24 - Comentário homilético do pregador - Lamentações 173

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Homilética completa do Pregador 
COMENTÁRIO 
NO 
Lamentações 
DE JEREMIAS 
Até o REV. GEORGE BARLOW 
Autor dos Comentários sobre Reis, Salmos, Ezequiel, Gálatas, Efésios, Filipenses, Colossenses, 
Tessalonicenses, Timóteo, Tito e Filemom 
Nova Iorque 
FUNK & Wagnalls COMPANY 
Londres E Toronto 
1892 
Do pregador 
Homilética COMPLETO 
COMENTÁRIO 
SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA 
COM CRÍTICAS E NOTAS EXPLICATIVAS, 
ÍNDICES, ETC., Por autores VÁRIOS 
Prefácio 
OS PREGADORES parecem ter evitado o LIVRO DAS LAMENTAÇÕES , como se lhe faltasse 
suggestiveness para fins homilética; e há relativamente poucos sermões baseados em 
textos selecionados a partir desta parte da Sagrada Escritura. Pode ser que o tom de 
melancolia, que corre tão tristemente através dos cinco elegias de que o livro é 
composto, criou a impressão de que o tema é demasiado monótono para admitir a 
frescura e variedade esperado do púlpito dos dias atuais. Um estudo paciente pouco do 
livro em detalhes irá corrigir essa impressão. O tema predominante é de fato uma 
história de desolação e tristeza; mas ela é contada com uma versatilidade maravilhosa 
de imagens poéticas e com pathos requintado. 
As LAMENTAÇÕES são mais do que as lamentações de Jeremias, mais do que as 
lamentações dos judeus, que eram os portadores imediatos e principais dos desastres 
narrados: eles são típicos de uma tristeza que é tão universal quanto a humanidade. Os 
indivíduos ou nações, meditando infidelidade mais consciente e do pecado, e encantada 
com a convicção de que a miséria em que se encontram whelmed é fruto apenas e 
amargo de sua própria desobediência imprudente, vai encontrar nas Lamentações, como 
eles podem não em outro lugar, o mais adequado palavras em que para expressar sua 
tristeza. Nós não podemos conceber qualquer fase possível de miséria humana que não 
podem ser adequadamente expressas em alguma parte deste notável livro, e que não vai 
encontrar algum alívio em ser assim expressa. O problema preenche um grande espaço 
em nossa experiência de vida, ea homilete vai encontrar no estudo do poema trágico as 
muitas e variadas formas em que o doente pode dar expressão a sua angústia, seja em 
um indivíduo ou uma capacidade coletiva. 
Este comentário contém 161 linhas, breves ou mais longos, dos quais 136 são 
originais: os restantes 25 levam os nomes de seus respectivos autores. 
O abrangente e lúcida INTRODUÇÃO a este trabalho é escrito pelo Rev. DG WATT , 
MA exegéticos Notas na cabeça de cada capítulo também são fornecidos pelo mesmo 
escritor, e será encontrado não só uma exposição fiel do texto, mas também , se estudou 
em conexão com cada parágrafo homilética, uma ajuda sugestivo ao sermoniser 
pensativo. 
Grande cuidado foi exercido na seleção dos 262 ILUSTRAÇÕES , e acredita-se que 
estes serão considerados como não o recurso menos valioso no Comentário. 
O LIVRO DAS LAMENTAÇÕES não é o poema de desespero. Não há nada mais 
deprimente do que o tristemente monótona de sofrimento absoluto. Durante todo o 
lamento eloquente do poeta-profeta da orelha espiritualizado detecta as notas 
recorrentes de uma força e uma confiança crescente esperança, timidamente expressa no 
início, mas gradualmente ganhando. O período mais negro não é sem shimmerings de 
vir a luz. Na manhã de madrugadas de resgate: desespero dá lugar à esperança, ea 
derrota é seguido com a alegria do triunfo. 
GEO. BARLOW. 
KENDAL , julho 1891. 
COMENTÁRIO homilética 
EM 
Lamentações 
INTRODUÇÃO 
Nome. literaturas-All-Hebraico, Inglês, eo resto de testemunhas-bear para as forças 
com as quais emoções tristes pressionam para que falassem. Daí vem o costume antigo 
e generalizado de fazer o reconhecimento público da morte de pessoas famosas ou 
amados; dos desastres de cidades e países. Discursos ou discursos mais ou menos 
eloquente, poemas mais ou menos profundamente enfraquecida, são entregues ao longo 
dos séculos, e lembrar aos leitores que o estado do homem em todas as terras é 
sombreado por nuvens de tonalidade escura e triste. O povo hebreu foram expostos a 
muitas vezes tão triste e sem sol, talvez mais terrível do que ter ultrapassado todos os 
outros povos, bem como a "expressão quase imaculado de angústia desenfreada e 
proferir desolação inconsolável" dado por este livro pode ser tomado como prova 
disso. Não é à toa que ele é comumente chamado de " As Lamentações. "Ele não está 
classificado em comum hebraico Bíblias por este termo. Não é denominado Aicah, o 
equivalente hebraico para "Como", que é a primeira palavra do livro. Escritores 
rabínicos têm estilo que Qinoth. Essa é a palavra que denota a ode composta por David 
sobre a morte de Saul e Jonathan (2 Sam. 1:17), como também composições 
semelhantes em outras partes do Antigo Testamento. Também é empregue em 2 
Chron. 35:25, onde é gravado, E Jeremias fez uma lamentação sobre Josias; e todos os 
cantores e cantoras têm falado de Josias nas suas lamentações (qinoth) até este dia; e 
que fez uma portaria em Israel, e eis que estão escritas nas 
Lamentações (qinoth). Alguns expositores afirmam que as cinco elegias recolhidos 
neste livro são as lamentações sobre a morte de Josias. Outros, vendo a improbabilidade 
disso, asseveram que o quarto capítulo é idêntica com as lamentações de 
Jeremias. Contra este ergue-se o fato de que esse evento, em vez de ser o refrão da 
elegia, recebe, mas a menor alusão, se é uma alusão a todos (cap. 4:20). Parece mais 
razoável supor que as lamentações do profeta e cantores sobre a morte de Josias não 
foram transmitidas a nós, como outras partes da literatura hebraico antigo não tem. Pois, 
com certeza, as referências desta coleção elegíaco são vítimas muito mais dolorosa e 
deprimente do que a remoção do mais nobre dos reis, e verdadeiramente apto a dar o 
nome a este livro durante séculos seguintes. 
Form. -O livro é poético e extraordinariamente técnica em seu quadro. Em outros 
livros poéticos da Bíblia a divisão habitual em capítulos e versículos não é sempre feita 
de acordo com a estrutura, e às vezes até invade o sentido de uma passagem. Em 
Lamentações não há separações indesejáveis. Seus cinco capítulos são cinco odes 
distintos ou elegias, e cada ode é dividida em vinte e duas peças regulados pelo número 
de letras no alfabeto hebraico, os versos dos quatro primeiros capítulos seguintes, de 
modo geral, a ordem do alfabeto. Assim: - 
Chap. 1. Cada verso, enquanto começando com uma palavra que tem uma letra do 
alfabeto em sua ordem gramatical, é constituído de três cláusulas duplas. 
Chap. 2. Construído de forma semelhante ao Cap 1, exceto que o XVII letra na 
ordem normal é colocado antes do XVI um curso que é mantida nos dois capítulos 
seguintes. 
Chap. 3. Difere das duas anteriores em ter três cláusulas duplas, cada um dos quais é 
feito um verso em nossas versões em inglês, a começar com a mesma letra do alfabeto. 
Chap. 4. Toma uma estrutura como a do cap. 2, com a exceção de ter apenas duas 
cláusulas de casal em cada verso. 
Chap. 5. Está dividido quanto os outros em vinte e dois versos, mas os versos não 
colocar suas palavras iniciais na ordem do alfabeto. 
Nenhuma explicação satisfatória tem sido sugerido para a variação da ordem do 
alfabeto nos capítulos 2, 3 e 4. Diferença de que a ordem é encontrada também em 
Salmos 34 e 145. 
O tecnicismo ou artificialidade do formulário é simples. E é tão claro que seria 
quase impossível apresentar essa estrutura formal em uma tradução, e ao mesmo tempo 
fazer justiça ao original. Apenas como ilustração da forma do livro, os dois primeiros 
versículos do capítulo 3 são anexados: - 
1. Affliction, pela vara do seu furor, eu sou o homem que viu. 
E Ele me guiou, me fez andar em trevas e não na luz. 
Contra mim certamente Ele desvia sua mão, uma e outra vez em todo o dia. 
2. quebrado meus ossos tem ele, e fez de idade a minha carne e pele. 
Builded contra mim tem a Ele, e me cercou de fel e trabalho.Por lugares escuros tem Fez-me habitar, como aqueles que já foram mortos. 
Certas sugestões feitas para explicar essa forma técnica dificilmente são para se 
divertir, por exemplo, que é um sinal de uma dor simulado: um produto de mais tarde e 
gosto degenerado ou de uma arte em declínio: o recurso de um poeta que é inferior em 
espiritual sentimento: um meio de unir em frases pensamentos que são apenas 
vagamente relacionadas entre si. Não será antes o sinal de que a dor, que tinha 
entorpecido a faculdade de expressão, já passou a fase emocional e começa a atravessar 
o reflexivo? Lá, no esforço para se expressar de uma forma peculiar, ele encontra um 
counteractive ao seu depressão magistral. Por que devemos atribuir isso à emoção irreal, 
ou a decadência da arte, ou a inferioridade do corpo docente, mais do que devemos 
atribuir a forma peculiar de "In Memoriam" a qualquer uma destas influências? Pode 
não os sentimentos mais intenso encontrar enunciação em uma elegia que emprega o 
fim de um alfabeto no início de suas linhas, bem como em uma ode de Horácio, que usa 
sílabas longas e curtas em sucessão invariável, ou como em um soneto de Shakspere 
empregando palavras do mesmo som no fim de certas linhas de? Certamente uma 
profunda tristeza pode encontrar uma distração em colocar as suas fases em forma 
verbal especial, se essa forma mostra-se, no final das linhas, como em Inglês, ou através 
de todas as linhas, como em latim, ou no início de linhas, como neste e em outros 
exemplares de literatura hebraica. "Laconicamente e vividamente, pensou depois de 
pensar em si em forma em volta de cada letra do alfabeto em ordem, enquanto no 
esforço que o escritor encontrou alívio para sua angústia." 
Conteúdo. -O historiador judeu Flávio Josefo faz a afirmação de que "Jeremias 
compôs um canto fúnebre para o funeral de Josias, que permanece até hoje." Isso prova 
que ele identificou que canto fúnebre com esta série de lamentações? É, para dizer o 
mínimo, duvidoso. Se é uma prova válida, não pode haver pouca hesitação em 
considerar Josefo como enganado. Cada capítulo das Lamentações pode ser apresentado 
como prova de que ele foi escrito sob a pressão de tristeza, nem por um soberano 
falecido, mas para um prostrou-reino para uma metrópole completamente 
arruinadas; para o povo da aliança desonrado, indignados, cativos, em desespero. Uma e 
outra vez são as condições miseráveis esboçado nas cores mais sombrias, e, aos olhos 
de uma época distante, com uma espécie de monotonia tendendo a irksomeness. Pois "a 
tristeza é desagradável para aqueles que não estão sofrendo isso." Um breve olhar sobre 
os vários capítulos é tudo o que é necessário aqui. 
No primeiro a lamentação é principalmente sobre a cidade desolada, e as pessoas 
saquearam, fome, e levou para o cativeiro em meio às provocações e brutalidade do 
inimigo. 
Na segunda , é a ira de Jeová, tendo vingança sobre os pecados persistentes de seu 
povo, que é retratado. Aqui o varrer dos meios de culto, a terrível angústia de homens e 
mulheres, mães e seus filhos pequenos, o desespero de todo o esforço humano, e da 
necessidade imperiosa de implorando a misericórdia do Senhor, somos estavam 
pintados. 
Na terceira forma de objecto é diferente da dos outros capítulos. Um leitor atento 
vai notar uma característica, o rolamento do qual ele terá vontade de entender. É que o 
escritor parece falar em grande parte de suas próprias experiências pessoais, às vezes 
afundando seu próprio sob as dos outros. Ele começa com a explosão, eu sou o homem 
que viu a aflição causada pela vara do seu furor, e continua da mesma forma à beira do 
desespero. Então, como em um caso mais ilustre, ele percebe que quando ele é fraco, ele 
é muito forte e, por um momento em que há esperança, e uma visão de uma zona mais 
ampla: . As misericórdias do Senhor que não são consumidos Sua próprio caso é 
novamente referido (ver. 24), apenas, no entanto, como um passo momentâneo para 
abraçar o Israel de Deus que confiam nEle (vers. 25-39). Aqui, o impessoal é esquerda, 
e novamente (vers. 40-47), a comunidade associada dá a conhecer os seus objectivos e 
dificuldades: Vamos pesquisar e experimentar os nossos caminhos. Uma vez mais, para 
o final do capítulo, é o indivíduo que lamenta e implora recompensa. Como é que este 
intercâmbio de pessoas a serem contabilizados, aqui como também em certas partes 
outras partes poéticas das Escrituras?Seguramente pela suposição de que a consciência 
do escritor testifica-lhe que os seus sofrimentos são representativos dos sofrimentos de 
seu país, ou, como diz Cheyne, "daqueles dos crentes piedosos que formaram o núcleo 
do povo israelita." Aceitar esta representatividade, percebemos por que as expressões de 
tristeza e desânimo são como ir além da mera experiência individual, ou tal como são 
apenas de um indivíduo que se sentia como se todo o peso da tribulação foi colocado 
sobre si pode ser previsto. É sempre assim com os corações que são sensíveis às 
visitações de dificuldade que eles têm em comum com os outros, e torna-se difícil 
distinguir o pessoal das tristezas coletivas e dores. 
Na quarta horríveis detalhes das calamidades que tinha ultrapassado todas as 
classes-matronas e crianças pequenas, príncipes e nobres, profetas e sacerdotes, são 
descritas: esboços que mostram a mão de uma testemunha ocular. Conclui com um 
apelo e uma denúncia de Edom, a longa-idade, amargo adversário de Judá. 
A quinta começa com uma oração, e então começa a desenhar-se algo como uma 
lista dos erros e ultrajes que haviam caracterizado a história nacional.Fecha-se com um 
apelo hesitante sobre Jeová para transformar as pessoas para Si mesmo e restaurar a sua 
antiga glória. 
De tal ponto de vista dos conteúdos Keil sugere um pode "facilmente perceber 
nestes poemas um plano bem cogitado no tratamento do material comum para o todo, e 
um progresso considerável na execução deste plano," Este pode ser aberto a dúvidas. Se 
expositores anteriores não conseguiram fixar o conteúdo das diferentes elegias aos 
diferentes principais características do caldeu invasão do cerco, a captura, a desolação 
do Templo, cidade e terra-a tentativa de Keil, ou qualquer outro, também não para 
deixar claro um plano definido e progressão moldando o todo. Qualquer que seja a 
ligação de um capítulo com o outro, isto é a ligação de um objecto comum em vez de 
uma ligação formada pela ordem de pensamento. Além disso, parece não haver outra 
pista necessário para enfiar nosso caminho. A exposição deve ser a exposição de 
poemas separados; de qualquer modo, não de um drama com cinco atos, como a 
imaginação de Ewald faz para fora o conteúdo à forma. 
Em contraste com as opiniões já referido, em relação ao vigor poético deste livro, 
que de alguém que não pode ser classificado como um juiz pobre da poesia-final do 
Dean de S. Paulo, Milman-podem ser citados. Em sua "História dos Judeus", diz, "a 
cidade nunca foi arruinada lamentou em linguagem tão primorosamente 
patético. Jerusalém é, por assim dizer, personificada, e chorou com a dor do apego 
apaixonado privado e doméstico. Enquanto as imagens mais gerais ... são desenhados, 
sucessivamente, com toda a vida e da realidade de uma testemunha ocular. "Pode ser 
interessante para apresentar uma amostra do modo em que o Dean traduz o original (do 
cap. 5). 
"Lembra-te, Senhor, o que tem acontecido, 
Olhe para baixo em nosso desprezo; 
Nossa herança é dada a estranhos, 
A nossa casa a estrangeiros. 
Nossa lebre água que bebemos por dinheiro; 
Nosso combustível tem o seu preço. 
Princes eram pendurados pela mão, 
E a idade não tinha respeito. 
Os jovens estão a trabalhar no moinho, 
Meninos desmaiar 'Neath cargas de madeira. 
Os anciãos do portão cessaram, 
Os jovens de sua música. 
Caiu a coroa da nossa cabeça, 
Ai! ai! que pecamos. 
'Tis, portanto, que nossos corações são a fé, 
Por isso nossos olhos se escureceram, 
Paramontanha desolada de Sião; 
Foxes andar sobre ela. " 
Autor. -O nome do autor não está ligado ao livro, ou a qualquer dos seus elegias 
separados. Em hebraico MSS. Bíblias e do livro geralmente aparece na terceira divisão 
dos livros canônicos do Antigo Testamento chamados K'thubim , entre Ruth e 
Eclesiastes. Este não é um critério quanto à sua autoria; para "as Lamentações, como 
sendo a poesia lírica, são classificados, e não com profecias, mas com os Salmos e 
Provérbios", de acordo com o arranjo entendido do cânon pelos judeus. É uma velha 
tradição e concorrente para nomear o profeta Jeremias como o único autor. Esta tradição 
é formulado pelo tradutor Septuaginta.Ele prefacia o livro com palavras que não são 
encontradas em qualquer existente hebraico MS., E sucedeu que, depois que Israel 
havia sido levado cativo e Jerusalém estava desolada, Jeremias sentou-se chorando, e 
lamentou com esta lamentação sobre Jerusalém e disse: Como, & c. Qualquer que seja 
o valor histórico desta declaração, a atribuição de Jeremias é apoiada por Josefo e os 
escritores Talmudical. Esses testemunhos foram aceitos pelos estudantes subsequentes 
até um período relativamente recente. Na verdade, é apenas dentro do presente século 
que qualquer coisa como objeções materiais foram feitas para a crença tradicional. A 
gravidade dessas objeções pode ser medido pela consideração de que é principalmente 
derivado das palavras eo estilo dos poemas.E as operações de tais tentativas estão longe 
de ser uniforme. "A ausência de certas peculiaridades Jeremianic específicas", que 
Schrader aduz, é contrabalançada pelo seu próprio reconhecimento da sua afinidade em 
conteúdo, o espírito, o tom ea linguagem com as profecias de Jeremias. Keil representa 
Naegelsbach, na série de Lange, como tendo ", com a ajuda da concordância, preparou 
uma mesa dessas palavras e formas de palavras encontradas em Lamentações, mas não 
ocorrendo nas profecias de Jeremias", e assim concluir contra a autoria de o profeta. Por 
outro lado, o Dr. Hornblower, tradutor de Naegelsbach e Keil apresentar a evidência de 
passagens em contradição com a conclusão de Naegelsbach. Atribuindo o livro Ezequiel 
pode ser visto como uma exposição de criatividade e não de efeito convincente. Além 
disso, existe uma diversidade extrema de opinião no que respeita à composição dos odes 
separadas. Ewald afirma que "cada juiz competente irá atribuir [estes cinco poemas] 
para apenas um poeta." Thenius nos assegura que caps. 2 e 4 são "inegavelmente de 
Jeremias", caps.1 e 3 de algum morador desconhecido na Judéia, e cap. 5 do líder de um 
bando de vagabundos que procuram asilo. Cheyne é certo que os primeiros, segundo e 
quarto capítulos não são as produções de Jeremias; que o terceiro capítulo é de um autor 
diferente a partir destes, provavelmente por alguém que estava familiarizado com as 
profecias de Jeremias; eo quinto capítulo "muito certamente não pelo autor de qualquer 
das Lamentações anteriores", embora ele considera ser provável que "Jeremias era o 
livro favorito desses poetas (ao lado do Saltério, tanto quanto este livro já existia) . " 
Para pronunciamentos sobre tais evidências precária não pode haver senão uma justa 
atitude que de suspense, até contingentes mais definidas do que os representados por 
palavras e estilo são próximas. Para este tipo de prova não é de forma conclusiva a favor 
ou contra a genuinidade de quaisquer escritos. Ele pode ou não ser importante, uma vez 
que está relacionada com outras condições. Pode denotar diferentes autores, ou pode ser 
o mesmo autor, em circunstâncias alterados de pensamento e de vida. Sua idade, novos 
eventos, as limitações de seu tema, o seu propósito por escrito, cada um deles será um 
elemento modificador em sua escolha e alocação de palavras. Por isso, é insensato e 
perigoso afirmar claramente se Jeremias foi o autor ou não, a menos que possamos 
decidir, aproximadamente, de qualquer modo, como ele e seu estilo seria afetada pelos 
pontos apenas referidos. Isso não foi feito, e, até que algo deste tipo é feito, a tradição 
de que Jeremias é o autor de toda ou parte principal das Lamentações tem o direito de 
preferência. É realmente pouco importa quem o escritor ou escritores pode ser quando 
eles são movidos pelo Espírito de Deus. 
Há um tópico ainda despercebido que pode ser uma dificuldade no modo de aceitar 
a crença tradicional, e que é levantada pelo que artificial forma dos lamentos já 
descritos. Poderia essa forma tem sido dado a eles tão perto da ocorrência de 
calamidades terríveis como Jeremias deve ter sido? Será que ele, com sua intensa 
sensibilidade para os pecados e as misérias de seus compatriotas, ter-se sentado, como 
relatórios de tradição, entre os montões de ruínas de Jerusalém, e, em vista de o fogo 
ardente através do qual o povo mal-tratado foram passando, ocupou-se com os aspectos 
técnicos da arte poética? Não deve a condição para a composição de tais poemas não de 
perturbação, mas de reflexividade ser? Você não as atenuações de requisito de tempo, 
não tem a emoção já partiu com sua veemência esmagadora, diante dos homens baixos 
cuidará para expressar sua tristeza em formato peculiar? "Estamos recuperando de amor 
ou de dor ou qualquer outra paixão, quando somos capazes de rimar sobre ele com 
elegância" ( Daily News, em revisão de "Poemas do Afeganistão"). Isso pode ser 
verdade; mas há um outro ponto de vista. Em apuros pungente um curto período de 
tempo pode parecer longo, e as palavras, Por isso que tu nos abandonará tão longo 
tempo? (cap. 5:20), não é tão decisivo como resolver a questão de saber se um período 
mais longo ou mais curto tinha intervindo entre a desolação de Jerusalém e da produção 
das elegias. "Devemos contar o tempo pelo coração-palpita." Em referência a este 
Cheyne cita "O Sonho de Gerontius": - 
"... O tempo não é uma propriedade comum; 
Mas o que é muito tempo é curto, e rápida é lento, 
E perto está distante como recebido e compreendido 
Por este espírito e com isso, e cada um 
É padrão de sua própria cronologia. " 
Assim, o elemento do tempo traz nenhum ingrediente para resolver o enigma da 
autoria. Não se pode eliminar a alegação de Jeremias. Ele poderia ter escrito os cinco 
poemas medida em que a sua intensa tristeza estava preocupado. Há muita força em 
uma observação feita por Riehm: "Na poesia lírica adequado o emprego desta forma 
artificial é natural e intrinsecamente justificada apenas quando uma única estirpe 
fundamental que preenche toda a alma do poeta, de profundidade, forte e sustentado 
procura-se extinguir em muitas formas diferentes de acordes. " 
Data. -Não há registro cronológico quanto ao tempo de composição, exceto o que 
está envolvido no fato de que o horror da desolação estava fresca na mente do 
escritor. E se ele não era Jeremias, ele, ou eles que escreveu, pode ser suposto ter escrito 
sob o impulso de "um grande movimento lírico", que concebe Ewald ocorreu "entre os 
judeus conquistado, bem como aqueles em Babilônia como aqueles que permaneceu em 
sua casa muito amado. "E ele acredita que as Lamentações entrou em seu coincidente 
formulário existente com esse movimento. Mas além de todas essas considerações, deve 
ser lembrado que o pensamento que o escritor ou escritores queria apresentar foi em 
nenhum sentido, dependentes de uma data. 
A estrutura eo conteúdo das Lamentações são vistos para ser único. Ninguém da 
coleção de documentos que contenham registro da revelação da vontade de Deus para 
os Seus servos durante séculos pode ser comparado com ele. Faz adições infinitesimais 
para a história, e contribui quase nada para a dogmática. É no ápice da literatura de 
tristeza e reverbera com o pensamento de que os pecados contra o santo Senhor vivo 
trazer merecido castigo. As diversas peculiaridades sugerem duas questões que não são 
irrelevantes, e pode ser considerado por alguns instantes. 
1. Porque é queuma composição, então obviamente técnico, ser um fator na 
revelação de Deus e Sua vontade? Ou pode ser colocada assim, por que os homens 
santos de Deus, movidos pelo Espírito Santo, tresmalho ou ordem suas emoções pelas 
exigências de um alfabeto e metro? Era uma velha crença grega e romana que, "Quando 
os deuses falou eles falaram em verso" ( portal ). Por que o único Deus verdadeiro não 
deve fazer uso de homens que nasceram poetas?Se a susceptibilidade a, e expressão em 
formas poéticas ser uma dotação Ele concedeu; se há abundante material na natureza e 
na vida da humanidade equipado para tais formas; se as tribos mais rudes e as nações 
mais cultas apreciá-los, como afetando a mente para o bem e do mal, do prazer e da dor, 
é que ele seja creditado que Aquele que fez todas estas capacidades se recusam a 
empregá-los como um veículo para a transmissão de as sublimes verdades da justiça e 
do amor eterno? Certamente a apresentação do requisito de dados de forma poética vai 
resolver a questão proposto. 
Além disso, a poesia, com seu ritmo medido, é mais provável de ser lembrado que a 
expressão prosaica. Com referência, especialmente para o povo judeu tem sido dito, "As 
vantagens óbvias do estilo poético e de uma estrutura métrica são-a adaptação de ambos 
os gostos e cultura do povo; e, especialmente, a adaptação da última para a finalidade de 
armazenar essas composições na memória da infância para cima. Foi assim que as 
mentes desse de fato favoreceu embora aflitos-pessoas foram ricamente decorados com 
sentimentos religiosos e morais, e, portanto, foi o pensamento meditativo nutrido e 
sugeriu e dirigiu, e foi feito propício para os fins momentosos do indivíduo e da 
doméstica vida espiritual. Muito pouco é que vamos agora ter em conta, nas nossas 
leituras bíblicas e críticas, desse propósito profundo curso de Escrituras poéticas 
hebraicas que, através de séculos de bem-estar nacional e ai, já nutridas milhões em 
milhões de almas "para a vida eterna." "( Isaac Taylor .) 
2. Observações Cheyne, "Nós não podemos deixar de ver neste livro elegíaca curto 
que a qualidade peculiar que, em todos os seus graus de manifestação, os médicos 
judeus concordam conosco em descrever como inspiração." Concedido. Mas não são a 
inspiração e as limitações de um alfabeto e os números definitivos mutuamente 
exclusivas, ou restritiva, pelo menos? Foi a alma de um homem inspirado, mas "como 
uma flauta através da qual o sopro de Deus fluiu na música divina"? Ou tinha esse poder 
sobre a própria alma e, como um barco cujas velas são preenchidos com uma brisa, 
poderia tomar qualquer curso, exceto morto contra o sopro de Deus? Várias soluções da 
perplexidade foram tentadas, mas ninguém completamente satisfatória foi formulado, e 
as discussões ainda realizadas em provar que as premissas para conclusões suficientes 
ainda instável. Seria útil para a aquisição de tais premissas, se, em todos Bides, idéias 
pré-concebidas de inspiração foram resolutamente jogado fora, e as indicações um tanto 
obscuras na própria Bíblia foram esclarecidas e harmonizada tanto quanto poderia 
ser. Como o Senhor fala aos homens de idade? Como era possível que um profeta 
poderia saber que era a sua palavra que estava em seu coração, como se fosse um fogo 
ardente, encerrado nos seus ossos? que é para falar de Deus, movidos pelo Espírito 
Santo? Quais são os critérios de estar no Espírito? Esses inquéritos sugerem mais 
perguntas. Foi o reino de inspiração pelo Espírito do Senhor tão intimamente 
interligados com a região das Suas operações no novo nascimento que não poderia ser 
conhecido de onde a inspiração veio nem para onde ele foi? Se um profeta falava na 
antiga Igreja de Corinto, e uma sessão pelo orador teve uma revelação, o que foi isso o 
que permitiu que os outros para discriminar de que uma nova inspiração havia sido 
concedida eo primeiro orador foi o de manter o silêncio? Isso é discriminar poder retirar 
totalmente? Há fichas não sutis pelas quais um homem em Cristo, mesmo agora pode 
discernir inspiração em si mesmo e em um outro irmão? A resposta a estas perguntas 
pode nunca ser definido, há muito desconhecido, mas a pesquisa qualificada e paciência 
devoto pode ser ensinada, como Deus vai, para ver alguns aspectos não detectados de 
inspiração, mesmo que seja impossível de abraçar uma fórmula toda a fatos. Então, nós 
podemos precisar de descansar contente com o fato de que a um membro do corpo de 
Cristo é dado o discernimento de espíritos, em um só Espírito, como também estar 
convencido de que há uma gama mais vasta em que aquele que é espiritual discerne 
bem todas as coisas do Espírito de Deus. Nesse convicção podemos sentir que a 
"qualidade" de inspiração está presente em toda a construção técnica das Lamentações, 
como também podemos encontrar na forma de servo, Cristo, no qual estão todos os 
tesouros da sabedoria e conhecimento oculto. 
SIGNIFICADO. -A questão elegias fora da história anterior do povo judeu e, 
portanto, se relacionado com outras partes das Sagradas Escrituras, mesmo que os 
pontos de contato nos aparecem sob uma névoa. Eles são ressonantes com acordes 
formados pelas reivindicações de Deus, que faz a linha de julgamento ea justiça o 
prumo em Seu trato com os homens. Elas significam que a decadência moral é mais 
próximo em aliança com compromissos religiosos;que tristes calamidades apreender em 
uma nação que se desvia de sua posição normal; que, se um povo favorecido por Deus, 
Criador e Rei, ficar no caminho do conhecimento de Sua saúde poupança entre todas as 
nações, até que as pessoas devem ir, não importa o que está em seu procedimento até 
então. Este resultado seria promovido pelas repetições de idéias e até mesmo expressões 
que são freqüentes ao longo do livro. Tal característica certamente prejudica seu 
acabamento literário, mas devemos supor que o autor não deu atenção a isso. Ele 
poderia ter conseguido melhorar a sua simetria, se tivesse tentado. Obviamente ele não 
tentou. Ele teve um fim em vista, que uma forma literária acabado não o teria levado a 
tão bem como a forma redundante ele adotou. E, se ousamos definir o que seu objetivo 
era, devemos dizer que ele queria retratar uma imagem impressionante de um país, as 
pessoas, adoração, esquecido por Deus, porque Deus-abandono. A estrutura incomum 
do livro também tenderia a aprofundar esta impressão. Assim, um símbolo de 
resistência foi erguida do que longo curso de espalhamentos e andanças, de insultos e 
opressões, que viria a ser trilhado pelas tribos judaicas. De qualquer forma, o Grande 
Revelador estava se abrindo, por essas explosões de dor, algum aspecto fresco de Seu 
caráter e propósito; dando a entender que ele tinha trazido a um estágio ainda mais a 
disciplina eo desenvolvimento de Israel, com quem ele tinha entrado em aliança, e 
estava forjando um novo link, no qual outro link no devido tempo seria soldada, de 
modo a estender a outstretch de que cadeia que deve levantar o mundo para uma vida 
mais ampla. Então, quando a plenitude do tempo veio, Jesus Cristo, que procurou as 
Escrituras, como Ele dirigiu os outros a fazer, encontrou Sua simpatia agitado em 
uníssono com estas Lamentações: Quando ele viu a cidade, chorou sobre ela, porque 
seus inimigos não deveria deixar pedra sobre pedra, e porque não conheceram o tempo 
de sua visitação. 
As profecias de Ezequiel, não poucos dos quais deve ter sido contemporânea com a 
publicação das Lamentações, tem um refrão sempre recorrente, e eles saberão que eu 
sou o Senhor. Desde que era o objetivo para o qual todas as mudanças da época foram 
levando os homens, e como este livro apontou na mesma direção, podemos ter um 
pressentimento válido que ajudou para a formação do novo espírito que permeou os 
judeus , quando o Senhor virou o cativeiro de Sião. Eles haviam manifestado as suas 
lamentações aqui , suas orações em tal Salmo como o septuagésimo quarto,e depois 
seguiu seu louvor: O Senhor fez grandes coisas por nós, por isso estamos alegres. 
Uso litúrgico. sinagogas judias têm reconhecido a influência das Lamentações, 
nomeando que deve ser lido no dia do aniversário, comemorando a destruição do 
primeiro e segundo Templo. Na Igreja Cristã também a sua importância tem sido 
considerada. A Igreja Católica Romana atribui três partes do livro para ser lido como 
parte do ritual de cada um dos três últimos dias da Paixão-semana. Nos Estados Igreja 
Evangélica Alemã, adaptações são feitas para uso litúrgico. No Livro de Oração revista 
da Igreja Episcopal da Inglaterra ", porções são ordenados para ser lido na segunda-
feira, terça-feira, e" quarta-feira em Santo-de-semana. "As razões para tal uso desses 
elegias pode ter sido (1) que uma nação desabrigados e cidade desolada sugeriu a 
condição da humanidade longe de Deus, e de uma alma condenada a morrer na 
escravidão do pecado; e (2) que as tristezas do representante do povo sofredor sugeriu o 
Cordeiro de Deus que carrega o pecado do mundo, e dos quais não podemos deixar de 
pensar como suportar uma dor como a nenhuma outra tristeza. 
O que uma e outra parte das Lamentações foi para a expressão de emoção para o 
experimentado e conturbado de muitos países e idade, só Deus, o Onisciente, pode 
declarar. Certamente eles ainda vão ser tão usado, até, o Senhor Deus enxugará as 
lágrimas de todos os rostos, eo opróbrio do seu povo tirará de toda a terra. 
NOTA. -Na tradução eu geralmente adere a Versão Revisada tenho desviado do que 
onde eu pretendia expressar mais, literalmente, o que eu considero a representação do 
original hebraico. Eu não oferecem nenhum pedido de desculpas por sempre usar o 
nosso honrado palavra Jeová em vez do Yahveh pedante. 
DGW 
CAPÍTULO 1 
AS MISÉRIAS DE JERUSALÉM 
NOTAS EXEGÉTICA. elegia-Este pode ser dividido em duas partes principais. Os primeiros, 
vers. 1-11, exibe a condição triste de uma cidade sem nome, ultrapassado por várias 
calamidades, com uma pausa de, pelo vers. 9 e 11, de recurso ejaculatório a Jeová. O segundo, 
vers. 12-22, contém uma queixa amarga da cidade a si mesma, ou melhor, a partir da cidade 
personificado por um sofredor. 
Vers. 1 e 2 apresentam a cidade como ela está em nítido contraste com o que ela era, e como 
objeto de profunda aflição, por causa de seus pecados e de suas penalidades. Os versos têm uma 
ilustração pictórica na medalha cunhada pelo imperador romano Tito, em comemoração da 
conquista de Jerusalém ( AD 71). 
 Ver.. 1. Como, não no interrogatório, mas de surpresa e de dor. Esta partícula é (א )
desnecessariamente inserido duas vezes na Versão Autorizada. Não é novamente empregada no 
hebraico do livro, exceto em caps. 2:01 e 4:1, 2, está assentado sozinho, em uma postura de 
tristeza avassaladora e não do isolamento absoluto, como Neemias, que, quando soube do 
estado triste de Jerusalém, sentou-se e chorou e lamentou (1:4 ), a cidade = Jerusalém, como 
versos seguintes provar. O fato de que o capitão caldeu esquerda dos pobres do povo, que não 
tinham nada, na terra de Judá (Jr 39:10) sugere que algumas crianças abandonadas e estáticas 
ainda pode ser batendo em volta da cidade em ruínas, enquanto que o de referência ( . cap 2:10) 
para os anciãos da filha de Sião pode sugerir que alguns dos melhores meios também foram 
com eles; que estava cheio de pessoas. No critério conhecido existe por que para estimar a 
população da antiga Jerusalém. Um palpite aproximado mesmo não pode ser feito a partir do 
censo superficial tomadas no reinado de Davi. Ela se tornou como uma viúva,abandonado e 
sob a censura de viuvez, vendo que ela não está em comunhão com o Senhor, seu Criador; mas 
ainda assim ela não é bem uma viúva; o que há para ser uma restauração, pois por um pequeno 
momento te deixei ... diz o Senhor teu Redentor (Isaías 54:6); que era grande entre as nações , 
respeitado e poderoso; . uma princesa sobre as províncias O domínio centrado em Jerusalém é 
ilustrada pela carta de Artaxerxes a seus subordinados, Tem havido reis poderosos sobre 
Jerusalém, os quais dominavam igualmente toda a província dalém do rio; e tributos, impostos 
e pedágio foi pago a eles (Esdras 4:20).Esta jurisdição sobre povos dependentes estava no auge 
nos reinados de Davi e Salomão, embora depois deles havia também reis cuja regra abraçou 
outros ao lado dos judeus. Em contraste triste, ela se tornou um vassalo , geralmente mostrado 
por empreitada, não com tanta frequência por dinheiro pagamento, e expressando subserviência 
inteiro. 
 Ver.. . 2 dor intensa domina-la, Ela chora amargamente de noite, sem o esquecimento (ב )
temporário vem para ela; as horas silenciosas passar com suas lágrimas em seu rosto . Para 
ela não existe consolador entre todos os seus amantes; todos os seus amigos ou vizinhos, se 
houveram aleivosamente com ela. Os babilônios e todos os caldeus, Pecode e Shoa e Koa, e 
todos os assírios com eles (Ez 23:23), foram alienados dela, enquanto o Egito, Amnion, Edom, 
Moab, renegou sua aliança com ela: tornaram-se seus inimigos, e tripudiar sobre sua queda (2 
Reis 24:2) . 
 Ver.. 3. Judá , a população de todo o território, com a de Jerusalém, é levado para o (ג )
exílio , um subjugado, remanescente empobrecido sendo deixados. Da aflição, a mesma 
expressão ocorre em Êxodo. 03:17 e Ps. 108:4, e de grande parte da servidão, e não , como 
pode parecer intimado pela Versão Autorizada e Versão Revisada, que os judeus foram levados 
em cativeiro por causa dos servos hebreus alforriados ser novamente submetidos à escravidão 
por seus irmãos mais ricos (v. Jer. 34:8-12); não que os judeus fugiram como emigrantes 
voluntários para escapar da opressão dos conquistadores; mas que, a partir da baixa 
profundidade de miséria em que haviam sido trazidos pelas invasões e extorsões de potências 
estrangeiras, a partir de meses de facção e da coerção e da fome, eles foram levados para a 
menor profundidade do que está sendo feito cativos. Na Babilônia, no centro da civilização do 
Velho Mundo, com seu tráfego e magnificência, ela não encontrou descanso. Nabucodonosor 
empregou-los "sobre aquelas grandes obras de irrigação ea construção de cidades, para o qual a 
sua ambição de trabalhadores necessários, apenas onde eram . forçado a compartilhar e 
contribuir para a vida da Babilônia " Tu mostrá-los sem piedade; sobre a idade tens tu muito 
pesado o teu jugo (Isaías 48:6). Todos os seus perseguidores ter ultrapassado entre as suas 
dificuldades; puseram aflição em cima dela quando ela já estava pressionado pela 
angústia; atingi-la quando ela estava para baixo . 
 Ver.. 4 introduz uma outra visão personificando a condição religiosa:. Não as pessoas (ד )
banidas, e não a cidade caiu, mas a morada do Santo de Israel é abandonado e derrubado Os 
caminhos de Sião, não nas ruas de Jerusalém, levando até o Templo , mas as estradas de todos 
os quadrantes da terra, que encontraram seu términos no santo monte, estão triste, pois eles são 
totalmente deserta, sem ser aqueles que vão para uma assembléia solene, nenhum chegou a 
comparecer perante o Senhor em seus átrios em definir tempos, como Ele havia ordenado Seus 
adoradores fazer; todas as suas portas , que o Senhor ama, estão 
desolados, discriminados; ninguém sobe ou permanece sobre eles. O templo perdeu sua 
santidade e é aberto a todos os intrusos. A glória se foi a partir dele: seus sacerdotes estão 
suspirando; suas virgens estão tristes. "A razão pela qual os sacerdotes e as virgens aqui 
conjugados é que lamento é feita sobre a cessação das festas religiosas. As virgens são aqui 
considerados como aqueles que animaram os festivais nacionais tocando, cantando e dançando 
(Sl 68:26;. Jer 31:13) "(Keil). E ela está em amargura a si mesma, como se tudo estivesse 
perdido religiosamente bem como politicamente. 
 .Ver.. . 5 Os seus adversários a cabeça, como foi ameaçada se infiel ao Senhor (Deut (ה )
28:44); os seus inimigosprosperam, estão em paz, e descansar segura, sabendo que toda a 
resistência é longo, tão completamente que ela tenha sido esmagado . Este foi provocada não 
por sua força, mas porque o Senhor a afligiu por a grandeza das suas transgressões ; e os 
sofrimentos acontecer o mais inocente também, seus filhos jovens foram presos, o mais 
sinistro de todos os seus desastres, impulsionado como uma banda dos escravizados na 
África, antes do adversário. 
 Ver.. . 6 Ela não só tem sido atormentado por suas acusações mais preciosos e do (ו )
concurso, também da filha de Sião é afastou toda a sua beleza. próprio Deus, cuja Shechiná 
feito Sião a perfeição da beleza, já não brilhava lá; já não estava lá uma adoração a Ele 
na beleza da santidade, e até mesmo os seus príncipes ficaram sendo como cervos que não 
encontram pastagem ; debilitado pela dieta escassa da estreita cerco, eles perderam o vigor, e 
ficar sem forçaquando perseguido antes do perseguidor, de modo a ser facilmente 
capturados. Isto é, em alusão evidente ao vôo e captura do rei e seus homens de guerra, a poucos 
quilômetros de Jerusalém, quando foi sitiada pelo exército caldeu (2 Reis 25:3-5). 
