que objetiva
conhecer o ser humano em todas as suas esferas com intuito de estabelecer o controle e a
mudança de culturas organizacionais.Com base nesse fragmento e os conhecimentos
assimilados, considere as asserções a seguir e analise a relação proposta entre elas:
I. Analisar o trabalho desenvolvido nas organizações por meio da Etnografia demonstra que seu
método pode contribuir para a solução de práticas e problemas organizacionais.
Porque
II. Ainda que o debate sobre cultura organizacional esteja embasado na Antropologia, a temática
é abordada com objetivos distintos pelos teóricos da administração de empresas e os
antropólogos.
A. A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
B.
C. A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
D. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
E. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa
correta da I. Resposta correta
F. As proposições I e II são falsas.
Pergunta 8
Leia o trecho a seguir.
“O discurso sobre a ‘covardia’ encaminha-se do mesmo modo. No início, é a condescendência
risonha: Não têm armas e são tão medrosos que um dos nossos bastaria para fazer fugir cem
deles, mesmo brincando. Não possuem nem ferro, nem aço, nem armas, e não são feitos para
isso; não por que não sejam saudáveis, e de boa estatura, mas porque são prodigiosamente
medrosos.”
Carta a Santangel, fevereiro-março de 1493. Fonte: TODOROV, T. A conquista da América: a
questão do outro. São Paulo: Martins Fontes, 1983. p. 55.
A descrição realizada por Colombo quando em contato com os indígenas da América corrobora
com um mito muito difundido entre os europeus, que, segundo Todorov, corresponde:
A. ao mito da vitória gloriosa, uma vez que Colombo pretendia ocupar as terras da América
pacificamente, porém fora atacado pelos indígenas com flechas e lanças.
B. ao mito da supremacia europeia em que, segundo os próprios, os indígenas sentiam-se
ameaçados diante da demonstração de força física e das estratégias militares que os
conquistadores europeus exibiam.
C. Ao mito do bom selvagem, que está presente em muitos relatos e pesquisas
antropológicas do período e atribui aos povos de culturas não europeias
qualidades como a bondade: não conheciam o mal por não serem civilizados.
Resposta correta
D. ao mito do Naturalismo. Tendo Colombo encontrado os índios com poucas vestes e num
ambiente bucólico, isso o levou a crer que esta seria uma cultura que já havia superado
as grandes tecnologias.
E. ao mito da terra de El Dorado. Os indígenas, por conhecerem muito bem o território da
América, fingiam-se de tolos perante os exploradores para que estes não lhes forçassem
a entregar as riquezas.
Pergunta 9
Leia o trecho a seguir:
“Tive o meu modo de fazer ciência e a minha própria identidade profissional definitivamente
marcada por Malinowski, Evans-Pritchar [...] — longas horas, [...] na observação de cidadãos
comuns em suas rotinas mais banais. [...]— a "integração descritiva de eventos", pedra angular
de nossa disciplina. Os dados não falam por si mesmos. São moldados pelo pesquisador a
temas de debate pertinentes ao campo acadêmico [...]. Os fragmentos tirados do diário de
campo dão lugar, nesses ensaios [...] para dialogar com ideias existentes [...] — sobre família,
violência e relações de gênero em grupos populares”.
FONSECA, C. Família, fofoca e honra. Porto Alegre: UFRGS, 2004. p. 7.
A autora escreve sobre a relevância e influência da metodologia etnográfica de Malinowski
presente em sua pesquisa. Considerando o fragmento apresentado e os conhecimentos
apreendidos, analise as afirmativas a seguir sobre a etnografia e a pesquisa de campo:
I. Com a etnografia, a pesquisa antropológica torna-se mais precisa, uma vez que o pesquisador
participa do grupo sociocultural que é estudado.
II. A pesquisa etnográfica permitiu os estudos antropológicos de pequenos grupos primitivos e
povos que vivem em áreas afastadas das zonas urbanas.
III. A antropologia perde sua característica de ciência de gabinete e se coloca em campo para
coletar dados e realizar entrevistas.
IV. O mais relevante na etnologia é a observação participante, que faz com que o grupo
sociocultural aceite conviver com o pesquisador como se fosse um integrante do próprio grupo.
Está correto o que se afirma em:
A. I, III e IV. Resposta correta
B. I, II e III.
C. II e III.
D. II e IV.
E. I e IV.
Pergunta 10
“A etimologia da palavra “antropologia” compreende a junção de vocábulos [...] De modo
abrangente, Antropologia é uma ciência que estuda o ser humano em suas dimensões biológica,
social e cultural”.
Fonte: DE ARAÚJO, S. M., BRIDI, M.A., MOTIM, B. L. Sociologia. São Paulo: Scipione, 2016,
p. 20.
Considerando o significado etimológico da palavra Antropologia, assinale a alternativa correta:
A. Palavra derivada da antiga escrita pré-histórica sumeriana, a escrita cuneiforme.
Podemos traduzir o termo como estudo das culturas.
B. Significa estudo paleontológico da cultura humana, observável por sua aproximação aos
estudos de campo que buscam nas fontes históricas a comprovação de suasteses.
C. Tradução de dois termos gregos, o primeiro, antropo, que significa homem e logia,
que deriva do termo logos, que significa entendimento, razão. Assim
compreendemos como estudo do homem. Resposta correta
D. Antropo é a tradução do termo latino que significa humanidade e logia, também da
terminologia latina, significa civilização, portanto os dois elementos do estudo
antropológico estão expostos em sua etimologia.
E. Compreendemos que o significado etimológico da palavra deriva de um termo grego que
significa amor à sabedoria.