 Ver.. 7. Novamente uma mudança de aspecto é apresentado. Já a cidade em ruínas, o (ז )
povo exilado, o monte santo profanado têm sido consideradas. Agora, o poeta dá o nome da 
cidade, que ele encolheu de se pronunciar antes, e usa-lo como um genérico, abrangente 
termo, Jerusalém lembra, acrescentando um item de pungência de seus sofrimentos 
profundos, nos dias da sua aflição e - um sentido provável da palavra seguinte 
é andanças, como na margem da Versão Revisada aqui. No cap. 3:19, onde a mesma palavra é 
empregada novamente, a margem dá estado pária como uma nova renderização. Isso, 
Commentary do Orador é ser-preferido falta de moradia, descrevendo o estado dos judeus 
expulsado de suas casas e fugiram para o banimento; . todas as coisas preciosas que tivera 
desde os tempos antigos Junto aos rios de Babilônia, ali nos assentamos , sim, nós choramos, 
quando nos lembramos de Sião.. "coroa de tristeza de Sorrow é lembrar as coisas mais 
felizes." Quando o seu povo caiu na faixa do adversário, e não há nenhuma ajudante para 
ela; os adversários vê-la, eles zombam de suas cessações ( desolações na Versão 
Revisada). Esta última palavra hebraica ocorre somente aqui. Sua raiz significa a cessar, e por 
isso este derivado é aplicado, como por Plumptre, aos "sábados forçado de terras sem título, e os 
sábados conspícuas para a ausência de quaisquer ritos religiosos." Isto parece improvável, 
exceto quanto a este último parte, e isso deve ser considerado, mas uma parte dos costumes 
judaicos que haviam sido interrompidas. Se Romanos ridicularizou os judeus para a cessação do 
trabalho no sétimo dia da semana, babilônios não. Eles podem ter zombado da fé de Israel na 
supremacia de Jeová, vendo que eles o viam como uma divindade nacional subjugado; mas "não 
foi objeto de admiração para os babilônios que os judeus celebraram um dia de descanso 
semanal, uma vez que teve um de seus próprios ( sabbatu ) "- (Cheyne). 
 Ver.. . 8 Jerusalém pecou um pecado, quebrou a lei do seu Deus com vontade (ח )
determinada, e tem a pena natural; portanto, ela se tornou como um imundo um ; não como 
alguém que foi removido (Versão Autorizada) como um prisioneiro de seu lugar de origem, mas 
como um pôr de lado por causa da impureza.Todos os que a honravam a desprezam, porque 
vêem a sua nudez; ela mal está exposto; os próprios povos que a tinha respeitado, e que tinham 
muito menos conhecimento do que era certo e verdadeiro do que ela, agora estão vivos para o 
verdadeiro caráter de seu procedimento, e contá-lo vergonhosamente ruim. Mesmo 
Nebuzaradão-adan, capitão da guarda babilônica, poderia dizer, depois de sua derrota, porque 
pecastes contra o Senhor e não temos obedecido à sua voz, portanto essa coisa há de vir sobre 
você (Jr 40:3). Havia ainda uma sensibilidade de consciência na Jerusalém ideal; Sim, ela 
suspira e se volta para trás,gemendo, como se consciente de espectadores e mortificada por 
sua ignomínia, é de bom grado para ocultar-se dela ", como aqueles que, nesse caso, faria isso 
tem qualquer pudor ou centelha de criatividade em tudo neles. " 
 Ver.. . 9 Seu mal é muito óbvio, sua contaminação nas suas fraldas, não abaixo, mas (ט )
manifesto em sua longa túnica flutuante; ela não se lembra do seu fim; enquanto ela 
continuava pecando, ela não prestou conta o problema de tudo isso, e , em consequência desta 
falta de premeditação, ela desceu maravilhosamente, até a mais baixa profundidade de 
miséria, um espanto para si mesma, e tudo ao seu redor; não há consolador para ela. Sua 
convicção de pecado e vergonha, e tristeza impele-a a ir para o seu Deus, e ela chora, Veja, 
Senhor, a minha aflição, porque o inimigo engrandece a si mesmo, o apelo é apoiado em 
duas bases: (1) sua humilhação; e, (2) as pretensões arrogantes dos seus inimigos; certamente 
com alguma vaga esperança como a do Salmo-writer,Ainda que eu ande no meio da angústia, tu 
me reviver; tu Estende a tua mão contra a ira dos teus inimigos, ea tua destra me 
salvará (138:7). 
 Ver.. 10. Sua mão o adversário se estende a todas as coisas agradáveis, tesouros de (י )
todos os tipos, assim descrita por Isaías (64:11, 12), As tuas santas cidades se tornaram em 
deserto, Sião é tornar-se um ermo, Jerusalém uma desolação. Nossa casa santa e bonita, onde 
te louvavam nossos pais, foi queimada a fogo, e todos os nossos lugares aprazíveis se tornaram 
resíduos. A pilhagem do Templo era o mais agravante de tudo, pois ela viu as nações entrar 
em seu santuário, a quem tu fizeste comando que não deve entrar em tua 
assembléia; pagãos, que não eram admissíveis, mesmo na congregação da comunhão religiosa 
Senhor-em-com Israel haviam trilhado os tribunais que eram mais sagrado para os adoradores 
judeus, e onde só os sacerdotes podiam legitimamente ir , e eles tinham saqueado os vasos 
agradáveis da casa do Senhor, com isso para adornar os santuários de suas divindades ídolos. 
 Ver.. 11. No verso. 4 os sacerdotes suspiram; em ver. 8 Jerusalém suspira, e aqui um e (כ )
de todos, porque, além de o colapso religioso, uma terrível fome física é universalmente sentida, 
por isso todas as suas pessoas estão suspirando, estão buscando pão. Este uso de particípios 
significa que tanto o passado eo presente condição de o povo é considerado pelo escritor. Ele 
viu que as refeições escassas a que foram reduzidos quando sitiado pelo exército caldeu não 
havia terminado após o Templo tinha sido profanado e saqueado; eles se separaram e foram se 
despede com enfeites, jóias, cada um de seus objetos de valor, apenas para manter o corpo ea 
alma juntos; eles dão suas coisas agradáveis para comida, depois de um cerco perto de 
dezoito meses, precedido pelo avanço do país, comida fornecimentos deve ter sido tudo, mas 
exausto; restaurar a sua alma, para trazer de volta a vida, para aqueles que são atraídos para a 
morte (1 Reis 17:21), e espiritualmente para restaurar a alma (Sl 19:08). Há pão de que se 
alguém comer viverá para sempre, dado por Aquele que deu a carne para a vida do 
mundo. Houve alguma saudade indefinível para tal pão no seguinte apelo, semelhante à de 
ver. 9, mas um pouco intensificado? Veja, ó Senhor, e eis porque eu me tornei 
desprezado!Ele iria tirar sua reprovação? Assim, uma transição é feita para a lamentação e 
súplica de Jerusalém se no seguinte semestre deste elegia. 
Vers. 12-22. Estes versos formam a segunda parte do poema. A cidade é representada como 
queixando-se de sua condição de perseguidos, 12-16, e depois como reconhecer seu pecado 
persistente na visão de seu justo Senhor, que vai tratar a justiça para todos os transgressores, 17-
22. 
 Ver. 12. The curtness da frase hebraica abertura provoca dúvidas quanto à sua (ל )
explicação adequada. Daí por alguns, é tido como um endereço para os caminhantes, e é 
parafraseadoem palavras como: "Eu oro todos vocês", ou "Oh, que o meu grito pode chegar a 
todos vocês." Por outros, ele é tomado como uma pergunta, e mais razoável; para que eles 
explicá-lo por palavras como: "Não a minha miséria vêm para você?" ou "Você não observar o 
que tem me acontecido?" Em ambos os casos ele transmite uma chamada, a partir do choro, 
mulher solitária, sentado no chão , para todos os viajantes a considerar o seu estado deplorável, 
e as nossas versões inglesas ter pego o tom certo. É nada para você, todos os transeuntes vós 
pelo caminho? Não há nada na minha condição de produzir seriedade em você, em vez de 
indiferença ou leviandade? Nada para avisá-lo? Nada para evocar sua simpatia? Eis e ver se há 
dor igual a minha dor. A sensação de um presente conturbado tende a torná-lo tear antes do 
sofredor como se nunca houve o como antes, o que é feito para mim, a quem o Senhor tem 
afligido no dia do calor de sua raiva. 
A atribuição, em endereços religiosos, que tem sido muitas vezes feitas de este versículo 
para os sofrimentos do Senhor Jesus Cristo, está longe de ser louvável.Em um sentido muito 
real Seus sofrimentos eram incomparáveis, mas inocente do pecado, embora Ele era, Ele não fez 
nenhuma tentativa de chamar a atenção para si mesmo como peculiarmente aflitos. Seu 
pensamento foi para os sofrimentos dos outros. não choreis por mim, chorai antes por vós e por 
vossos filhos. 
 Ver.. 13. Aqui começam as referências a vários eventos que contribuíram para a sua dor (מ )
sem igual. Fogo, uma rede, doença e um jugo estão definidas. A figura apresentada na última 
cláusula do versículo anterior é agora mais plenamente rastreado. Desde o alto enviou 
fogo, Sobre os ímpios fará chover fogo (Sl 11:6), em meus ossos , onde a dor é suposto ser mais 
muito sentida. Ela reconhece que a causa, o que está por trás de todas as causas visíveis, de sua 
dor é no reino espiritual, e que, em face do Eterno Justiça seus ossos deve ser encolhido; e 
dominado eles. A figura a seguir é, Estendeu uma rede aos meus pés; ele me virou . Então, 
enredado, não podia ir embora e escapar da captura. A terceira figura é doença. Ele fez-me 
desolado, tudo o fraco dia. A luz de sua vida foi extinta,e ela estava constantemente 
esgotados. 
 Ver.. 14. Segue-se uma figura de atividades agrícolas. Uma jugo [formada] das (נ )
minhas transgressões está atado pela sua mão. O verbo hebraico aqui é de significado 
incerto, e não há prestação preferível ao que é dado. Ela fez tangas ou cordões para o jugo com 
seus pecados, eles são torcidos juntos. Seus malfeitos agiram e reagiram de que eles estão 
unidos, de modo a constituir uma servidão que não pode ser jogado fora; tão entrelaçados que 
eles vêm-se sobre o meu pescoço. Uma consequência desta enthralment pelo jugo atada é, ele 
fez a minha força a falhar, literalmente tropeçar, ou seja, a cambalear da fraqueza e exaustão 
incidente a um jugo tal medo. O jugo da transgressão é difícil; o jugo de Cristo é fácil. A 
convicção é agora expressa de que o Governador Divino está no trabalho, e uma nova fase nasce 
na lamentação. O Senhor deu-me às mãos [dos que são contra mim]. Eu não sou capaz de 
ficar de pé. Ela não pode fazer nada, mas o rendimento. Consciência da transgressão paralisa o 
corpo ea mente. Note que é o general, não o nome do concerto do seu Deus, que ela 
pronuncia. Este título ocorre quatorze vezes por si só neste livro, enquanto que nas profecias de 
Jeremias só juntamente com o nome da aliança. A razão para este uso do Senhor, e de se abster 
de Jeová ainda não foi encontrado. Para dizer que as pessoas, em sua punição, sentiu o senhorio 
da Divindade mais, e Sua aliança de amor a eles menos, é uma afirmação que não é confirmado 
por um exame das passagens nas Lamentações, onde cada nome é encontrado. 
 Ver.. . 15 Incapacidade de resistir está associada a outras experiências fatais. Ele (ם )
aviltado todos os meus fortes, não em um campo de batalha aberto, não em uma luta para 
manter um cargo importante, é que os seus homens válidos são contados por nada antes de o 
anfitrião caldeu; perdas que poderiam ter tido, "a reputação bolha" que lhes são inerentes, mas 
não quando enfiado na cidade, no meio de mim. Ele convocou uma assembléia solene contra 
mim, é a palavra usada para as festas religiosas anuais e outras, como em ver. 4, e dá a entender 
que para os inimigos de Jerusalém uma chamada tinha sido emitido para reunir em um tempo 
determinado e ter tanta alegria como pôde ser encontrado na capacidade para esmagar os meus 
jovens, aqueles que prometia ser a força da nação no geração seguinte. E, para tornar a 
derrubada completa, as donzelas, que haviam sido cuidadosamente guardados a violência, o 
Senhor pisou como num lagar a virgem filha de Judá.. The pisa das uvas num lagar, como 
ilustrativo da execução do julgamento divino, não é incomum nas Escrituras (Isaías 63:5; Rev. 
14:19), e significa tanto sofrimento e bons resultados do sofrimento justamente transmitidas por 
"Ainda espero e confiança, ele cantava; a haste 
Deve cair, o lagar deve ser trilhado. " 
 Ver.. . 16 Tendo demonstrado pelos acontecimentos quão terrível a sua dor não poderia (ע )
ser, mas, Jerusalém reitera sua queixa com uma enxurrada de lágrimas. Devido a estas coisas 
vou chorando; os meus olhos, os meus olhos se desfazem em águas, tão grande é o seu 
problema e assim unalleviated, para longe de mim é o Consolador, o restaurador da minha 
alma . Meus filhos estão assolados, e não pode me animar, pois o inimigo tem prevalecido. 
 Ver.. 17. Os soluços da weeper sufocar seu enunciado. Na pausa do próprio poeta (פ )
parece tomar a palavra, algo como a parte do coro nas tragédias gregas, e descreve o estado dos 
três personificada objetos do Templo, as pessoas, a cidade. Ele vê que Sião , o que representa a 
casa de oração para todas as nações ,estende suas mãos, como a oração em uma terra onde 
não há água, mas em suspense; . não há consolador para ela Ele vê que o Senhor , o seu Deus 
da aliança, tem ordenado acerca de Jacó, representando o povo a quem Ele escolheu para sua 
herança, que aqueles ao redor dele, as nações vizinhas, deve ser seus adversários. Ele vê 
que Jerusalém , representando o governo e as aspirações nacionais, tornou-se como uma 
pessoa impura entre eles ( ver. 8). 
 Ver.. 18. Durante a pausa do weeper recebeu novos pensamentos. Como o filho mais (צ )
novo quando se alimentam de cascas, ela tem vindo a si mesma até agora que ela está pronta 
para possuir a justiça de Jeová em seus sofrimentos. Ele é justo, Senhor, por eu ter 
desobedecido a sua voz , rejeitou as palavras de Sua boca. No entanto, ela quer muita piedade 
humana, e grita para eles, Ouvi, peço; todos os povos vos, e ver a minha tristeza, a flor de sua 
juventude tenha ido para o cativeiro . 
 Ver.. . 19 Ela aborda o Senhor, e conta como os seus apelos para os amigos de seus dias (ק )
prósperos provou fútil; eu liguei para os meus amantes; eles me enganado, decepcionado 
minhas esperanças; e não só eles falharam; os meus sacerdotes e os meus anciãos expiraram 
na cidade, onde haviam sido elevado em posição, o meio de comunicação entre Deus e os Seus 
adoradores, e os líderes do estado, quando eles procuravam comida para si mesmos para 
restaurar suas almas , eles estavam morrendo de fome, como as pessoas comuns da cidade de 
perto investido, e fez uma busca árdua para alguns meios para se manterem vivos na fome. 
 Ver.. . 20 Mais uma vez ela se refere a Jeová como a seu desamparo e do pecado (ר )
agravado. Veja, ó Senhor, pois estou em perigo, e esta angústia é sentida:. (1) 
Internamente minhas entranhas estão com problemas, o meu coração está transtornado 
dentro de mim; agitação e angústia excitá-la, até mesmo suas partes vitais, como se fosse 
mudar a sua posição. A razão pela qual os mesmos não é atribuída à negligência do homem e 
desumanidade para ela, mas, (2) a sua desconsideração de Deus, para, ela confessa, . Tenho 
gravementedesobedeceu A pena que ela sofre é calamitosa, de fato; desfilha a espada, ela é 
prestado um enlutado por causa de abate no país aberto e nas ruas; em casa é como a 
morte, como se nada, mas os mortos estavam nas casas tão avassalador foi o esgotamento de 
fome e doenças. Esta explicação um tanto vacilante pode ser comparado com a prestação 
gratuita do Septuaginta tradutor, pelo menos não há nenhuma autoridade existente no hebraico 
para um equivalente de leitura- Fora da espada fez-me sem filhos como a morte na casa. 
 Ver.. 21. Uma transição é feita de amigos infiéis para abrir os inimigos, e eles também (ׁש )
são denunciados. Os sons da sua dor ecoaram longe entre pessoas sem nome, eles ouviram que 
eu suspiro; novamente o refrão deste capítulo se repete, não há consolador para mim. As 
alusões frequentes a um cachecol pessoal, vers. 2, 9, 16, 17, 21, são dignos de consideração, 
como se houvesse um sentimento depois de um presente maior ainda não claramente 
percebido. todos os meus inimigos souberam do meu mal, e entender algo sobre as 
influências invisíveis que a produziu; eles se regozijam que tu fez. partir Jer. 40:2, 3, parece 
que até mesmo os inimigos reconheceram que o estado calamitoso dos judeus passou a partir de 
sua desobediência ao Senhor, embora a sua alegria pode ter sido mais por causa de sua queda do 
que para a confirmação dada à verdade do Senhor . No entanto, a vingança para os seus 
malefícios foi chegando. O Senhor anunciou um dia de juízo sobre as nações e sobre Judá, eo 
cálice da ira deve ser bebido; tu fazes o dia tens anunciado, e eles se tornarão como me no 
sofrimento suas penalidades. 
 Ver.. . 22 Jerusalém formula ainda o desejo de que a retribuição devido às suas ações (ת )
de culpa não deve ser posta de lado; Venha toda a sua maldade vem de ti, e faze-lhes como 
fizeste a mim, porque todas as minhas transgressões. O primeiro grito natural de aqueles que 
são punidos pela justiça é todo. "Se eu sofrer por toda errada, fazer qualquer outro malfeitor 
sofrem igualmente comigo!" Nesse desejo, aparece a consciência de que o Senhor deve passar 
juízo sobre toda forma de pecado, e com razão, porque Ele é tão puro de olhos para contemplar 
a iniqüidade; e também uma expectativa sombria de vingança, ao abrigo do qual Edom, Moab, 
Babilônia, & c., desapareceu. Podemos dizer que a confissão de suas próprias transgressões 
deveria ter sido acompanhado com simpatia e compaixão por outros pecadores; mas o tempo 
para que o amor aos inimigos não chegou para muitos um dia. Seu próprio estado triste de novo 
se move ela, Para os meus suspiros são muitos, eo meu coração é fraco . Então Jeremias 
sentiu (8:18). "Com estas palavras, o som deste lamentação morre." 
Homilética 
LUTO POR UMA CIDADE EM RUÍNAS 
(Versículos 1, 2) 
Há uma bela peça de estatuária representando a figura de uma mulher hebraico em 
uma postura sentada, a cabeça e os ombros para a frente levemente dobrados, o cabelo 
em mechas desordenadas escapar dos filetes ordenadamente entrançados, os braços, 
descuidadamente cruzados um sobre o outro, descansando impotente no colo, os olhos, 
umedecido com lágrimas, olhando melancolicamente no chão, eo rosto expressando em 
cada característica o pathos terna de tristeza. A figura inteiro parece tremer de emoção 
incontida. Cada peça é moldada com graça voluptuosa, e é suscetível de paixão mais 
profunda, mas é a paixão de uma dor inconsolável! A genialidade do artista tem, assim, 
procurou idealizar infeliz chorando Judá entre os fragmentos dispersos de ruína 
nacional. É uma reprodução, pela arte do século XIX, da mesma imagem triste que 
apareceu na medalha conhecida de Tito, bateu para celebrar seu triunfo sobre 
Jerusalém-uma mulher sentada chorando debaixo de uma palmeira, e é abaixo inscrito a 
lenda Judéia capta. É surpreendente observar como exatamente o conquistador pagão 
copiado a descrição poética por Jeremias da condição desesperada para que seu amado 
país foi reduzida. Estas palavras descrevem uma imagem patética de tristeza para uma 
cidade em ruínas. 
I. Devido à sua desolação. "Como Acaso sentada solitária a cidade que estava cheia 
de gente" (ver. 1) Há uma tradição que Jeremias escreveu essas elegias em uma gruta 
que ainda é mostrado, situado no rosto de um rochoso colina, no lado ocidental de 
Jerusalém; e há um frescor e versatilidade nas imagens empregadas, como se cada vez 
que ele olhou para as ruínas da cidade malfadado, cheios em sua opinião, ele foi incapaz 
de reprimir uma nova explosão de dor.Ele tinha visto Jerusalém em prosperidade, seu 
Templo repleta de fiéis, o seu comércio florescente, seu povo conteúdo e alegre; mas 
agora tudo está mudado; a praça está vazia, as ruas em silêncio, os príncipes e as 
pessoas em exílio, e do Templo, que o judeu com carinho sonhou invulnerável, era um 
montão de ruínas.Tal desolação era sem paralelo na história da nação e na experiência 
do profeta, e seu coração estava dilacerado pela angústia. Podemos ler sobre a 
decadência das grandes cidades, sem emoção; mas para testemunhar a demolição de 
nossa própria cidade é uma questão diferente. 
II. Por causa da perda de seu amado chefe. "Como é que ela se tornar como uma 
viúva!" (ver. 1). A cidade é muitas vezes descrita como a mãe de seus habitantes, o rei 
como o marido, os príncipes, como filhos. Quando o rei se foi, e nem mesmo um 
representante que resta, a cidade é viúva e órfão de fato. A condição de uma viúva 
oriental é lamentável. Seu cabelo é cortado curto, ela retira todos os seus enfeites, come 
a comida mais grosseira, jejuns muitas vezes, e é tudo, mas um pária na família de seu 
falecido marido. A imagem do empregado pelo profeta, portanto, seria dolorosamente 
sugestiva para a mente judaica. 
III. Devido à sua sujeição humilhante. "Ela que era grande entre as nações e 
princesa entre as províncias, como é que ela se tornou tributário?" (ver. 1). O 
significado mais antigo da palavra tributário não se refere a um pagamento em dinheiro, 
mas para trabalho pessoal (Josué 16:10). A cidade que governou desde o Nilo ao 
Eufrates está agora reduzida à escravidão, e os poucos habitantes que restam devem 
prestar bond-serviço a um potentado pagãos. É irritante a um povo outrora orgulhosa e 
próspera a ser, assim, humilhados. Aqueles que não vai servir a Deus com fidelidade 
deve ser obrigado a servir os seus inimigos. 
IV. Por causa de seu ser cruelmente traído. "Entre todos os seus amantes, ela tem 
quem a console. Todos os seus amigos se houveram aleivosamente com ela; tornaram-
se seus inimigos "(ver. 2). Seus aliados, que fizeram grandes protestos de anexo quando 
tudo era próspero, não só abandonar a ela quando a adversidade vem, mas unir-se com 
seus inimigos para completar sua destruição. É uma ironia amarga de profissões 
humanos quando o amor se transforma em inimizade e amizade a traição. "Um dente 
frouxo e um amigo inconstante são dois males." Quanto mais cedo são claros deles o 
melhor; mas que gosta da chave?Se perdermos o conforto de Deus, não são susceptíveis 
de encontrar ajuda no homem. Podemos confiar em ninguém, se não podemos confiar 
em Deus. 
V. é expressa com pathos irresistível. "Chora amargamente de noite, e as lágrimas 
lhe correm pelas faces" (ver. 2). Foi um belo toque de gênio poético quando o profeta 
escolhido uma mulher triste como um emblema de uma cidade desconsolado. Mulher 
nunca é tão fascinante, tão carinhoso, tão encantadoramente irresistível em comandar 
simpatia como quando ela está chorando! O coração mais duro é derretido, o inimigo 
mais severo subjugados. A tristeza de Judá foi esmagadora, porque a ruína foi tão 
inesperada e sem precedentes. Nenhuma cidade foi chorou sobre como Jerusalém. O 
lamento melancólico foi prolongada através dos séculos, e é reproduzida a-dia. As 
Lamentações ainda são lidos anualmente pelos judeus para comemorar a queima do 
Templo. Toda sexta-feira, os israelitas jovens e idosos,de ambos os sexos, reúnem-se 
no lugar das Lamentações, em Jerusalém, onde algumas das velhas pedras do Templo 
ainda permanecem na parede, e, em meio a lágrimas, recitam esses versos tristes e 
salmos adequados, como eles fervorosamente beijar as pedras. No dia 9 do mês Ab, 
quase nossa julho, este canto fúnebre, composto de cerca de 600 anos antes de Cristo, é 
lido em voz alta em todas as sinagogas do mundo inteiro.Chorar não é o 
arrependimento; mas as lágrimas do contrito não fluem em vão. Eles são conhecidos no 
céu, e Deus vai ajudar. 
LIÇÕES. -1. A ruína de uma cidade outrora próspera é um espetáculo triste e 
sugestivo. 2. As misérias dos outros deve despertar a nossa compaixão.3. A maior dor 
encontra alívio em lágrimas. 
NOTAS GERMINATIVAS sobre os versos 
Ver. 1. "Como Acaso sentada solitária a cidade que estava cheio de pessoas." A 
cidade populosa. 1. Uma cena movimentada de atividade, a alegria, o pecado, tristeza e 
experiências complicadas. 2. Produz uma sensação estranha sobre o visitante tardia 
quando é silenciado no silêncio do sono. 3. Sua arruinar um assunto de profunda tristeza 
e reflexões sugestivas para quem a conheceu na enchente da maré de sua prosperidade. 
- "Como é que ela se tornou como uma viúva, ela que era grande entre as 
nações". viuvez. 1. Sugestivo de perda de perda de felicidade, alívio, tutela, carinho. 2. 
Implica solidão, desânimo, tristeza. 3. Uma experiência dolorosa quando contrastado 
com um antigo estado de riqueza e grandeza. 
- "Princes entre as províncias, como é que ela se tornou tributário." Os reveses da 
fortuna estranhos. 1. O governante se torna governados. . 2 A livre são os 
conquistados:. 3 Riqueza trocados por pobreza. 4. Vida dependente de submissão abjeta 
para aqueles que já foram nossos inferiores. 
Ver. 2. "Chora amargamente de noite, e as lágrimas lhe correm pelas faces." O 
pathos das lágrimas. 1. Um espetáculo sublime na mulher ideal. 2. Uma evidência de 
profunda tristeza. 3. Reúne seu significado a partir do caráter da calamidade que 
lamenta 4. Um alívio misericordioso com uma natureza intensamente sensível. 
- "Todos os seus amigos se houveram aleivosamente com ela; tornaram-se seus 
inimigos. " A inconstância das amizades humanas. I. amigos genuínos são raros. Eles 
podem geralmente ser contado sobre o polegar eo dedo; uma é a esposa ou marido, a 
outra é a mãe, que é pai, mãe, e muito mais. Não há loucura tão fanático como aquele 
que arremessa para longe um amigo real. II. Amigos são abundantes quando não 
precisar de sua ajuda. Eles dependem de nós mais do que nunca tivemos ocasião de 
depender deles. Enquanto nós podemos ajudá-los, a amizade deles é efusivo e seus 
votos de fidelidade enfático.Quando nossas quedas de energia, o mesmo acontece com o 
seu apego: quando nossas circunstâncias alteram, assim como eles. Eles são amigos 
engolir, agitando alegremente sobre nós no verão de prosperidade, mas de repente 
tornar-se invisível quando o inverno se ajusta dentro da adversidade III. É uma prova 
triste da perversidade da natureza humana, quando um amigo se transforma em um 
inimigo. A inimizade é muitas vezes o mais rancorosa por causa da intimidade de um 
ex-amizade. Os segredos confiados em um momento de familiaridade são usados contra 
nós com um engenho estudou de irritar maldade. É um choque doloroso para uma 
juventude sem sofisticação, e deixa uma ferida que o tempo não pode curar, quando ele 
descobre pela primeira vez a traição de base de um amigo fingiu. 
ILUSTRAÇÕES. - simpatia mútua em tristeza. Quando Henry VII. ouviu falar da 
morte súbita de seu filho, o príncipe Arthur em Ludlow Castle, em 1502, ele disse: 
"Enviar alguém para a rainha; deixe-me dar esta dor com ela. "Ela veio e fez o possível 
para consolá-lo. Ela, então, retirou-se para seu quarto, estava profundamente triste, e 
desmaiou de distância. Agora era a vez dele de alegria e conforto. Em ambos os lados 
era, "Deixe-me ter isso luto com ela", e, "Deixe-me ter isso luto com ele." E, assim, em 
seu retiro em Greenwich o Rei ea Rainha da Inglaterra lamentou em silêncio para a 
perda de seu primeiro filho nascido. 
-É a nuvem choro que abençoa a terra. 
. Grief inútil que não leva a ajuda ativa Lamentamos (para o Inglês são um povo 
de bom coração) para as vítimas do nosso luxo e negligência; pena dos milhares que 
deixamos morrem a cada ano por doenças prevenível, porque somos sempre muito 
ocupado ou muito confortável para salvar suas vidas; pena de os selvagens quem 
exterminar por nenhuma intenção deliberada, mas pelo simples peso do nosso pesado 
passo; pena dos milhares que são usados até anual em certos comércios em ministrar 
para nosso conforto, mesmo para nossos próprios luxos e frivolidades; pena para os 
moedores de Sheffield, que vão trabalhar como para a morte certa; pena das pessoas 
cujas mandíbulas inferiores decadência afastado em fábricas lucifermatch; pena das 
doenças da flor-makers artificiais;pena dos meninos que trabalham em estufas dias e 
noites inteiras a fio sem descanso ", trabalhando para o fogo, e se esforçarem com a 
vaidade cansado." Lamentamos por todos eles, como o gigante é para o worm na qual 
ele bandas de rodagem. Ai de mim! pobre verme. Mas o gigante deve caminhar. Ele é 
necessário para o universo, eo bicho não é. Portanto, estamos muito, por meia hora, e 
contente também (pois somos um povo de bom coração) ao saber que pessoas de 
caridade ou o Governo vai fazer alguma coisa para aliviar essas misérias. E então 
voltamos, muitos de nós, cada um à sua própria ambição, confortando-nos com o 
pensamento de que não fizemos o mundo, e nós não somos responsáveis por isso -
. C. Kingsley. 
O que tudo vê Deus e os solitários. Deus te vê sempre. Não há momento em que 
Ele não vê você, noite ou dia, acordado ou dormindo, sozinho ou na companhia. É dito 
de Linnaeus, o famoso naturalista, que ele ficou muito impressionado com este 
pensamento, e que ele disse sobre a sua conversa, seus escritos e sua conduta. Sentia-se 
a importância desse tanto, que ele escreveu sobre a porta de seu estudo das palavras 
latinas, Innocui Vivite; Numen ad est . "Live inocentemente; Deus está aqui! " 
Cristianismo alivia as misérias das grandes cidades. Olhe aqueles edifícios 
nobres que a generosidade dos nossos compatriotas têm erguidas em todas as nossas 
grandes cidades. Você pode realmente encontrar neles sermões em pedras; sermões para 
ricos e pobres. Eles pregam para os ricos, esses hospitais, para que todos os níveis 
doente camas iguais; que eles são os iguais e irmãos dos pobres no passivo terrível a 
sofrer. Eles pregam aos pobres que são, através do Cristianismo, de igual dos ricos em 
seus meios e oportunidades de cura. Se os fundadores de modo intencional ou não, estes 
hospitais testemunho direto para Cristo. Eles fazem isso, e iria fazê-lo, mesmo que-que 
Deus me livre!-O nome de Cristo nunca foi mencionado dentro de suas paredes. Isso 
pode parecer um paradoxo, mas não é nada; por isso é um fato histórico que os hospitais 
estão a criação de tempos cristãos e de homens cristãos. Os pagãos não os conhecia. Na 
grande cidade de Roma antiga, tanto quanto eu tenho sido capaz de descobrir, não havia 
um único hospital, nem mesmo uma única instituição de caridade.Temerosos 
pensamento! Uma cidade de um milhão e meio de habitantes, o centro da civilização 
humana, e não um hospital de lá! Os mergulhos romanos pago ao seu médico; Lázaro 
Roman literalmente jazia a seus portões cheios de feridas, até que ele morreu a morte 
dos cães de rua que lambeu essas feridas, e foi levado por diante a ser empurrado sob a 
terra por algum tempo, até que os mesmos cães veio para brigar por seus ossos. A 
miséria e desamparo das classes mais baixas na grande cidade do Império Romano, até 
a Igreja de Cristo surgiu, literalmente, com a cura em suas asas, não pode, creio eu, ser 
exagerado -. C.Kingsley. 
-Quando você ouve um homemelogiando "os bons velhos tempos", perguntar-lhe 
como os camponeses foram abrigados e alimentados. 
O poder das lágrimas. Uma jovem senhora, uma vez visitou um asilo de loucos, e 
foi levado para uma sala onde havia apenas uma paciente, uma jovem da mesma idade 
que ela. Ela estava de pé, no canto da sala, com o rosto quase tocando a parede. Em 
pedregoso desesperança ela estava. Ela nem olhou nem falou.Ela pode ter sido morto, 
mas que ela ainda estava no. Era uma visão patética. "? Você vai falar com ela", 
perguntou o médico; "Não podemos fazer nada com ela. Ela tem sido assim durante 
dias; mas como você pode movê-la. "A jovem deu um passo adiante, e, com um grito de 
cima para ajuda divina, colocou suavemente a mão sobre o ombro de forma apática e, 
com lágrimas nos olhos, falou uma frase de saudade e simpatia compaixão. O feitiço foi 
quebrado. O pobre paciente se virou, olhou por um momento no rosto do visitante, 
choro, e, em seguida, começou a chorar! O médico exclamou: "Graças a Deus, ela pode 
agora ser salvo!" O visitante não conseguia lembrar as palavras que ela havia 
usado; mas, com a voz suavizou-se de lágrimas, que tinham feito seu trabalho. O imóvel 
e fria indiferença do paciente cederam diante do calor de um coração compassivo e o 
toque mágico de uma mão estendida para ajudar. A eloquência de lágrimas é irresistível. 
Os amigos de juventude: Onde eles estão? 
"Eu busquei você, amigos de juventude, em sol e sombra, 
Por casa e lareira; mas não! vós não estavam lá. 
Onde vocês foram, amados, para onde? , Eu disse. 
Eu escutei, e um eco respondeu: Onde? 
Em seguida, fez-se silêncio ao redor: em cima de um túmulo 
Eu me sentei, consternado com a morte, e chorou; 
Nos meus sentidos caiu uma nuvem de melancolia; 
Afundaram-se diante do mistério, e eu dormi. 
Dormi, e, em seguida, diante de meus olhos não pressionou 
Faces que mostraram uma felicidade desconhecida antes; 
A quem eu amava na vida uma vez possuído 
Veio um por um, até que todos estavam lá mais uma vez. 
Uma luz de mundos mais nobres era redonda sua cabeça; 
Um brilho de melhores ações fez justo. 
"Os mortos estão lá, 'eu disse, triunfante; 
Triunfalmente o eco respondeu: "Há!" 
- Clive. 
Homilética 
O JULGAMENTO DE OPRESSÃO 
(Verso 3) 
I. O opressor é, por sua vez oprimidos. "Judá passou em cativeiro por causa da 
aflição e por causa da grande servidão." O profeta provavelmente teria em vista as 
circunstâncias narradas em Jer. 34, onde os príncipes judeus e as pessoas foram 
ameaçados de prisão, porque, em violação da lei, eles retiraram a concessão de 
liberdade feito aos seus servos, e reduziu-os à sua antiga servidão, agravada com o 
aumento das exações. É um custo muitas vezes repetida contra os judeus que eles 
roubaram e oprimidos seus próprios compatriotas; e chegou o dia em que eles foram 
roubados e oprimidos por seus conquistadores poderosos. É um abuso de poder cruel 
quando ele é usado para ferir o indefeso. Cada ato de errado-fazer carrega dentro de si o 
germe da futura recompensa. O bumerangue rebotes para o homem que atirou nele. 
II. O julgamento é constante. "Ela habita entre as nações; não acha descanso. "As 
tarefas infinitas e impossíveis impostas a outros estão agora atribuídas aos 
opressores. Não há perspectiva de liberação que habitam entre as nações; nenhuma 
perspectiva de redução, eles não encontram descanso. Julgamento não sabe nada de 
piedade, enquanto o pecador permanece obstinado, a sua missão é a de punir. Não há 
mudança na punição até que haja uma mudança moral no ofensor. A misericórdia divina 
só pode quebrar o vínculo de sofrimento, e que pode ser realizado apenas por satisfazer 
as exigências da justiça. 
III. O julgamento não pode ser evitada com a fuga. "Todos os seus perseguidores 
mais tomou entre as suas dificuldades." Zedequias, e os príncipes de Judá se esforçou 
para escapar de Jerusalém sitiada, mas os caldeus cautelosos perseguiu e capturou-los 
(Jer. 52:7, 8) . As pessoas fugiram para as passagens de montanha, mas eles estavam lá 
confrontado pelo inimigo, ea fuga era impossível. Como cervo caçado, do jeito que eles 
se voltaram, encontraram-se dentro das labutas dos invasores. Os conquistadores 
realizou-los como em um aperto de aço. Chegou o dia em que os caldeus foram 
igualmente impotente nas mãos de uma força superior. Julgamento cães perpetuamente 
o calcanhar do opressor, e todas as vias possíveis de fuga é cuidadosamente 
guardado. Opressão é a tentativa de uma vontade imperiosa de ter o seu próprio 
caminho, e ele não atende. "Não é tua vontade, mas o meu ser feito", mudou o Paraíso 
em um deserto. "Não a minha vontade, mas a Tua seja feita", mudou o deserto em 
Paraíso, e fez Getsêmani o portão da glória. 
LIÇÕES. -1. Opressão é uma política míope. 2. Os despojos obtidos pela opressão 
são inúteis. 3. A lei da retribuição é sempre no trabalho. 
NOTAS GERMINATIVAS sobre os versos 
Ver. 3. "Judá passou em cativeiro por causa da aflição e dura servidão." um tempo 
de angústia. 1. Deve induzir o auto-exame cuidadoso. 2. Deve levar-nos a refletir se 
temos causou problemas para os outros. 3. É um chamado ao arrependimento e reforma 
moral. 
- "Ela habita entre as nações, não acha descanso." As mudanças da vida. 1. Muitas 
vezes nos trazem para o meio de estranhos, associações hostis. 2. Interferir com o 
crescimento na piedade pessoal. 3. Perturbe a paz da alma. 
- "Todos os seus perseguidores a alcançam entre as suas dificuldades." O espírito 
de perseguição. 1. Instigado pelo ódio ao bem. 2. Está vigilante e ativa em suas 
atividades cruéis. 3. Aproveita o desamparo de suas vítimas. 
ILUSTRAÇÕES. - . O opressor punido Há uma fábula oriental que um rei perverso e 
opressor foi uma vez beijou em cada ombro pelo Maligno. Imediatamente, surgiu daí 
duas serpentes, que, furioso com a fome, atacaram o homem e se esforçaram para comer 
em seu cérebro. O rei aterrorizado tentou afastá-las e lançá-los dele, quando, para seu 
horror, descobriu que havia se tornado parte de si mesmo. Assim é com aqueles que 
ceder a raiva ou qualquer outra paixão mal. O homem que tiraniza sobre os outros torna-
se aos poucos a vítima de seu próprio temperamento tirânico, e todos os esforços para 
oferecer a si mesmo são em vão; tornou-se uma parte de si mesmo. Más ações traz 
consigo a sua própria punição. Em seus estágios iniciais imaginamos que será fácil a 
qualquer momento para fazer o certo; mas quando tentamos, somos impotentes. 
O opressor um homem egoísta. 
"Ele derrama nenhuma cordial nas feridas de dor; 
Destrava nenhuma prisão, e desabrocha nenhuma cadeia. 
Seu coração é como o rock, onde o sol nem orvalho 
Pode elevar uma planta ou flor de cor celeste. 
Nenhum pensamento de misericórdia não pode ter o seu nascimento, 
Para miséria indefesa ou a pena o sofrimento. 
O fim de toda a sua vida é pelf insignificante, 
E todos os seus pensamentos estão centrados em si mesmo. 
O desgraçado dos dois mundos; por tanto significar uma soma, 
Primeiro fome neste, então condenado em que para vir! " 
. Um tempo de angústia Se Deus nos coloca em dificuldades, podemos estar certos 
de que Ele nos trará de novo; mas não tive essa confiança deve ser nossa se trazer-nos 
neles. 
O problema ea solução. Uma expedição partiu de Buenos Aires para explorar o rio 
Pilcomayo, América do Sul, com o fim de estabelecer uma comunicação de água entre a 
República Argentina ea Bolívia. Pela primeira quinzena os exploradores fizeram 
progressos justo, mas depois que a navegação era difícil e lento, sendo necessária a 
construção de barragens sobre o rio abaixo de seu navio e esperar que a água acumulada 
suficiente para flutuar. Por fim, eles não podiam mais continuar, e permaneceu na 
mesma posição durante meses. Tendo esgotado todas as suas disposições, e os seus 
esforços no forrageamento provando vencidas, diária esperada a chegada de um grupo 
de socorro, e foram diariamente desapontado. Quando eles estavamperdendo com fome 
e tinha desistido de toda a esperança, eles foram surpreendidos por uma manhã de ouvir 
uma explosão corneta, e sabia que eles foram salvos. Somente aqueles que foram nas 
extremidades pode perceber como requintado é a alegria de resgate súbita e inesperada -
. The Scottish púlpito. 
As mudanças da vida. Uma fábrica-proprietário foi obrigado a demitir vários de 
suas mãos. Entre eles estava um homem cuja fé e confiança em Deus sempre o levou a 
dizer: "O Senhor proverá." Um dia, quando ele tinha comido o último pedaço de 
comida, e sua fé foi tentado ao máximo, algumas ruas-boys, abrindo a porta, atirou em 
um corvo morto, gritando ironicamente: "O Senhor proverá." Ele calmamente pegou o 
pássaro morto e carinhosamente acariciou sua plumagem. De repente, ele sentiu algo 
duro na colheita da ave, e querendo saber o que era, ele pegou uma faca e abriu-a. Para 
sua surpresa ele descobriu que uma corrente de ouro. Sentia-se aqui foi Deus 
fornecendo para ele e sua família. Ele foi direto para um joalheiro, contando sua 
história, e perguntou se ele iria comprá-lo. O joalheiro viu que ele seja uma cadeia de 
grande valor, com as iniciais sobre ele, e disse: "Se você pudesse saber o nome do 
proprietário, você iria devolvê-lo?" "Certamente", respondeu o operário. "Bem, então", 
disse o joalheiro ", que pertence ao seu falecido mestre." Ouvindo isso, o homem partiu 
sem demora e colocar na cadeia nas mãos de seu mestre, que o recebeu com grande 
alegria, como ele tinha em perdê-lo acusado um de seus servos de roubo.Bastante 
impressionado com a honestidade do seu trabalhador, ele disse que ele desejou-lhe para 
retornar ao seu emprego, já que ele não poderia participar com tão honesto um 
homem. Nos mudanças mais difíceis da vida, é melhor fazer o que é certo. 
Perseguição. Uma sensação foi causada na Hungria por um certo Conde, um grande 
proprietário de terras, dando ordens para que a partir daí não protestante era para ser 
ocupado no serviço de sua propriedade, e que os protestantes já empregados foram 
desqualificados de qualquer outra promoção.Quaisquer funcionários que se casaram 
com os protestantes deveriam ser imediatamente demitido. Este procedimento arrogante 
foi o mais notável quanto a tolerância religiosa foi reconhecida como um princípio 
político e social supremo, já sendo oito diferentes denominações cristãs. Perseguição e 
preconceito são ervas daninhas difíceis de erradicar, e não há como saber em que 
excêntrico e formas tirânicas podem desenvolver -. The Scottish púlpito. 
Deus, o ajudante dos perseguidos. Tenha fé, ó vós que sofreis pela causa nobre, os 
apóstolos de uma verdade que o mundo de hoje não compreende, guerreiros na luta 
sagrada quem ainda estigmatiza com o nome de rebeldes. Amanhã vitória vai abençoar 
a bandeira de sua cruzada. Caminhe na fé e não medo.Aquilo que Cristo fez, a 
humanidade pode fazer. Acredite e você vai conquistar. Ação é a palavra de 
Deus; pensei que por si só é, mas sua sombra. Eles que desunir pensamento e ação 
procuram dividir Divindade, e negar a unidade Eterna. Os que não estão dispostos a 
testemunhar a sua fé com o seu sangue há verdadeiros crentes. De sua cruz de dor e 
perseguição proclamar a religião da época. Logo ele deve receber a consagração da 
fé. De nossa cruz de miséria e de perseguição que os homens de exílio, os 
representantes do coração e da fé das raças escravizadas, de milhões de homens 
constrangidos ao silêncio, irá responder ao seu apelo, e dizer aos nossos irmãos, a 
aliança é fundada. Atenda o perseguidores com a fórmula, Deus eo povo. eles podem se 
rebelar e blasfemam contra ela por um tempo, mas ele vai ser aceito e adorado pelos 
povos -. Mazzini. 
O espírito de perseguição inexorável. Uma pobre anabatista, culpado de nenhum 
crime, mas sua comunhão com uma seita perseguida, tinha sido condenado à morte. Ele 
tinha feito a sua fuga, perseguido de perto por um oficial de justiça, através de um lago 
congelado. Foi no final do inverno, e que o gelo tinha se tornado instável. Ele tremia e 
rachou sob seus passos, mas ele chegou à costa em segurança. O policial não teve tanta 
sorte. O gelo cedeu sob ele, e ele afundou no lago proferir um grito de socorro. Não 
havia nenhum para ouvi-lo, exceto o fugitivo a quem havia sido a caça. Dirk 
Willemzoon, porque assim foi do anabatista chamado, instintivamente obedeceu aos 
ditames de uma natureza generosa, voltou, atravessou o tremor e gelo perigoso com 
perigo de sua vida, estendeu a mão para o inimigo, eo salvou da morte 
certa. Infelizmente para a natureza humana, não pode ser acrescentado que a 
generosidade da ação foi recebido por um heroísmo correspondente. O oficial estava 
desejoso, é verdade, de evitar a responsabilidade de sacrificar o preservador de sua vida, 
mas o burgomestre de Asperen severamente lembrou-lhe para lembrar seu 
juramento. Ele conformidade preso o fugitivo, que, no mês de Maio seguinte, foi 
queimado até a morte sob as torturas mais persistentes -. do Motley "República 
Holandesa." 
Homilética 
LAMENTAÇÃO SOBRE UM FORSAKEN SANTUÁRIO 
(Versículo 4) 
. I. Porque suas vias não são repletas de adoradores "Os caminhos de Sião 
pranteiam, porque não há quem venha à festa solene; todas as suas portas estão 
desoladas. "Aqueles foram dias felizes, quando as estradas que levam a Jerusalém 
estavam cheias de fiéis ansiosos, vindo para as três grandes festas anuais, a Páscoa, 
Pentecostes e Festa dos Tabernáculos. A cidade estava eufórica na canção, e cheio a 
ponto de transbordar com a vida e movimento. Agora as próprias estradas são 
representados como luto, como se perdeu o rasto dos pés dos peregrinos; e as portas 
procurar em vão para os viajantes que tinham tantas vezes bem-vindas. "Todas as suas 
portas estão desoladas." 
É um espetáculo deprimente ver um santuário fechado, com ervas daninhas e 
gramíneas que crescem sobre a entrada; ainda mais quando vimos o mesmo santuário 
cheio de adoradores encantado. Quando os homens abandonam a casa de Deus, Deus 
abandona-lo também, e é então desolada, de fato. 
II. . Porque o escritório do ministério é obsoleto "Os seus sacerdotes suspiram", 
suspira, não só por falta de pão, porque as ofertas, que eram os seus meios de 
subsistência, falhar; mas porque seu trabalho-vida é inútil, porque o povo cair em 
ignorância e do pecado, porque a adoração de Jeová é negligenciada e desonrada. O 
verdadeiro ministro está inteiramente consagrada a sua vocação sagrada; é o tema de 
suas fervorosas orações, seu estudo constante, e exerce seus melhores poderes. A vida 
para ele é desprovido de seu mais sagrado motivo, o seu mais doce prazer, quando é 
impedida em seu propósito mais elevado. "É tempo de suspirar quando os sacerdotes, 
ministros do Senhor, suspirar." 
III. . Porque a formação dos jovens é negligenciada "suas virgens estão tristes." 
As virgens são mencionados porque eles tomaram um papel de destaque em todas as 
festas religiosas (Jr 31:13;. Êxodo 15:20;. Ps 68:25); e, portanto, atenção especial é 
tomada em consideração a perda educativo para eles ocasionadas por ordenanças fora de 
uso. Negligência na formação religiosa dos jovens significa grave perigo para a 
resistência moral da comunidade. A religião é a força mais poderosa na formação do 
caráter da juventude. Os homens e mulheres do futuro será o que a Igreja faz-los em 
seus anos mais jovens. Tem-se dito, "As pessoas imaginam que não podemos nos tornar 
sábios sem se tornar velho também; mas na verdade, como os anos se acumulam, é 
difícil manter o mais sábio como nós. O homem se torna, nas diferentes fases de sua 
vida, um ser diferente, mas ele não pode dizer que ele certamente vai ser melhor como 
ele cresce em diante. Em determinadas matérias, ele é tão provável de estar certo em sua 
XX como em seu sexagésimo ano. "O jovem vai levar com eles ao longo da vida as 
influências para o bem ou o mal que têm sido exercidas sobreeles em seus primeiros 
dias. 
IV. Porque a cidade é privado de ordenanças religiosas. "E ela está em 
amargura." É uma concepção bonito e tocante para representar a metrópole de Judá 
como uma mulher desconsolada, incomodado com a cessação evidente o Culto Divino 
ea negligência universal dos deveres religiosos . Como é a Igreja, assim será também a 
cidade; como é o estado de religião, assim serão as pessoas. A glória de uma cidade se 
foi quando ordenanças religiosas são abandonados.Sem perda deve ser lamentada mais 
amargamente do que a perda da religião. 
LIÇÕES . -1. Um templo fechado em qualquer lugar é um espetáculo 
lamentável. 2. Onde privilégios religiosos sejam retirados o povo sofre. 3. amor de 
adoração sempre lotam o santuário. 
NOTAS GERMINATIVAS sobre os versos 
Ver. 4. "Os seus sacerdotes suspiram; as suas virgens estão tristes." Um ministério 
desanimado. 1. Porque o santuário é destruído. 2. Porque os adoradores são dispersos e 
sem cuidados. 3. Porque a sua manutenção é retirado. 4. Porque a música alegre do 
jovem está ligado à tristeza. "Suas virgens estão tristes." 5. Devido a imperfeições 
conscientes e infidelidade. 
- "Ela está na amargura." Uma cidade na tristeza. 1. Devido a sua reputação é 
desonrado. 2. Porque os seus recursos são aleijados, o seu povo disperso, seu comércio 
interrompido, as suas instituições destruídas. 3. Porque o culto público de Deus é 
abandonado. 4. Porque o seu futuro parece sem esperança. 
ILUSTRAÇÕES -. Igrejas. mortos e moribundos A barca em sua viagem de Hong 
Kong caiu com um navio britânico, o "estrela guia", sem poder fazer nada flutuando 
com uma tripulação atingidas pela febre. Quando encontrado, apenas um membro da 
tripulação foi capaz de trabalhar. O capitão, o primeiro companheiro, o mordomo, e um 
marinheiro tinha morrido. Cinco homens estavam deitados impotente, embora ainda 
vivo, eo contramestre tinha enlouquecido da falta de atenção adequada. O "Guiding 
Star" foi rebocado para Batavia, onde os sobreviventes foram colocados sob tratamento 
médico. Não existem Igrejas-a-dia que são moralmente em um semelhantes hospitais-
deriva apuro, comandados com os mortos e morrendo! Será uma misericórdia se eles 
são resgatados espiritualmente antes de se tornarem sepulcros, sepultando o 
irremediavelmente morto -. The Scottish púlpito. 
O verdadeiro homem superior aos seus arredores. , o cientista, embora 
admitindo a influência do entorno geográfico na formação da história e do caráter das 
nações, admite que nada seria mais errôneo do que supor que a natureza por si só age na 
determinação das condições de vida e de raças. Atividade do homem deve ser associado 
com a Natureza. Um país pode ser proeminente e fértil, e ainda ocupado por uma raça 
de homens totalmente impróprios para desenvolver seus recursos. Afinal, o homem é 
maior do que a natureza, e é a sua alta missão de subjugar-lo. A energia dos Países 
Baixos virou um pântano em um jardim, enquanto seus opressores espanhóis, com 
recursos inesgotáveis no solo e mineral, afundou em decadência. Estamos aptos a 
colocar muito estresse sobre o funcionamento da lei do meio ambiente, e ignorar a 
responsabilidade individual. Planta dentro do homem os princípios vitais do 
cristianismo, e ele vai mudar em breve seu ambiente -. The Scottish púlpito. 
Ministros não só dedo-posts, mas guias. Deveria haver nenhum hiato entre as 
nossas declarações e nossa conduta espiritual. Não devemos apenas ser dedo-posts, mas 
guias, "Para que tendo pregado a outros, nós nos tornamos náufragos." 
"O amor de Cristo e seus doze apóstolos 
Ele ensinou, mas primeiro ele seguiu ele mesmo. " 
Se nós somos os canais de bom para os nossos companheiros, cabe-nos a limpar 
tudo o que possa impedir o fluxo e contaminam a pureza, do fluxo da verdade de Deus. 
Juventude precisa de instrução . Narciso, um belo jovem, embora ele não iria 
amá-los de que o amava, mas depois se apaixonou por sua própria sombra.Ah! quantos 
jovens de hoje em dia, que eram uma vez linda e cheia de esperança, agora estão se 
apaixonado por sua própria ea dos outros sombras, com, vazio, noções altas arejados e 
com estranhos, especulações monstruosas, para a sua própria condenação. Um jovem 
privado de instrução e deixou à sua evolução natural é um objeto lamentável, e é 
ameaçada por muitos perigos. 
Trabalhar um remédio para a miséria. Nada é mais notável nos Apóstolos que 
sua saúde mental intacta. As histórias de comunidades religiosas estão cheios de casos 
de êxtases e delírios histéricos; mas nunca encontramos nada entre os seguidores de 
nosso Senhor se aproxima de uma mania espiritual. Este saúde deles veio em grande 
medida de sua sendo constantemente empregados sobre assuntos de que seus corações 
estavam cheios. O homem ocupado não tem nem tempo nem inclinação para cuidar 
fantasias ilusórias. Honesto trabalho duro, e prática é uma panacéia para muitos 
males. Debaixo de um afresco do século 13 descobriu em Cortona, na Itália, está 
inscrito o lema, Sum Misero nisi teneam ligonem -Eu sou miserável a menos que eu 
segurar uma pá -. The Scottish púlpito. 
Os usos de sofrimento. 
"Através de longos dias fez Angústia, 
E noites tristes fez Dor 
Forjar o meu escudo, Resistência, 
Brilhante e livre de manchas. 
Dúvida em cavernas enevoadas, 
'Mid horrores escuras procurado, 
Até minha jóia inigualável, 
A fé, para mim ela trouxe. 
Sorrow que eu cansado 
Deve permanecer assim por muito tempo, 
Wreathed minha glória estrelado, 
A coroa brilhante da canção. 
Strife, que acumulou o meu espírito 
Sem esperança ou descanso, 
Deixou a flor que floresce, 
Paciência, em meu peito. " 
- Proctor. 
Amor em tristeza. sempre através da parte mais escura de cada vida não corre, 
embora às vezes não conseguem ver isso, o fio de ouro do amor, de modo que mesmo o 
pior homem na terra não está totalmente afastado de Deus, pois Ele o fará, de uma 
maneira ou outra, eternamente tentar tirá-lo da morte para a vida. Estamos espantados 
agora e depois de ler que alguns assassino de sangue frio, um homem culpado de um 
crime hediondo, vai pedir em seus últimos momentos de ver um filho que o amava com 
devoção, e que ele também amava. Estamos atônitos, apenas porque nós não 
entendemos o coração incansável do Pai Todo-Poderoso, que na sua bondade, muitas 
vezes dá ao mais vil pecador o amor de uma mulher ou criança de coração puro. Tão 
verdadeiro é o belo ditado latino velho, Mergere nn patitur, sed non submergere 
Christus -Cristo nos deixa afundar, pode ser, mas não se afogar -. Edna Lyall. 
Uma cidade em tristeza. Em 1576 Antuérpia foi invadida pelos espanhóis com 
fogo e espada. Nunca houve um massacre mais monstruoso, mesmo nos anais 
manchadas de sangue dos Países Baixos. No curso de três dias oito mil seres humanos 
foram assassinados. Os espanhóis pareciam arrematar mesmo o vizard da 
humanidade. Inferno parecia esvaziada de seus demônios. A noite caiu sobre a cena 
antes que os soldados eram mestres da cidade; mas piores horrores começou depois que 
o concurso foi encerrado. Este exército de bandidos tinha chegado ali com um propósito 
definido, prático, pois não era sede de sangue, nem desejo, nem vingança, que os 
impelia, mas ganância por ouro. A tortura foi empregada para descobrir tesouros 
escondidos; e, afinal de contas tinha sido dado, se a soma parecia muito pouco, os 
proprietários foram brutalmente punidos por sua pobreza ou sua suposta 
dissimulação. Mulheres, crianças e homens de idade foram mortos em um número 
incontável, e ainda, por meio de toda essa catástrofe, diretamente sobre as cabeças da 
multidão lutando, suspenso no ar acima do barulho e fumaça do conflito, não parecia, a 
cada meia- trimestre de cada hora, como se em zombaria gentil, do campanário da 
catedral, o concurso e sinos melodiosos -. do Motley "República Holandesa." 
Homilética 
A TENTATIVO INDIFERENÇA DOS INIMIGOS DA IGREJA 
(Versículos 5-7) 
I. Elescontente aproveitar os frutos de sua conquista . "Seus adversários são o 
chefe; os seus inimigos prosperam ". Seus inimigos tornaram-se seus senhores; seus 
inimigos desfrutar de calma prosperidade-Geikie (ver. 5). Judéia tornou-se tão 
completamente esmagado que seus conquistadores deleitar-se com os seus despojos, 
sem medo de resistência, ou qualquer tentativa de represálias por parte dos vencidos. Se 
permitirmos que nossos vícios para se tornar nossos mestres, temos o desgosto de vê-los 
tumultos em indulgência enquanto somos impotentes para interpor. 
II. Eles não têm preocupação de saber a causa de calamidades da 
Igreja. "Porque o Senhor afligiu por causa da multidão das suas transgressões" (ver. 
5). Que isso? Não é nenhuma preocupação deles a intrometer-se causas morais. Os 
invasores pretendem dar um golpe na imperiosa Egito. Judá está no caminho, e, 
tornando-se problemático, deve ser esmagada. Eles não sabiam, nem se preocupam em 
saber, de que eram instrumentos nas mãos de um Poder Superior a punir uma nação por 
seus pecados. Foi trazido para casa a Judá de que seus desastres foram provocados por 
suas transgressões múltiplas, e foi um agravamento de seus sofrimentos que seus 
inimigos eram totalmente independente e aparentemente ignorante de tudo isso. Se 
tivessem entendido isso, eles poderiam ter mostrado mais piedade. 
III. Eles são indiferentes ao sofrimento que infligem. "Seus filhos foram levados 
para o cativeiro. Os seus príncipes se tornaram como cervos ... sem força adiante do 
perseguidor "(vers. 5, 6). As crianças pequenas são levados perante o adversário, não 
como um rebanho de cordeiros que seguem o pastor, mas para venda como escravos. Os 
príncipes são caçados até a exaustão. No nada esculturas antigas é mais do que afetar as 
procissões tristes tantas vezes retratados de mulheres e crianças do concurso conduzido 
em gangues como cativos antes de seus conquistadores desalmados. Antigamente o 
tratamento de prisioneiros de guerra foi caracterizado pela crueldade mais brutal. Eles 
eram vistos como um estorvo, e foram muitas vezes massacrados atacado para 
economizar ainda mais problemas. Eles foram submetidos a degradações de que a morte 
teria sido um alívio misericordioso. 
IV. Eles não fazem nenhuma provisão para os sentimentos do respeito 
conquistado suas perdas. "Desde a filha de Sião toda a sua beleza se partiu.Jerusalém 
se lembrou de todas as coisas preciosas dela que ela tinha nos dias de velho "(vers. 6, 
7). No meio da sua aflição Jerusalém lembrou da felicidade de outrora , quando o 
templo se destacou em toda a beleza de sua arquitetura, e como o símbolo mais sagrado 
de adoração; quando o trono era o centro do poder imperial e magnificência; quando a 
terra era próspera, e as pessoas unidas e conteúdo. Agora, o templo é abalada 
reconhecimento passado, os cidadãos mais ilustres estão no exílio, a terra está assolada, 
e as pessoas caíram na miséria. Mas tudo isso não é nada para os seus inimigos; eles não 
acatam o que suas vítimas perderam; eles estão mais interessados no que as suas 
conquistas ganharam. 
V. Eles fazem esporte de derrota absoluta da Igreja. "os adversários a viram, e 
fizeram escárnio da sua ruína", suas calamidades, as circunstâncias em ruínas ( Geikie; 
Henderson ). O significado mais literal é dela Sabbatisms. Estrangeiros ridicularizou o 
costume dos judeus em cessar de trabalho cada sétimo dia, e atribuiu sua ruína para o 
que parecia-lhes uma prática estranha, fanático. Oh, havia aqueles sábados sido tão 
fielmente observada em espírito, como eles estavam em forma, quão diferente teria sido 
a carreira de Judá! A Igreja está familiarizado com os zomba dos incrédulos. Enquanto 
ela é fiel a Deus, eles são impotentes para prejudicar. É quando ela é consciente de 
infidelidade que começam a irritar. 
LIÇÕES . -1. É um momento difícil para a Igreja quando seus inimigos 
triunfem. 2. Deus é o refúgio da Igreja no tempo da angústia. Ele nunca é indiferente ao 
seu sofrimento. 3. A Igreja deve aprender a fazer o melhor dos tempos prósperos. 
NOTAS GERMINATIVAS sobre os versos 
Ver. . 5 "Seus adversários são o chefe; os seus inimigos prosperam ". Novos 
mestres: 1. Logo tornar evidente sua superioridade recém-adquirido. 2. Governar com 
severidade quando acionado por um espírito de inimizade. 3. Aprecie sem remorso a 
prosperidade garantida pela ruína de outros. 
- "O Senhor afligiu por causa da multidão das suas transgressões." Sin: 1. É uma 
transgressão da lei de Deus. 2. Tem uma tendência para se multiplicar. 3. É uma fonte 
prolífica de problemas. 4. É punido pelo Ser contra quem é cometido. 
Vers. 5, 6. desastre nacional. I. Envolve o sofrimento de crianças inocentes. "Seus 
filhos são levados para o cativeiro diante do inimigo" (ver. 5). II.extingue o esplendor 
da sua reputação. "Desde a filha de Sião toda a sua beleza se partiu" (ver. 
6). III. Degrada e persegue seus governantes mais ilustres."Os seus príncipes ficaram 
sendo como cervos que não acham pasto e caminham sem força adiante do perseguidor" 
(ver. 6). 
Ver. 7. memórias tristes. 1. Quando contrastantes presentes misérias com ex 
alegrias. 2. Ao refletir sobre a rapidez e abrangência de nossas calamidades.3. Quando 
misturada com a zombaria cruel dos autores dos nossos infortúnios. 
ILUSTRAÇÕES -. . Lições de tratamento do mundo Três homens são meus amigos, 
que Ele me ama, ele que me odeia, e ele que é indiferente para mim.Quem me ama me 
ensina ternura; quem me odeia me ensina cautela; que é indiferente a mim me ensina a 
auto-suficiência. 
Conversa solta leva a conduta desenfreada. Indulgence em vícios verbais logo 
incentiva vícios correspondentes em conduta. Que qualquer um falar sobre qualquer 
meio ou prática vil com tom familiar, e você acha que, quando a oportunidade ocorre 
por cometer a média ou ato vil, ele será tão forte contra ele como antes? É de nenhuma 
maneira uma coisa desconhecida que os homens de vidas corrigir-se falar em 
sensualidade, crime e perdição. Bad língua facilmente executado em más 
ações. Selecione qualquer iniqüidade, por favor, sofrem-se para conversar em seu 
dialeto, para usar a sua gíria, a falar no caráter de quem aprecia-lo, e eu não preciso 
dizer-lhe quanto tempo o seu senso moral irá descer ao seu nível. Tornar-se íntimo com 
ele, você perde o seu horror. Para ser demasiado com os homens maus e em lugares 
ruins não só é nociva para a moralidade do homem, mas desfavorável a sua fé e 
confiança em Deus. Não é todo homem que podia viver como Ló fez em Sodoma, e 
então estar apto a sair de la sob escolta de Deus -. A Comunidade Cristã. 
Novos mestres:. Tirania não permanente pela erupção vulcânica entre o grupo de 
Tonga, em 1885, uma nova ilha foi formada. Quando ele recebeu a visita de alguns anos 
depois, o solo abaixo da superfície ainda estava quente, a temperatura a uma 
profundidade de sete pés, sendo 100 ° C negativos., Enquanto que na superfície era 
apenas 74 º. Com a exceção de dois jovens coqueiros, que não pareciam muito 
resistentes, não havia vegetação, mas alguns cachos de grama, e uma mariposa e 
pequeno maçarico constituíram a população animal. Acredita-se que a ilha vai 
desaparecer em poucos anos, como as ondas estão vestindo rapidamente a linha de costa 
de distância. Tal tem sido a história de muitos uma tirania humana alardeada. Sua 
política foi inaugurada com o ruído e calor, e ameaçou revolucionar a ordem 
existente. Mas quando se passou a sua força e arrefecido, ele revelou sua esterilidade, e, 
desgastada com as ondas sempre ativos de tempo, longamente desaparecido -. The 
Scottish púlpito. 
Pecado um veneno. Que veneno uma presa da antiga serpente vai jogar em nosso 
sistema moral! Olhe ao redor e veja quantos foram envenenados com o desejo de bebida 
forte, com a luxúria, com avareza, com orgulho, com raiva, com 
incredulidade. Serpentes venenosas estão entre nós, e muitos morrem de seu veneno.Se 
tolerar o menor pecado, é uma gota queimando nas veias da alma. Um toque das presas 
da serpente esta funcionará tristeza incomensurável, mesmo que a alma seja salva da 
morte. É só o poder de Deus que nos impede de ser destruída por esta víbora. Se ele 
tivesse a sua vontade, ele é um espírito tão maligno que nenhum herdeiro do céu iria 
sobreviver. Ó Deus, manter Tua! Livrai-nos do mal - CH Spurgeon. 
Sin desafia lei. Uma mulher chamada Guerin, em um acesso de raiva do ciúme, 
assassinou o marido infiel. Indo para uma casa onde ela soube que ele estava vivendo 
com outra mulher, ela se pôs à porta e chamou o seu nome. Ao ouvir a voz dela, ele saiu 
para falar com ela, e mal tinha atravessado o limiar quando ela o esfaqueou no 
abdômen. Ele cambaleou para dentro da casa, e depois de alguns minutos, se arrastou 
até a janela e disse com uma voz fraca, "beija o nosso filho, para todos é mais." O 
recital deste incidente na corte, em Paris, disse que uma mulher poderia contá-la, e ela o 
principal ator na cena, e as provas apresentadas de que Madame Guerin tinha dado um 
caráter irrepreensível e foi uma excelente mãe, tão comovido o júri que absolveu-la sem 
um momento de hesitação, em meio a uma tempestade de aplausos da público no 
tribunal. Um jorro de sentimento desarmou o rigor da lei e sufocou a voz da 
vingança. Um erro não justifica outro. Mas o pecado desafia lei e da justiça, e se espalha 
confusão onde quer que ela reina -. The Scottish púlpito. 
Evite o exemplo do mau. Eu desejo que todos os homens jovens muitas vezes para 
lembrar o ditado de Lactâncio, "Aquele que imita o mal não pode ser bom." Rapazes, 
nestes tempos que professam, ficar entre bons e maus exemplos, como Hércules em seu 
sonho ficou entre a virtude eo vício, solicitado por ambos. Você deve escolher a quem 
seguir. Oh, que você era tudo tão sábio quanto a seguir o melhor! A vida, o céu, a 
felicidade, eternidade, pendurar em cima dele. 
Memórias tristes. Um pequeno barco foi pego em uma manhã na costa norte em 
Troon. Tinha a aparência de ter rompido com um navio durante uma grande tempestade 
no Clyde. É um momento perigoso, quando um jovem rompe com as associações de sua 
infância feliz, seja na igreja ou em casa. Escoriações sob restrição, ele mergulha 
descuidadamente para o mundo todo em busca de uma liberdade maior. Desacostumado 
à auto-controle, ele é influenciado por cada corrente variável, deriva para o mar, e é 
finalmente pegou uma destruição parcial em alguma costa distante. Em seguida, ele é 
que ele é atormentado com as lembranças dolorosas; ele vê sua loucura, e lamenta sua 
separação imprudente das restrições morais de um tempo mais feliz. "É bom para um 
homem suportar o jugo na sua mocidade." - The Scottish púlpito. 
Memória e música. música toca cada tecla de memória e desperta todas as fontes 
ocultas de tristeza e alegria. Nós amamos pelo que ela nos faz esquecer, e para o que 
nos faz lembrar. 
Cuidado com a melancolia. Nunca ceder à melancolia; resistir firmemente, para o 
hábito vai invadir. Uma senhora uma vez foi dada dois e vinte receitas contra a 
melancolia. Um deles era um fogo brilhante, outro para lembrar de todas as coisas 
agradáveis disse para ela, outro para manter uma caixa de ameixas em cima da lareira e 
uma chaleira fervendo no fogão. Ela pensou que este mero insignificante no momento, 
mas fez em vida após descobrir como é verdade que esses pequenos prazeres, muitas 
vezes melhor do que banir a melancolia objetos maiores e mais exaltadas, e que de 
forma alguma deve ser pensado muito insignificante que pode opor-se tanto em nós 
mesmos ou aos outros. 
Homilética 
O TERRÍVEL HAVOC DO PECADO 
(Versículos 8-11) 
I. Em sua contaminação revoltante. "Jerusalém tem pecado gravemente, portanto, 
ela é removida. A sua imundícia está nas suas saias "(vers. 8, 9). A expressão "pecado 
gravemente" dá a idéia de continuidade persistente na maldade. Esta condição não é 
alcançado de uma só vez. Tudo começou na brincadeira com as primeiras tentações para 
o mal. A entrada para o caminho do pecado é alegremente enfeitado com flores, mas são 
flores que murcham logo que são arrancadas. É sobre-hung com frutas tentadoras, mas 
eles são frutos que se transformam em cinzas amargas entre os dentes. Ele é polvilhado 
com perfumes sutis e deliciosas, mas são perfumes que destilam o veneno da droga mais 
mortífera. O ar ao redor palpita com cepas de música fascinante, mas é a música que 
atrai sua vítima encantada pelas encostas vertiginosas da ruína irreparável. A sedução 
pode ser apresentada na forma de um livro, uma foto, ou uma palavra sussurrada, que 
sugere mais do mal do que realmente expressa, ea alma é apagado com uma mancha 
moral que rios de lágrimas não pode lavar. Cada ato de pecado aumenta a 
contaminação, e torna-se o mais exposto. 
II. . Em afundando a alma a um estado de degradação abjeta "ela veio Portanto 
baixo maravilhosamente; ela não tinham consolador "(ver. 9). Você já viu a pequena 
vibração flocos de neve sobre a linha férrea como pedaços encantadoras de baixo 
abalaram de asas angelicais, e você já viu com que facilidade a locomotiva orgulhoso 
espalha os pedaços felpudos nos primeiros estágios da tempestade; mas os átomos de 
queda aumenta com tal rapidez e força acumulativa, que o motor ofegante é longamente 
completamente dominado, e, exausto, encontra-se braças enterrado sob a deriva de 
cristal. Assim, nos primeiros estágios da transgressão, a alma se julgue capaz de jogar 
fora de cada pequena tentação que seduz, e, quando já é tarde demais, descobre-se tão 
completamente ligado nos seus labores de que todos os esforços para escapar são 
ineficazes. 1. Sin desonra a alma na estimativa dos outros. "Tudo o que honravam a 
desprezam, porque viram a sua nudez" (ver. 8). O primeiro passo para baixo é afundar 
na estimativa dos outros. Seu louvor nos sustentou e nos ajudou a manter-se um certo 
padrão de conduta. Outros podem ver a tendência dos nossos pecados, antes de vê-lo 
nós mesmos. Quando os outros mostrar a sua desaprovação e desprezam-nos para a 
nossa loucura, é hora de parar e refletir. 2. Sin desonra a alma em sua própria 
estimativa. "Sim, ela também suspira e se volta para trás" (ver. 8). É uma profundidade 
menor, quando um homem se afunda em sua própria estimativa, quando ele não pode 
enfrentar corajosamente os outros, ou até mesmo enfrentar seu melhor auto. Sin 
enfraquece a força da nossa masculinidade. Para ter consciência de pecado e vergonha 
disso são os primeiros sinais de esperança de arrependimento; mas se o arrependimento 
não é imediato e genuíno, a alma está em perigo de se tornar mais completamente 
desmoralizado. Tal momento crítico vem na maioria das vidas dos homens (Sl 73:2). 
III. Em tornando a alma imprudente quanto às conseqüências. "Ela não se 
lembra do seu fim", não tinha pensado no final a certeza de seus pecados (ver. 9). A 
nota abaixo é íngreme, e cada passo aumenta a dinâmica do terrível descida. Um pecado 
leva a outra, e que a outra em gradações mais escuras e mais profundas, até que a luz da 
esperança se apaga, ea vítima indefesa tateia sem rumo no cada vez mais profunda 
escuridão do desespero. A alma é agora e, em seguida, assombrado com a sombra de um 
dia de acerto de contas vir; mas parece uma ótima maneira fora, e pode nunca vir. No 
dia imputando vem. 
IV. Na sua profanação das coisas sagradas (ver. 10). Mesmo o judeu foi proibido 
de entrar no santuário mais íntimo, e agora o profeta lamenta que os conquistadores 
pagãos forçar seu caminho para o lugar santo e saquear o templo de Jeová, para que 
possam adornar com seus vasos sagrados santuários de suas falsas divindades. Foi 
profanação para entrar no santuário, e alta sacrilégio para roubá-lo de suas "coisas 
agradáveis." Sin sabe há acepção de pessoas ou lugares. Ela se impõe com 
descaramento sem vergonha para o lugar mais sagrado, e é insensível quanto ao caosele 
funciona. 
V. Ao reduzir um povo ao sofrimento e deseja. "Todo o seu povo 
suspirar; buscando o pão; deram as suas coisas mais preciosas para a carne para aliviar a 
alma "(ver. 11). Fome segue no trem de guerra. Um cerco com duração de um ano e 
meio esgotado o país circundante, eo exército caldeu teria dificuldades em prestar o seu 
próprio comissariado. Na esperança de que a presente escassez passarão, as pessoas 
dispõem da riqueza e jóias preciosas que permanecem com eles para as ninharias merest 
de alimentos. O pecado é a causa prolífico de guerra, fome, e as formas mais agudo de 
sofrimento pessoal e nacional. Dinheiro não tem valor quando se pode comprar nada em 
troca-lo não pode prolongar a vida útil da fome. As melhores coisas são capazes de o 
pior abuso. O próprio abuso pode testar o valor. 
VI. Compele a alma a apelar para a compaixão Divina. "Ó Senhor, eis a minha 
aflição, porque o inimigo se tem engrandecido" (ver. 9). "Veja, Senhor, e considerar, 
pois eu me tornei vil." Estou desprezado (ver. 11). Não é a nossa vileza que pode formar 
um fundamento para a consideração divina, mas a miséria abjecta em que a nossa vileza 
nos trouxe. Deus não faz pena os nossos pecados, mas Ele faz pena o sofrimento que 
eles ocasião, no entanto, que angústia é o resultado direto de nossa obstinada violação 
de suas leis e desconsideração de suas advertências repetidas. O sofrimento é um 
professor severo. É uma misericórdia quando os olhos do pecador são longamente 
aberto, e, vendo que os seus pecados são a causa de seu problema, ele grita a Deus por 
ajuda. Longo e pacientemente Deus esperar por um tal clamor; e, em seguida, com que 
velocidade gracioso que Ele apressar em nosso socorro! 
LIÇÕES . -1. Sin desmoraliza onde quer que ele reina. 2. É a ocasião de sofrimento 
indizível. 3. só pode ser curada por remédios divinos. 
NOTAS GERMINATIVAS sobre os versos 
Ver. . 8 "Ela suspira e se volta para trás." pecado consciente: 1. A humilhação 
dolorosa. 2. O primeiro passo para o arrependimento genuíno. 3. Deve induzir a alma a 
buscar a libertação imediata. 
Ver. . 9 "Ela não se lembra do seu fim." O curso do pecado: 1. Delusive em seu 
início. 2. Endurece o transgressor na indiferença imprudente. 3. É certo que endin ruína. 
- Pecado um inimigo implacável. I. arrasta para baixo a alma a profundidades 
consolo. "Portanto ela desceu maravilhosamente; ela não tinham consolador. "II. exulta 
com a miséria de suas vítimas . "O inimigo se tem engrandecido." Veja como 
orgulhosamente o inimigo trata de me ( Geikie ). III.convence a alma que o seu único 
recurso está na piedade Divina. "Ó Senhor, eis a minha aflição." 
Ver. 10. paganismo uma obliquidade moral. I. vê nenhum pecado em 
roubo. "Estendeu o adversário a sua mão a todas as coisas preciosas." II. não tem 
escrúpulos em profanar o lugar mais sagrado. "Os pagãos entrar no seu santuário." 
III. Desconsidera as leis divinas. "Tu fizeste comando que não deve entrar em Tua 
congregação". 
Ver. . 11 . As extremidades de fome I. . Uma ânsia triste por comida "Todo o seu 
povo suspirar; buscando o pão. "II. esforços desesperados feitos para manter a 
vida. "Para aliviar a alma", para mantê-los vivos. III. Os tesouros mais queridos 
prontamente sacrificado. "Eles deram as suas coisas mais agradáveis para a carne." 
ILUSTRAÇÕES -. Pecado o perigo de grandes cidades. A miséria espiritual de 
Londres é algo terrível. Há 10.000 prostitutas-a procissão um quilômetro de 
comprimento, andando de arquivo-tudo filhas duplas de alguém. Há 20.000 ladrões e 
duas milhas mais do que procissão pavor, e há 100 mil crianças sem cuidados, fazendo 
com que a procissão 10 milhas de comprimento. Estes são o que John Bright chamado 
de resíduo, e Dr. Chalmers as classes caducas. Em suas moradas cada respiração é 
veneno; eles estão tão amontoados que a moralidade é impossível. Tal visão da miséria 
espiritual deve despertar o coração, não só de cada cristão, mas de cada patriota. 
Stupifies pecado. Oh, quão difícil é para despertar alguns homens para uma 
sensação de perigo ou dever. Passando a ser de descanso no local de mercado de uma 
pequena cidade portuária na França, eu vi com alguma surpresa vários homens em 
um café inalar os vapores de ópio através de um cachimbo. By-e-pela esposa de um 
desses homens chamados para o seu marido voltar para casa em seu pequeno carrinho-
mercado. Mas ele, estando em um sono envenenado, estava inconsciente de sua 
existência, e esquecido de coisas sobre ele. Ela levantou-o e sacudiu-o, mas ele não quis 
acordado até o estupor honied transe foi encerrada. Então, alguns de nós estão 
mergulhadas no ópio letargia do pecado, e não vai acordar. Não é que não podemos; nós 
não vamos. 
Pecado uma doença. Um ministro se reuniu uma vez um homem na rua que sofria 
de doença de coração, e disse que não conseguia dormir, e que o médico não podia fazer 
nada por ele. "Ah!", Disse o ministro, "a pior forma de coração-doença é pecado. No 
entanto, as pessoas vão sobre com a doença; eles não sabem disso, e eles dormem muito 
profundamente. Agora, é o meu negócio para dizer-lhes como estão as coisas, e tentar 
perturbar seu sono, para que eu possa dizer-lhes de um médico que pode curá-los. Você 
já foi para Cristo com seus pecados? "O homem ficou em silêncio, mas foi embora 
profundamente impressionado. 
Sin e individualidade. Lembro-me como se fosse ontem o momento em que a idéia 
de identidade individual ocorreu em minha mente de menino. O pensamento me 
chocado, porque eu estava olhando para um pequeno mendigo-menino miserável com 
uma muleta, um rosto sujo, e trapos miseráveis para o vestuário, e ele tinha acabado de 
me ocorreu que não era para ele apenas um objeto desagradável, a ser mandado embora 
fora da vista com alguma esmola de tostões ou fragmentos quebrados de alimentos, mas 
apenas o que eu que eu era para mim mesmo, tão precioso, tão importante; e eu cresci 
frio da cabeça aos pés, e senti como se deve fazer algo para alterar tudo. Depois de 
todos esses anos, o horror habita comigo ainda. Eu não sei se os outros sentem-lo como 
profundamente, mas é para mim pior do que qualquer fantasma poderia ser para lembrar 
as pessoas miseráveis do mundo: os prisioneiros em suas celas, presos em suas cadeias, 
os homens condenados à morte na forca em amanhecer, as mulheres que vendem suas 
almas para o pão ou as jóias, mendigos roendo suas crostas pelas bordas da estrada, 
cujos sofredores cada respiração é agonia, mulheres cujos corações estão quebrados pela 
crueldade dos maridos, que antes eram seus amantes, os homens que estão tramando o 
assassinato e homens que estão cometendo isso, os leprosos nas cidades de leprosos 
segurando suas mãos abandonados por esmolas como estranhos fugir por seus 
portões. Para lembrar estes, e muitos, muitos mais, mau ou maldito, esmagado sob 
cargas de crime e tristeza pesado demais para suportar, e saber quando apertar as mãos 
ou deixar cair uma lágrima, e dizer com um estremecimento, como às vezes fazemos "E 
que poderia ter sido eu: que ele realmente é que eu a alguém" É um pensamento terrível, 
e ainda assim não devemos reserve. Certamente nada poderia nos levar tão fortemente a 
fazer tudo o que pudermos para aqueles que pecam ou sofrer. 
Pecado um defeito de casal. O verbo usado mais freqüentemente no Novo 
Testamento, o pecado, significa literalmente errar o alvo. Os nomes correspondentes 
têm, é claro, os significados semelhantes. A idéia transmitida é desvio de uma norma 
em que se deve apontar, e que eles devem alcançar. Eles podem perdê-la, indo além, 
bem como por aquém. A idéia moral é a mesma que a de omissão e transgressão -. The 
Scottish púlpito. 
O curso do pecado. 
"Nós não estamos pior ao mesmo tempo. O curso do mal 
Começa tão devagar e de tal ligeira fonte, 
A mão de uma criança pode deter a sua ruptura com argila; 
Mas que o fluxo se aprofundar, ea filosofia deve empenhar-se em vãoPara ligar a corrente de cabeça. " 
Pecado um inimigo, mas não invencível. Diz-se que o falecido Lord Ampthill, 
quando no serviço diplomático em Roma, possuía uma boa-constrictor, e interessou-se 
em assistir seus hábitos. Um dia, o monstro escapou da caixa onde ele supunha que 
estava dormindo, calmamente ferir-se em torno de seu corpo, e começou gradualmente a 
apertar suas dobras. Sua posição se tornou extremamente perigosa; mas a frieza 
consumado e autodomínio que lhe permitiu ganhar muitos um triunfo diplomático fez 
amizade com ele nesta emergência perigoso. Lembrou-se de que havia um osso na 
garganta da serpente que, se ele pudesse encontrar e pausa, ele iria se salvar. Ele estava 
ciente de que ele ou a cobra deve perecer. Não é um momento deve ser perdido em 
hesitação. Ele deliberadamente agarrou a cabeça da serpente, enfiou a mão para baixo 
sua garganta, e quebrou o osso vital. As bobinas foram relaxadas, a vítima caiu morta a 
seus pés, e ele estava livre! Assim, em toda a maldade não é fraqueza, e isso é uma 
coisa grande para discernir o ponto vulnerável, e estar pronto com a verdade exata, fato 
ou promessa que trata a morte do inimigo. Esta visão e poder são dadas a todos os que 
de oração, estude a Palavra de Deus. 
Culto pagão uma performance. Marcus Varro, o grande antiquário Romano, 
escreveu quarenta e um livros sobre o culto pagão. Ele fala de três ordens de Deus-os 
certos deuses, os deuses incertos, e os principais e selecione deuses. Referindo-se ao 
culto oferecido a estas várias divindades, ele organiza seu material sob quatro divisões-
que realizam, onde se realizam, quando eles realizam, o que eles desempenham. Quão 
verdadeiro é que, além da genuína religião espiritual, toda a adoração e, especialmente, 
culto pagão, não é senão, uma performance cênica pantomimic! 
Luz para a escuridão pagãos. A "dark como uma mina de carvão" simile em breve 
perderá o seu significado e se tornam obsoletos. Uma empresa mina aboliu lâmpada de 
mineiro e acendeu um de seus poços com lâmpadas elétricas, colocadas em intervalos 
de quinze metros de distância. De fato, as profundezas da terra e do mar arco agora a ser 
iluminada. Uma das dificuldades do mergulhador de águas profundas tem sido a 
escuridão comparativa na qual ele teve de ir sobre seu trabalho no fundo do 
oceano. Agora, um engenheiro francês construiu uma lâmpada, fornecido com o 
petróleo, que queima, bem debaixo de água como no ar livre. Por um artifício 
engenhoso que pode ser iluminado no fundo do mar, e com a ajuda de sua luz amigável 
o mergulhador está habilitado para descobrir seus maiores tesouros. Assim, o 
missionário fervoroso penetra nas profundezas escuras do paganismo, que prende a 
lâmpada da verdade divina, flamejante com o amor ardente do Redentor do mundo, e 
pega as mais degradadas vítimas de idolatria, que, penetraram e refinados pela mesma 
luz divina que o primeiro encontrou-os para fora, deve brilhar com o brilho das 
melhores jóias -. The Scottish púlpito. 
Os horrores da fome. A cidade sitiada de Leyden estava em seu último 
suspiro. Pão, malte-bolo, Carne de cavalo, tinha desaparecido completamente;cães, 
gatos, ratos e outros roedores foram estimados luxos. Um pequeno número de vacas, 
mantida tão longa quanto possível para o leite, ainda permanecia; mas alguns foram 
mortos no dia a dia, e distribuído em proporções minutos, dificilmente suficientes para 
suportar a vida entre a população faminto. Starving miseráveis fervilhavam diariamente 
em torno das ruínas em que estes animais foram abatidos, disputando qualquer bocado 
que pode cair, e ansiosamente lambendo o sangue que corria ao longo da calçada, 
enquanto as peles, picados e cozidos, foram avidamente devorado. Mulheres e crianças 
durante todo o dia foram vistos procurando calhas e monturos de restos de comida que 
eles disputadas ferozmente com os cães faminto. As folhas verdes foram retirados das 
árvores, toda a erva viva foi convertida em alimento humano, mas esses expedientes não 
poderia evitar a fome. A mortalidade diária foi assustadoras-crianças morreram de fome 
nos seios maternos, que a fome tinha ressequida e murchas, as mães caiu morto na rua 
com seus filhos mortos em seus braços. Uma doença chamada de peste, naturalmente 
engendrado de dificuldades e fome, agora veio, como se em bondade, para abreviar a 
agonia do povo. A peste espreitava ao meio-dia pela cidade, e os habitantes condenados 
caiu como grama sob a sua foice. De seis a oito mil seres humanos afundou antes só 
este flagelo; o povo ainda resolutamente estendeu, as mulheres e os homens 
mutuamente encorajando uns aos outros para resistir à entrada de seu inimigo-um 
estrangeiro mal mais horrível do que pragas ou fome -. "República Holandesa." do 
Motley 
Homilética 
UMA NAÇÃO AFLIGIDO 
(Versos 12-17) 
I. Utters um apelo comovente de simpatia. "É nada para você, vós todos que 
passais pelo caminho? Eis e ver se há dor como a minha dor ", & c. (Ver. 12). Sorrow 
anseia simpatia. A migalha de um átomo, no entanto insignificante, é ansiosamente 
apreendidos e carinho acarinhados. Não importa de que fonte vem. É bem-vinda 
qualquer transeunte ocasional, de qualquer pessoa, de qualquer coisa. O desesperado 
encontrar conforto em uma flor, uma vez que normalmente se inclina em direção a 
eles; na simpatia mudo de um cão favorito, como carinhosamente empurra o nariz para 
as mãos inertes. É fácil exagerar nossos problemas e imaginar não há tristeza como o 
nosso; mas um conhecimento mais amplo dos males do mundo nos ajuda a corrigir a 
nossa estimativa ampliada. Há apenas um do mundo Redentor-cujos sofrimentos são 
únicos e incomparáveis. 
II. Dolorosamente consciente da natureza esmagadora de seus sofrimentos (ver. 
13-15). 1. Em sua ferocidade. "Desde o alto enviou fogo a meus ossos, o qual se 
assenhoreou deles" subjuga-los (ver. 13). Não é terrena, mas o fogo celestial que arde 
nos ossos de Jerusalém ( Comentário de Speaker ). É um facto bem estabelecido em 
osteologia que a inflamação nos ossos não só é extremamente doloroso, mas seca-los e 
torna-os frágeis e inúteis ( Henderson ). 2.Todas as tentativas de escapar deles são 
inúteis. "Ele estendeu uma rede aos meus pés, fez-me voltar para trás: Fez-me desolada 
e desfalecida o dia todo" (ver. 13). Judéia, como um animal caçado, se esforça para 
fugir, mas encontra cada saída bloqueada com redes, e recua deles em terror, e um 
sentimento de total desesperança e exaustão. A única coisa a fugir é o pecado; o único 
refúgio para fugir para é Deus. Não há alívio do sofrimento até estamos alienados das 
bobinas de nosso pecado. . 3 Eles são uma consequência inconfundível do pecado. "O 
jugo das minhas transgressões está atado pela sua mão elas foram entretecidas e postas 
sobre o meu pescoço," & c. (Ver. 14). A metáfora é tirado de vida agrícola. Como o 
lavrador se liga o jugo com cordas atadas e tão entrelaçados que formam um grupo 
sobre o pescoço dos bois impossível livrar-se, o mesmo acontece com Deus obrigar 
Judá, para suportar o castigo de seus pecados. O jugo assim imposta pela mão de Deus, 
e com segurança atada ao redor do pescoço de Judá pelos laços emaranhados de seus 
próprios pecados, se inclina a sua força pelo seu peso, e faz com que ela cambalear e 
tropeçar por baixo. "Ele fez a minha força para cair"-a tropeçar ( Comentário de 
Speaker ). Sin aos poucos torna-se um fardo insuportável, e está constantemente 
reafirmar seu poder sobre nós. Há um lago na Suíça, fechou em por altas montanhas, 
um solitário, lugar solitário, que poucos viajantes visitar, e onde alguns cuidados para 
descansar, tão desolado e sem-teto é o local. Aqui, uma antiga lenda diz que, todas as 
noites, à meia-noite o observador pode ver o fantasma de Pilatos vêm para a costa e 
tentar com lamentações comoventes para lavar das mãos algumas manchas vermelhas 
que estão sobre eles, as marcas do sangue de Jesus. Mas tão rápidoquanto ele lava-los 
eles reaparecem. Assim é com todos os nossos pecados, pequenos e grandes. 4. Eles são 
uma evidência do desprezo e derrota esmagadora. "O Senhor atropelou todos os meus 
poderosos no meio de mim", & c. (Ver. 15). Eles não tinham caído gloriosamente no 
campo de batalha, mas manteve-se vergonhosamente na cidade, confessando a sua 
incapacidade de lutar. Irving disse uma vez: "Com todo o esforço, o melhor dos homens 
pode fazer, mas uma quantidade moderada de bom, mas parece que no poder do 
indivíduo mais desprezível para fazerem o mal incalculável." O governador-geral de 
uma província russa já foi levemente censurou por sua secretária a respeito de um 
processo de alta-handed, produzindo ao mesmo tempo um parágrafo de um volume 
estado provar a ilegalidade da ação. O governador zangado apreendeu o livro e sentou-
se em cima dele, gritando: "Onde está a lei agora?" Ele, então, apontou para o peito 
decorado, e continuou em uma cepa pomposo, "Aqui está; Eu sou a lei! "Eo secretário 
teve que bater em retirada prudente. É muito humilhante para estar no controle da 
tirania como esta. 
III. A expressão mais apaixonada de tristeza não traz alívio. "Por estas coisas 
vou chorando, & c. Estende Sião as suas mãos, e não há ninguém para consolá-la, "& 
c. (Vers. 16, 17). Espalhando-se as mãos é um símbolo do sofrimento mais 
profundo. Não há ninguém para consolá-não de Deus, pois Ele é a correção; nem o 
homem, por todas as nações vizinhas se tornaram inimigos (ver. 2). As lágrimas são um 
sinal de fraqueza e desamparo. Para dar lugar a dor não é o caminho para conquistá-
la. Deus é o único refúgio em perigo, e de Sua ajuda, se sinceramente procurado, não é 
em vão. O grito comum do marinheiro bretão é: "Meu Deus, me proteja! minha casca é 
tão pequeno e Teu oceano tão vasto. " 
"Eu sou tão fraco, querido Senhor, eu não posso ficar 
Um momento sem Ti: 
Mas oh! a ternura da Tua envolvente; 
E oh! a fidelidade de Teu realizar; 
E oh! a força da tua mão direita: 
Essa força é suficiente para mim. 
Estou tão carente, Senhor, e ainda assim eu sei 
Todos plenitude habita em ti; 
E a cada hora que o tesouro que nunca falha 
Suprimentos e preenchimentos, em transbordante medida, 
Minha pelo menos, a minha maior necessidade; e assim 
Tua graça é suficiente para mim. " 
LIÇÕES . -1. É doloroso para testemunhar angústia somos impotentes para 
aliviar. 2. angústia Nacional é fruto de crime nacional. 3. sofrimento Nacional deve 
purificar a vida nacional. 
NOTAS GERMINATIVAS sobre os versos 
Ver. 12. Os sofrimentos das classes da família humana. 2 único. Redentor do 
mundo: 1. Apelo a todos em seu caráter e propósito. 3. agravada pela misteriosa 
manifestação da ira divina. 4. A base da salvação do mundo. 5. Deve prender a atenção 
e envolver o pensamento em oração do pecador. 
-É nada para você? I. Os sofrimentos de Cristo na cruz eram incomparáveis. 1. Por 
causa da dignidade da sua pessoa. 2. Devido à inocência perfeita de Seu caráter. 3. 
Porque havia uma tal conjunção de dores. 4. Porque eles foram voluntariamente e 
continuou dentro 5. Porque aqueles por quem Ele morreu, assim, voluntariamente, 
foram Seus inimigos. 6. Porque eram expiatório. II. Os sofrimentos de Cristo tiveram 
um profundo interesse por eles para muitos. 1.Multidões ter encontrado neles uma cura 
para o desespero. 2. Em outros cometeram uma completa transformação de suas 
vidas. 3. Poder tinha sobre as mentes dos homens para cingir-lhes heróicos feitos. 4. 
Homens que amam o Salvador sofrimento tornar-se paciente em seus sofrimentos 
cotidianos. 5. Eles aprendem a odiar o pecado, vendo as agonias pelas quais a redenção 
foi obtida. III. O que você tem a ver com Cristo? Anote a sua decisão se você vai ter a 
Cristo ou não.A pobre menina que sofre, que há muito amado Salvador, de acordo com 
um sentimento de depressão, confessou seu ministro que ela mesma havia enganado, e 
não amá-lo. O ministro foi até a janela e escreveu em um pedaço de papel: "Eu não amo 
o Senhor Jesus Cristo", e disse: "Susan, aqui está um lápis. Basta colocar o seu nome 
para isso. "" Não, senhor ", ela disse," Eu não poderia assinar isso. "" Por que não? "" 
Eu seria feito em pedaços antes de eu assiná-lo, senhor. "" Mas por que não assiná-lo, 
se é verdade? "" Ah! senhor ", ela disse," Eu espero que isso não é verdade. Eu acho que 
fazer o amam "-. CH Spurgeon. 
-O nosso dever para com o povo judeu. I. Os factos em que se funda o recurso. A 
tristeza incomparável e sofrimentos do povo judeu. Onde é a nação que tem sido objecto 
de tal desprezo universal? Toda a humanidade parece ter conspirado para desprezar os 
judeus. Eles parecem sob a maldição do céu. II. O apelo em si. "É nada para você?" Que 
o mundo deve passar pelo que não podemos pensar. Para que as nações ou maometano 
deve negligenciar o judeu pode excitar nenhuma surpresa. Que a mera auto-amorosa 
nominal cristão deve prestar atenção para ele não, é tudo natural; mas que o seguidor de 
Cristo deve passar por bem pode excitar espanto. É um erro supor que precisamos não 
se importa com o trabalho entre os judeus, porque o Evangelho é uma dispensação dos 
gentios, e que os judeus são excluídos até que a plenitude dos gentios haja entrado O 
Evangelho é tanto uma dispensação judaica como foi lei. Para eles, foi prometido; a eles 
foi dado. Por eles foi proclamado aos gentios, e deles ainda é. O zelo pela honra de 
Cristo deve levar-nos a dirigir nossos primeiros esforços para o povo judeu -. M'Caul. 
Ver. . 13 . punição divina I. . Marcado tentar grande severidade . ". Desde o alto 
enviou fogo a meus ossos, o qual se assenhoreou deles" II . não admite fuga de suas 
labutas "Ele tem estendeu uma rede aos meus pés; Fez-me voltar para trás. 
"III. Completamente subjuga o sofredor. "Fez-me desolada e desfalecida o dia todo." 
Ver. . 14 . A tirania irritante do pecado I. . opressivo "O jugo das minhas 
transgressões está atado pela sua mão; elas foram entretecidas e postas sobre o meu 
pescoço. "II. desgastante. "Ele tem a minha força para cair." III. Reduz a alma ao 
desamparo. "O Senhor me entregou em suas mãos, de quem eu não sou capaz de 
levantar-se. " 
- A miséria do penitente. 1. Quando consciente do fardo do pecado. 2. Ao perceber 
sua impotência aumentando. III. Quando abandonou a colher as conseqüências de suas 
transgressões. 4. Podem ser aliviados apenas pela pitifulness da misericórdia Divina. 
Ver. 15. derrota Inglorious. I. Os guerreiros veteranos são capturados no meio da 
cidade a partir do qual eles não tiveram coragem de emitir para trás e defender. "O 
Senhor atropelou todos os meus poderosos no meio de mim." II. As combinações do 
inimigo eram muito poderosos para a bravura do jovem para resistir. "também chamou 
contra mim uma assembléia para esmagar os meus jovens." III. A derrota da nação é 
abjeta e completa. "O Senhor tem trilhado o virgem, filha de Judá, como num lagar ". 
Vers. . 16, 17 . A impotência do desespero I. Lágrimas e súplicas são em vão. "Por 
estas coisas vou chorando; os meus olhos, os meus olhos transborda com água. Estende 
Sião as suas mãos, e não há ninguém para confortá-la "(vers. 16, 17). II. Sin humilha um 
povo na estimativa de Deus e do homem."Jerusalém é como uma mulher imunda" tem-
se tornado uma aversão-"no meio deles" (ver. 17). III. há esperança de escapar. "Meus 
filhos estão desolados, porque prevaleceu o inimigo" (ver. 16). "O Senhor ordenou 
acerca de Jacó que fossem inimigos os que estão em redor dele" (ver. 17). 
ILUSTRAÇÕES -. uma nação aflito. os estragos da guerra Quando o exército 
francês invadiu a Rússia em 1812, e penetrou até Moscou, Conde Rostopchin, o 
governador, pensando que mais glorioso para destruir a antiga capital dos czares do que 
sofrê-la para abrigar e proteger um inimigo, fez com que fosse queimada até o chão. As 
cenas mais comoventes foram testemunhados. As pessoas, às pressas pegando seus 
efeitos mais preciosos,fugiu antes que as chamas.Outros, acionados pelos sentimentos 
gerais da natureza, salvo apenas os seus pais ou seus filhos, que estavam intimamente 
entrelaçadas em seus braços. Eles foram seguidos por seus outros filhos, correndo tão 
rápido quanto a sua pouca força permitiria, e, com toda a selvageria de terror infantil, 
vociferando o nome amado de mãe! Os idosos, suportados pela dor mais do que pela 
idade, não tinha poder suficiente para seguir as suas famílias, e expirou perto das casas 
em que eles nasceram. Nenhum grito, nenhuma queixa foi ouvida. Tanto o conquistador 
eo conquistado foram igualmente endurecido. O incêndio, cuja devastação não pode ser 
contido, logo alcançou as melhores partes da cidade. Os palácios foram envolto em 
chamas. Suas frentes magníficas, ornamentados com baixos-relevos e estátuas, caiu com 
um estrondo terrível. As igrejas, com suas torres resplandecentes de ouro e prata, foram 
destruídos. Os hospitais, com mais de 12.000 feridos, começou a queimar, e quase todos 
os presos morreram. A poucos que ainda permanecia foram vistos rastejando metade 
queimado entre as ruínas fumegantes, e outros, gemendo sob montes de cadáveres, se 
esforçou em vão se livrar da destruição horrível que os rodeava. De qualquer lado que 
visto, nada foi visto, mas ruína e chamas. O fogo se alastrou como se estivesse se 
espalharam por uma força invisível. A mais ampla gama de edifícios parecia acender, 
para queimar e desaparecer em um instante. Os saqueadores selvagens precipitou-se no 
meio das chamas. Eles entrei no sangue, pisando em corpos mortos sem remorso, 
enquanto as ruínas em chamas caiu em suas mãos assassinas. O patriotismo sinal de 
sacrificar a cidade, a fim de subjugar o inimigo acionados todos os escalões. 
. Affliction revela nossos pecados Enquanto folhas estão nas árvores e arbustos, 
você não pode ver os ninhos do pássaro; mas no inverno, quando as folhas estão fora, 
então você vê-los claramente. E enquanto os homens estão em prosperidade e ter suas 
folhas, eles não vêem o que ninhos de pecado e luxúria estão em seus corações e 
vidas; mas quando todas as suas folhas estão fora, no dia de suas aflições, em seguida, 
vê-los, e dizer: "Eu não acho que eu tinha esses ninhos de pecados e paixões em minha 
alma e vida." - Bridge. 
De quem tristezas são semelhantes aos meus? ó mortais errantes, não 
repine. Nosso Pai tem algum grande e sábio propósito em aflige assim ti, e tu queres 
ousar murmurar contra Ele quando Ele tirou o ídolo que somente Ele possa reinar? Faça 
uma pausa e refletir. Examine bem a tua consciência, e veja se não houvesse atrações 
terrestres agarrados a tua alma e levando-te a esquecer o Criador no teu amor para a 
criatura. Levante não tua voz fraca contra o Altíssimo, para que Ele mandará sobre ti a 
uma ainda maior julgamento a fim de ensinar-te a submissão. Eis Seu nobre exemplo, 
quando perseguido por um mundo todo. Imagine que Ele, o Deus do universo, diante do 
Sinédrio judaico, condenado, bofetadas, cuspido! Um olhar ardente de indignação irada 
teria aniquilado tão rude plebe; mas, com toda a beleza e graça de abnegação, ele 
abaixou a cabeça e orou: "Pai, perdoa-lhes; eles não sabem o que fazem. "Queres tu 
encontrar alívio para os teus sofrimentos? Contemplar a vida daquele que falava como 
nunca homem algum falou. Siga-o através de todos esses anos de labuta e 
sofrimento. Testemunhe Seus atos de misericórdia e amor, e então tu vai e fazer o 
mesmo -. alemão Reformada Messenger. 
O auto-sacrifício. Um exemplo extraordinário de auto-sacrifício foi testemunhado 
em Chicago. Um membro da irmandade de Cavaleiros Templários foi operado de 
câncer, e uma ferida quase um metro quadrado foi deixado. O cirurgião declarou que, se 
o paciente estava a recuperar, a ferida tem de ser coberta com uma nova pele 
humana. De uma só vez 132 membros da irmandade se ofereceu para permitir que uma 
pequena faixa de pele a ser cortado a partir de seus braços, de modo que as peças assim 
obtidos podem ser transferidos para a ferida do seu camarada. A operação foi 
realizada. Vários dos companheiros bravos desmaiou, mas a maioria trazia a incisão da 
faca do cirurgião, sem vacilar. É inspiradora de ouvir de tal auto-sacrifício 
heróico. Grande parte do sofrimento do trabalhador cristão é vicário; mas sem número 
de atos de sofrimento em nome de terceiros pode igualar o sacrifício sublime daquele 
que sofreu e morreu por toda a raça -. The Scottish púlpito. 
. Punição e pessimismo Divino Noé era um pessimista para o mundo 
antediluviano; Moisés era um pessimista ao Faraó no Egito; Samuel era um pessimista, 
e sua primeira previsão predisse a queda do idoso Eli e sua família sem Deus. Jeremias 
era um pessimista, constantemente predizendo o mal e perigo;Jonas era um pessimista, 
que perturbou a paz da cidade, gritando: "Ainda quarenta dias, e Nínive será 
subvertida." Naum era um pessimista, chorando: "Ai da cidade sanguinária!" Miquéias 
era um pessimista quando ele previu a derrubada de Acabe, o rei culpado, que se 
queixou de que ele nunca profetizou qualquer bom dele. O Salvador era um pessimista, 
pois Ele predisse a destruição de Jerusalém e as calamidades que viriam sobre o 
mundo. Os Apóstolos Pedro, Tiago, João, Judas eram todos pessimistas, pois estavam 
predizendo continuamente tempos perigosos, afastamento da fé, e do juízo vindouro 
sobre o mundo sem Deus.Os grandes pregadores e poetas dos séculos têm sido 
pessimistas, pois eles já estavam advertindo homens de mal presente e ira vindoura, de 
calamidades preditas e julgamentos que pendem sobre os ímpios e profanos -
. Repositório cristã . 
Pecado uma escravidão. 
"Há uma escravidão que é pior de suportar 
Do que o seu, que respira, pelo teto e piso e parede 
Reprimida em, encalço solitária de um tirano: 
'Tis seus que anda ao ar livre, 
Um de uma nação que, doravante, devem usar 
Seus grilhões em suas almas. " 
- Wordsworth. 
Descoberta da obra destrutiva do pecado. O campanário da igreja de St. Bride, 
em Londres, originalmente construído por Christopher Wren, foi atingido por um raio 
em 1764, e na parte superior teve de ser reconstruída, quando foi rebaixado oito 
pés. Foi, então, descobriu-se que um falcão velho tinha habitado os dois círculos 
superiores, as arcadas abertas de que foram preenchidos com massas de ossos de 
pássaros, principalmente os dos pombos da cidade sobre a qual ela tinha 
atacavam. Seria bom se a descoberta mais frequente poderia ser feita desses falcões 
astutos da sociedade que se aproveitam com tanta ganância impiedosa e engenhosa 
sobre a simples e confiante. Sua descoberta é ainda mais difícil quando eles fazem a 
Igreja de Cristo, seu esconderijo, e as relíquias de limpeza pegou de suas numerosas 
vítimas são ainda mais triste quando se contemplar longamente descobre que o trabalho 
de pilhagem foi realizada no sob o manto sagrado da religião. 
A miséria do penitente; como curado. Cinco pessoas estavam a estudar quais eram 
os melhores meios para mortificar o pecado. Um deles disse, para meditar sobre a 
morte; o segundo, para meditar sobre o juízo; o terceiro, para meditar sobre as alegrias 
do céu; o quarto, para meditar sobre os tormentos do inferno; o quinto, para meditar 
sobre o sangue e os sofrimentos de Cristo; e, certamente, o último é o motivo mais 
escolhido e mais forte de todos. Se alguma vez iria arrematar nossos pensamentos 
desesperados, temos de habitar e meditar muito em cima e aplicar o sangue precioso 
para as nossas próprias almas; assim será tristeza e luto fugir -. Brooks. 
. Remorso O remorso pode perturbar os sonos de um homem que está a brincar com 
as suas primeiras experiências de errado; e quando o prazer foi provado e se foi, e nada 
é deixado de o crime, mas a ruína que ele tem feito, então as Fúrias tomar os seus 
lugares sobre o travesseiro da meia-noite. Mas o meridiano do mal é, na maior parte 
esquerda unvexed; e quando um homemescolheu seu caminho, ele é deixado sozinho 
para segui-lo até o fim -. Froude. 
Derrota-The Inglorious retirada de Moscovo. Os anais da guerra antiga e 
moderna, no vasto catálogo de desgraças que registro, não constituam um paralelo com 
os sofrimentos do francês sobre a retirada de Moscou-sofrimentos nem aplaudido pela 
esperança nem mitigado pelo menor alívio. O exército em seu retiro teve acampar na 
neve nua no meio do inverno mais severo que até mesmo a Rússia já experimentei. Os 
soldados, sem sapatos e quase sem roupa, foram enfraquecidas pelo cansaço e pela 
fome. Sentado em suas mochilas, o frio enterrado algum em um temporário, mas mais 
em um sono eterno. Aqueles que foram capazes de subir a partir desta postura 
obscurecedora, só fiz isso para assar algumas fatias de carne de cavalo, talvez cortadas 
de seu carregador favorito, ou para derreter alguns pedaços de gelo. Na marcha que era 
impossível para mantê-los em ordem, como a fome imperiosa seduziu-los de suas cores, 
e jogou suas colunas em confusão. Muitas das mulheres francesas acompanhado o 
exército em pé, com os sapatos de pouco material calculados para defendê-los da neve 
congelada, e vestida em vestes velhas de seda ou a musselina mais fino; e eles estavam 
contentes de cobrir-se com pedaços esfarrapados de casacos militares, arrancadas dos 
cadáveres dos soldados. O frio era tão grave que os homens foram congelados até a 
morte nas fileiras, e em cada etapa foram vistos os corpos dos soldados esticada na 
neve. Dos quatrocentos mil guerreiros que haviam cruzado o Niemen na abertura da 
campanha, quase vinte mil repassados lo.Tal era a confusão terrível que um inverno 
russo causados ao mais fino, melhor equipado e mais poderoso exército que já entrou 
em campo. 
Cristianismo aborda a desesperada. Ao longo de todos os séculos que se seguiram 
a palavra de Cristo, a mensagem de Cristo tem tocado com poder sobre a vida dos 
homens apenas na proporção da sua tristeza e desespero. Um dos primeiros ataques 
contra o cristianismo era a censura que era uma palavra para o miserável. Tal fato é. Se 
é censurável para mover entre os homens quando eles estão desanimados, quando eles 
vieram para o fim de uma civilização, quando nada além da desesperança em branco e 
nenhum remédio está na frente deles, então o cristianismo é censurável, a mensagem de 
Cristo é aberto a censura. Se isso é um defeito, não é impecável. Fica condenado. Se 
você também considerem censuráveis para ir para o indivíduo quando ele pecou, 
quando ele jogou fora a sua vida loucamente, perversamente, apaixonadamente, para 
ficar ao lado dele, ou melhor, de curvar-se-o com interesse carinhoso, quando ele está 
mentindo irregular, espancado, com fome, e imundo no país distante em que ele se foi, 
então, nem o cristianismo nem a Cristo pode escapar de sua culpa. Eles se condenado 
pelo crime de receber os pecadores e comer com eles, de colocar as mãos sobre os 
leprosos que são impuros, de buscar a sociedade do demente e insano -. Rev. H. Ross. 
Chorando a Deus. Várias crianças de uma mesma família foram uma vez jogando 
em um jardim, quando um caiu em um tanque. Quando o pai ouviu falar dele, ele 
perguntou o que significa que eles pensado para resgatar seu irmão de sua situação 
perigosa. Indagando do mais novo, ele disse: "João, o que você fez para resgatar o seu 
irmão?" O menino respondeu: "Pai, o que devo fazer? Eu sou tão jovem que eu não 
podia fazer nada, mas eu estava de pé e gritou tão alto que pude. "Se não podemos 
trazer uma escada ou corda, tudo pode chorar, todos podem pleitear com Deus. 
Homilética 
OS FRUTOS AMARGOS DA REBELIÃO 
(Versos 18-22) 
I. Essa rebelião é a violação da lei de um Deus justo. "O Senhor é justo, pois me 
rebelei contra o seu mandamento" (ver. 18). "Tenho gravemente rebelou" (ver. 20). Um 
homem pode lutar contra a vontade de Deus e exaltar o seu próprio; mas ele não pode 
lutar contra a lei por que a obediência traz paz, harmonia e alegria para a alma, e 
desobediência traz inquietação, dor e amortecimento. Todas as coisas no universo de 
Deus proclamar a insensatez do homem que pensa que se opor a sua vontade para o 
Infinito. Ele pode, em certa medida ter sucesso em frustrar a vontade divina; mas ele 
não pode prosperar. O que pode parecer o sucesso vai se transformar em vergonha e 
ruína. A violação da lei nos coloca em harmonia com Deus, a Natureza eo homem. 
II. Essa rebelião é a ocasião de grandes desastres nacionais. 1. Os jovens são 
escravizados. "as minhas virgens e os meus jovens foram levados para o cativeiro" (ver. 
18). Há pouca esperança para o futuro de uma nação quando seus jovens estão em 
degradante escravidão. Cristianismo criou uma justa apreciação do valor da vida 
jovem. Uma mulher japonesa, uma vez veio uma senhora cristã no Japão com uma 
menina de bebê que havia sido jogado em uma vala por seu pai, quando milhares foram, 
porque era "apenas uma menina." Em implorando a senhora cristã para cuidar do 
criança nua, coberta de lama, a pobre mulher disse: "Por favor, tome bebezinho. Seu 
Deus é o único Deus que ensina a ser bom para crianças pequenas. "2. Amizades são 
desmoralizados. "Chamei os meus amantes, mas eles me enganaram" (ver. 19). A 
confusão que brota de rebelião é uma grande pressão sobre a fidelidade de professos 
amigos. Promessas feitas com a máxima solenidade são pouco considerados. Uma ação 
corajosa e verdadeira conta mais de um milhão de declarações da boca. Amizade 
genuína é sempre franca e verdadeira. Simplicidade não é a ausência de complexidade, 
mas a sua solução. O verdadeiro amigo, por muito mal compreendido em um momento 
de desordem, sai scatheless. 3. A nação está devastada pela guerra, fome e 
morte. "desfilha a espada, em casa é como a morte" (ver. 20). "Meus sacerdotes e os 
meus anciãos expiraram na cidade, enquanto buscavam para si mantimento, para 
refazerem as suas forças" (ver. 19). Aqueles que deveriam ter aconselhado e confortou o 
povo foi desativado por fome ou estavam mortos entre os mortos. . 4 Os sofrimentos do 
povo são dolorosamente aguda. "Estou em perigo; minhas entranhas estão 
preocupados; o meu coração está transtornado dentro de mim "(ver. 20). Meu coração 
está tão violentamente agitado que ele parece ter mudado ser derrubada para a sua 
posição-. É difícil conceber palavras que poderiam mais pateticamente descrevem a 
extremidade da dor. Grande parte do nosso problema é intensificado por presságios 
quanto ao futuro. Deus nos dá força para suportar carga de cada dia como ele 
vem. Quando cambalear e cair porque a nossa carga tornou-se pesado demais, é porque 
temos acrescentado da nossa própria vontade algo do peso do futuro, para que o 
presente. . 5 Os inimigos tripudiar sobre os problemas nacionais. "Eles ouviram que eu 
suspiro; não há ninguém para me consolar. Todos os meus inimigos souberam do meu 
problema. Eles estão contentes que tu fizeste isso "(ver. 21). É o cúmulo da crueldade e 
obstinação de coração a rir sobre as misérias dos caídos. Quão diferente é o verdadeiro 
espírito cristão. Lord Shaftesbury ganhou o título de "o bom Earl" por seus esforços 
filantrópicos para levantar o mais depravado. A costermonger que tinha sido um 
pecador mais notório foi perguntado uma vez: "O que o seu senhorio lhe digo que você 
fez um homem reformado?" "Oh, ele não falou muito", foi a resposta. "Ele 
simplesmente sentou-se ao meu lado e disse:" Jack, vamos fazer um homem de você 
ainda. " "Foi a gravitação para cima da masculinidade cristã que ajudou Jack, e muitos 
como ele. 
III. Que todas as nações que se rebela contra Deus será certamente punido. "Tu 
trazer o dia em que Tu tens chamado, e eles se tornarão semelhantes a mim. Faze-lhes 
como fizeste a mim, "& c. (Ver. 21, 22). O profeta, em termos que parecem ditadas por 
um espírito de retaliação, é apenas expressar na profecia o que realmente aconteceu na 
captura da Babilônia-a destruiçãodo império caldeu e dos estados vizinhos pelo qual os 
judeus tinham sido mal usado. Ele também expressou a verdade geral, tantas vezes 
exemplificado na história, que as nações que ignoram a Deus em nada. 
LIÇÕES . -1. Os maiores problemas da nação são o resultado da rebelião. 2. Deus 
não é indiferente ao sofrimento de uma nação sob castigo. 3.obediência a Deus é a 
única garantia de prosperidade nacional. 
NOTAS GERMINATIVAS sobre os versos 
Ver. . 18 "O Senhor é justo, pois me rebelei contra o seu mandamento." justiça 
divina: 1. É reconhecido publicamente. 2. Deve punir rebelião. 3. Está sempre 
misturado com misericórdia. 
- "Ouvi, peço-vos, todos os povos, e vede a minha dor." A voz de tristeza: 1. Tem 
uma lição para todas as classes. 2. Não pode expressar tudo o que é sentida. 3. Excita 
simpatia entre os mais indiferentes 4. Deve levar a investigação quanto à sua causa. 
- "As minhas virgens e os meus jovens foram levados para o cativeiro." vida 
Young: 1. A esperança ea força de uma nação. 2. Deve ser colocado nas circunstâncias 
mais favoráveis para o desenvolvimento e cultura. 3. É esmagado pela degradação da 
escravidão. 
Ver. . 19 "Chamei os meus amantes, mas eles me enganaram." inconstância 
humana: 1. A amarga decepção quando demonstrado por aqueles que amamos, e que 
professaram a nos amar. 2. Não pode suportar a pressão de um grande 
julgamento. Falha nós quando mais precisam de ajuda. 3. Uma pura, desinteressada, fiel 
afeição uma raridade. 4. Deve ensinar-nos a confiar somente em Deus. 
Ver. . 20 penitência Sincero: I. . Mostrado em uma confissão franca e cheia de 
pecado . ". tenho pecado gravemente" II . Experiências a tristeza mais pungente para o 
pecado "Estou em perigo: minhas entranhas estão preocupados: o meu coração está 
transtornado dentro de mim ". III. apela a Deus sozinho para misericórdia. "Eis, ó 
Senhor." 
Ver. 21. Um espírito de inimizade: I. É friamente indiferente aos problemas dos 
outros, embora cientes deles . "Todos os meus inimigos souberam do meu problema." 
II. exibe um requinte de crueldade em regozijo sobre as angústias de suas 
vítimas . "Eles estão contentes fizeste isso." III. se reunirá com um dia de 
retribuição . "Tu trazer o dia em que Tu tens chamado, e eles se tornarão semelhantes a 
mim." 
Ver. 22. A punição de Judá um tipo de castigo de todas as nações infiéis. I. Seus 
pecados são totalmente sabe a Deus. "Que toda a sua maldade diante de Ti". II. Eles 
serão punidos de acordo com os seus pecados atuais. "Do -lhes como fizeste a mim por 
todas as minhas transgressões. "III. Eles saberão o que é suportar dor e exaustão. "Para 
os meus suspiros são muitos, eo meu coração é fraco." 
ILUSTRAÇÕES -. . Rebellion-Dead Sea frutas -Se Satanás nunca sabe o prazer em 
tudo, ele é do tipo mais sujo e mais insatisfatório. A poeira é a sua carne.Não há nada 
satisfatório nos prazeres da rebelião. Ele continua a ser, um ser inquieto desapontado. O 
erro mais esperto que ele inventa e sustenta a filosofia não é mais do que pó. Toda a sua 
causa, para o qual ele tem trabalhado estes milhares de anos, com uma perseverança 
horrível, vai dissolver-se em pó, e ser surpreendido como fumaça. Ainda se queixa ele 
alimentar-se em pó. Que aqueles que são servos de Satanás sabe com certeza que, como 
eles estão vivendo em pecado eles terão que comer na mesa de seu pai e aprender a 
vacuidade de todos os prazeres do pecado, ea inutilidade de todos os tesouros do 
mal. Tudo o que o pecado pode lhe trazer tanta coisa comer poeira suja, insuficiente, 
entupimento, matando. Embora você acumular riqueza, o ouro não é nada além de 
poeira para um moribundo. Embora você ganha toda a honra terrena, ela também se 
dissolve em pó. Esta é a miséria desse grande espírito que é chamado o Príncipe das 
Trevas, que ele deve comer poeira todos os seus dias. Mas o que a miséria deve ser para 
ser apenas um pobre sujeito naquele reino ímpio, e ainda ser condenado à mesma tarifa 
repugnante! Poeira comerás todos os dias da tua vida. Note-se que certo bem; e que 
Deus te libertar de tal alimentação -Spurgeon. 
Fomentar rebelião, uma política ruinosa. A rebelião na Holanda já tinha sido um 
assunto caro para a coroa. O exército espanhol contados mais de sessenta e dois mil 
homens. Quarenta milhões de dólares já tinham sido afundados, e parecia provável que 
isso exigiria quase toda a produção anual das minas americanas para sustentar a 
guerra. O ouro ea prata Transatlântico, desenterrados das profundezas onde haviam sido 
enterrados por muito tempo, não foram empregados para expandir a atual, um comércio 
que dá vida saudável, mas para ser derretido em sangue. O suor e torturas de temas 
pagãos do rei nas florestas virgens do Novo Mundo foram feitas subsidiária para o 
extermínio de seu povo Netherland ea destruição de uma civilização antiga. Para isso 
tinha Colombo descobriu um hemisfério para Castela e Aragão, e as novas Índias 
revelou seus tesouros escondidos. As despesas militares só dos Países Baixos foram 
mais de sete milhões de dólares anuais, e as minas do Novo Mundo produziu uma 
média anual de apenas onze anos. Não havia um stiver deixado no erário, nem os meios 
de obtenção de um. Tal era a condição para que a tirania implacável e experiências 
financeiras de Alva tinha reduzido o país -. Motley da "República Holandesa." 
Tristeza não se regenera. Num dia de maio, na Revolução Francesa de 1848, um 
homem de aparência miserável foi visto se arrastando com a ajuda de uma vara, fugindo 
da multidão animado e correndo, até que ele entrou em uma sala no Museu do Louvre, 
onde havia uma requintada peça de escultura, a Vênus de Milos. Antes de esta estátua 
do homem quebrou, e lágrimas amargas transmitido sobre o rosto. Aquele homem era 
Heinrich Heine, o israelita escárnio. Este momento revelou todo um mundo de dor de 
cabeça. "Deepest miséria, teu nome é Heine!" Foi o grito apaixonado que escapou de 
seus lábios. A fonte desta miséria foi o prazer do mundo. A deusa diante de quem ele 
estava prostrada entrelaçados do poeta com as armas brilhantes de sentido. Ele 
sacrificou tudo para ela de corpo, alma, consciência, razão, coração e harpa. "Uma vez", 
ele gemeu, "eu imaginava, com Hegel, que eu era um deus; agora eu sei que eu sou um 
doente, esquecido judeu. "Dezesseis anos, cheios de dores sem exemplo, seguiu, mas foi 
apenas um olhar transitório de fé para que o poeta atingido. No conjunto, a aflição só 
excitava a novas blasfêmias -. Otto Funcke. 
Justiça e misericórdia. Terror é subserviente ao amor. Como pintor hábil preenche 
o fundo da sua foto com suas cores mais escuras, assim Deus introduz os Black 
Thunder-nuvens de Sinai para dar mais brilhante destaque para Jesus, a Cruz do 
Calvário, e do Seu amor para o principal dos pecadores -. Guthrie. 
Juventude. Juventude e papel branco tomar qualquer impressão. Os jovens são os 
herdeiros divinamente nomeados do grande passado, e os pais do futuro sublime. 
-Talvez como o Criador olha para baixo neste mundo, cuja admirável beleza vigas 
de nós mais e mais à medida que nossa ciência iria levá-la a partir de poesia em lei, Ele 
contempla nada tão bonito como o coração puro de uma criança simples, amorosa. -
 Lytton. 
Inconstância humana uma decepção. Astrônomos pedágio nos que as estrelas 
temporárias atingir seu brilho máximo uma vez por todas. Eles invadiram brilho de 
repente, chegar a um ponto, continue nesse ponto apenas por um curto período de 
tempo, e, em seguida, desaparecer, seja pela explosão ou por entrar em colisão com 
outro corpo. É difícil ver a razão de sua existência em tudo, exceto para mostrar que a 
luz constante, confiável da estrela permanente é de mais serviço nos céus do que o 
brilho intermitente que deslumbra apenas para confundir e enganar. É perigoso para ser 
estrela de qualquer espécie, seja estrela púlpito, estrela política, ou estrela social; mas 
para ser uma estrela temporária é a maisprovocante e decepcionante de tudo -. The 
Scottish púlpito. 
Inconstância humana e seu contraste. Num julgamento em Anglesey a devoção 
heróica de uma esposa ea inconstância base e selvageria de um marido foram 
dolorosamente ilustrada. O prisioneiro salvou o pescoço através da devoção auto-
esquecimento de sua esposa, que estava sentado ao seu lado, pálido e sofrimento, por 
meio do julgamento. Se tivesse sido conhecido que a terceira bala disparada de sua 
pistola era mesmo assim apresentar no corpo de sua fiel esposa, nada teria salvado sua 
vida. Foi só depois que o homem miserável havia sido condenado por homicídio em 
menor grau que não envolvesse pendurado que ela se candidatou a um médico, 
confessou que seu marido havia atirado nela, e que a bala ainda estava em seu 
quadril. Quem pode sondar amor e devoção de uma mulher? Muitas vezes, é 
estranhamente derramou sobre aqueles que o merecem menos -. Ibid. 
Penitência envolve confissão de pecado. Às vezes, um prisioneiro é aconselhado a 
não se reconhecer culpado porque seu advogado descobriu uma falha na acusação, ou 
um lugar fraco na cadeia de provas, e ele pode obter o benefício da dúvida. Não é assim 
no caso do pecador; não pode haver dúvida. A evidência é cumulativa. Ele é pego em 
flagrante no ato do pecado. Sua única esperança de misericórdia é uma confissão 
completa e franca. 
Como inimizade é fabricado. "Right direito deve permanecer", diz o agricultor, e 
vai para a lei com o seu vizinho sobre uma faixa de pasto da terra um quarto de um 
metro de largura, e inimizade eo ódio existe entre as duas famílias durante décadas 
inteiras, enquanto que mil vezes o valor da tira contestado é perdido ao longo dela. Mas 
não importa; "Right deve direita permanecem." Nem é só entre os agricultores, mas 
entre todos os tipos de pessoas que tal litígio tolo e infeliz acontece, só porque ninguém 
escolhe para dar lugar; não, nem mesmo se submeter ao julgamento de um 
árbitro. "Right deve permanecer direito", diz A, e apaixonadamente contesta em uma 
grande festa com B para saber se o trem que corria há dois anos para H - à noite foi um 
ordinário ou um trem expresso; e essa teimosia miserável em disputar com ninharias 
destrói a sociabilidade dos homens que deveriam ter trazido luz e sal para o 
outro. "Right deve permanecer direito", diz este homem respeitável. Ele ficou ofendido 
com as palavras duras de outro, e já passou por ele com frieza por anos. "Ele deve 
primeiro pedir desculpas", diz ele, em vez de dizer: "Não vamos agradar ao diabo por 
odiar uns aos outros; aqui está a minha mão; nós somos irmãos e herdeiros de um céu. 
"Não! "Right deve direita permanecem." - Otto Funcke . 
Retribution. A certeza de que a maldade impenitente será punido Pode-se 
argumentar-1. Desde o princípio da causalidade moral. Deus estabeleceu uma conexão 
entre caráter e condição que a miséria deve sempre brotar de pecado, e bem-aventurança 
da virtude. Nosso presente nasce do passado, portanto, os nossos pecados deve 
encontrar-nos. O que nós moralmente semeou ontem colhemos em experiência-a-dia, e 
assim por diante para sempre. 2. Desde a operação de memória moral. Memória 
relembra os pecados, os coloca diante dos olhos da consciência, e define a alma em 
chamas. 3. Das declarações das Escrituras. "O ímpio não fiquem impunes. Os ímpios 
serão lançados no inferno, com todas as nações que se esquecem de Deus ". 4. Da 
história da humanidade.As nações são um exemplo, os Antediluvianos, os sodomitas, os 
judeus. Os indivíduos são um Exemplo.-Moisés, David, Judas -. D. Thomas, DD 
CAPÍTULO 2 
A PUNIÇÃO DE NACIONAL DE SIN 
Nesta segunda elegia o poeta tem a sua atenção fixa em algo que está além e caldeu 
judeu. Ele vê, o que os olhos do mundo não vê, que a mão do governador invisível de todas as 
nações está dirigindo tanto opressores e oprimidos, e é no trabalho para mostrar que nenhuma 
força e nenhuma vitória, nenhum desastre e não tem vergonha, foram acontecimentos sem 
rumo. Ele deve ser considerado como o verdadeiro agente na produção de vários eventos 
referidos. Seus julgamentos justos não são diferidos para um estado futuro: são emitidos nessa 
vida contra toda injustiça dos homens, e dEle sozinho pode alívio e instrução ser obtida. Assim, 
durante a música é ouvida o refrão que o Senhor Deus é supremo sobre todas as forças do 
mundo, e sobre tudo o que as forças parecem realizar. Em face do grande poder da Babilônia, 
prepotente de suas vitórias e material de grandeza, considerando-se a liberdade de harry, 
escravizar, matar os seus próprios interesses egoístas;em face de sua cidade em ruínas e 
profanou Temple, de crianças famintas e chefes abatidos, o escritor mantém-se o fato de que 
estes não são potentados independentes que fixam seus próprios termos; que eles são, mas 
mensageiros do Senhor, que faz de acordo com Sua vontade, no exército do céu e entre os 
moradores da terra, e que está se preparando caminhos para o triunfo da Sua misericórdia livre 
e santidade imaculada. "Este hebraico foi salvo do terrível conclusão de que a, força cruel 
egoísta, que em sua época levaram todo, antes disso, foi o maior poder na vida, simplesmente 
por acreditar justiça para ser mais exaltado ainda." ( Smith ). Cada nervo pode formigar com a 
dor, tudo caro pode ser cortada, a cada passo a frente pode parecer para adicionar outra miséria, 
mas de Deus justo e vontade amorosa fará todas as coisas cooperam para "os distantes divinos" 
eventualties sentido "que o todo criação "é impelido. 
Duas divisões principais marcar o poema. O primeiro, ver. 1-10, descreve os efeitos 
palpáveis de subjugação em coisas e pessoas. Atribuir-los para o Senhor, ele passa, na segunda 
parte, a declarações tristes sobre o óbvio desolações-curvo, como a dor é propenso a fazer, na 
mesma nota, e conclui com uma chamada para a oração ao Senhor, ea forma que a oração que 
levaria em situação tão precária. 
 Ver.. 1. O poeta vê a natureza como se fosse em comoção. Uma tempestade de nuvens (א )
se acumula sobre Jerusalém, encobrindo com a sua tristeza, mesmo o cume mais 
imponente. Mas não são os redemoinhos de uma força inanimada que ele percebe, nem ainda a 
corrida da paixão humana em um exército de homens cruéis, é o Governante Supremo, que tem 
o Seu caminho na tormenta, e na tempestade de raiva e contenda, e as nuvens do desastre são o 
pó dos seus tão.Como age o Senhor, em Sua ira, a raiva é a qualidade de ator que impressiona 
o seu aspecto na mente do escritor, como é mostrado por seus freqüentes referências a ele-duas 
vezes aqui, e no vers. 3, 6, 21, 22, cf. ver. 2: cobrir com uma nuvem a filha de Sião. Sob esta 
expressão, e os similares que se seguem, filha de Judá, filha de Jerusalém, está incluído 
habitantes de todas as classes; nenhum princípio, mas que de licença poética, aparentemente, 
que regulamenta o emprego de um ou outro nome. A tempestade de nuvens varreu a terra que 
foi chamado a glória de todas as terras, e Ele derrubou do céu esses relâmpagos de seta-like 
que scathed, desconcertado, e derrubado à terra a glória de Israel. A eleição de Israel ser o 
povo do convênio do Deus vivo tinha dado uma posição tão elevada acima de todos os outros 
povos , como os céus são mais altos do que a terra, e esta posição foi representado por um 
santuário-o visível Templo. Era a casa do santuário e bonito onde te louvavam nossos pais, e 
agora ele foi queimado com fogo. Ele também não lembro de nenhum manifestações passadas 
de Sua presença para deter a mão de trabalhar: Ele não se lembrou do escabelo de seus pés; o 
escabelo de nossa Deus está intimamente associada com a arca da aliança (1 Crônicas 28:2;.. 
Ps 99:1, 5). O Querubim estava sobre a tampa da arca, o propiciatório, e como Deus se assenta 
entre os querubins, Seus pés estariam na arca, mas Ele deixou isso mais sagrada das coisas 
sagradas ser destruído no dia da sua ira , o dia que quebrou em meio aos sons da justiça divinavai punir o mal-o grande dia de Jeová, que Sofonias previu ... um dia de ira ... um dia de 
alvoroço e desolação ... um dia de nuvens e densas trevas. o poeta "não podia ter melhor 
expressa ao povo a atrocidade de seus pecados do que por colocar diante deles o fato de que 
Deus não se lembrava escabelo de seus pés, no dia da sua ira "( Calvin ). 
 Ver.. 2. Adumbrations fraca do concomitantes de uma tempestade ainda voam por todo (ב )
o campo de visão. Como uma torrente varrer o Senhor tem engolido, e não tem poupado, 
todas as moradas de Jacó, incluindo todos os tipos de residências do país, e de pastagem terras 
onde os homens como Jacó pode habitam em tendas e alimentar os rebanhos; todos os lugares 
fortificados e desprotegidos, como distinguido de fortalezas na seguinte linha 
paralela: derrubou no seu furor as fortalezas da filha de Judá, todo o poder militar tem ido 
abaixo, também o poder de governo que ele lançou para a terra, assim tornando-os lamber a 
poeira e ser pisado pelos transeuntes; Ele profanou o reino, a casa real, e os seus príncipes: da 
mesma forma que se diz (Sl 89:39), Tu profanaste a sua coroa[ lançando- ] para o chão -a 
coroa de Sua ungido, a quem ele havia lançado fora e rejeitado (ver. 38). O teor da Bíblia, o 
ensino é no sentido de que os homens pelo pecado afetar os materiais que eles usam, e isso não 
só os próprios pecadores, mas suas casas, seus bens, suas parcelas de terreno, suas munições, 
seus governos, são açoitados por a ira de Deus, a fim de purificá-los da poluição que foi 
infiltrada dentro deles pela culpa humana. 
 Ver.. 3. Três formas de desastre são especificados. Ele cortou em ira toda a força de (נ )
Israel : o chifre sendo usado como um símbolo de força ou poder, então tudo o que foi 
considerado como uma força para a vida de Israel, se os homens belicosos ou arsenais de armas 
ofensivas e defensivas, pereceu. Poder de resistência é removida. retirou para trás a sua 
destra de sobre a face do inimigo, Ele não arranca-a do seu seio para ajudar o seu povo, e 
para impedir e derrotar os inimigos em seus ataques. A ajuda é retido. E ele queimou em Jacob 
como um fogo ardente, devorando redor: sua ira, por assim dizer, acendeu uma conflagração 
que consumiu tudo o que tocava. Conseqüente na força foi e recusou ajuda, não há devastação 
em branco. 
 Ver 4. Se um inimigo humano causou sua vingança contra Israel, o próprio Senhor se (ד )
lhes tornou em inimigo, e lutou contra eles como um homem armado. Armou o seu arco como 
inimigo de pé, [a] Seu direito lado, como adversário. Esta frase ambígua parece transmitir a 
idéia de que o Senhor, como um homem de guerra, tinha tomado uma atitude hostil e operação, 
de modo que Ele matou tudo o que era agradável aos olhos, tudo estimado foi privado de 
suas qualidades para agradar. Na tenda da filha de Sião. Ele derramou como fogo Sua 
fúria. Jerusalém como a morada de seus habitantes tem sido pesquisado e arrasada com o 
espírito de justiça e espírito de ardor. 
Os anteriores expressões altamente metafóricos são sugestivos; eles mostram que o poeta 
viu, o que os homens de sua época, o que os homens de dias posteriores não conseguiram ver 
corretamente, que o curso da vida humana é iluminado com o fogo devorador da santidade de 
Deus. A luz de Israel é para . um fogo eo seu Santo uma labareda judeus poderia ter sentido que 
os caldeus e os outros tinham feito a sua terra como um desolado deserto; podemos sentir que, 
quando somos derrotados na "luta pela vida, o" nosso "meio ambiente" tem sido desfavorável 
para nós. Nossos olhos são Holden, e não percebemos que a justiça de Deus é o grande fator em 
todas as derrotas, todas as falhas, todos os pânicos, todas as perdas; usando coisas ruins, como o 
combustível é utilizado, para produzir um calor feroz que deve comer fora tudo o que é 
inflamável. Não só do outro lado da morte é o fogo inextinguível escaldante pecado; que o fogo 
é aceso e queimando aqui e agora. No ecrã pode afastar a indignação do Senhor justo e santo; as 
cinzas de fortunas arruinadas, reputações, impurezas, auto-Seekings, provar que o sopro do 
Senhor acendeu um fogo para executar através da sociedade humana tão intensa, tão 
avassaladora como um fluxo de lava líquida. Porque o nosso Deus é um fogo consumidor. 
 Ver.. . 5 As hostilidades tiveram continuidade em outros métodos. O Senhor tornou-se (ה )
como inimigo, tragou Israel; nacional está submerso. Isso é indicado por provas 
materiais; devorou todos os seus palácios, as grandes casas da filha de Sião; Ele destruiu 
todas as suas fortalezas, lugares fortificados que tinham sido guarnecidas pelo povo, e Ele se 
multiplicou na filha de gemendo Judá e lamentando. Duas palavras, que são derivadas da 
mesma raiz hebraica, e semelhante em som, expressar as múltiplas e dores intensas que tinha 
sido experimentada. 
 Ver.. 6. A morada do Senhor no Monte Sião, que Ele reclama como Sua própria (ו )
possessão, com todos os seus serviços designados, tem compartilhado nas tribulações. Ele 
tratou violentamente, como um jardim, seu estande. As referências em vers. 6 e 7 de estar 
com os métodos de culto divino, a referência aqui será para o Templo. Ele desamparou o 
tabernáculo em Siló, a tenda que estabeleceu entre os homens, e, em vez disso, em Salem era 
seu tabernáculo = cabine, mas também tinha vindo para ser apenas uma temporária morada 
para o Poderoso Deus: que Ele havia santificado tinha sido profanado pelos incursões dos 
homens não santificados. Como uma cabine em um vinhedo é desmontado quando o vintage é 
ingathered, assim o Templo imponente foi desrespeitosamente quebrado. A leitura 
Septuaginta, Ele rasgou seu tabernáculo como uma videira, harmoniza com a idéia da frase em 
hebraico, viz., que a Casa do Senhor estava em ruínas. Conseqüente sobre isso, Ele destruiu a 
sua [lugar] de assembléia solene, onde se encontrou com o seu povo e os abençoou; Após isso 
veio manifestações terríveis de indiferença até o ajuda a servir ao Senhor. A aliança que 
Deus fez com que o Senhor entregou ao esquecimento em Sião assembléia solene eo 
sábado; os serviços anuais e semanais já não estavam na mente de Seu povo professo. O velho 
ritual não estava disponível. A comunhão com o outro e comunhão com Deus através de formas 
religiosas estabelecidas foram completamente em suspenso. Eles tinham que ser ensinados 
que o que é antiquado e waxeth idadedeve ser substituída por uma nova aliança em que o 
serviço dos homens, e ao serviço de Deus não seria por regras ordenadas, mas por amor, no 
espírito. As pessoas também que tinha sido oficialmente destaque no Templo de serviços foram 
arrastados para fora do palco; Ele desprezado, definir nenhuma loja por, na veemência da sua 
ira, rei e sacerdote. O sacerdócio era indispensável para o Templo adoração até se levanta 
outro sacerdote, feita não segundo a lei de um mandamento carnal, mas segundo o poder de 
uma vida eterna. A ligação da realeza com o Templo, portanto, é explicada por Oehler: "O reino 
israelita especialmente em David e Salomão, tem um certo caráter sacerdotal, na medida em que 
o rei à frente do povo e em seu nome, é uma homenagem a Deus e traz de volta para o povo as 
bênçãos de Deus. "Isso, no entanto, está com defeito em comunicado. O que foi feito pelo rei 
não foi feito, a qualquer título sacerdotal, mas como sendo o principal membro do povo 
sacerdotal. Eles eram um reino de sacerdotes para Jeová. Além disso, foi feito como 
representante da monarquia davídica, com o qual o edifício ea continuidade de serviços na casa 
do Senhor, estavam intimamente ligados (Jr 33:21). Visto por este prisma, a lamentação é que 
Jeová rejeitou tanto a família real de Davi e do sacerdócio levítico. 
 Ver.. 7. Houve toda profanação dos lugares sagrados. O Senhor abandonou seu (ז )
altar, a ereção nomeado em que holocaustos e sacrifícios foram apresentados a Ele, e que deve 
vir para cima com a aceitação lá. Não havia nenhuma posição paratal ação agora. Ele havia 
abandonado-os incêndios foram apagados, e frio: ele detestava seu santuário, todo o recinto 
dos lugares santos. Mas há nem tudo é ainda; Ele colocou na mão do seu inimigo os muros 
dos seus palácios, edifícios coroação de Monte Sião foram entregues até as pessoas hostis, 
e eles deram voz na casa do Senhor, um vitorioso multitude feito dentro dos recintos de 
glória-santificado um ruído como eufórica como [em] um dia de assembléia solene, mas o 
clamor era o clamor dos conquistadores cruéis, não de alegria adoradores. 
 Ver.. 8. Jeremias relaciona (cap. 52:14) que todo o exército dos caldeus, que estava (ח )
com o capitão da guarda, derrubou todos os muros em redor de Jerusalém. Esta foi a partir de 
um mero acaso da guerra, nenhuma decisão perspicaz do comandante dos invasores; foi a partir 
da predeterminação do Deus de Israel. Jeová destruir o muro da filha de Sião. Foi realizado 
de acordo como Ele incitou ou restringido os agentes da sua realização; ele estendeu o [medir] 
linha , e até os seus limites foram alcançados . ele não retirou a sua mão de derrubar Cada 
divisão das fortificações sofreu, e ele fez a muralha ea parede para lamentar; eles 
juntamente se enfraquecem. Todas as calamidades têm seus métodos e limites fixados pelo 
All-wise. Eles não formam um caos, provocado por forças naturais ou poder humano. Eles estão 
em uma ordem exata, e proceder a um ponto que ele nomeou. Eles estão grávidas com 
problemas gigantescos. 
 Ver.. . 9 Traços da parte melhor do muro construído desapareceram, cobertos de (ט )
detritos. Seus portões afundaram na terra; os próprios meios de fixação deles estão em 
fragmentos; ele destruiu e despedaçou os ferrolhos. Gosto que se abatera sobre a política e as 
barreiras religiosas, que a separava de outros povos. seu rei e os príncipes estão entre as 
nações, varridos para o exílio. Com a remoção de autoridades civis egoísmo ea anarquia tinha 
sobrevida. Regra de Deus da vida, o que exigiu Templo e altar por seu símbolo material, não 
existe mais para as pessoas, não há nenhuma lei. Ainda mais triste, as provas de orientação do 
Senhor tinha sido retido; mesmo seus profetas não recebem visão do Senhor para levar ajuda 
e conforto. Pode haver profetas, mas eles não receberam nenhum fardo do Senhor. Ele vai 
colocar de lado por um tempo seus meios de graça, se eles deixarem de responder extremidades 
Divinas. 
 ,Ver.. 10. Duas classes, que eram expoentes da inteligência e alegria do povo, prostrado (י )
como o resto, já não são capazes de agir suas partes. Eles se sentam no chão, são silenciosos, 
os anciãos da filha de Sião; eles apresentam outros símbolos profundos sofrimentos 
esmagadora. "As pequenas dores são eloqüentes-grandes são burros." Também entre as 
ruínas que pendem a cabeça para o chão, as virgens de Jerusalém ; a música, o tamborim, a 
dança, foram todos abandonados como coisas vãs. 
O retrospecto do poeta, que tinha trazido diante dele uma cena triste após o outro na 
destruição do Estado judeu, ea sorte desesperada de várias classes de seu povo, produziu um 
turbilhão de emoções em si mesmo, e apela para os homens e Deus para juntar em suas 
lamentações. 
 Ver.. 11. Então exasperante é sua miséria que ele se sente como se partes orgânicas de (כ )
seu corpo foram desmembrados. meus olhos desfalecem de lágrimas, minhas entranhas estão 
com problemas, o meu fígado se derramou sobre o chão efeito de uma terrível dor de, 
mostrando como o corpo ea alma são simpáticos uns com os outros sobre a ferida da filha do 
meu povo. Esta condição quebrado estava repleta com os detalhes angustiantes de 
sofrimento, como quando as crianças e as crianças de peito desmaiar nas ruas da cidade. 
 Ver.. 12. Seus ouvidos ouviram seus desejos comoventes, enquanto que para as mães (ל )
que estão dizendo: Onde está o trigo eo vinho, sólida e alimento líquido. Mesmo quando se 
ouve, os olhos viram as crianças mais velhas desfalecem como o ferido pelas ruas da 
cidade, e as crianças nos braços derramou a sua alma para o seio de sua mãe, o que poderia 
fornecer nenhum alimento. 
 Ver.. 13. Ele está pronto, como um servo do Todo-misericordioso e Todo-sábio, para (מ )
falar em seu nome, de modo a aliviar a miséria clamant; mas ele se sente incapaz. Que devo 
testemunhar a ti? Nenhuma mensagem é dada a ele a partir do Altíssimo, e qualquer 
semelhança com a sua condição é perceptível na ampla superfície da vida humana passada ou 
presente. que comparam a ti, ó filha de Jerusalém? O caso é incomparável, e não há aulas 
aplicável. Que hei de comparar-te e consolar-te [com], ó virgem filha de Sião? Pois grande 
é a tua ferida como o mar. Quem vai curar-te? Ruin tinha estendido, tanto quanto para o 
horizonte da existência das pessoas, e para as fontes profundas do pensamento. É verdade, não 
tinha havido homens que querem que professavam ser comissionado por Jeová a declarar que 
tudo ficaria bem. Eles curaram a dor -a palavra aqui traduzida violação - da filha do meu povo, 
dizendo: Paz, paz, quando não há paz. 
 Ver.. 14. O Livro de Jeremias contém ampla evidência quanto a quem esses edredons (נ )
miseráveis eram. Isso mostra que, durante o período imediatamente anterior à derrubada da 
Judéia, havia um número de pessoas que estavam acostumados a dizer levianamente, A profecia 
do Senhor, mas que eram meros pretendentes adivinhará visões, que deram palha e não trigo. A 
razão reside no caráter do povo, que formaram os seus próprios instrumentos de política e 
religião. Se uma pessoas preferem ter estadistas sensacionais, tais estadistas aparecerá. Se 
profetas profecia falsamente, é porque as pessoas gostam de tê-lo assim. Eles dizem aos 
profetas: Não profetizeis para nós o que é reto; dizei-nos coisas aprazíveis, e profetizam. Eles 
conseguiram o que queriam. teus profetas viram para ti , eo resultado é vaidade e loucura , 
irreal e coisas irracionais. Eles não dar a conhecer a vontade de Deus, de modo a expor os maus 
caminhos e atos do povo, e se preparar para alteração. Eles não descobriram a tua iniqüidade 
se virar teu cativeiro. Ao invés disso, suas visões se vangloriou tendiam a produzir fardos da 
vaidade e causas de banimento. Eles profetizam mentiras para vós, para serdes removidos 
para longe da vossa terra, e que eu deveria levá-lo para fora. 
 Ver.. . 15 estranhos Casual sobre suas viagens sentiu feliz à vista de Jerusalém (ם )
desolada. Eles batem palmas sobre ti, todos os que passam pelo caminho , e adicione 
desprezo a alegria; . eles assobiam e meneiam a cabeça Eles usam sarcasmo, esta é a cidade 
que chamaram a perfeição da beleza, a alegria de toda a terra? Assim, a jactância dos 
judeus é transformado em um opróbrio e vergonha. 
 Ver.. 16. Uma visão semelhante, mas mais largo do que é apresentado no versículo (פ )
anterior. Nem estranhos, mas todos os teus inimigos , cheios de zombaria e exultação, abrem 
as suas bocas contra ti. Há testemunhos nos Salmos a respeito de como os orientais 
pode arrotar para fora com a sua boca.declarações abruptas seguir, e como íntimo animado e 
apaixonado eles eram . Nós temos engolido. Hah! este é o dia que temos de esperar, ter 
encontrado, já vi. Agora, finalmente, vemos o que buscamos, conseguir o que queria. 
 Ver.. 17. Sejam quais forem as calamidades sofridas, quaisquer que sejam as (ע )
provocações a que as pessoas estão expostas em sua condição arruinada, eles não vieram do 
ataque de inimigos cruéis, mas de Deus, o seu Deus. Esse foi o fato de final da catástrofe que os 
havia oprimido. Não são as generalizações, chamados de "leis", que fazem a história o que é, 
mas a vontade de "o Senhor vivo." Ele controla todas as existências, e os seus métodos com eles 
são sempre definido e consistente. Nem um desfalece. Jeová tem feito o que 
intentou; cumpriu a sua palavra que ordenou desde os dias da antiguidade. Compare 
Lev. 26:14 ff;Deut. 28:15 ff. Ele guarda a sua palavra. Sua ordem foi executada fielmente na 
derrubadade Jerusalém, e, dando poder a todo ostentando destroyers, ele exaltou o poder dos 
teus adversários. 
 Ver.. 18. Clama ao Senhor. O grito não é o Deus em aliança com Israel, mas para o (צ )
governante sobre todas as nações e toda a matéria. No entanto, o pronome seu não pode se 
referir às pessoas último falado. Os adversários não eram susceptíveis de alterar as suas vaunts 
em profunda simpatia. É conveniente supor que havia uma parte, pelo menos, dos oprimidos 
que se dizem seus coração-dores para o único ajudante, e não podia subjugar o desejo de ver 
todas as coisas ao seu redor expressar os sinais da mais aguda tristeza. O muro da filha de 
Sião, vamos lágrimas escorram como uma torrente dia e noite. apelos ousado para objetos 
inanimados para sinais de interesse nos assuntos humanos não são estranhas aos profetas de 
Israel, e da chamada em cima da parede destruída de Jerusalém parece fundamentada em a idéia 
de que ele era considerado como uma mãe abraçando com seus braços a cidade com suas 
esperanças arruinadas. Não era para ser contida e ter descanso; não deixe que o 
aluno [Heb. filha] do cessar olho de derramar lágrimas. 
 Ver.. 19. Sono deve ser interrompida, a fim de chorar. Levanta-te, chorar alto na (ק )
noite, e como as suas horas passar, despertar-se no início dos relógios em que a noite está 
dividido. Corações que choraram são de deitar fora toda reserva diante do Senhor . Eles 
percorreram um longo caminho no sentido de receber ajuda quando eles reconhecem que aquele 
que "é forte para ferir também é forte para salvar." Eles vão ter a atitude de oração, Levante 
tuas mãos para Ele , ea primeira questão para solicitar vontade ser a vida de teus filhinhos , 
cuja triste caso é mencionado novamente, fraco de fome à entrada de todas as ruas. Morrer e 
pequenos mortos em cada turno. A vista para o Criador a considerar. 
 ,Ver.. 20. A oração é colocar em palavras correspondente com as circunstâncias. Veja (ר )
Senhor, e eis que a quem tu fizeste isto , para a cidade chamado teu, para o povo que elegeste 
a ser um nome e um louvor a ti. Como chocante são as consequências! Veja se as mulheres 
comer seus frutos, os filhos que eles carregavam. A última palavra relaciona-se com o que 
está espalhado-as crianças sobre os joelhos ou braços. A Versão Revisada traduz dandled nas 
mãos, o que, se expressar a idéia, é muito especial. O terrível incidente foi um castigo ameaçado 
(Deut. 28:56, 57;. Jer 19:09). Veja se não forem mortos no santuário do Senhor, o sacerdote 
eo profeta. Seu próprio lugar santo contaminadas de sangue. Se tais espetáculos eram comuns, 
como eram, Deus não vai deter a mão? 
 Ver.. 21. Desde o massacre no Templo à matança geral de todas as idades e ambos os (ש )
sexos é mais um passo no recital sombrio. Os jovens eo velho ... as minhas virgens e os jovens 
de escolha , foram mortos. Ficou claro que eles tinham de suportar a ira do Senhor, que Ele não 
foi apenas cheio de compaixão,mas a justiça que ele julga e faz guerra ao mal. 
 Ver.. 22. Tu chamado como em um dia de assembléia solene , convocando, como (ח )
por trombeta, todos os tipos de terríveis agências homens, fome, fogo, espadas meus terrores 
por todos os lados, e não houve quem escapasse ou ficasse no dia da ira de Jeová. Então, na 
angústia maternal, ela lamenta novamente sobre os filhos que ela tinha transportados e 
trazidos , a quem o inimigo tinha cruelmente consumida . Assim, "o poema conclui, como a 
primeira, com profunda tristeza, a respeito de que todas as tentativas de conforto são bastante 
inútil." 
Homilética 
A FEROCIDADE DA IRA DIVINA 
(Versículos 1-5) 
Como estranho e triste é o lamento solitário da noite-vento! Como deprimente a 
monotonia do mar chorando! Como o gemido incessante do sofredor impotente de 
cortar o coração! Todas as cadências variadas de melancolia parecem reunidos e 
interpretados à monody triste do profeta compassivos. Ele ainda é a voz de lamentação 
que ouvimos: a tensão, como o tema é o mesmo. De sua gruta rochosa elevada Jeremias 
esquecido a cidade em ruínas, e parecia-lhe impossível desviar o olhar do cenário de 
destruição que fascinou enquanto afligia. Neste capítulo, ele descreve, com um realismo 
vívido, as circunstâncias angustiantes relacionados com o cerco ea tomada da 
cidade. Por um vôo sublime da imaginação profética ele descries forma terrível do 
Todo-Poderoso que paira sobre Jerusalém, causando a vingança sobre os cidadãos 
obstinados e rebeldes. Neste parágrafo, aprendemos que a ferocidade da ira divina - 
I. É uma realidade aterradora. "O Senhor cobriu a filha de Sião com nuvens na 
sua ira, e lançou a beleza de Israel" (ver. 1). A nuvem de escurecimento que prenuncia a 
tempestade se aproximando enche o coração mais vigoroso com alarme, e toda a 
natureza se encolhe de medo com a queda do trovão terrível.O profeta vê a ira divina se 
estabelecer sobre Jerusalém como uma escura nuvem de trovão, e quebrar em uma 
tempestade, por que o Templo é nivelado ao chão. Não é a nuvem que guiou os 
israelitas da escravidão para a liberdade, mas uma nuvem de ira enviado para punir pelo 
abuso dessa liberdade agravada. A nuvem já não orienta e protege; agora é cobrado com 
o raio de represálias. A ira de Deus é ainda mais terrível quando se manifesta para com 
aqueles que gozavam seus favores ea sua compaixão. 
II. É irresistível em sua destrutividade (vers. 1-5). A beleza de Israel é 
deformado, seu orgulho humilhado, a sua força paralisado, sua cidade reduzida a cinzas, 
e suas fortalezas e os habitantes são impiedosamente varridas. Nada pode resistir ao 
poder divino, e quando esse poder é exercido com raiva, ele facilita o trabalho da 
oposição mais formidável. Tempestade, terremoto, fogo, guerra, e todas as forças do 
universo, obedecer as ordens do Verbo Divino. Os inimigos de Deus será totalmente 
derrubado pelo ardor da sua ira (Êx 15:07;. Ps 2:2-5; 21:8-10; 79:6;. Isa 10:06;. Jer 
10:25 ; Nah 1:2;. 1 Tessalonicenses 2:16).. 
III. Intensifica a miséria de suas vítimas. "Ele multiplicou na filha de Judá o 
pranto ea lamentação" (ver. 5). Quando nossas misérias vem sobre nós dos nossos 
inimigos, não ficamos surpresos; é o que esperávamos. Quando nós podemos rastreá-las 
como resultado direto de nossa própria tolice e pecado, nós sabemos que eles são 
merecidos, e fortalecer-nos a suportá-las como filosoficamente quanto pudermos; mas 
quando as auroras da verdade sobre nós que Deus está contra nós, e é a Sua mão que 
nos fere, estamos assustados com a descoberta, e nossa angústia é indescritivelmente 
aumentou. É um ingrediente amargo nos sofrimentos de os rebeldes para saber que ele 
provocou a ira do Deus de amor. O Cristo sofredor se vira para nós o ardor da ira 
Divina. 
LIÇÕES. -1. persistência no desperta mal-fazer a ira divina. 2. Quando a ira divina 
se manifesta, ele funciona terrível destruição. 3. arrependimento oportuno evita as 
piores conseqüências da ira Divina. 
NOTAS GERMINATIVAS sobre os versos 
Vers. 1, 2. A tempestade da ira divina: I. ofusca a cidade cujos pecados pedem 
vingança. "Como fez o Senhor cobriu a filha de Sião com nuvens na sua ira" (ver. 
1). II. quebra o santuário onde o culto foi profanado. "derrubou do céu à terra a glória 
de Israel, e não se lembraram escabelo de seus pés, no dia da sua ira" (ver. 
1). III. Destrói as herdades e fortalezas de um povo rebelde. "O Senhor tem engolido 
todas as moradas de Jacob. Ele tem derrubou no seu furor as fortalezas da filha de Judá 
"(ver. 2). IV. desonra o governo que ignora as reivindicações de justiça. "Ele tem 
poluído (profanado, tornou comum e imunda) do reino e os seus príncipes" (ver. 2). 
Ver. . 3 As defesas de uma nação: I. . Expostos à devastação do inimigo quando a 
proteção divina é retirado "Ele tem atraído de volta a sua destra de diante do inimigo." 
II. Privados de sua força quando assaltados pela ira divina . "Ele tem cortado na sua ira 
toda a força de Israel. III. totalmentedestruído pela ira provocada por pecados 
nacionais. "ardeu contra Jacó, como labareda de fogo que tudo consome em redor." 
Vers. 4, 5. Jeová como um inimigo: I. . Formidable a todos os que obstinadamente 
resistir a ele "Armou o seu arco como inimigo. Ele ficou com a mão direita como um 
adversário "(ver. 4). II. Funciona destruição terrível. "Slew tudo o que era formoso aos 
olhos. Ele derramou a sua indignação como fogo. Ele tragou Israel "(ver. 4, 
5). III. Meios aumentada sofrimento para aqueles que ele pune. "Ele multiplicou na 
filha de Judá o pranto ea lamentação" (ver. 5). 
ILUSTRAÇÕES. - Negligência incorre ira. Como o marinheiro dá o primeiro vento 
para velejar, o comerciante a primeira oportunidade de compra e venda, eo lavrador a 
primeira oportunidade de semear e colher, por isso deve levar os jovens a presente 
temporada, o dia de hoje , que é o seu dia, para ser bom para o Senhor, para buscá-Lo e 
servi-Lo, e não adiar a presente temporada, pois não sabem o que o outro dia, outra 
hora, outro momento pode trazer. A porta da graça, que é open-a-dia pode ser fechado 
amanhã; que cetro de ouro de misericórdia que é manifestado no Evangelho deste dia 
pode ser tomada no dia seguinte;que o amor, que essa hora está sobre o joelho nu, 
pedindo e implorando jovens para romper os seus pecados através do arrependimento, 
para voltar para o Senhor, para lançar mão de Sua força e estar em paz com Ele, pode a 
próxima hora ser transformado em ira -. Brooks. 
-Plutarco escreve sobre Hannibal, que quando ele poderia ter tomado Roma ele não 
quis, e quando ele teria levado Roma não podia. Muitos em seus dias de juventude, 
quando poderiam ter misericórdia, Cristo, o perdão, a paz, o céu, não; e quando a 
velhice vem eles não podem, eles não podem. Deus parece dizer, como Teseu disse uma 
vez, "Vá e diga Creon, Teseu oferece-te uma oferta graciosa. No entanto, tenho o prazer 
de ser amigos, se tu queres submeter-esta é a minha primeira mensagem; mas se essa 
oferta não prevalecer, olhe para mim estar em pé de guerra. " 
-O que quer que conta que você tem que se contentar com Deus, liquidá-lo 
agora. Há dois "agoras" nas Escrituras que nunca devem ser separados. Uma se destaca 
nos raios brilhantes, o outro se aposenta em sombras profundas. " Agora é o tempo 
aceitável. "" Agora isso está encoberto aos teus olhos "-. Vaughan. 
Julgamento uma surpresa. Às vezes há alguns despertares do sono tristes neste 
mundo. É muito triste a sonhar de noite de alegrias desaparecidos, de rever cenas 
antigas e habitar mais uma vez entre as formas inesquecíveis do nosso amado e 
perdido; ver na terra dos sonhos o aspecto familiar de idade, e para ouvir os tons bem 
lembrados de uma voz muito tempo abafado e ainda, e depois de acordar com a luz da 
manhã ao sentido dor de nossa solidão novamente. Seria muito triste para os pobres 
criminoso para acordar de sonhos de outros e mais felizes dias dias de inocência, 
esperança e paz, quando os amigos gentis e um lar feliz e um nome honrado ou sem 
manchas eram dele; para despertar em sua cela na manhã de sua execução para a 
lembrança horrível que tudo se foi para sempre, e que hoje ele deve morrer a morte de 
um criminoso. Mas inconcebivelmente mais terrível do que qualquer despertar que 
terrena madrugada já trouxe será o despertar da alma auto-iludidos quando é despertado 
em horror e surpresa do sonho da vida ao encontro de Deus Todo-Poderoso em 
julgamento - J.Caird. 
Tempestades temporárias. É um dia escuro e nublado para você. Uma tempestade 
estourou em cima de você; mas você se lembra de como, após a tempestade, o arco é 
definido na nuvem para todos os que olham acima à mão que lhes fere. A tempestade 
chegou, e agora temos de olhar para cima e esperar e ver em oração e fé para o arco-íris 
da promessa e conforto -. Ministrar Crianças. 
. Miséria prolongada Quando a água toma o seu primeiro salto a partir do topo, é 
legal, coletados, desinteressante, matemática; mas é quando se descobre que ele tem em 
um arranhão, e tem mais para onde ir do que pensou, que a sua personagem sai; é então 
que começa a se contorcer e torção, e varrer para fora da zona após zona de 
alongamentos mais selvagens à medida que cai, e enviar para baixo, lança as pontas, 
zunindo eixos foguetes como em seus lados, parecendo para a parte inferior -. Ruskin . 
. Há misericórdia em cada tempestade Cada curso da haste, mas é a voz abafada 
do amor; cada ursos billow no seu seio, e cada tempestade em sua asa, alguns bênção 
nova e rica da terra melhor. Se o Senhor tivesse que rolar o Mar Vermelho diante de nós 
e empacotar os egípcios atrás de nós, e assim, Hemming-nos de todos os lados, no 
entanto, deve oferecer-nos antecipadamente, seria o dever eo privilégio de fé 
imediatamente a obedecer, acreditando que , antes que nossos pés tocaram a água, Deus 
em nossa extremidade iria dividir o mar e nos levar pé enxuto sobre ele. Se por um 
momento em que deixar o caminho, as dificuldades multidão à nossa volta, os 
problemas se multiplicam, os mais pequenos ensaios se tornam pesadas cruzes, o 
coração vai adoecer a decepção, o Espírito se entristece, e Deus desapontado -
. Winslow. 
. Bondade de uma nação defesa bondade de Abias era para o Senhor; sua bondade 
enfrentou o Senhor; ele olhou para a glória do Senhor. Está registrado dos Catanenses 
que eles fizeram um monumento imponente de dois filhos, que levou seus pais idosos 
em suas costas e transportados-los através do fogo quando a casa de seu pai, foi tudo em 
uma chama. Esses jovens eram bons para com os seus pais; mas o que é isso para a 
bondade de Abias para o Senhor? Ele era bom na casa de Jeroboão, que fez todo o Israel 
a pecar; ainda Abias, como os peixes que vivem no mar de sal são frescos, por isso, 
embora ele viveu em um mar de maldade, ele manteve sua bondade para com o 
Senhor. Dizem rosas crescem a mais doce quando plantada pelo alho. Eles são doces e 
raros os cristãos de fato que sustentam a sua bondade e crescer na bondade que maldade 
está sentado no trono. Para ser trigo entre joio, milho entre joio, e rosas entre espinhos, 
é excelente. Para ser um Jonathan na corte de Saul, um Obadiah na corte de Acabe, um 
Obedmelech no tribunal de Zedequias, e um Abias no tribunal de Jeroboão, é uma 
maravilha, um milagre. Para ser um Lot em Sodoma, um Abraão na Caldéia, um Daniel 
na Babilônia, um Neemias em Damasco, e um trabalho na terra de Uz, é ser um santo 
entre os demônios. Os poetas afirmam que Vênus nunca pareceu tão bonito como 
quando ela sentou-se ao lado negro da Vulcan.Almas Gracious brilhar mais claro 
quando eles são definidos por negros condicionado. O rosto de Stephen nunca brilhou 
tão angelical, tão gloriosamente na igreja onde todos eram virtuosos, como diante do 
conselho, onde todos foram muito cruel e malicioso. Abias era uma estrela brilhante, 
um sol brilhando no tribunal de Jeroboão, que para profanação e maldade foi uma 
inferno. 
-A cerca substancial foi erguido encerrando a relíquia da pedra Covenanter no cume 
da Lei Duns. Nesta local histórico o padrão do exército convênio sob o general Leslie 
foi plantada, e na pedra um exemplar da Liga Nacional e Convênio assinado pelos 
líderes resolutos no 06 de junho de 1639. Ao mesmo tempo a pedra foi proeminente 
visto, mas agora é muito reduzida pelo estilhaçamento e pirataria de visitantes vândala a 
ser pouco visível acima do pasto verde. A Escócia tem um bom motivo para se orgulhar 
das façanhas bravos de seus antepassados, que, independentemente das suas falhas, 
eram homens de propósito sério, e lutou por esses princípios de direito e justiça, que 
ajudaram a tornar possível a vida nacional de hoje. Os registros e memoriais de seus 
atos deve ser um estímulo constante para imitar as suas qualidades mais 
nobres. "Remover não os marcos antigos que teus pais fixaram." - The Scottish púlpito . 
Satanás um inimigo: mas o que o Senhor a Satanás é o inimigode todos os santos, 
e ele é um inimigo incansável. Ele não se cansa em suas tentações para enredar almas 
para destruí-los. Ele "anda em derredor, buscando a quem possa tragar." Isto denota o 
seu principal objetivo é destruir as almas dos homens, e que ele faz isso de uma maneira 
deliberada, calma, sistemática. Ele caminha sobre os tempos de observação, lugares, 
circunstâncias, os caracteres de todos com vista a devorar. Ele age como um leão, a 
quem é comparado. Observe seu piso suave, sua ardente, procurando os olhos, seus 
planos sutis, suas emboscadas secretos, seus planos ocultos, seu nome escondido, 
natureza e caráter; e quando ele espia um dos quais ele pode tirar vantagem, veja como 
o leão-natureza é desenvolvido na pressa, o bote, a apreensão, o lacrimejamento, a 
destruição. Mas o que tem que ser para o pecador para encontrar um inimigo em Jeová? 
Homilética 
A DESTRUIÇÃO DAS ORDENAÇÕES RELIGIOSOS 
(Versículos 6-9) 
I. O templo é completamente demolido (vers. 6-8). Em uma cidade onde há 
muitos templos a destruição de uma cria apenas uma inconveniência 
temporária. Jerusalém, e de fato a nação judaica, tinha apenas um templo, e ele teve a 
distinção especial de ser o único templo no mundo dedicado ao culto de Jeová. Era 
sempre no passado, e é até hoje, reverentemente conhecido como o Templo. Foi 
idolatrado pelo judeu, e foi considerado como fora do alcance de possíveis lesões. Foi 
cercado com a muralha da Onipotência. Quando ameaçada pelo inimigo, as pessoas se 
reuniram em volta do templo sagrado, preparado para sacrificar tudo em sua 
defesa. Aqui eles fizeram a sua última posição, e lutou com a fúria de fanáticos. Mas o 
seu zelo, bravura e estratégia foram todas em vão. Em sua paixão cega que não viu que 
a única defesa invencível, a presença de Jeová, foi retirado. O Templo foi condenado, e 
foi reduzido para arruinar com a mesma indiferença irresponsável como um homem 
derrubar um abrigo temporário em seu jardim (ver. 6). Os portões, paredes, palácios, 
altar, santuário, foram abandonados para destruição (vers. 7-9). Os destroços de um tal 
templo não era apenas um metropolitano, mas uma calamidade nacional. Tudo tinha ido 
embora quando o templo foi embora. 
II. Os serviços religiosos, anteriormente observados com regularidade 
ininterrupto, estão agora totalmente negligenciada. "O Senhor fez com que as festas 
solenes e sábados a ser esquecido em Sião" (ver. 6). Os festivais anuais e semanais não 
são mais observados. "Há uma força intensa em sua já não sendo Adonai, mas o Senhor, 
que lhes permite passar ao esquecimento. Ele já havia instituído para a Sua própria 
honra, agora Ele os deixa mentir esquecido "Quando a religião é negligenciada, todos os 
dias são iguais.; não há nada para marcar dias de sábado de dias de semana, dias 
sagrados de dias comuns. A vida é reduzida ao nível morto de monotonia maçante, e os 
dias se arrastam na rotina cansado do trabalho sem conforto e sem rumo. 
"Ele vive muito tempo que vive bem 
Tudo o mais está sendo arremessado para longe; 
Ele vive o mais longo que pode dizer 
Coisas da verdadeira verdadeiramente feito a cada dia. " 
Perseguições e atividade intelectual são um substituto pobre para a religião 
genuína. Educação não fundada na religião é apenas um verniz. Abolir o sábado ea 
decadência da religião começa. Um poeta chama o sábado "Heaven vez por semana." 
Dia de descanso, de dias melhores. 
III. Os principais adoradores estão no exílio. "seu rei e os seus príncipes estão 
entre os gentios" (ver. 9). O profeta foi ocupado principalmente com as construções da 
cidade e do Templo. Agora, ele se volta para as pessoas, e começando com seus 
governantes temporários, lamenta o triste destino do rei e príncipes que, não mais visto 
tomando sua parte no serviço do Templo, eram, como muitos de seus povos, cativos nas 
mãos de os pagãos. Com as melhores ajudas externas, é difícil manter a espiritualidade 
da adoração; mas que a dificuldade é maior quando todos os acessórios externos são 
retirados, eo homem é colocado no meio do paganismo irreligiosos. Se ele não se 
esforçam para propagar o que a religião que ele tem, ele vai perdê-la. Para amar e adorar 
a Deus, devemos conhecê-lo, e isso nós não podemos fazer até que Ele graciosamente 
revela. O astrônomo buscando observar uma estrela, não pode fazer nada até que ele 
dirige seu telescópio para a estrela. A luz fraca da noite é com ele, e por isso ele define 
o telescópio e orienta-lo para o próprio ponto nos céus. Mas quando ele apontou para a 
estrela, a luz da estrela córregos para o telescópio, iluminando-o com uma nova e mais 
brilhante iluminação. A alma do homem é um telescópio pelo qual ele está procurando 
para ver e conhecer a Deus. A iluminação geral do coração é em todo o mundo. Todos 
os pagãos têm. Mas quando o homem se adaptou as lentes da alma, Deus pisca para 
baixo, e produz uma imagem de si mesmo no pobre tubo terrena. 
IV. . A lei e os profetas estão desacreditados "A lei não existe mais; também os 
seus profetas não recebem visão alguma da parte do Senhor "(ver. 9). A lei judaica, a 
Torá, chegou ao fim, quando já não tinha uma habitação local. Suas encenações eram 
essencialmente aqueles, e não de um católico, mas de uma religião nacional, ea 
restauração da nação com um templo material era indispensável à sua existência 
continuada. Foi só quando elevado a ser uma religião católica por ser feito espiritual que 
ele poderia fazer sem arca, templo, e um povo separado (Jeremias 3:16; 31:31-34). Com 
a Torá o dom especial de profecia também cessou, já que ambos eram peculiares à 
teocracia; mas não foi até o estabelecimento do cristianismo que eles foram finalmente 
retirados, ou melhor, se fundiram em desenvolvimentos mais altos de graça. Jeremias 
agora lamenta sobre a remoção temporária de privilégios especiais de Judá antes de 
terem realizado seu escritório. No retorno do exílio eram para a época restaurado -
. Comm do Orador. 
É um grave calamidade para a igreja ou nação deve ser privado de homens de 
discernimento e inspiração. Estes homens dar direção e caráter para o melhor trabalho 
que são capazes de fazer. Grande parte do trabalho do mundo é feito de uma para passar 
com ele, feito para tirá-lo a mente, feito para assegurar o retorno que ele promete fazer-
forma superficial. É feito sem entusiasmo, originalidade, ou zelo contagiosa. Os homens 
que dão o seu caráter de trabalho, a distinção, a perfeição, são os homens cujo espírito 
está por trás de suas mãos, dando-lhes uma nova destreza. Não há nenhum tipo de 
trabalho, da rotina mero para a maior atividade criativa, que não recebe tudo o que lhe 
confere a qualidade do espírito em que é feito ou formado. O trabalho maior e melhor é 
feito quando a alma recebe a sua "visão do Senhor" e é animada por Sua inspiração. 
LIÇÕES. -1. Religião procura expressão prática na adoração e serviço. 2. A perda 
de ordenanças religiosas é uma calamidade nacional. 3. O abuso de oportunidades 
religiosas é punido por sua retirada. 
NOTAS GERMINATIVAS sobre os versos 
Ver. . 6 "Ele tem tomado violentamente a sua cabana, como se fosse a de uma 
horta; Ele destruiu o seu lugar de assembléia ". templo terreno: 1. É apenas uma 
estrutura temporária, no entanto elaboradamente construído. 2. É profanado quando um 
falso culto é oferecido. 3. Quando contaminado, é subitamente destruída, como um 
homem pode destruir em alguns momentos uma cabana frágil erguido para seu prazer 
temporário em um jardim. 4. Sua destruição sugere reflexões sobre a infidelidade do 
homem ea ira de Deus. 
- Perverted culto: I. . envolve a perda de privilégios estabelecidos . ". O Senhor fez 
com que as festas solenes e sábados a ser esquecido em Sião" II . desperta o desagrado 
divino . ". na indignação da sua ira" III Implica real e desonra eclesiástica. "E 
desprezou o rei eo sacerdote." 
Ver. 7. Um santuário desprezado: I. . Seus lugares mais sagradosrejeitado com 
desdém por uma divindade ofendida "O Senhor tem cortado o seu altar; ele tem 
abominado seu santuário. "II. Completamente abandonado à destruição. "Ele entregou 
na mão do inimigo os muros dos seus palácios." III. Os gritos selvagens de seus 
destruidores um estranho contraste com a alegria exultante de ex-adoradores . "Eles 
fizeram um barulho na casa do Senhor, como em dia de reunião solene." 
Ver. . 8 O destruidor implacável: I. . trabalha em harmonia com a determinação 
fixa "O Senhor destruir o muro da filha de Sião". II. realiza seu propósito com rigor 
sistemático. "Ele estendeu uma linha; não reteve a sua mão de fazer estragos 
"III.. Estabelece as defesas mais fortes da ruína lamentável. "Pelo que o Senhor fez a 
muralha ea parede para lamentar; que definhou juntos. " 
Ver. . 9 National completa ruína : I. Quando todos os edifícios públicos são 
destruídos. "estão as suas portas caíram por terra; ele destruiu e quebrou os seus 
ferrolhos. "II. Quando os governantes estão no exílio. "seu rei e os seus príncipes estão 
entre os gentios." III. Quando as ordenanças religiosas estão suspensas. "A lei não é 
mais." IV. Ao religiosa professores estão privados da inspiração divina. "Os seus 
profetas também encontrar nenhuma visão do Senhor." 
ILUSTRAÇÕES. - Undercurrents causar naufrágios. Um navio estava encalhado na 
ilha de Sanda, nas Orcadas. Era um mistério para o capitão como o navio chegou 
lá. Sendo nebuloso na época, ele cuidadosamente consultou seu mapa, e tanto ele como 
o companheiro trabalhou até a posição, os seus Reckonings exatamente concordando 
quanto à latitude, mas ligeiramente diferentes em longitude. O capitão do navio navegou 
durante dez anos sem qualquer infortúnio. Ele atribuiu o acidente à força de uma 
corrente que o levou sem saber de seu curso, e aprendi depois de pescadores na 
localidade que uma corrente era freqüentemente sentia naquele mar, tanto quanto 60 
milhas de terra. O mar da vida é cruzado com correntes perigosas, eo estudante atento 
vai ter o cuidado de observar a sua tendência e força. Enquanto à margem da corrente, 
que é relativamente fácil de escapar, mas se deriva em meio ao redemoinho irresistível, 
seremos apressou-se a um desastre inevitável. Você já viu a pequena vibração flocos de 
neve sobre a linha férrea, como pedaços encantadoras de baixo abalaram de asas 
angelicais, e você já viu com que facilidade a locomotiva orgulhoso espalha os pedaços 
felpudos nos primeiros estágios da tempestade; mas os átomos de queda aumenta com 
tal rapidez persistente e força acumulativa, que o motor ofegante é longamente 
completamente sufocado e, exausto, encontra-se braças enterrado sob o monte de cristal 
-. The Scottish púlpito. 
Portarias ajudar a vida religiosa. Graça é como uma faísca em madeira molhada, 
que precisa contínuo de sopro. Será que você tem e manter-se ardentes desejos? Faça 
como eles que iria manter no fogo; valorizar as faíscas e explodi-los para uma 
chama. Não há nenhum homem vive sob os meios de graça e nas descobertas de Deus e 
da religião, mas tem seus bons modos e movimentos animados. As águas são agitadas 
muitas vezes; tomar posse desta vantagem.Fortalecer as coisas que permanecem e estão 
prontos para morrer, e explodir essas faíscas em uma chama. Deus nos deixou 
suscitando meio-oração, meditação e da Palavra. Observe onde o fole golpe mais duro, e 
dobrar esse curso. Quanto mais coisas sobrenaturais são, não precisa de mais diligência 
para preservá-los.Uma estranha planta precisa de mais cuidados do que um nativo do 
solo. Desejos mundanos, como a urtiga, raça por vontade própria, mas desejos 
espirituais precisam de uma grande quantidade de cultivar -. Manton. 
-O cristão é comparado a um navio mercante que comercializa para pérolas 
ricos; ele é para ir para ordenanças como as velas mercantes de porto em porto, não para 
ver lugares, mas para levar em seu embarque, alguns aqui, alguns lá. Um cristão deve 
ser tanto vergonha de voltar vazio do seu tráfego com ordenanças como o comerciante a 
voltar para casa sem o seu embarque. Mas, infelizmente! quão pouco é esta cuidada por 
muitos que passam por grandes professores, que são como algumas pessoas ociosas, que 
chegam ao mercado para não comprar fornecimento e levar para casa o que eles 
querem, mas para olhar e contemplar o que há para ser vendido, sem propósito! Ó meus 
irmãos, olhai deste - Gurnall. 
O templo terreno e adoração pervertida. Há uma grande diferença entre 
religiosidade e religião. O homem é um animal religioso, ele deve e irá adorar alguma 
coisa. Mas a religião que a Bíblia ensina é uma mudança total do coração, e do objetivo 
e propósito de vida -. Calthrop. 
-Crentes estão em perigo de sedução para o pecado e falsidade do mundo. O mundo 
ameaça crentes não só com a sua inimizade, mas cada vez mais com as suas 
tentações. Os crentes devem ser advertidos a evitar os ídolos do mundo adora, e eles são 
advertidos contra o amor ao mundo, porque o amor dessa maneira muito facilmente se 
associada a paixões pecaminosas, que são comuns no mundo. Na falsa profecia, é 
mostrado que o diabo, que era um assassino e mentiroso desde o princípio, ameaça a 
Igreja, não só com a inimizade mortal do mundo, mas também com as suas mentiras que 
destroem a alma. Nós não podemos mostrar o amor fraternal para os falsos mestres, sem 
correr o risco de tornar-nos partícipes de seus pecados -. Weiss. 
-Meio-a mesa do Senhor, o púlpito, as páginas da Bíblia, o altar da família, o 
armário-oratório são de nenhum valor a não ser como nos colocar em comunicação com 
o Espírito de Deus, e usado como a pipa que o filósofo envia-se para sacar os 
relâmpagos dos céus, ou o balde que o camponês faz descer a elaborar água do 
poço. Então, impotente como eles são em si mesmos, eles se tornam o instrumento 
abençoado e poderoso do bem espiritual; as velas que captam o vento e impulsionam o 
navio em; o espelho côncavo que, colocado diante do Sol da Justiça, reúne seus feixes 
em seu foco ardente de aquecer o mais frio e derreter o coração mais duro; águia asas 
para elevar nossas almas para o céu; condutas, como os tubos que levam água para a 
nossa cidade a partir destes Pentland Hills, para transmitir fluxos de graça, paz e pureza 
de sua fonte no céu para as nossas almas na terra -. Guthrie. 
Um santuário desprezado. Aqueles que viram as costas às ordenanças de Deus e, 
em rebelião aos Seus mandamentos, viver em pecado contra a consciência, eles podem 
querer saber que Ele esconde o rosto deles quando eles viram as costas para 
Ele? Quando pecamos, virar as costas a Deus e nosso rosto para o diabo, o mundo, e do 
prazer; e os homens podem admirar que Deus sofre-los para derreter e definhar? Vamos 
fazer como as flores não, vire-se para o sol. Voltemo-nos nós mesmos a Deus na 
meditação e na oração, se esforçando e lutando com ele. Olhe para Ele, olho-Lo em suas 
ordenanças e promessas, e ter comunhão com Ele todas as maneiras que 
pudermos. Deixe nossas almas abrir e fechar com ele. Quando Ele se esconde Seu rosto, 
vamos inclinar como as flores fazem até o sol nascer novamente. Então, quando temos o 
conforto não diária do Espírito na paz de consciência, vamos descansar nunca buscar a 
face de Deus em suas ordenanças e pela oração, e que irá alegrar a alma caída como os 
raios de sol fazer as flores de sinalização -. Sibbes. 
Retribution implacável. Fatalismo e ateísmo são pregados constantemente em 
meio aos aplausos dos ignorantes ingleses. Quantos políticos consideram o assunto uma 
coisa a menor conseqüência! Hume nunca teria definido cidades em chamas, 
decapitados ou cortado em pedaços os seres humanos, muito menos o refinado, o nobre, 
o educado; mas ele deve ser contado entre aqueles que sneeringly espalhadas brasas 
fumegantes e legou à morte outras pela conflagração inevitável. Raramente tem a lógica 
de eventos foi mais completo do que na grande Revolução Francesa-. Bampton 
Palestra. 
-O que é uma invenção diabólica foi o "Beijo da Virgem," uma vez usado pelos 
padres da Inquisição! A vítima foi empurrada para a frente para beijar a imagem, 
quando, eis! seus braços abraçou-o em um abraço mortal, perfurando seu corpo com 
uma centena de facas escondidas. Os prazeres tentadores do pecado oferecer aos 
incautos beijo apenas como uma virgem. As alegrias pecaminosos da carne de chumbo, 
mesmo neste mundo, para resultados mais terríveis, enquanto no mundo a vir as adagas 
de remorso e desespero vai cortar e ferir além de todo o remédio -. Spurgeon. 
-Crime e castigo crescer fora de um tronco. Punição é um fruto que amadurece 
dentro do insuspeito flor do prazer que escondia isso -. Emerson. 
Ruína nacional. Toda a história do cristianismo mostra que ela está em perigo 
muito maior de ser corrompido pela aliança de poder do que de ser esmagado pela sua 
oposição. Aqueles que empurrou soberania temporais sobre ela tratá-la como seus 
protótipos tratou Autor. Eles dobrar o joelho, e cuspir sobre ela; eles gritam: "Salve!" e 
ferirei na bochecha; eles colocaram um cetro na mão, mas é um frágil caniço; eles 
coroar-la, mas é com espinhos; eles cobrem com roxo das feridas que suas próprias 
mãos infligiram, e inscrever cartas magníficas sobre a cruz na qual eles fixaram-la, a 
perecer em ignomínia e dor -. Macaulay. 
-Human sociedade repousa sobre a religião. Civilização sem ele seria como as luzes 
que tocam no céu-um flash momentâneo norte na face da escuridão antes que ele 
novamente se estabeleceu em noite eterna. Sagacidade e sabedoria, poesia e filosofia 
sublime sublime, não pode salvar uma nação, mais a Grécia antiga nunca tinha 
perecido. Valentia, a lei, a ambição, não pode preservar um povo, senão Roma ainda 
tinha sido amante do mundo. A nação que perde a fé em Deus e homem perde não só a 
sua mais preciosa jóia, mas a sua força mais unificadora e conservação; tem diante de si 
um 
"Caverna Stygian desolada 
Onde Trevas ninhada abre suas asas ciumentos, 
E a noite canta-corvo ". 
- Fairbairn. 
Homilética 
AI SEM VOZ 
(Versículo 10) 
I. profundo demais para palavras. "Os anciãos da filha de Sião se sentar no chão e 
manter o silêncio." Uma descrição gráfica de simpatia e tristeza. Os juízes e 
magistrados, acostumados a ocupar com dignidade os-assentos julgamento, os tronos da 
casa de Davi, e ao discurso eloquente sobre pontos importantes da lei, agora sente-se 
desanimado sobre o solo, sem dizer uma palavra. Foi assim que os amigos do trabalho 
aflitos silenciosamente expressaram sua simpatia (Jó 2:13). Há um momento no balanço 
de uma grande tristeza quando fala parece impossível, quando as palavras, se falado, se 
irrita os ouvidos como uma intrusão áspera. Preferimos ser deixado sozinho e tranqüilo 
até a pressão do julgamento é aliviada. Estamos perturbado, atordoado, e quer tempo 
para vir a nós mesmos.A maneira mais delicada e eficaz em que os nossos amigos mais 
amáveis pode nos ajudar é ficar calado. Não há palavras para expressar nossa 
tristeza. Pequenas dores são eloqüentes o suficiente, mas os grandes são burros. 
II. . Expresso em humilhação abjeta "Eles lançaram pó sobre as suas cabeças; eles 
se cingida de saco. "Eles são despojados de suas vestes de estado, e todas as suas 
dignidades judiciais e prestígio. Eles perderam seus escritórios e suas riquezas. A 
grandeza e prosperidade são trocadas por saco e cinza. A perda de bens materiais traz 
sofrimento para muitos. Um antigo provérbio latino diz: "Genuine são as lágrimas 
derramadas sobre a propriedade perdida." Aqueles que se vangloriou mais sobre os seus 
bens, e levou suas cabeças altas em tempos de abundância, sentir mais intensamente os 
estreitos humilhantes de pobreza. Mas como esmagamento é a humilhação quando 
percebemos que perdemos toda a nossa riqueza, nossos amigos, nosso estado nacional, a 
nossa religião, nosso Deus!Esse ai é sem voz, de fato. 
III. Oprime a alma com vergonha consciente. "As virgens de Jerusalém 
abaixaram as suas cabeças até o chão." Time foi quando as filhas altivas de Sião 
cortejada admiração do público, pois tropeçou mincingly pelas ruas de Jerusalém, 
adornada em vestuário mais rico, e sua cada musical movimento com ornamentos 
tilintando (Isaías 03:16); mas agora o seu orgulho é humilhado, e eles estão se curvou 
para a terra com vergonha consciente. E, no entanto, é a partir desta condição quebrado 
e abatido traçamos o início de coisas melhores. É em grão moído que o homem é 
alimentado; é por plantas machucados que ele é restaurado para a saúde. Foi por jarros 
quebrados que Gideão triunfou; em pedaços do navio que Paulo e seus companheiros 
foram salvos. Foi pelos órgãos machucados e rasgadas dos santos que a verdade foi 
feito para o triunfo. Quando examinamos o processo de reforma moral em nações e 
indivíduos, observa-se como efetivamente Deus tem usado muitas coisas quebradas na 
reconstrução de uma esperanças despedaçadas quebrado caracteres terrenos, a saúde do 
corpo quebrado, fortunas quebradas, corações partidos. "Um coração quebrantado e um 
espírito contrito, ó Deus, não desprezarás" (Sl 51:17; 34:18). 
LIÇÕES. -1. A maior tristeza é sem palavras. 2. Um senso de pecado é uma sensação 
de impotência pessoal. 3. A graça de Deus pode mudar o maior aflição em esperança e 
júbilo. 
. ILUSTRAÇÕES . a solidão de aflição Está tentou sozinho, sozinho você deve passar 
para o deserto, sozinho, você deve ser peneirada pelo mundo; há momentos, conhecidos 
apenas por si próprio de um homem, quando ele se senta pelas molas envenenadas de 
existência, Deixe a vida ser uma vida de fé "anseio por um amanhã que deve libertá-lo 
da luta."; não vão timidamente sobre perguntando o que os outros pensam, o que os 
outros acreditam, eo que os outros dizem. Deus está perto de você. Lance-se sem medo 
dEle. Tremendo mortais! há um poder desconhecido dentro de sua alma, que vai acordar 
quando você comandá-la. Cada filho do homem que iria atingir a verdadeira finalidade 
de sua existência deve ser batizado com fogo -. FW Robertson. 
Desânimo e desespero. Quanto mais o pecado ea corrupção crescer, eo homem se 
torna plenamente consciente de que, mais que tristeza crescer também, e isso muda a 
última em desespero, que é um estado de desespero todo, onde todas as possibilidades 
de ter desaparecido, todos portas e caminhos estão fechados para um homem. Há um 
desespero para um destino duro, e não raramente acontece que um homem, em 
conseqüência de um único golpe grave, dá um salto repentino de seu estado natural de 
segurança em um estado de desespero, seja ele que perdeu um ente querido ser humano 
ou de seus meios, ou em qualquer outro infortúnio. Contra esta forma de desespero 
mesmo paganismo tinha um remédio-renúncia, submissão ao inevitável. Mas o 
desespero mais profundo é quando um homem perde a esperança, não apenas para este 
ou aquele que ele chamou de seu próprio, mas para si mesmo como um ser moral. Há 
uma sustentável e economia de energia, a fé em Deus. Desespero pode e deve tornar-se 
a transição para a salvação, se o homem só se desespera de si mesmo, mas não desiste 
do seu Deus. Na expressão de incapacidade inteira, de mais profundo desamparo-
"Miserável homem que eu sou", há latente uma esperança de redenção, a esperança de 
que o que é impossível ao homem é possível para Deus -. Martensen. 
Os estragos do sofrimento. Após o alívio da cidade de Paris, a tensão e fadiga 
através do qual M.-tinha ido disse seriamente sobre a sua saúde. Ele não podia esquecer 
os horrores que ele tinha testemunhado. Seu rosto começou a olhar desgastado. Seu 
cabelo ficou grisalho. Ele parecia deprimido. Sua energia alegre e dinâmico habitual 
desapareceu, e ele tornou-se apático, egocêntrico, e melancolia. 
Depressão. Pouco antes de entrada de George Moore em sua casa palaciana em 
Cumberland, sua esposa morreu. Isso trouxe um sentimento quase insuportávelde 
solidão. Um dia, indo ver um amigo íntimo, ele disse: "Bem-aventurado é aquele em 
meio a sua linda família! Gostaria de saber se ele tem um caixão em qualquer armário. " 
Solidão opressivo. Quando Thomas, o missionário para a Índia, chegou a Calcutá, 
ele foi oprimido com um sentimento de solidão. Ele colocou um anúncio nos jornais 
perguntando se havia outro cristão no país, e implorando por uma entrevista. Mas não 
houve resposta! 
Homilética 
O UTTER ESGOTAMENTO DOS GRIEF 
(Versículos 11, 12) 
I. Por causa da falta de esperança da desolação resistiu. "Pela destruição da filha 
do meu povo" (ver. 11). A desolação é completa. Tudo está destruído-Temple, em casa, 
exército, nação, riqueza, alimento, ea própria capacidade de despertar-se do torpor do 
desespero. Quando a luz da esperança se apaga, é impossível de se esforçar. Paralisia é a 
destruição. 
II. Devido ao espetáculo de cortar o coração de crianças pequenas desmaiando 
nas ruas e morrendo nos braços de suas mães, enquanto eles vão lamentar por 
comida. "Porque as crianças e as crianças de peito desmaiar nas ruas. Dizem a suas 
mães: Onde está o trigo eo vinho? quando a sua alma foi derramado para o seio de sua 
mãe "(vers. 11, 12). Os detalhes angustiantes aqui apresentadas são as mais afetando 
ainda que foram descritos pela caneta gráfica e versátil do profeta. O grito-um grito 
muitas vezes repetida, como o meio-tenso dos filhos para alimentar, que as mães eram 
impotentes para abastecimento, apenas adicionados às torturas que já sofreu. Então, 
completamente prostrado estavam com sua miséria, que eles viram seus filhos morrerem 
com indiferença, e não conseguia esconder um alívio não natural quando ouviram seu 
último soluço. Dor excessiva embota a borda das melhores instintos naturais. 
III. Porque todos os poderes para expressar a emoção está completamente 
gasto. "Meus olhos não falhar com lágrimas, minhas entranhas estão com problemas, o 
meu fígado se derramou sobre a terra" (ver. 11). Jeremias emprega os termos de uso 
comum, e como eram popularmente conhecidos. Como o coração era considerado pelos 
judeus como a sede do intelecto, então o fígado, como o chefe dos grandes vísceras 
classificados juntos sob o nome deentranhas, era para ser a sede das emoções. Até o 
derramamento, por isso, do fígado no chão foi feito de que seus sentimentos tinham 
inteiramente dada forma sob a agudeza de sua tristeza, e ele já não podia contê-los -. . 
Comm de Speaker A agonia de dor foi aprovada. Foi debelada por pura exaustão. Ele 
chorou, até que ele podia chorar, não mais. Ele sofria até que ele era incapaz de sentir 
sua dor. Uma tristeza sem lágrimas é o mais perigoso, eo mais difícil de curar. 
LIÇÕES. -1. Há um limite para a maior tristeza humana. 2. Há um momento na 
experiência do doente quando a própria morte é bem-vinda. 3. A maior tristeza é um 
testemunho doloroso para o poder desolador do pecado. 
ILUSTRAÇÕES. - Grief prostrando. No final da tarde de um dia de verão eu entrei 
um cemitério calmo onde dormia um dos meus amigos mais queridos. Ele ocupava o 
cume de um monte, que, com muitos uma colina e ondulação graciosa, inclinado para o 
prado verde, regada por um riacho sinuoso, agora captura, em suas curvas repetidas, os 
raios do sol poente. À esquerda, uma madeira agradável, onde o resistente pinho e 
frutífera faia escondido caminhos estreitos para esfriar cavernas e bancos de 
musgo. Bétulas brancas e do álamo tremendo, com o salgueiro doce aroma, nascia da 
direita, e de além subiu a fumaça ondulando da casa de campo de casas. Um rouxinol 
cantou sua canção de amor e de louvor, um pardal me passou levando comida para a sua 
pequena prole, eo gorjeio do gafanhoto alegre misturado com o ruído de centenas de 
insetos voando. Mas para esta cena de respiração paz que eu não tinha nenhuma 
saudação. A tempestade selvagem, trovão, chuva e escuridão tinha sido mais bem-
vindo. Cedendo totalmente a minha dor, eu me joguei em cima do sod, e não teve o 
cuidado de tempo. Não veio sobre mim um sentimento de desolação e sem 
esperança; uma agonia como a de morte virou-se para as bênçãos da amargura a minha 
sorte. 
-O luto é uma flor tão delicada e rápida a desaparecer como felicidade. Ainda não 
totalmente morrer. Como a mágica aumentou, seco e irreconhecível, um ar quente 
soprou sobre ele será suficiente para renovar a sua flor -. De Gasparin. 
A miséria faz impressões indeléveis. A rapidez com que idéias envelhecem em 
nossas memórias está em uma relação direta com as praças de sua importância. Sua 
idade aparente sobe milagrosamente, como o valor dos diamantes, à medida que 
aumentam em magnitude. A grande calamidade, por exemplo, é tão antiga quanto as 
trilobites uma hora depois de ter acontecido. Mancha para trás através de todas as folhas 
que se transformaram ao longo do livro da vida antes de sua mancha de lágrimas ou de 
sangue é seco na página de nós estão se voltando. Alguma vez você acontecer para ver 
que a maior motor de vapor de fala mansa e veludo-handed na Casa da Moeda? O pistão 
suave desliza para trás e para a frente como uma senhora pode deslizar seu dedo 
delicado dentro e fora de um anel. O motor coloca um de seus dedos com calma, mas 
com firmeza em cima de um pedaço de metal; é uma moeda agora, e vai se lembrar que 
o toque, e contar uma nova raça sobre isso, quando a data em que está encrustado com 
mais de vinte séculos. Por isso, é que uma grande silent-em movimento movingsilent 
uma hora ou um momento, como uma impressão nítida como se tivesse levado metade 
de uma vida para gravá-lo -. Holmes. 
Angústia desgastante. Angústia é o problema de um tipo mental, tendendo ao 
desespero. Tribulação pode ser descrito como o "combate sem", enquanto angústia pode 
ser descrito como os "temores por dentro." Esse tipo de problema é indicado que vem 
sobre um lutador quando seu antagonista conseguiu jogá-lo depois de uma longa luta, 
tem seu pé sobre ele, está segurando-o para baixo, e tudo parece estar com ele. Antes, 
quando lutando, ele estava preocupado, agora ele está angustiado. Assim, vemos que as 
aflições contempladas pelo termos tribulação e angústia há leves; e não é de admirar 
que, sob a pressão de tais circunstâncias desfavoráveis de exterior e interior problemas, 
o cristão deve desanimar e temer o pior. 
Grief excessivamente espectáculo. Ebenezer Adams, um eminente membro da 
Sociedade dos Amigos, em visita a uma senhora de classificação, a quem ele encontrou, 
seis meses após a morte de seu marido, sentado em um sofá coberto com um pano preto 
e em toda a dignidade de Ai, se aproximou dela com grande solenidade, e gentilmente 
tomando-a pela mão, assim se dirigiu a ela: "Então, amigo, eu vejo, então, tu ainda não 
perdoado Deus Todo-Poderoso." Esta repreensão teve tão grande efeito sobre a senhora, 
que imediatamente pôs de lado a sua dor violenta, e novamente entrou na descarga dos 
deveres da vida. 
A cura da tristeza excessiva. Uma enlutado pálido estava debruçada sobre o 
túmulo, e suas lágrimas caíram rápido e muitas vezes. Quando ele levantou os olhos 
úmidos para o céu, exclamou: "Meu irmão! O meu irmão. "Um sábio passava por ali e 
disse:" Para quem que tu chorar? "" One ", respondeu ele," a quem eu não amo 
suficientemente enquanto vivo, mas cujo valor inestimável sinto agora. "" O que desejas 
tu fazer se ele fosse restaurado para ti? "O enlutado respondeu que ele nunca iria 
ofendê-lo por uma palavra indelicada, mas tomaria todas as ocasiões para demonstrar a 
sua amizade, mas se pudesse voltar ao seu abraço apaixonado. "Então, não perca o teu 
tempo no sofrimento inútil", disse o sábio; "Mas se tu tens amigos, ir e valorizar a vida, 
lembrando-se que um dia vai estar morto também." 
-Como os passageiros através dos Alpes tunnelled do, frio, ar sufocante escuro, 
emergindo sobre as grandes planícies inundadas de luz da Lombardia, muitas vezes é 
por um caminho que não conhecem, sombrioe subterrâneo, que o comboio é realizado 
que Deus Espírito está trazendo para o lugar de abundância; e seu sofrimento presente 
você não terá nenhum motivo para se arrepender se apresentá-lo a amizade de Deus e 
alegrias que não perecem ao uso. Affliction é a mensagem de Deus -. Hamilton. 
Homilética 
RUÍNA INEXPRIMÍVEL 
(Versículo 13) 
I. É incomparável com qualquer calamidade comum. "Que coisa devo tomar 
para testemunhar de ti? Que coisa devo comparar a ti? O que eu deve ser igual a ti? 
"Grande como pode ser a nossa angústia, é um pouco de conforto, leve que seja, saber 
que existem outras pessoas mais ou menos infeliz. Mas neste caso, o profeta tem 
nenhuma mensagem de Jeová para aflito Judá, nem ele pode oferecer o consolo humano 
comum de dizer que outros tiveram dor igual ou pior de suportar. A condição 
lamentável de Jerusalém era incomparável; não havia nada parecido. Nenhuma cidade 
tinha sido tão privilegiada com honras divinas: nenhuma cidade tinha sido tão signally 
punidos. "Eis aqui, e veja se há dor como a minha dor" (cap. 1:12). Jeremias tinha 
esgotado todos os seus poderes de descrição. Desesperado realmente deve ser o estado 
de Judá, quando um mestre de símiles teve de confessar a sua incapacidade para cunhar 
uma comparação adequada. 
II. É incomensurável como o oceano infinito. "Para tua ferida é grande como o 
mar." Em sua extremidade para encontrar alguma comparação, o profeta menciona o 
mar, que, por conta de suas vastas dimensões, sua profundidade e amplitude ilimitada, 
poderia fornecer sozinho um emblema adequado da magnitude da devastação efectuadas 
pelos caldeus. A indefinição da figura, portanto, utilizada revela ao mesmo tempo o 
estreito ao qual o escritor foi reduzida, ea ruína em que Judá estava sobrecarregado. Tu 
tens um dilúvio de aflições, um mar de problemas, um oceano de misérias. 
III. Está além do poder de consolo humano e de reparação. "O que eu deve ser 
igual a ti, para que eu possa consolar, ó virgem filha de Sião? ? que pode curar-te 
"palavras Humanos falhar; ajuda humana é impotente. Não há conforto no homem, ou 
em qualquer número de homens. Se houver de ser qualquer alívio ou a restauração, deve 
vir de Deus. Somente Ele pode mudar ruína em prosperidade, a miséria em alegria, a 
escuridão em luz. Um viajante na Madeira desencadeou uma manhã para subir ao cume 
de uma montanha elevada para contemplar a cena distante e desfrutar do ar ameno. Ele 
tinha um guia, e eles tiveram com dificuldade subiu cerca de dois mil metros, quando 
uma névoa espessa foi visto descendo sobre eles, obscurecendo o céu. O viajante 
pensou que não havia esperança, mas deixou de refazer seus passos ou ser 
perdidos. Mas à medida que a nuvem se aproximou ea escuridão os envolveu, o guia 
pisado antes, penetrar na neblina, chamando de vez em quando, "Prima, mestre, 
pressione; há além da luz! "Eles fizeram de imprensa, e em poucos minutos, emergindo 
da névoa espessa, encontraram-se contemplando uma cena de beleza 
transcendente. Acima, o céu estava claro e sem nuvens; abaixo, a nuvem quase nível 
através do qual eles tinham passado foi prateado com os raios do sol, como um campo 
de neve não pisada. Nas experiências mais sombrias, se vamos, mas ouvir, podemos 
ouvir a voz do nosso exclamando Guia Divina ", Pressione, pressione; existe além da 
luz! " 
LIÇÕES. -1. Grande, em verdade é a calamidade que confunde a engenhosidade 
humana para descrever. 2. A nação é totalmente desfeita quando ferido pela mão de 
Deus. 3. só Deus pode reparar o dano a sua ira justa infligiu. 
ILUSTRAÇÕES. - . deriva arruinar Dois ou três quilômetros acima das quedas de 
Niagara uma canoa de índio era um dia observados flutuando calmamente ao longo de, 
com sua pá de lado. No início, era para ser vazio. Ninguém poderia imaginar que um 
homem iria se expor a tal perigo bem conhecido; mas uma virada do atual revelou um 
índio deitado dormindo na parte inferior. Os espectadores ficaram chocados, e gritou 
para acordá-lo, mas em vão. Parecia mais a morte do que o sono que ele realizou. Toda 
a esperança de resgate tinha ido embora, e eles se apressaram ao longo da costa em 
alarme para ver o fim. Ele veio logo, para o torrent foi agora a implantar-se tão 
rapidamente que mal conseguia manter o ritmo com o objeto de seu interesse. Por fim, o 
rugido da água, que tinha sido até então quase enterrada dentro das margens altas 
abaixo, por uma mudança repentina do vento quebrou em cima deles com violência 
dupla. Este ruído terrível, com o qual o ouvido indiano era tão familiar, que finalmente 
despertá-lo. Ele foi visto para o arranque e arrebatar o remo. Mas já era tarde demais. O 
mesmo som de jantar que lhe tinha despertado de insensibilidade disse-lhe, ao mesmo 
tempo que era em vão em busca de segurança agora por remo, nem mesmo se ele 
tivesse tempo para tentar. Ereta enquanto se levantava, ele foi arrastado pela terrível 
precipício, e do barco e seu ocupante foram vistos mais. 
Ruína e responsabilidade. Juliano, o Apóstata tinha por seu brasão em seu escudo 
uma águia atingido através do coração com uma flecha de penas de sua própria ala, com 
o lema: "Nossa morte voa para nós com as nossas próprias penas, e nossa asas Pierce 
nos para o coração. "A moral é que, se um homem recebe lesão, ele só fez com que ele, 
e é o único culpado. 
Ruína indizível. Todo homem sente, e não estranha, que nunca houve tais 
experiências da vida como a sua. Nenhuma alegria era sempre como nossa alegria, nem 
tristeza que nunca como a nossa tristeza. De fato, há uma espécie de indignação 
despertada em nós quando se compara a nossa tristeza para seu próprio país. A alma fica 
com ciúmes de suas experiências, e não gosta de orgulho de ser humilhado pelo 
pensamento de que eles são comuns. Pois, embora sabemos que os gemidos do mundo e 
está cheia de dores, e tem feito isso há muito tempo, mas um gemido ouvida por nossos 
ouvidos é uma coisa muito diferente de um gemido proferida por nossa boca. As 
tristezas de outros homens parecem-nos como as nuvens de chuva que se esvaziam na 
distância, e cuja longa viagem trovão chega até nós abrandado e subjugado; mas os 
nossos próprios problemas são como uma tempestade estourando direito em cima e 
enviar para baixo seus raios sobre nós com mergulho direto -. Beecher. 
. Arruinar o castigo pelo pecado Temerosos é de considerar que o pecado não só 
nos levar em calamidade, mas faz-nos também impaciente e amarga o nosso espírito no 
sofrimento: ela clama por vingança, e assim atormenta os homens antes do tempo com 
tais gritos de medo e alarmes horríveis, que seu inferno começa antes de o fogo se 
acendeu. Isso dificulta as nossas orações, e, conseqüentemente, torna-nos sem esperança 
e desamparados. Ele perpetuamente affrights a consciência, a não ser por suas listras 
freqüentes traz uma insensibilidade e uma condenação insensível sobre ela. Faz-nos 
perder tudo o que Cristo comprou para nós, todas as bênçãos de Sua providência, o 
conforto de Seu Espírito, o auxílio de Sua graça, a luz de Seu semblante, a esperança de 
Sua glória -.Jeremy Taylor. 
-A dor, a decepção, a insatisfação que esperar em um curso mal, mostrar que a alma 
não foi feito para ser o instrumento do pecado, mas o seu vingador elevado. As afeições 
desolados, o semblante abatido, o rosto pálido e afundado, os suspiros de dor, 
proclamam que estes são ruínas de fato; mas eles proclamam que algo nobre caiu em 
ruína, proclamá-lo por meio de sinais triste ainda veneráveis, como a desolação de um 
templo antigo, como suas paredes quebradas e colunas caídas, e os sons ocos de 
decadência que afundam-se pesadamente entre seus recessos desertas. - Dewey. 
Ruína Helpless apela para a nossa simpatia. Desamparo apelando para nossa 
piedade gera afeto. Em uma das casas do meu país paróquia habitava uma criança idiota 
pobre, horrível para todos os olhos, mas os pais dela, e tão impotente que, embora mais 
velhodo que irmãs apenas florescendo em feminilidade, ela se deitou, nem incapaz de 
andar ou falar, um fardo para colo da mãe quase todo o dia longo de um punhado 
pesado para quem tem os cuidados de uma família, e era a esposa de um homem 
trabalhador, e um contraste mais dolorosa para as próprias rosas que arremessou seus 
cachos brilhantes sobre a casa janela, bem como para a brincadeira que, satisfeita com 
um relvado gramínea, carolled dentro da sua gaiola. A morte, na maioria dos casos, um 
visitante indesejável, veio por fim a-la e para seu alívio. Socorro! então eu pensei; e 
quando o pai veio com um convite para o funeral, então eu disse. Embora não seja mais 
ou menos, mas, inadvertidamente, falada, a palavra abalada em um acorde de 
concurso; e eu estava mais do que nunca ensinou como desamparo gera afeto na própria 
medida e proporção de si mesmo, quando ele irrompeu em um ataque de tristeza, e, 
falando de seus lindos meninos e floração meninas, disse: "Se tivesse sido a vontade de 
Deus, Eu teria partido com qualquer um deles, em vez de seu "-. Guthrie. 
Sem esperança, mas em Deus. A nona capital no Palácio Ducal de Veneza é 
decorada com figuras do oito virtudes da Fé, esperança, caridade, justiça, temperança, 
prudência, humildade e coragem. As virtudes do século XIV são um pouco difícil de 
recursos, com expressão viva e vivendo, e roupas todos os dias simples da época. A 
caridade tem o colo cheio de maçãs, e está dando um para uma criança pequena, que se 
estende seu braço para ele através de uma abertura na folhagem da capital. Lágrimas 
Fortitude abrir as garras de um leão; A fé coloca a mão em seu peito enquanto ela 
contempla a cruz; e Esperança está orando, enquanto que acima é uma mão visto saindo 
de sol-a mão de Deus, ea inscrição acima é Spes optima em Deo . Este projeto é 
rudemente imitado pelos operários do século XV: as virtudes perderam seus traços 
duros e expressão viva; eles têm agora todos temos narizes romanos, e tiveram seus 
cabelos ondulados. Suas ações e emblemas são, no entanto, preservada até que 
cheguemos à esperança, ela ainda está elogiando, mas ela está louvando ao sol só: a 
mão de Deus se foi -Ruskin. 
Homilética 
FALSOS PROFETAS 
(Versículo 14) 
I. são auto-iludido. "Os teus profetas viram coisas vãs e tolas para 
ti." Teus profetas, eles certamente não foram profetas de Deus. Sua autoridade era auto-
assumida, e insinuou-se em favor do povo da profecia somente o que era agradável para 
seus ouvintes. Eles espectáculo tão prodigamente em mentiras e enganos, que quase 
convenceu-se de que o que pronunciou foi verdade. Mas eles estavam enganados, e sua 
ilusão era auto-induzido. Um hábito inveterado de mentir vicia o senso moral; torna-se 
difícil de apreciar o que é verdade. Uma mentira envenena a atmosfera onde ele 
circula. Ele não tem pernas e não pode ficar, mas tem asas e pode voar longe. 
II. . Tenho nenhuma visão sobre a verdadeira causa de calamidades nacionais, 
e seu ensino é impotente para impedi-los . "Eles não descobriram a tua iniqüidade, 
para te desviarem do cativeiro" A Siríaca verte as palavras assim: Eles não revelaram a 
ti os teus pecados , que assim possas arrepender-se, e eu poderia ter sido o teu 
cativeiro. Eles estavam tão desmoralizados pela prática habitual de falsidade, que eram 
incompetentes para julgar a causa e deriva dos problemas nacionais. Eles não podiam 
ver que a desobediência a Deus estava na raiz da aflição geral; ou, se o fizeram, viram 
tão pouco mal na mesma, ou perigo dela, para que eles não se considerar necessário 
alarmar as pessoas por todas as palavras de advertência. Se fossem capazes de ler os 
sinais dos tempos e agir com prontidão e fidelidade, exortando o povo ao 
arrependimento, o castigo de Israel poderia ter sido evitada. Quando os líderes 
responsáveis são infiéis, e abusam da sua confiança, enganar os outros, a nação 
equivocada corre para a sua perdição. 
III. Invente mensagens cheias de dolo. "Mas tenho visto por ti falsos encargos e as 
causas do banimento." A palavra encargos não significa aqui profecias de caráter 
ameaçador, pois evidentemente os falsos profetas assegurou ao povo de prosperidade e 
libertação. A palavra é usada em um sentido depreciativo. Osencargos, tão diferente da 
mensagem divina colocada como um fardo para a consciência do profeta genuíno, 
foram, neste caso, a mera pretensão, falsa, vazia, e totalmente inadequada para remover 
"as causas do banimento." Os falsos profetas, em sua tentativa de explicar o cativeiro, 
inventou qualquer causa, mas o verdadeiro one-a apostasia do povo. Engano produz 
tons mais escuros de engano. Uma mentira deve ser rapidamente palha com o outro, ou 
que em breve chuva passar. O caminho da falsidade é tortuoso. Um menino surdo e 
mudo ser perguntado, "O que é a verdade?", Respondeu empurrando o dedo para a 
frente em linha reta. Quando perguntado: "Qual é a mentira?", Ele fez um movimento 
de ziguezague com o dedo. O resultado de falso ensino é desintegração, banimento,uma 
condução para fora. Cada mentira, grande ou pequeno, é a beira de um precipício, a 
profundidade do que nada, mas onisciência pode sondar. O poeta Campbell chama, 
"suavidade do torrent, antes que ele corra abaixo." 
LIÇÕES. -1. O verdadeiro profeta recebe sua comissão diretamente de 
Deus. 2. Enquanto o profeta é fiel à sua vocação divina, ele está preservado do 
erro. 3. O falso profeta engana a si mesmo, assim como outros. 
ILUSTRAÇÕES. - um falso profeta. 
"O teólogo fanático, em minutos 
Distinções qualificados e doutrinas não reduzido 
Para praticar; em debate como alto! quanto tempo! 
Como destro! no amor cristão, como o frio! 
Seus conceitos vãos eram ortodoxos sozinho. 
A verdade imutável e divina revelada 
Por Deus havia nada para ele; ele tinha uma arte, 
Uma espécie de charme infernal, que fez os lábios 
É verdade falar a mentira; a seu gosto virou 
O significado do texto; feitas ninharias parecem 
A medula da salvação; 
Provou ainda melhor seu raciocínio, e sua crença, 
Apesar de apoiado em fantasias selvagens como os sonhos das loucos, 
Mais racional, mais bíblica, mais som; 
Com heresia mortal, denunciando todos 
Quem em seus argumentos podia ver nenhuma força. 
Ele provou todos os credos falsa, mas a sua própria, e encontrou 
Por fim, a própria mais falso mais falso, porque 
Passou a hora de provar todos os outros assim. " 
- Pollok. 
A falsa doutrina. Um homem segurando doutrinas falsas e perniciosas pregou em 
uma capela da aldeia, e esforçou-se para convencer uma grande congregação que não há 
punição após a morte. No final do discurso, ele informou as pessoas que ele iria pregar 
lá novamente em quatro semanas, se quisessem.Um comerciante respeitável levantou-se 
e disse: "Senhor, se a sua doutrina é verdade, nós não precisamos de você; e se for falsa, 
não quero você. " 
O ensino falso perigoso quando misturado com a verdade. Falsidade nunca é tão 
bem sucedido como quando ela iscas, seu gancho com a verdade.Nenhuma opinião tão 
fatalmente enganar-nos como aqueles que não são totalmente errado, uma vez que não 
relógios, para que efetivamente enganar o utente como aqueles que são, por vezes, à 
direita -. Colton. 
-Error nunca é tão perigoso como quando é a liga de verdade. Erro Pure seria 
rejeitado; mas o erro misturado com verdade faz uso da verdade como um pioneiro para 
ele, e fica introdução em contrário teria nenhum. Veneno nunca é tão perigoso como 
quando misturado com os alimentos; erro nunca é tão provável para fazerem o mal, 
como quando se trata de nós sob as pretensões e patrocínio do que o que é verdade -
. Cumming. 
Fé em desastroso falsidade. -Quando o exército Inglês em Harold, eo Norman sob 
William, o Conquistador, foram definidas em conjunto para que o conflito com medo 
que decidiu o destino dos dois exércitos e os destinos políticos da Grã-Bretanha, 
William, percebendo que ele não poderia por um ataque justo mover as colunassólidas 
do Inglês classifica, recorreu a um movimento falso, a fim de obter a vitória. Ele deu 
ordens para que um flanco de seu exército se fingiam estar voando a partir do campo em 
desordem. Os oficiais do exército Inglês acreditava que a falsidade, os perseguiram e 
foram cortados. A segunda vez que um movimento falso foi feito em outra parte do 
campo. O Inglês novamente acreditado, perseguidos, e foram cortados. Por estes 
movimentos foram determinadas as fortunas do dia. Embora o Inglês teve a evidência 
de seus sentidos, mas eles foram levados a acreditar que uma falsidade. Eles agiram de 
vista dele. A conseqüência foi a destruição de uma grande parte de seu exército, bem 
como o estabelecimento do poder normando na Inglaterra. É um fato incontestável de 
que todo o mundo pagão, antigo e moderno, que acreditaram em seres profanos e 
adoraram como deuses. Em conseqüência de acreditar falsidade sobre o caráter de Deus, 
tudo o paganismo na hora presente está cheio de ignorância, a impureza, e crime -. JB 
Walker. 
Falsidade. 
"Eu desprezo essa cena odiado 
De mascarar e disfarce, 
Onde os homens sobre homens ainda brilham 
Com falsidade em seus olhos: 
Onde tudo é falsificado, 
E a verdade nunca vos digo; 
Onde próprios corações fazer batota, 
Escondendo decadência da esperança "-. Motherwell. 
Homilética 
O HEARTLESS TRIUNFO DA ESCARNECEDOR 
(Versos 15-17) 
I. Expresso em provocações agravados (ver. 15). Os conquistadores amontoar 
insulto sobre insulto na cidade caída. Eles empregam todos os sinais familiares 
expressivos de desprezo e escárnio. Eles batem palmas, assobiam, eles abanam a cabeça 
e com uma onda de desprezo do lábio eles perguntam, "É esta a cidade que 
denominavam a perfeição da beleza, a alegria de toda a terra?" Jerusalém tinha 
adquirido um mundo -grande renome. Ele era o orgulho dos judeus, o pavor de suas 
tribos assunto, a inveja das nações vizinhas. Nenhuma cidade tinha sido tão honrado 
signally do Céu; e agora que ele estava propenso no pó, seus inimigos unidos em um 
coro selvagem de júbilo diabólico. Como vividamente que esse versículo nos lembra da 
cena ao redor da cruz do Redentor do mundo! (Mateus 27:39-44, Marcos 15:29-32, 
Lucas 23:35-37). É cruel e perverso para fazer esporte das misérias dos outros, e é um 
agravamento cruel dessas misérias. O triunfo dos ímpios é breve. Seu riso oco tocar é 
como "o crepitar dos espinhos debaixo de uma panela." Os insultos e zombarias cair 
para trás sobre si mesmos. Nossas palavras indelicadas voltam para o poleiro. 
II. Selvagemente exulta no caos que foi ardentemente desejado (ver. 16). A 
intensidade de exultação do inimigo é mostrado pelo amontoamento de palavras 
desconexas, com cada um dos quais seu próprio objeto adequado deve ser 
fornecido. Nós encontramos o que buscamos, vi o que esperávamos; . nossas esperanças 
e anseios são todas cumpridas - . Comentário de Speaker Os inimigos de Sião 
avidamente assistidos por sua queda, eles sinceramente desejada, eles maliciosamente 
ajudou a realizá-lo; e agora tinha chegado, a sua hilaridade enlouquecido e desprezo não 
conhecia limites. O verdadeiro guerreiro nunca triunfem sobre a derrota de seus piores 
inimigos. Eles têm sido muitas vezes conhecido por chorar sobre a devastação que eles 
próprios criaram. É desumano a rir sobre os sofrimentos dos outros. É uma 
profundidade de desmoralização alcançado apenas pelo covarde e covarde de coração. 
III. O cumprimento das ameaças divinas contra a infidelidade nacional (ver. 
17). A ruína de Jerusalém, sobre a qual seus adversários tão selvagemente se alegrou, 
houve evento acidental ou imprevisto. Foi o cumprimento do propósito divino, do qual 
Israel tinha sido tantas vezes avisado desde os dias de idade.Foi claramente predisse 
que, se Israel deixaram ao Senhor e caiu em idolatria, seriam punidos com todas as 
misérias de um cerco, terminando em derrota nacional (Lev. 26:14-39;. Dt 28:15-68). O 
desprezo de desprezo de seus inimigos enfatizaram sua punição, e testemunhou a 
exatidão com que as ameaças divinas contra a desobediência tinha sido cumprida. A 
palavra divina, seja na ameaça ou promessa, nunca falha. Deus é imutavelmente fiel 
tanto em misericórdia e em juízo. 
LIÇÕES. -1. Os ímpios já tripudiar sobre a queda do bem. 2. As brincadeiras do 
escarnecedor são um ingrediente amargo na punição dos infiéis. 3.As provocações dos 
ímpios não têm poder para ferir o verdadeiramente justos. 
NOTAS GERMINATIVAS sobre os versos 
Vers. 15, 16. tratamento do mundo de seu sofrimento redentor : 1. Uma 
tempestade selvagem de desprezo irracional, o ódio ea exultação. 2. Uma prova triste da 
acrimônia intensa do pecado. 3. Não impede o trabalho abnegado de sua redenção 
sublime. 
Ver. 17. As ameaças divinas de julgamento : I. . Insensível pelo decurso do 
tempo . ". Ele tem cumprido a sua palavra de que Ele havia ordenado nos dias de velho" 
II . são realizadas com certeza implacável "Ele tem jogado para baixo e . nem piedade 
". III . sempre encontra agentes dispostos a executá-los "Ele tem causado o teu inimigo 
se alegrasse por ti; Ele pôs-se a buzina dos teus adversários. " 
ILUSTRAÇÕES. - . Triumph prematuro . Durante o reinado de Henrique VIII, o 
Papa, irritado com a resistência do monarca Inglês, chamou um conselho em Roma, em 
que foi decidido que o imperador da Alemanha deve invadir a Inglaterra, e que Henry 
deve ser deposto . Então, se alegrou foi o partido papal, que iluminado Roma; canhões 
foram disparados, fogueiras acesas, e grandes corpos de homens desfilaram pelas ruas 
gritando: "O Império ea Espanha." Já, em sua grande expectativa, a Inglaterra era um 
segundo Holanda, uma província capturado sob a regência de Catarina ou Maria. Como 
amargamente essas expectativas foram derrubados história muito bem declara. 
Escárnio, não deve ser temida. 
"O ridículo é uma arma fraca quando apontada para uma mente forte; 
Mas os homens comuns são covardes, e teme uma risada vazia. 
Trair significa terror do ridículo, tu encontrar tolos o suficiente para zombar de ti; 
Mas tu responder suas risadas com desprezo, 
E os zombadores vai lamber os teus pés. " 
- Tupper. 
O escarnecedor não plussed. Em certa ocasião, na presença de uma vasta e 
brilhante assembléia, uma pessoa mais notável por sua auto-estima do que para o seu 
aprendizado estava falando contra a religião cristã em termos de desprezo e escárnio 
mais severo. O célebre Dr. Belknap, ouvindo o orador, se aproximou dele e perguntou: 
"Bem, senhor, você encontrou uma religião que é melhor?" O escarnecedor, 
envergonhado consideravelmente por esta questão inesperado, foi forçado a reconhecer 
que, assim, agora ele não tinha. "Bem", respondeu o doutor, "quando você tem, deixe-
me saber e eu vou acompanhá-lo em adotá-lo." A censura era tão sábio como era justo. 
Sarcasmo destrói a amizade. vida é cheia de paradoxos. Existem algumas 
pequenas causas que irá destruir a amizade mais forte. Grandes causas nem sempre irá 
prejudicar ele. Um discurso sarcástico e depreciativo feito por um amigo a respeito de 
seu amigo na sua ausência, e repetida por algum mal-maker, invariavelmente perturbar a 
amizade; enquanto uma altercação com raiva, ou algum dano a pessoa ou propriedade, 
muitas vezes, deixar a amizade ileso. Quando a alienação começa, aumenta a uma taxa 
muito rápida. A mancha de ferrugem se multiplica rapidamente. O míldio espalha 
rapidamente. O racha no alaúde torna-se mais e mais -. S. Martin. 
Sofrimentos do Redentor únicas. Será que Cristo, em seguida, apenas sofrem 
como qualquer outro homem fez? O sofrimento é uma questão de natureza.O homem 
educado sofre mais do que o homem sem instrução; o poeta provavelmente sofre mais 
do que o matemático; o comandante sofre mais uma derrota do que o soldado 
comum. A vida mais a mais sofrimento, as ondas de tristeza é proporcional ao volume 
de nossa masculinidade. Ora, Jesus Cristo não era meramente um homem.Ele era 
homem, e pela própria bússola de sua masculinidade Ele sofreu mais do que qualquer 
mortal pode suportar. A tempestade pode passar tão ferozmente sobre o lago raso como 
sobre o Atlântico, mas pelo seu próprio volume de este último é mais terrivelmente 
abalada. Nenhum outro homem tinha vindo com idéias de Cristo; em nenhum outro 
homem foi o elemento de auto tão completamente abnegado; nenhum outro homem 
havia oferecido como oposição ao governo diabólico. Todas estas circunstâncias se 
combinam para tornar os sofrimentos de Cristo único, mas nenhum deles coloca Cristo 
tão longe como para impedir-nos de encontrar em seu sofrimento consolo e força 
infalível -. Dr. Parker. 
Punição divina certo. Aqueles que fez a luz do convite para a ceia mencionado no 
Evangelho foram excluídos. O cético Pilatos terminou, uma vida sem esperança 
miserável por suicídio. O homem rico passou a viver esplendidamente, dando 
banquetes, mimar o seu corpo, até que um dia ele morreu e foi sepultado, e acordou em 
tormento para saber sua realidade no passado. As pessoas nos dias de Noé vivia de 
forma segura e indiferente ", até que veio o dilúvio e os levou a todos." Sobre os 
habitantes de Sodoma o sol estava brilhando quando Ló saiu da cidade; mas no mesmo 
dia em que choveu fogo e enxofre, e os consumiu a todos. 
Homilética 
UM CHAMADO À ORAÇÃO 
(Versículos 18, 19) 
I. Dirigida a uma cidade sofrendo as misérias de um cerco desoladora. "O 
coração deles clamou ao Senhor, ó muro da filha de Sião" (ver. 18). Parece estranho, 
portanto, apelar para a parede de Sião-orar tão apaixonadamente que as lágrimas podem 
descer como um rio. Mas isso é muito à maneira de Jeremias e outros escritores 
sagrados (comp. ver 8;. Isa 14:31;. Jer 22:29;.. Hab 2:11; Lucas 19:40). Levado com 
uma explosão de tristeza ", o profeta de repente aborda a parede, que tinha sido tão 
longo seu abrigo e de defesa, e os lances de TI, como representante das pessoas que 
haviam habitado seguro sob sua proteção, para derramar torrentes de lágrimas no seu 
nome. Divididos pelo inimigo, que poderia ser seu guardião já não, mas por suas ruínas 
ainda pode clamar ao Senhor em favor deles. "Por maior que seja a nossa aflição, é 
sempre aconselhável a obedecer prontamente a convocação para orar. A oração traz 
força moral e ilumina a esperança de resgate. 
II. . Para ser misturado com muito choro "Vamos lágrimas escorram como um 
ribeiro, de dia e de noite; dar-te sem descanso; não deixe a menina dos teus olhos cessar 
"(ver. 18). Como um rio, um riacho, ou torrent, correndo junto furiosamente em um 
tempo e depois secou. Na natureza das coisas choro não pode ser incessante. Como uma 
torrente, que jorra em torrentes de lágrimas, e, apesar de deixar a intervalos, é neste caso 
a ser muitas vezes repetida. Razões para o choro freqüente será encontrado na 
continuidade prolongada da miséria. O sofrimento é capaz de Stupify e endurecer, se o 
coração não é suavizado com lágrimas. A oração é o mais genuíno quando 
acompanhado com tristeza segundo Deus. 
III. . Para ser expressa com gritos durante a noite os relógios "Levanta-te, clama 
de noite; no princípio das vigias; derrama o teu coração como águas diante da face do 
Senhor "(ver. 19). No início de cada relógio-noite significa toda a noite inteira. Há 
crises na vida, momentos de dificuldade e perigo, quando o tempo normalmente 
dedicado para dormir podem ser adequadamente empregadas em oração fervorosa e 
agonizante. Tal tempo tinha vindo na história de Judá;Nesse momento chega a mais. Há 
uma ternura patética de tristeza na noite-gemidos e gritos da alma, e é então que muitas 
vezes são conscientes da proximidade especial de ajuda divina. 
"As horas passadas com dor e Ti 
Horas perdidas nunca pareceu; 
Não! aqueles que se perdem, mas pode ser 
Da terra para o céu redimidos. 
Para chorando, olhos de vigília 
Instintivo olhe para cima, 
E pegar, através de aberturas no céu, 
Teus vigas, Amor unslumbering! " 
IV. Para ser oferecido especialmente em nome de crianças que 
perecem. "Levanta tuas mãos para Ele para a vida de teus filhinhos, que desfalecem de 
fome à entrada de todas as ruas" (ver. 19). Entre os mais misérias de cortar o coração do 
cerco foi o espetáculo das criancinhas prostrar nas ruas lentamente morrendo de 
fome. Você não pode entrar em uma rua, em qualquer parte da cidade, mas esta visão 
triste encontra o olho. O levantar das mãos não é apenas a atitude e símbolo da oração, 
mas indica seriedade em súplica. Os sofrimentos de crianças indefesas apelar para o 
coração mais duro, e quando é impossível prestar qualquer outro tipo de ajuda, nós 
somos chamados a rezar por eles. Quando nossos filhos estão nas extremidades, assim 
somos nós. A oração é o único refúgio, além de que não há nada, mas miséria e 
desespero. 
LIÇÕES. -1. nossas necessidades diárias são um convite constante à 
oração. 2. Miséria encontra alívio na oração. 3. Os jovens devem sempre ser objecto de 
oração fervorosa. 
NOTAS GERMINATIVAS sobre os versos 
Ver. 19. Uma noite de oração: 1. Necessário em circunstâncias de perigo 
especial. 2. Muitas vezes caracterizada por intenso fervor. 3. Familiar para muitos uma 
mãe ansiosa pedindo a salvação de seu filho. 
- . serviço Watch-Noite I. Nunca é cedo demais para orar. Não há razão pela qual 
você deve atrasar a luz da manhã. "No início das vigílias; derrama o teu coração como 
águas diante da face do Senhor." Quantos jovens imaginar que a religião é uma coisa 
para a idade, ou pelo menos para a maturidade! Eles não querem que os seus jovens 
ombros galhas com uma carga precoce; eles não pensam que é verdade que "é bom para 
o homem suportar o jugo na sua mocidade", e se esquecem de que que "jugo é suave" e 
que "fardo é leve." Deus ouve as crianças. Ele chamou Samuel, quando ele era apenas 
uma criança. Tivemos nossos Josiahs, tivemos nossos Timothys; vimos aqueles na 
juventude trouxe ao Salvador. Jovem, não é cedo demais. II. Ainda não é tarde demais 
para chorar ao Senhor. Se o sol ser definido e as vigílias da noite ter começado seu 
turno, o propiciatório está aberta. Nenhuma loja está aberta até tão tarde como a Casa de 
Misericórdia. O diabo tem dois truques com os homens. Às vezes ele coloca seu relógio 
um pouco para trás, e diz: "Pare! há tempo suficiente ainda ", e quando isso não 
responder, ele vira as mãos, e grita:" Tarde demais! ! tarde demais "Dentro de mais 
quinze minutos mais um ano tenha entrado; mas se o Espírito de Deus te chama este 
ano, Ele não vai chamá-lo muito tarde no ano. Se até o último segundo que você deve 
viver, se Deus o Espírito Santo te chama, então, Ele não vai te chamei tarde demais. A 
escuridão da noite é a coleta; ele está chegando, e você está perto da morte. Levanta-te, 
cama, levanta-te! Tu és agora a tomar o último cochilo da morte. III. Nós não podemos 
orar também com veemência. " Clame na noite. "Deus ama fervorosas orações. Ele ama 
orações impetuosas, orações veementes. Que um homem pregar, se ele ousar, friamente 
e lentamente, mas nunca deixe-o orar assim. Aqueles que choram com as vozes fracas, 
que não exclama, não deve esperar para receber uma bênção. Quando você vai para a 
porta da Misericórdia, não dão um toque suave como uma dama, não dar um único 
golpe como um mendigo, mas tomar o batedor e rap duro até a própria porta parece 
tremer. Rap com todo seu poder, e lembrar que Deus ama a quem bate duro no portão 
da Misericórdia. . IV . Nós não podemos orar muito simplesmente . "Derrama o seu 
coração diante dEle" Não derramar suas belas palavras, e não derramar seus belos 
períodos, mas derramar . vossos corações "Eu não ouso", diz um; "Não há coisa preta 
no meu coração." Fora com ele, então; é melhor fora do que dentro "Eu não posso rezar 
como eu poderia desejar", diz outro; "Meu clamando é um fraco." Quando você coloca 
para fora da água, não faz muito barulho. Assim, você pode "deitar fora o seu coraçãocomo água", e ele irá fugir, e você dificilmente sabe disso. Há muitos uma oração 
proferida em um sótão, para baixo em uma adega ou em algum lugar solitário, onde o 
sapateiro fica consertando os sapatos debaixo de uma janela, que o mundo não ouve, 
mas o Senhor ouve. Derrama o teu coração como água, confessando seus pecados, 
implorando ao Senhor que tenha misericórdia de você por causa de Cristo. E quando 
tudo é derramado, Ele virá e enchê-lo novamente. Ouça um momento para o tique-taque 
do relógio que. É a batida do pulso da eternidade;é o passo da morte perseguindo 
você. O tempo é precioso, e quando temos pouco dele, é mais precioso. Você vai em 
breve entrar em outro ano. Este ano terá ido em poucos segundos. Onde será o próximo 
ano ser gasto - CH Spurgeon. 
ILUSTRAÇÕES. - . uma intimação mudo à oração Veneza pode muito bem chamar a 
nós observar com reverência, que de todas as torres que ainda são vistos subindo como 
uma floresta sem agências de suas ilhas, há um só cujo escritório era diferente do da 
convocação à oração, e que era uma só torre de vigia -.Ruskin. 
Intercessão choroso irresistível. senhorita Gratz-suposto ter sido o original de 
Rebecca em "Ivanhoe", estava cuidando de seu avô em sua última doença.Chamando-a 
ele, um dia, ele disse: "O que posso fazer por você, meu querido filho?" Turning sobre 
ele os seus belos olhos cheios de lágrimas, ela disse em um tom de súplica sincera, 
"Avô, perdoa a tia Shinah". Esta foi uma filha que tinha sido afastado por causa de seu 
casamento com um gentio. O velho procurou a mão de sua neta, apertou-o e, depois de 
um silêncio, disse com uma voz quebrada, "Enviar para ela." No devido tempo, a 
senhora chegou, recebeu o perdão ea bênção de seu pai, e quando, alguns dias depois, 
ele deu seu último suspiro, nos braços de seu filho há muito tempo partiu estavam ao 
redor dele, enquanto Rebecca Gratz sentado em silêncio ao seu lado. 
Oração necessário para o serviço. abelhas sofrem infelizmente de fome durante os 
anos de seca que ocasionalmente ocorrem nas porções sul e meia da Califórnia. Se a 
chuva atinge apenas a três ou quatro polegadas, em vez de dos doze aos vinte, como em 
épocas normais, em seguida, ovinos e bovinos morrem aos milhares, e assim fazer esses 
pequenos gado alados, a menos que sejam cuidadosamente alimentado ou removidos 
para outras pastagens. Sem flores, nem mel; sem chuva, sem comida. Eles que ensinam 
outros se deve alimentar-se as verdades que declarar. A falta de comunhão com Deus 
vai dar a pobreza tempos de nossos esforços para abençoar o homem. 
Sorrow leva os homens à oração. 
"'Não há Deus', diz o tolo, 
Mas nada 'Não há tristeza;' 
E Natureza oft o grito de fé 
Na necessidade amargo vai emprestar: 
Olhos que o pregador não podia escola, 
Por esquecimento sepulturas são levantadas, 
E lábios dizem "Deus é lamentável", 
Quem nunca disse "Deus seja louvado!" 
Seja lamentável, ó Deus! " 
- Sra. Browning. 
"Jesus, compassivo Salvador, ouvi-me; 
Desenhe Tu perto de mim; 
Desvia-te, Senhor, na graça para mim; 
Para Tu conheces toda a minha dor; 
Noite e amanhã 
Porventura o meu clamor ir para Ti. 
Paz que eu não consigo encontrar: O me levar, 
Senhor, e me fazer 
Desde o jugo do mal livre; 
Acalme esse desejo nunca dormir, 
Ainda meu pranto, 
Conceda-me a esperança uma vez mais em Ti ". 
- Tersteegen. 
A simpatia com a juventude. George Moore, comerciante e filantropo, foi o 
recurso constante de jovens que querem situações. Se não podia sustentá-los em seu 
próprio armazém, ele esforçou-se para encontrar situações para eles entre seus 
amigos. Ele pegou um problema sem fim sobre este negócio. Depois de seus jovens 
amigos tinha obtido o emprego, ele continuou a cuidar deles. Ele tirou seus nomes e 
endereços em um livro especial vermelha mantido para o efeito, e repetidamente pediu-
lhes para jantar com ele nas tardes de domingo. Ele normalmente solicitado que eles 
devem ir a alguma igreja ou capela, à noite. 
A oração de uma mãe. Depois Agostinho tinha perdido a fé no maniqueísmo, ele 
encontrou-se na mesma situação que ele tinha dez anos antes. Havia o mesmo desejo da 
verdade, mas agora ligado com um sentimento de desolação, um sentimento amargo de 
decepção, e uma grande medida de ceticismo. Ele não era mais à vontade em Cartago, e 
resolvido em uma viagem a Roma, onde ele se aventurou a esperança de uma carreira 
mais brilhante e lucrativo como retórico.Sua mãe queria tanto para evitar sua ida, ou 
para ir com ele. Enquanto ela passou uma noite na Igreja do Mártir, orando e lutando 
com Deus em lágrimas para impedir a viagem, Agostinho embarcou para a costa da 
Itália, e sua mãe viu-se enganado na manhã seguinte sozinho na praia do mar. Ela tinha 
aprendido, no entanto, a arte celestial de perdoar, e acreditando também que ela não 
podia ver. Em resignação tranquila ela voltou para a cidade, e continuou a orar pela 
salvação de seu filho. Embora seja, bem, ela desta vez errou na sua oração, para a 
jornada de Agostinho foi o meio de sua salvação. A negação da oração era, de fato, a 
resposta dela. Em vez de a casca, Deus concedeu sim a substância de sua petição na 
conversão de seu filho. "Por isso", diz ele, "Tiveste tu, ó Deus, em conta o objectivo ea 
essência de seus desejos, e fizeste não fazer o que ela, em seguida, orou para que possas 
fazer por mim o que ela implorou para sempre." -Schaff. 
Homilética 
UMA ORAÇÃO PARA COMPAIXÃO DIVINA 
(Versos 20-22) 
I. Lembrando Jeová de sua antiga favor dos doentes. "Eis, ó Senhor, e considera 
a quem fizeste isso" (ver. 20). O profeta parece sentir que se Deus só olhar e recordar à 
mente quem eram os que estavam sofrendo, Ele certamente teria piedade. Eles não são 
as nações, mas o seu próprio povo, a descendência de Abraão, a quem ele ressuscitou da 
obscuridade e dotado de bênçãos sem exemplo. Sua miséria presente foi o mais 
doloroso de suportar quando contrastado com sua antiga riqueza e poder, e certamente 
iria mover a compaixão daquele que tantas vezes tinha interposto em seu nome. É uma 
grande ajuda em oração para lembrar a Deus de seu ex-amor-bondade. Todas as bênçãos 
que recebemos de Deus aumenta seu interesse em nosso bem-estar. Todo ato de 
desobediência é um pecado contra o Amor Infinito. 
II. Pronunciada desde o meio da aflição terrível (vers. 20, 21). Nestes versos, 
temos uma vívida descrição do sofrimento e desolação ocasionada pelo cerco. Nos 
exigências extremas de fome o canibalismo era praticado mais horrível: a angústia da 
fome devorado afeto materno, e as mães devorou seus filhos recém-nascidos. Mesmo 
esta tinha sido previsto como o fruto da desobediência (Deut. 28:53). Quão pouco nós 
apreciamos a grande bondade de Deus no fornecimento de alimento diário para nós e 
nossos filhos! Em toda a cidade eram visíveis as cenas mais chocantes do massacre 
indiscriminado-"sacerdote e profeta, jovens e velhos, virgens e os homens jovens", 
estava em montes promíscuas dos mortos. Se a oração pode alcançar o céu, ele deve 
certamente ser quando ascendente desde o meio da angústia assim. Quanto maior a 
aflição em que estamos, o mais urgente e insistente deve ser nossas orações. 
III. Torcido de um povo aterrorizado com provas surpreendentes da ira 
divina. "Tu chamado como em um dia solene meus terrores em redor, para que no dia 
da ira do Senhor quem escapasse ou ficasse" (ver. 22). Jeremias tinha frequentemente 
ameaçados os terrores da ira de Deus na destruição da nação, se as pessoas persistiram 
em idolatria; mas eles não atenderam. Eles fizeram brincadeiras de seus avisos, e sua 
repetição sério só aumentou seu ridículo. Mas quando viram Jerusalém cercada rodada 
pelos caldeus vitoriosos ea ruína que se seguiu, que, em seguida, viu o significado 
portentoso de "o terror", que tinha sido tão frequentemente ameaçados e tão 
imprudentemente desprezadas. A ira do Senhor tornou-se para eles uma realidade 
solene, e, oprimido com aconfusão e medo, eles clamam por socorro. O que quer que 
impele a alma para orar é uma bênção. O início da oração pode subir de nossos 
medos; mas à medida que perseverar, ele será acionado por motivos mais nobres. Tudo 
o que a oração pode fazer é trazer nosso caso diante de Deus. Devemos, então, deixá-lo 
lá com Ele, e dizer: "Tua será feito". 
LIÇÕES. -1. O apelo final do desamparado é a Deus. 2. Ao sofrimento induz a 
oração, libertação está próxima. 3. Jeová é graciosamente mudou-se para ajudar a 
súplica humano. 
NOTAS GERMINATIVAS sobre os versos 
Ver. . 20 "Eis, ó Senhor, e considera a quem fizeste isso." A piedade 
divina: 1. Sinceramente implorou por um povo sofrido. 2. Invocado no terreno da ex-
bondades, que, reconhece-se, foram abusadas. 3. Nunca é apelou para em vão. 
Ver. . 22 A tirania do medo: 1. Realizado quando assolada por um poderoso 
inimigo. 2. Quando o inimigo é convocada e dirigida por Aquele que nós 
conscientemente ofendido. 3. Quando nós somos testemunhas de crueldades somos 
impotentes para impedir. 
ILUSTRAÇÕES. - . Oração É impotência lançando-se no poder. É enfermidade 
apoiado em força, e miséria cortejar felicidade. É o vôo da alma para o seio de Deus, eo 
espírito subindo para cima e reivindicando natividade além das estrelas. É a águia que 
sobe para cima de montagem em seu vôo e, com olhar firme perseguindo a trilha até que 
perdeu para tudo abaixo. É o andarilho errante olhando em direção ao seu lugar 
permanente, onde estão todos os seus tesouros e seu ouro. É o prisioneiro pedindo 
liberação. É o marinheiro de um mar perigoso, sobre o topmast dobar, divisar o refúgio 
amplo e tranquilo de repouso. É a alma, oprimida por soarings terrenas, escapando a 
uma esfera mais ampla e mais puro, e banhar suas plumas no etéreo e eterno -. Wells. 
Desejo de Deus. -Quando meu sangue flui como o vinho, quando tudo é a facilidade 
e prosperidade, quando o céu é azul e os pássaros cantam e as flores flor, e minha vida é 
um hino em movimento no tempo e melodia, então alegria e carinho deste mundo são 
suficientes . Mas quando a mudança vem, quando eu estou cansado e decepcionado, 
quando o céu mais baixo em uma noite sombria, quando não há nenhuma canção do 
pássaro, eo perfume das flores é mas seu último suspiro, quando tudo está-pôr do sol e 
no outono, então eu anseio por Ele que se senta com o verão do amor em sua alma, e 
sentir que todo o carinho terrena é apenas uma luz pirilampo comparado ao que arde 
com tal esplendor no coração de Deus -. Beecher. 
Compaixão Divina. Nós muitas vezes sofrem mais por conta dos problemas de 
outros do que eles próprios nos problemas, tanto para o amor ea tristeza tomar sua 
medida tanto da capacidade da natureza que os experimenta, a partir do poder da causa 
externamente emocionante. Quanto um sofre com ou para outro não depende totalmente 
de quanto aquele outro está sofrendo, mas de quanto que a natureza tem que se 
solidariza com os quais a sofrer. Deus se sente com a gente, de modo que nossas 
experiências de jogar suas ondas na praia do de Sua alma. Ele nos leva tão perto de seu 
coração que todos os nossos sentimentos, que são de qualquer momento produzir os 
seus efeitos em algum grau no seu seio. Parece muito estranho que o Criador de toda a 
terra deve permitir-se a ser um participante em todas as experiências mesquinhas que 
pertencem a qualquer vida humana. Ninguém teria ousado conceber tal ideia de Deus, e 
ter acreditado qualquer coisa como que, se não tivesse sido revelado em termos 
inequívocos. 
A compaixão de Jesus. Lutero disse: "eu corria para os braços de Cristo, se Ele 
ficou com uma espada desembainhada em Suas mãos." John Butterworth, lendo isso, 
resolveu fazer o mesmo, e encontrou, como todo pecador se aventurar faz, não espada 
nas mãos de Jesus, mas os braços abertos e uma recepção calorosa. A proclamação de 
Cristo, para sempre soando a cada coração sobrecarregado, é "Vinde a Mim, todos os 
que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei." Ele demonstrou sua compaixão 
maravilhosa morrendo por nós. Ele não vai agora repelir a abordagem ou ignorar o 
clamor dos necessitados. 
. A influência do medo Há um medo virtuoso, que é o efeito da fé; e existe um 
receio vicioso, que é o produto de dúvida. A primeira leva à esperança, como confiar em 
Deus, em quem cremos; esta última se inclina ao desespero, como não confiar em Deus, 
em quem não acreditamos. Pessoas do medo um personagem perder a Deus; pessoas do 
outro personagem medo de encontrá-Lo -. Pascal. 
. Temor servil e filial Existem dois tipos de medo e um cheio de vigilância 
suspeito, de apreensão ansiosa, de medo, terror e consternação; o outro, como pode 
habitar no mesmo coração com confiança e amor, e é apenas uma outra forma de 
reverência. Filial medo de Deus é um dever; temor servil e servil Dele é um 
pecado. Filial medo encolhe do pecado; temor servil apenas do inteligente de 
punição. Filial medo impede os homens de se afastar do Deus vivo, temor servil leva-os 
Dele. Por filial homens medo são feitos como o homem Cristo Jesus; por temor servil 
eles podem ter medo da injustiça, como o lobo do aprisco por arma do pastor; mas não 
faz mais para torná-los santos do que o medo faz para destruir ferocidade do lobo. Filial 
medo nos anima para evitar o que quer que seria ofensivo ao nosso Pai Celestial, e, se a 
expressão pode ser permitido, consultar seus sentimentos e desejos; mas o medo servil, 
enquanto salta do egoísmo, nos faz apenas para cuidar de nós mesmos, e na melhor das 
hipóteses nos faz não melhor, mas só um pouco mais prudente do que o diabo -
. Bertram. 
O maior medo. Quando uma cidade é cercada ao redor com uma parede que é 
inexpugnável, ele vai ser aberto ainda para o céu, e, portanto, não pode estar fora de 
perigo se Deus é um inimigo. Para todas as suas paredes e bares, Deus poderia chover 
fogo e enxofre sobre os sodomitas do céu. Alexandre perguntou os citas que eram mais 
medo, pensando que diria de si mesmo, que era tão vitorioso em todos os lugares. Mas 
eles responderam zombeteiramente eles estavam mais com medo de que o céu caísse 
sobre eles. Nós, na verdade, não precisa temer nada, mas isso só, para que o céu deve 
cair sobre nós, para que Deus deve ser nosso inimigo -. J. Stoughton. 
CAPÍTULO 3 
UMA REPRESENTAÇÃO IDEAL DO NATIONAL SORROW 
A elegia meio é, não só em termos de estrutura, mas também no tom, facilmente 
distinguidos dos outros quatro. Um elemento da personalidade se manifesta em que ela não está 
com eles. O poeta se concentra em si todas as formas de as calamidades que ele 
lamenta. Algumas delas parecem muito afiada e pesada para ser experimentado por um único 
indivíduo, ea dúvida é se transformou em uma certeza quando ele associa-se uma e outra vez 
com os outros. Ele é membro de um corpo.Neste recurso de uma prova significativa é indicado 
dessa forma desdobramento da profecia em que toda a comunidade de Israel, ou uma parte 
indefinida do mesmo, é considerada como representada por uma pessoa especial o Servo cujas 
experiências são quase tanto a sua própria como aqueles de seu povo. Ele se destaca de los pelas 
peculiaridades de sua condição, mas ele atrai para si todas as suas tristezas e dores, e esse fardo 
impele a agir como um advogado em seu nome perante o Senhor. Quando lemos essas coisas, 
somos lembrados da semelhança que eles carregam para o curso do profeta Jeremias. Ele estava 
"separado" de sua nação, mas tornou-se um participante da terrível desgraça ele anunciou. Ele 
não iria ficar fora do seu povo quando ele poderia ter ido com o babilônico Capitão da 
Guarda. Era a sua consciência pura e coração sensível, que percebeu a grande ira do 
Senhor contra os pecados que havia corrompido a consciência eo coração de seus 
compatriotas. Foi por causa deles, disse ele, meu coração desfalece dentro de mim .... Para a 
ferida da filha do meu povo, eu estou ferido; Eu sou preto. Sua posição erauma previsão de que 
Servo mais poderoso que não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em 
resgate de muitos. 
O progresso do poema apresenta um tumulto estranho de pensamento. Há acusação de 
relações e reconhecimento de suas misericórdias de Deus; impaciência em seus sofrimentos, que 
não impeça o seu paciência; me pergunto por que o Senhor deve enviar tais punições e confissão 
dos pecados, com pouca esperança de que iria abrir o caminho para o perdão. No entanto, isso 
não é um verdadeiro retrato de cada alma que luta contra o pecado em si mesmo e aos 
outros? Sem luta, dentro de medos. 
A primeira parte do capítulo expõe as almas sofrimentos do divino em sua miséria triste e 
sem esperança (vers. 1-18); em seguida, ele sobe para esperar pela meditação da compaixão de 
Deus (vers. 19-39); próximo é o reconhecimento da justiça de Deus na punição, mas a 
intensidade de que, através da malícia dos inimigos, o Senhor não pode passar (vers. 40-54); e 
por último, a oração que Ele enviaria ajuda e vingar-se do inimigo (vers. 55-66). 
 Ver.. 1. O autor escreve como se a própria pessoa era o objeto sobre o qual todos os (א )
problemas tinham sido infligidos. Eu sou o homem que tem aflição visto pela vara do seu 
furor. A repressão do nome do portador da haste é notável tendo em vista a sua reiteração no 
Capítulo 2. Isso aqui era de propósito conjunto parece provado pela omissão persistente até 
ver. 18, e é provavelmente a ser contabilizados pelo desejo do poeta para indicar uma espécie de 
clímax de uma alma-luta em que ele não poderia levar o nome do Senhor até que tudo parecia 
perdido. A haste significa o meio pelo qual a aflição foi produzido, e é ilustrada pela frase, a 
Assíria é a vara da minha ira (Is 10:05). 
Ver. 2. The sem nome tinha acumulado aflição. Ele levou e me fez andar em trevas e não 
na luz , em perplexidade, bem como a miséria. 
Ver. 3. E foi continuamente sua actividade. Certamente contra mim ele vira a mão de 
novo e de novo todo o dia. 
 ,Ver.. 4. Detalhes sobre a forma como o escritor sofreu. minha carne ea minha pele (ב )
ele está desgastado, ele quebrou os meus ossos. corporais exaustão e estantes dores consomem 
as forças vitais. 
Ver. 5. Obstrução é colocado de modo que eu não posso encontrar uma mudança. Ele 
edificou contra mim, me fechar em como se Ele estava me assediando detrás e por diante com 
machucando e obstáculos cansativas, fel e trabalho . 
Ver. 6. Trevas foi adicionado. Fez-me habitar em lugares escuros, sombrios e sem 
esperança, como aqueles em que jazia o morto para sempre, aqueles que tinham ido para o 
inferno, e para quem não há nenhuma maneira de retorno. 
 . Ver.. 7. Liberdade é levado por confinamento e uma cadeia pesada (נ )
Ver. . 8 Prisioneiro que eu sou, eu posso fazer súplicas para alívio. choro e pedir 
ajuda, mas nenhuma resposta é dada, ele exclui a minha oração, que ele tinha usado meios 
para evitar que as petições alcançá-lo, como se as barreiras não foram fabricados pelos pecados 
do peticionário! 
Ver. 9. Como um viajante, estou paralisado. Ele tem vedada os meus caminhos com 
pedras lavradas, e há uma necessidade de se desviam para caminhos tortuosos, que conduzem 
a um lado para outro, sem propósito. 
 Ver.. 10. Dificuldades tinha sido embaraçoso, mas os perigos também foram (ד )
adicionadas. Nos caminhos tortuosos o urso eo leão se escondia, e ele está lá, como eles, de 
emboscada para mim. 
Ver. 11. Andei sem rumo. Ele me levou ao erro e, em seguida, ele me rasgou em pedaços, 
tornou-me desolada, me deixou desfigurado e sozinho. 
Ver. 12. Não só tal rasgar como que por feras tenha me angustiado, mas também maus 
tratos pelos homens. Tenho sido tratado como a pedreira de um caçador.Ele me pôs como alvo 
à flecha . 
 Ver.. . 13 Não há falta quando Deus visa a uma marca. Ele fez os filhos da sua aljava (ה )
entrar nos meus rins; os pontos centrais da acção vital foram gravemente ferido. 
Ver. 14. A figura é pouco mudou. Talvez um motivo de riso para todo o meu povo, a sua 
canção todo o dia, pode ser considerado como o eixo, que foi para a rápida. Jeremias chama de 
uma língua enganadora uma flecha mortal (09:08). Eles que deveriam ter-se-lhe, como 
participar das mesmas aflições, arremessou nele parafusos do ridículo em canções 
vistosas. Outra leitura atribui o escárnio de todos os povos, não para seus compatriotas. 
Ver. 15. O alimento e conforto que eu precisava foram substituídos por adversidades que 
me suportaram à extensão máxima suportável. Ele me encheu de amargura -diferentes tipos 
de sofrimentos, e me saciado com absinto . 
 Ver.. . 16 No que diz respeito aos meios de alimentação, eu tenho sido ainda mais (ו )
exasperado. Além disso, ele quebrou meus dentes com cascalho; quer que fosse mastigada 
estava cheio de areia arenoso, ou de pão que tinha pedras dadas a ele. Uma estranha obra para 
o Pai! Ele me coberto de cinzas, eu souaquele que chora amargamente. 
Ver. 17. Apesar de todas as minhas aflições, eu poderia ter sido calmo e esperançoso, mas o 
ponto culminante de tudo o que tenho para sustentar a convicção de que estou a colocar longe 
de Deus. Não é uma condição lastimável que pode extorquir queixa de ti mesmo? Tu 
arrematar a minha alma de paz . Tão densa é essatrevas exteriores, que qualquer lembrança 
de nunca estar em conforto desapareceu, eu esqueço boa . 
Ver. 18. Isso soa como uma conta do clímax para os ensaios submetidos. eu disse, como se 
estivesse falando para mim mesmo, o meu poder se pereceu, e minha expectativa de 
Jeová. O futuro é nula de bom. Eu sou incapaz de olhar para qualquer coisa dele. In Jah Jeová é 
eterna força, mas não percebê-lo. Perdi o sentido para ele. 
Esta recordação de o nome enfim parece girar a corrente de pensamento. Eu não devo deixar 
de ir a confiança nEle. Devo dizer-lhe os desejos de meu coração. 
A tristeza segundo Deus é um produto da Sua sabedoria e amor. "A tristeza é a última 
mensagem de Deus para o homem; é Deus falando em ênfase. Aquele que abusa isso mostra que 
ele pode fechar seus ouvidos quando Deus fala mais alto. Portanto crueldade ou impenitência 
após a tristeza é mais perigoso do que a intemperança na alegria; seus resultados são sempre 
mais trágico .... A ira de Deus é uma enobrecedora, não uma doutrina estupefaciente 
"( Smith ). Nem é desanimador para os homens leal de coração, apesar de ameaçador. 
 Vers. 19-21. O nome do Senhor é como uma convocação para rejeitar a expressão (ז )
erupção de desespero acabamos de ouvir, e desperta pensamentos do que o caráter de Deus é. O 
autor começa a sentir que ele pode recorrer a uma oração para ser lembrado, e assim estes 
versos marcam a passagem do bafflings desesperados com não pequena tempestade ao som de 
esperança de uma brisa favorecendo. 
Ver. . 19 Lembre-se da minha aflição e falta de moradia, do absinto e do fel; uma 
reminiscência dos pontos mais importantes dos sofrimentos que ele tinha passado 
completamente, e que pode evocar a compaixão eo poder do Todo-misericordioso. 
Ver. . 20 A tradução correta deste verso é incerto, e é dada preferência a esta. Lembrando, 
tu lembrar todas essas coisas; também [que] a minha alma está abatida em 
mim . Estou oprimidos. eu não tenho forças. Ou serei oprimido e afundar em profundo lamaçal, 
onde não há pé, ou então da fraqueza se façam mais fortes por Ti. Seria semelhante a ti 
para fazer pressa para me ajudar. 
Ver. . 21 Essa eu vou trazer de volta para o meu coração, esse pensamento, que Tu não 
ser sempre irado, pois o espírito iria falhar diante de Ti e as almas que ganhaste, tomou posse 
plena do meu homem interior; portanto, eu esperarei . Deve haver uma bênção na loja, por 
compadece Deus e Deus reina em graça inesgotável. Fora da depressão mais escura Ele pode 
levantar a uma luz na qual eu possa caminhar e nunca ter vergonha de minha esperança. 
 Ver.. 22. A esperança que tinha começado a levantar um desanimados pontos de alma (ח )
para o terreno em que ele podese tornar seguro. Sua perspectiva nebulosa é aparente para 
limpar, e, como em todas as verdadeiras idéias de relacionamento humano a Deus, que é sentida 
como um privilégio para o indivíduo é considerado para ser um privilégio para todas as almas 
também que procuram o Senhor. Uma vozes a confissão de o resto de 
Israel assim: misericórdias de Jeová, não de uma forma, mas em muitas formas eles afetam os 
homens, e, se mostrado a indivíduos ou comunidades, neutralizar as tendências desperdício do 
mal.Uma prova impressionante de Sua graciosidade variada é manifesto em que não são 
consumidos . Mais se seguirão. Sua ação contínua é um sinal de que a sua natureza eo nome é o 
Todo-cheias de graça, porque as suas misericórdias não têm fim . 
Ver. . 23 Todos os dias vê alguma renovação dos mesmos; há "ajuda diária para as 
necessidades diárias", tão grande é a tua fidelidade . Deus é fiel a tudo o que Ele prometeu na 
criação e graça. 
Ver. 24. Essa percepção de que o Senhor é misericordioso, compassivo, e de confiança, 
leva, e não apenas à profissão verbal do conhecimento de Deus, mas para uma aceitação de si 
mesmo como o tesouro querido e só do coração. Minha parte é Jeová. Nenhum no céu para 
Ele; nenhum na terra desejada com ele. 
 Ver.. 25. Tal aceitação sugere mais conhecimento. Jeová é bom para os que esperam (ט )
por ele, para a alma que o busca. Ele está pronto para responder àqueles que sentem 
necessidade Dele e anseios adotivos depois de Si mesmo. 
Ver. 26. Assim, quando a graça do Senhor é percebida, e seus profere cedeu a, bem-
aventurança não está muito longe. Boa é tanto esperar e ficar em silêncio a salvação do 
Senhor. Há de haver esforço, nem clamor, nem fazendo com que a voz para ser ouvido na 
rua. A confiança em Seu poder de salvar silencia medos e dúvidas, e nos permite calmamente 
para atender os eventos da vida. Ele em nenhum sábio licença ou abandonar aqueles que 
esperam por ele. 
Ver. 27. que é bom para um homem ter um jugo, isto é, qualquer coisa pela qual ele será 
treinado por seu proprietário, e para fazer o trabalho de seu proprietário. Ensino pode fazê-
lo; aflição pode fazê-lo. Tanto um quanto o outro show a um homem o que ele é ignorante, 
fraco, com mais o que é ruim do que ele acreditava que ele tinha. Deus fala em ambos os 
métodos como as questões de seu amor, e para obter os vasos para honra, santificado, idôneo 
para uso do Mestre. A frase em sua juventude não quer dizer que o poeta era ainda um 
jovem. Ele pode ser um homem de meia idade, olhando para trás as experiências de sua vida, e 
consciente do valor da disciplina que ele havia sido submetido a quando o orvalho da juventude 
estava sobre ele. Ele é abençoado, que, em anos anteriores, foi elaborado ou conduzido a olhar 
para o rosto de realidades, e para aprender algo das aflições de Cristo , antes que ele esteve em 
aderência com as tentações dos clamant desejos da carne e da mente . 
 Ver.. . 28 A jugo não é por si só benéfico; deve-se ter, juntamente com os desejos e os (י )
esforços para alcançar a sua finalidade. "Uma vez que é bom para o homem que ele deve 
aprender a suportar o sofrimento, que ele ainda sente-se e suportar com paciência; ... Deixá-lo 
sentar-se solitário, como torna-se aqueles na tristeza, e ficar em silêncio sem murmurar quando 
Deus coloca um fardo sobre ele "-. Keil . Os nevoeiros do mundo, se um homem entra neles, 
pode encobrir os marcos de Deus. 
Ver. 29. Ponha a sua boca no pó -significativa de ser humilhado sob a poderosa mão de 
Deus, entregando-in sem lamúrias, enquadrando nenhuma auto-desculpas, sem fazer orgulha, só 
esperando para ouvir o que Deus, o Senhor vai falar, e por não significa desesperado de ajuda 
para cada momento de necessidade. Pode ser que há esperança . 
Ver. 30. Dê a sua face ao que o fere, como foi igualmente aplicada no Sermão da 
Montanha (Mateus 5:39). e envolvendo a aplicação mais ampla, quando ultrajado não insultar 
novamente. Representada pelo trabalho, pelo Servo profética de Jeová, pelo maior de todos os 
sofredores. A gradação é perceptível. "A sessão só e em silêncio é comparativamente mais 
fácil. É mais difícil para colocar a boca no pó e ainda se apegam à esperança; é mais difícil de 
tudo para dar a face para o espancador, e para saciar-se com desonra "( NAEGEL. ), ser 
preenchido completa com censuras . 
 Ver.. 31. Para essa espera em silêncio sobre o Senhor, no meio de humilhações e (כ )
desprezo, há todo-suficiente força. É o próprio Senhor, na crença de que Ele está no trabalho; . 
que, sejam quais forem nossas tribulações são, no entanto ingredientes amargos, devemos 
escorrer para fora de nossa taça, quaisquer que sejam os conflitos morais e auto-condenação, 
devemos passar, Ele não vai nos colocar longe o Senhor não rejeitará para sempre; haverá 
um fim de lágrimas e isolamento por conta do amigo ausente. 
Ver. 32. Suas providências podem angústia nós. Dores físicas, sociais, estreitos 
desmoralização nacional, e dentro inquietação, culpa, pressentimentos, pode esmagar-nos. Estes 
são aguilhões pelo qual Ele está nos empurrando de um caminho errado em um direito, mas "é o 
amor que nos machuca." No entanto, ele terá compaixão segundo a grandeza das suas 
misericórdias . 
Ver. 33. Ele prefere não produzir sofrimento. Seu coração não está em fazê-lo. Ele tem um 
final diferente em vista de ser alcançado através da tribulação.Porque não aflige 
voluntariamente, nem entristece os filhos dos homens. Criança e adulto, israelita e pagãos, se 
reunirá problemas, mas não é fora da simpatia de Deus. Podemos complementar essa de um 
professor mais tarde, que nos diz que o nosso Pai castiga para nosso proveito, para sermos 
participantes da sua santidade. 
 Vers. 34-36. O Senhor não afligir por sua vontade, mas Ele não é indiferente à injustiça (ל )
do homem para o homem. Todos os detalhes do procedimento humano são consideradas por ele, 
e ele quer que os homens para saber que Ele está à direita do trono de julgamento, de que eles 
podem confiar nele inteiramente, e que não há mal que precisam ser entristecido acabou, mas o 
pecado. Tal é a intimação neste tríade de versos, as três partes de que dependem a última 
cláusula:Para pisar debaixo dos pés -pés do opressor- presos da terra todos; uma alusão às 
crueldades dos caldeus. Judeus no exílio, os judeus nas prisões, sim, e em todos os lugares 
cativos indignados, são referidos. Ele ouve o gemido dos presos. perverter o direito do 
homem, que se baseia na natureza de longo alcance de coisas formadas por Justos One, 
perante a face do Altíssimo. Esta frase é ilustrada pela legislação deserto como a questões de 
transgressão, a causa de ambas as partes será levada perante [ Deus ] Elohim, a quem Elohim 
condenarão , & c. (Êx 22:09). A fraseologia obviamente designa juízes como agir no lugar de o 
Juiz de toda a terra, e é encontrado usado nos últimos tempos (Sl 82:6). subverter o homem no 
seu pleito, a agir de forma injusta para com os outros em suas atividades corriqueiras da vida, o 
Senhor não agrado . Questionando esta tradução, torna Keil, Porventura não o Senhor olhar 
[a tais atos como estes]? 
 ,Ver.. 37. A razão para não mencionar qualquer nome de Deus, como no vers. 1-17 (מ )
agora está totalmente dispensada, e Ele é apresentado como conditionating todos os eventos. Ele 
observa relações do homem com seus vizinhos. Ele prevê que toda transgressão e 
desobediência receber uma justa recompensa de recompensa. Nenhuma injustiça é 
permitida. Se um homem ou uma nação poderia conceber e levar a cabo os seus próprios 
comandos, então o mal ou bom viria a despeito de Deus. Mas quem é que diz e se trata de 
passar, a menos que o Senhor ordenou que [ele]? Sua vontade é suprema . Então, segue-se: - 
Ver. 38. Da boca da Hóstia alta não faz o mal eo bem vir? É um termo do problema 
duração idade. Ele permite que o mal ser feito e pune o malfeitor. Ele deve trabalhar a Sua 
vontade, pois Ele opera em nós tanto o querer efazer aquilo que é bom. Em ambos o bem eo 
mal que estão em estreita contiguidade com Deus. 
Ver. 39. A interpretação correta depende em parte se deve ou não lemos este versículo como 
uma pergunta. Tanto a Versão Autorizada ea Versão Revisada levar o ex-curso. O hebraico 
torna essa dúvida. Ele teria mandado uma divisão. Pois o que deve um homem vivo, um na 
escola da vida, e com todas as possibilidades do ensino que está recebendo do 
Senhor, reclamar? Vamos todos chegar a uma posição mais viril, e que iria vê-lo necessária a 
suspirar por seus pecados . Sin traz aos homens os males realmente para se lamentar, e o 
espaço dado deve ser preenchido com o arrependimento. 
 Ver.. 40. Os restantes, que foram encaminhados para a ver. 22, realizar aqui a sugestão (נ )
acabou de fazer, que suspiro, e não sobre os sofrimentos, mas sobre os pecados, é a 
pronunciação se tornando para cada um. Os sofrimentos e as dores sofridas foram resultantes 
dos pecados de todo o povo, e, portanto, uma vontade comum ea confissão é feita. Só que os 
homens ver que eles se desviaram como ovelhas perdidas será que eles realmente dizem, vamos 
pesquisar e experimentar os nossos caminhos, ainda não atrasar nesse esforço, no entanto, 
pode ser genuína, mas voltemos ao Senhor, todo o caminho de volta, com nenhum meio 
caminho parada, sem reservas para si mesmo. 
Ver. 41. Tal retorno se funde em movimento soul oração oração que não é apenas "o 
movimento de um tremendo fogo oculto no peito" ou "o Glancing cima de um olho", mas 
também se manifesta por alguns exterioridade. A emoção é o elemento principal de qualquer 
gesto externo adequado. Levantemos os nossos corações com as mãos para Deus nos 
céus, convencido de que a nossa ajuda não é enviado a partir de qualquer santuário terrestre, 
mas a partir de dentro do véu. 
Ver. 42. Uma visão de Deus lança uma luz branca em cima dos registros escuros da vida 
passada. Em que os homens de luz são forçados a passar juízo de Deus sobre si. Criei filhos, e 
eles se rebelaram contra mim. governo de Deus ea traição do homem é confrontado, eo homem 
está condenado a sofrer. Quanto a nós,Nós transgredimos, e se rebelou; , quanto a ti, tu não 
tens perdoado; uma frase que dá a entender que Ele iria açoitá no caminho da justiça, se não 
houver outros aproveita método, e que Israel estava então sob sua vara castigando. Ele 
está pronto para perdoar, eo perdão de retenção na fonte não é o seu desejo, mas uma 
"seqüência natural" das instruções e advertências-perplexo de uma faculdade espiritual 
amortecido que transforma a sua graça em uma penalidade. 
 Ver.. 43. Tu coberto com raiva, se o próprio ou nós não é claro, mas como a cláusula (ס )
seguinte, e nos perseguiram, menciona o último, pode ser preferível a considerar as pessoas 
como rodada embrulhado com uma roupa tecida no tear da ira , e que marcou-los como os 
objetos a serem perseguidos para a punição. 
Ver. 44. Houve gritos de alívio (ver. 41), mas inútil, pois tu te coberta com uma 
nuvem; nuvens e escuridão estão ao redor quando Ele mostra a Sua justiça real e julgamento 
na queima de seus adversários (Salmo 97 : 2, 3). Aquela nuvem é uma barreira 
[ prevenção ] oração de passar através de Sua misericórdia lugares. 
Ver. 45. Troubles são acumulados sobre a nação. Orações rejeitados significar condenação 
de sua religiosidade. Não é o ato, mas o motivo ea finalidade que determinam a relação do 
adorador ao adorado. Ritual pode ser meticulosamente realizado, e esconde Deus, em vez de 
ajudar a revelar. Quando Ele esconde o seu rosto, e ficam perturbados, e, como se Ele iria 
apresentar uma ilustração impressionante diante do mundo de qual será o resultado da 
desobediência à Sua vontade, Tu nos fizeste escória e refugo no meio dos povos. Tratada 
como sem valor, como Paulo e seus irmãos em Cristo (1 Coríntios. 4:13), mas estes foram mais 
do que vencedores, por meio daquele que os amavam. 
 Vers. 46-48 apresentam indícios significativos de sua condição de (פ )
base. Inimigos fazendo esporte deles temem e armadilhas que os cercam, ea sensação oft-
recorrente de proferir destruição lágrimas instigantes derramado como copiosamente como rios 
de água . 
 Ver.. 49. O choro excessivo é contínuo. os meus olhos se desfazem-se as lágrimas, e (ע )
que , sem interrupção . Nem o som de choro ser estancado, exceto quando sua corrente de 
esperança atinge seu término. 
Ver. 50. Até que o Senhor olha para baixo e contempla desde o céu. quando vê o 
rolamento eo resultado das aflições sobre a glória do Seu Nome, Ele ouve o gemido dos 
presos. Para Ele não contenderei para sempre, nem ele vai ser sempre irado. 
Ver. . 51 além do que o olho mostra externamente exerce influência sobre a parte 
interior. meus olhos fere minha alma : não no sentido de, em vez jejune que o dilúvio de 
lágrimas tinha feito a olho doloroso, e que a dor foi sentida na alma; mas a alma estava 
aflito porque do olho vendo a triste muito a parte mais delicada e indefesa da população, as 
filhas da minha cidade . 
 Ver.. 52. Eles têm me caçado como um pássaro é caçado quando perseguidos com a (צ )
ânsia de quem são meus inimigos sem razão, e que não vai relaxar os esforços até que pegar a 
pedreira. 
Ver. 53. Ele foi haled para a prisão por eles. Eles cortaram minha vida no poço . Cale em 
de todas as atividades e à sociedade, ele era como um homem morto, como em um túmulo sobre 
o qual eles lançaram pedras sobre mim . Tomando essas ilustrações para ser principalmente 
figurativo, mas aqui a primeira cláusula é uma alusão provável para o tratamento de Jeremias 
(cap. 38:6), eo segundo pode se referir a um incidente não mencionado de ao mesmo tempo, 
para o qual a corroboração pode ser encontrada no caso de Daniel (cap. 06:17). 
Ver. . 54 O perigo foi agravada por águas que correram sobre a minha cabeça, o plural, 
talvez indicando o influxo de uma mola e a condensação de vapor na proximidade de um 
poço. Em um estado tão desesperado para os olhos de carne, eu disse: Estou cortado como um 
homem que não tem ajuda (Sl 88:4), como foi que se tornou pecado por nós (Is 53:8). 
Os restantes versículos do capítulo assumir a forma de oração, como no final de capítulos 1. 
E 2. Nele há ações de graças para o alívio (vers. 55-58), um apelo por causa do mal que tinha 
feito inimigos e foram fazendo (vers. 59-63), e um pedido de recompensa para esse fim (vers. 
64-66). 
 Ver.. 55. Invoquei o teu nome, ó Senhor, pedindo com alguma idéia verdadeira do que (ק )
as palavras e obras de Deus de Israel revelou sobre Si mesmo, sugestivo, também, é a maneira 
pela qual o Senhor Jesus quer que Seus amigos para orar- Pedi ao Pai em meu nome - das 
profundezas do abismo para o qual ele tinha sido jogado. 
Ver. 56. Uma posição mais verdadeiro é protegido do que aquele que foi realizado 
anteriormente (vers. 8 e 44). Minha voz tu ouviste , naquele momento em que eu te suplicou 
com o meu espírito e de voz, Não escondas de perto não- teu ouvido ao meu suspiro -meu 
suspiro de alívio- ao meu clamor . É questionável se a prestação, não Esconder teu ouvido para 
o meu grito de alívio, não é, em vez de uma explicação do que uma versão justa. 
Ver. 57. Tu drewest perto, no dia em que eu chamada sobre ti. Só apreensão espiritual 
de Deus como Aquele que está por trás de todos os eventos egrande em benignidade pode trazer 
uma convicção de oração aceita. O coração é, em seguida, em um estado para ouvir Suas 
palavras de conforto, Tu disseste: Não temas. 
 Ver.. 58. Havia direitos sejam mantidos, que os erros sejam reparados, e em ambos a (ר )
ajuda foi recebida de um presente de Deus. Tu, ó Senhor, tu suplicou -disputavam- as causas 
da minha alma . Uma coisa que tinha machucado a sua alma (ver. 51), mas os outros também 
triste e enfraquecido pensamento e esforço, e que o Senhor lhes tinha combatido. Ele também 
tinha interferido quando a esperança de vida foi cortada, remiste a minha vida com o teu poder 
sobre tudo. 
Ver. 59. Trials nãosão coisas só de passado. Sob sua resistência contínua pressão é 
procurado para na verdade de que os olhos e ouvidos do Senhor está sempre aberto para todas as 
imagens e sons. tu, Senhor, viste o meu erradas, o que é feito para mim, e que a visão 
constitui um apelo para a justa sentença daquele queestá assentado no trono julgar certo. 
Ver. 60. Havia o mais agudo de vingança no tratamento a que a serva do Senhor foi 
submetido, e havia contra mim; mas foi um fato certo que a tudo vê Um tinha observado cada 
esquema secreto ou aberto. 
 Ver.. 61. A, mau sentimento vingativo expressou-se em injúria palavras. Ouviste as (ש )
suas afrontas, Senhor, e todas as maquinações do mal eles enquadrado contra mim. 
Ver. 62 é uma expressão variante da idéia do ex-verso, Ouviste as palavras de lábios 
daqueles que se levantaram contra mim, e sua meditação, que ocupava suas mentes todo o 
dia . 
Ver. 63. Sua assentar eo seu levante eis que tu, todos os seus processos, quando em 
repouso, e quando eles se levantam para fazer o que eles resolvem. No humor hilariante e 
desdenhoso que insultar e ridicularizar-me; eu sou a sua canção. Ele não era uma explosão 
momentânea de paixão, não lapso de uma hora em jocoseness, mas o teor da vida que se 
manifestou. 
 Ver.. 64. A vida má não pode passar sem condenação. Tu tornar uma recompensa (ת )
para eles, ó Senhor. Um homem pode orar para que insultos e maquinações pode ser frustrado, 
não a partir de um desejo de vingança pessoal, mas a partir do conhecimento que se esforça com 
o Criador incorre em culpa e corrige o destino do striver de acordo com o trabalho de suas 
mãos, colhendo o que semeamos (2 Tm. 4:14). 
Ver. 65. Tu dar-lhes cegueira [Heb. uma cobertura] de coração , que é transformado em 
um véu (2 Coríntios. 3:14) não por seus filhos tornar-se da luz, por sua caminhada na 
escuridão na vala. Tua maldição para eles . Maldito o homem, que faz carne o seu braço. 
Ver. 66. malícia matará o ímpio. Tu persegui-los com raiva e destruí-los, a fim de que os 
ímpios não podem mais ser em Teu domínio sob os céus do SENHOR. Então os teus inimigos 
perecer, ó Jeová, e sua vontade será feita, a no céu assim na terra. 
Homilética 
O HOMEM DA AFLIÇÃO 
(Versículos 1-3) 
É dado a alguns homens para capturar e idealizar o instinto poético de uma nação, se 
reúnem para um foco as idéias que foram mal flutuam na mente nacional, e, nas 
palavras de paixão ardente, de expressar o que todos foram vagamente sentindo , mas 
nenhum até agora têm sido capazes de vestir em discurso apropriado. Outra classe de 
homens representam as características de cavalaria e militares de uma nação; outros 
tipos judiciais e dirigentes. Jeremias, destaca-se como poeta, profeta, e patriota, adquiriu 
distinção imortal nos anais da nação hebraica como o Homem das Dores. Nele os 
sofrimentos sem precedentes da Judéia parecia concentrado e individualizada. Seu 
lamento fúnebre, cantada em tom menor, deu voz, com variedade pródiga de imagens e 
felicidade da frase, para a angústia esmagadora de um povo distraído e em ruínas. Neste 
elegia sublime do poeta-profeta toca a desgraça mais profunda do doente em todas as 
idades, e fornece-lo com expressão adequada. Ewald justamente comenta: "Muito 
provavelmente, o profeta chama muito do que ele diz de sua própria experiência, mas o 
todo que ele estabelece é mais do que a sua própria personalidade; que é o tipo e padrão 
de cada indivíduo. E aqui, portanto, é o ápice e virando ponto de todo o Livro das 
Lamentações. "Quando a alma encontra palavras em que expirar o seu sofrimento, a 
opressão já é aliviada. A esperança de libertação começa a despontar. Observe neste 
parágrafo- 
I. Que o homem de aflição respeita seus sofrimentos como resultado da ira 
divina. "Eu sou o homem que tem aflição visto pela vara do seu furor" (ver. 1). Ela é a 
vara da sua ira para castigar e correta, não a espada para destruir totalmente. Mesmo na 
manifestação da Sua ira Deus procura restaurar o pecador. O último golpe da sua ira 
deve ser doloroso, alarmante, esmagamento; tanto mais que ele é considerado tão 
só. Por trás da carranca escuro do Todo-Poderoso a luz da misericórdia brilha. "Ele não 
aflige voluntariamente, nem entristece os filhos dos homens." A característica mais 
esperançoso de aflição é o momento em que o doente reconhece a mão de Deus 
nele; quando ele reconhece-o como o fruto do pecado pessoal. Então é que a ira dá lugar 
a misericórdia: a punição é desarmado por perdão. O pecado é o antagonismo a Deus, e 
merece nada, mas ira. Um genuíno arrependimento é a porta aberta de fuga. 
II. Que o homem de aflição é mergulhado em tristeza desconcertante. "Ele me 
guiou e me fez andar em trevas e não na luz" (ver. 2). A escuridão do sofrimento tinha 
um sentido realista para Jeremias, ao lembrar-se das misérias da sua prisão no calabouço 
(Jr 37:15, 16; 38:6, 10-13). Mas a linguagem é uma descrição metafórica de aflições, em 
geral, e é freqüentemente utilizada nas Escrituras. Na maioria dos termos gráficos e 
explícitos, o profeta predisse a experiência que ele descreve aqui (Jr 13:15, 16). O 
sofrimento é um enigma sombrio que confunde o mais sábio de resolver. É um 
agravamento do sofrimento quando tem de ser suportado na escuridão. Temos ouvido 
falar de um homem forte, que tinha enfrentado todos os tipos de perigos por terra e mar, 
que era absolutamente medo de ficar sozinha no escuro: ele não tinha medo de qualquer 
coisa que ele podia ver, mas era um medo mortal do invisível. Escuridão intimida os 
mais voláteis. Um grupo de cortesãos de Luís XV. uma vez foram reunidos em volta 
Cassini para testemunhar um eclipse a partir do terraço do Observatório de Paris, e 
foram rindo da população, cuja gritos foram ouvidos quando a luz começou a 
desaparecer, quando, como a escuridão não natural veio rapidamente em silêncio caiu 
sobre eles também , o pânico, terror impressionante através de seu riso. Não há nada tão 
angustiante, tão opressivo, tão desconcertante, tão sem esperança de enfrentar, como a 
escuridão. 
III. . Que o homem de aflição é ferido com golpes repetidos da mão 
divina "Certamente contra mim é Ele virou; Ele desvia sua mão contra mim o dia todo 
"(ver. 3). Não é um golpe de aflição, mas muitos, e estes muitas vezes repetida. O 
problema nunca vem sozinho; muitas vezes é atendido com uma multidão de 
males. Antes de podermos recuperar de uma calamidade que são atingidas com o 
outro. Pode ser difícil encontrar o bom coração por trás da mão forte; mas ele está 
lá. Não é um golpe mais do que o necessário será permitida a cair. O sofrimento mais 
prolongado e reiterou cessará assim que o seu propósito é atendida. Enquanto ele 
continua não deve haver searchings oração de coração. 
LIÇÕES. -1. O fato de o sofrimento atesta o fato do pecado. 2. Grande parte do 
nosso sofrimento ocasionado por testemunhar os sofrimentos dos outros. 3. sofrimento 
é uma bênção quando ela nos traz mais perto de Deus. 
NOTAS GERMINATIVAS sobre os versos 
Ver. . 1 . Ecce homo I. Considere a generalidade da aflição em sua natureza. Nós 
nos encontramos todos em geral, na primeira traição contra nós mesmos em rebelião de 
Adão; e nos encontramos todos, também, na segunda-traição a traição contra Jesus 
Cristo. Todos os nossos pecados estavam sobre seus ombros. Todos os males e 
prejuízos da vida vêm em sua maior parte a partir desta-que pensamos para apreciar as 
coisas que Deus tem nos dado apenas para usar. III. Considere aflição como influência 
sobre o homem. "Eu sou o homem que tem aflição visto." Foi aquele homem que é 
denotada e significado nesse nome que houver deitado sob aflição, e, portanto, nenhum 
tipo de homem era provavelmente para escapar. Homem carrega a semente e da semente 
e ovos de aflição em sua própria carne, e seus próprios pensamentos se apressam a 
chocá-los e trazê-los para cima. Nós fazemos todas as nossas cobras vermes, todas as 
nossas cobras víboras,todas as nossas víboras dragões por nossa 
murmuração. III. Considere aflição na sua aplicação especial para um homem. Aquele 
homem, o profeta Jeremias, um dos melhores dos homens. Como ele foi submetido a 
essas aflições extraordinárias, vemos que nenhum homem é tão necessário a Deus como 
que Deus não pode vir a Seus fins, sem que o homem. Deus pode faltar e deixar de fora 
qualquer homem em Seu serviço. O melhor dos nossos salários é adversidade, porque 
isso nos dá uma rápida verdadeiro, e um valor de direito de nossa prosperidade. Jeremy 
tinha; o melhor de sua posição must.Nenhum homem é dispensado de aflições 
subseqüentes pelo precedente, nem de cair mais por já ter suportado alguma. Nossas 
aflições são como mendigos;dizem outros, e enviar mais depois deles. Quando a mão de 
Deus estava sobre Jeremias declarou a caligrafia de Deus; não só a sua própria 
consciência, reconhecendo que todas essas aflições foram por seus próprios pecados, 
mas reconhecendo ao mundo que Deus tinha colocado tais e tais aflições em cima 
dele.Santo Ambrósio, em uma viagem de Milão a Roma, passou algum tempo uma 
noite com seu anfitrião, que alardeou que ele nunca tinha tido qualquer cruz em sua 
vida. Ambrose imediatamente removido para outra casa, protestando que tanto o 
homem era muito ingrato para com Deus que não tomaria conhecimento de suas 
correções, ou que a medida de Deus foi por este tempo integral, e, certamente, 
profundamente, e de repente derramam todos juntos. IV. Considere o peso e veemência 
de aflições. 1. Eles são agravados na medida em que são do Senhor. Eles são 
inevitáveis; eles não podem ser evitadas; eles são apenas, e não pode ser invocada 
contra; nem podemos aliviar-nos com qualquer imaginação da nossa inocência, como se 
fossem imerecido. 2. Eles estão em sua vara. Nossa murmuração faz uma haste uma 
equipe, e uma equipe uma espada, eo que Deus apresentou para físico, veneno. 3. Eles 
são infligidos pela vara do seu furor.Embora não seja propriamente nenhuma raiva em 
Deus, mas Deus é dito para fazer uma coisa em raiva quando Ele o faz de modo um 
homem irritado faria. É o mais alto grau de aflição que levamos Deus para ser mais 
irritado do que Ele é. V. Considere o conforto que temos em aflições. "Eu sou o homem 
que tem aflição visto." 1. que vemos nossas aflições, entendemos, considerá-los. Nós 
vemos que a aflição vem de Deus, e que ele é enviado para que possamos ver e provar a 
bondade de Deus. 2. Isso, porém aflito, ainda manter a nossa masculinidade. Deus pode 
curar-te em estragar ti; Ele pode te edificar em dejecting ti; Ele pode infundir outra 
masculinidade em ti, para que tu podes dizer: "Eu sou aquele homem cristão; Eu sou o 
homem que não pode desespero já que Cristo é o remédio "3 Que a vara da ira de Deus 
é também a vara de sua conforto e força.. (Miquéias 7:14;. Ps 45:6;. Ps 23:04). - Donne. 
- Deus eo sofrimento humano: 1. Muitas vezes trazido estranha relação. 2. 
Sofrimento é uma revelação significativa de como Deus vê o pecado humano.3. 
Sofrimento pode atrair o homem mais próximo, ou levá-lo mais longe de Deus. 
Vers. 2, 3. O mistério do sofrimento. I. impossível de resolver por especulações 
humanas. "em trevas, mas não para a luz." II. Aumentou a dificuldade de dar conta da 
parte de Deus assume na mesma. "Ele tem me levou e me fez andar em trevas e não na 
luz "(ver. 2). . III intensificada pela persistência aparente da gravidade 
Divino. "Certamente contra mim é Ele virou; Ele desvia sua mão contra mim o dia todo 
"(ver. 3). 
. ILUSTRAÇÕES - . mais pesada aflição do homem a ira de Deus a ira de Deus se 
esforça por amargando aflições Toda aflição é por si só uma queixa, e uma violação 
feita sobre a nossa felicidade; mas às vezes há uma energia secreta que até as bordas e 
acelera sua operação aflitivo que um golpe apontada para o corpo entra em a própria 
alma. Qual é a razão que David às vezes é tão corajoso que "embora ele caminha pelo 
vale da sombra da morte, ele não teme o mal", e, em outro momento, Deus não mais 
cedo "esconde o rosto, mas ele está com problemas"? Qual é a causa de que um homem 
às vezes rompe a maior calamidade, e em outro momento a mesma pessoa falha e 
desponds sob uma perda da mesma natureza? De onde pode ser isso, mas que Deus 
infunde mais alguns grãos de sua ira para o um do que para o outro - Sul. 
- A ira Divina. raiva é a pedra de amolar de força; em uma igualdade de outras 
condições, ele vai fazer um homem prevalecer. Nada é capaz de estar diante de um fogo 
que é uma vez enfurecido; assim é quando o fogo da vingança do Senhor irrompe sobre 
os inimigos de Seu Filho. Adicionar hereunto nossa disposição e de preparação para a 
ira de Deus. Muito mais fácil é fazer uma cópia em cera do que em um inflexível; para 
acender um fogo na palha seca do que na madeira verde. Os homens maus têm se 
equipado para a ira, e são compradores e artífices de sua própria destruição -. Bispo 
Reynolds. 
. Escuridão e perigo Sailing uma vez ao longo de uma costa onde um amigo tinha 
sofrido naufrágio, a cena que lembrou o perigo nos encheu sem medo;porque, enquanto 
o seu navio, na noite em que ela correu em terra, estava cortando seu caminho através 
da densa neblina, que lavravam as águas de um mar de prata, onde promontórios nobres, 
falésias pilarizadas, ilhas e recifes espalhados batido de surf ficou banhado em a luz da 
lua brilhante. Não havia perigo só porque não havia escuridão -. Guthrie. 
A escuridão precede a luz. ofttimes O Senhor faz tudo tão escuro como pode 
tornar-se, assim que, atualmente, a luz pode brilhar mais brilhante. Ismael desmaia antes 
de Hagar encontra o bem. Joseph é deixado na prisão e esquecimento antes de ser 
elevado à dignidade. O anfitrião assírio rodeia Jerusalém antes que eles são derrotados 
pelo anjo. Jeremias afunda no poço, antes que ele é colocado em uma pedra. Violenta 
perseguição dos cristãos precedeu o triunfo do Evangelho. Escuridão Mediæval 
precedeu a aurora da Reforma -. Oosterzee. 
Affliction amadurece personagem. Há uma certa suavidade que aflição lança 
sobre o caráter, um abrandamento que efeitos de todas as asperezas mais ásperas e mais 
repulsivas da nossa natureza, uma iguaria de temperamento em que, muitas vezes, se 
derrete e refina o espírito mais deselegante. Não é o orgulho de aspirantes talento que 
levamos para o céu com a gente; não é o brilho de uma superioridade que deslumbra e 
comandos que trazemos conosco lá. Não é a eminência de qualquer distinção público ou 
a fama da empresa sublime e bem sucedida; e se estes dão confiança indevida ao 
homem ou jogar um aspecto de energia consciente e complacente em cima dele, ele usa 
ainda não a tez do Paraíso; Deus e deve selecioná-lo como seu, ele enviará alguma 
aflição especial que pode castigar-lo de tudo o que é incompatível com o lugar de bem-
aventurança, e finalmente reduzi-lo a seu amor sem mistura e sua humildade 
adorando. O caráter é purificado pelo simples processo de passar pelo fogo. "E quando 
Ele me procurou, sairei como o ouro." - Chalmers. 
. Sofrendo um mistério como o egípcio que carregava algo enrolado em seu 
guardanapo respondeu-lhe que exigiu o que era, que ele cobriu a fim de que nenhum 
homem deve vê-lo; assim também devemos saber que se há alguma coisa escondida e 
colocou-se nas obras e procedimentos de Deus, é de propósito impediu de nós, a fim de 
que não deve ser muito curioso para saber depois que ele; que é muito melhor ser 
totalmente ignorante aqui do que ter todo o conhecimento do mesmo, que pode ser -
. Cawdray. 
Homilética 
A CONFUSÃO DE LUTO 
(Versículos 4-9) 
I. é acompanhada de intenso sofrimento físico. "Minha carne e minha pele Fez 
envelhecer; Quebrou-me os ossos "(ver. 4). A pele é enrugada e gasta, neste caso, não 
com a idade, mas com a dor excessiva; eo sofrimento que nos versículos anteriores era 
representado como um desperdício lento de força, já atingiu o estágio de dor aguda,como é causada pela quebra de ossos. É uma visão lamentável ver uma nação ou um 
indivíduo a crescer prematuramente velho.Isto não é feito pelo honesto trabalho duro, e 
saudável, mas pela dor e sofrimento. A forma física mais forte e mais bonito 
rapidamente encolhe e murcha sob o golpe de um grande e esmagadora dor. Uma 
calamidade súbita tem sido conhecida a transformar o cabelo cinza em uma única noite, 
e impor o naufrágio de anos em que o doente confuso e gemendo. 
II. É a partir de um emparedado na prisão, a partir do qual todos os esforços 
para escapar são fúteis (vers. 5, 7, 9). O prisioneiro é fechado e cercado com um muro 
sólido como de pedras lavradas, mas é uma parede de amargura e cansaço. Há 
caminhos, escuros e tortuosos, e como ele tateia ao longo deles com a vaga esperança de 
encontrar uma saída, ele se encontra em um labirinto que o traz de volta, depois de 
vagar longa e cansativa, para o lugar de onde ele começou. Como Prisioneiro de 
Chillon-de Byron 
"Foi a liberdade a andar 
Ao longo de minha cela de lado a lado, 
E para cima e para baixo, e depois athwart, 
E percorrê-lo sobre todas as partes; 
E em torno dos pilares, um por um, 
Voltando onde minha caminhada começou. " 
Grief aprisiona a alma como com uma cadeia pesada. Pode irritar e aborrecer e puxão de 
muito cansaço no esforço para obter a libertação; mas em vão: a escravidão 
permanece. Se andarmos nos caminhos tortuosos do pecado, vamos, finalmente, 
encontrar a nós mesmos fechado dentro dos caminhos tortuosos de tristeza, de que nós 
seremos incapazes de escapar. 
III. É a partir de um sepultado em um sepulcro sombrio. "Fez-me habitar em 
lugares tenebrosos, como os que estavam mortos há muito" (ver. 6). Grief tem 
desgastado o doente a uma aparência de um esqueleto, e ele considera a si mesmo como 
um cadáver colocado nas câmaras escuras do túmulo morto, sepultado e esquecido. 
"Por tudo estava em branco e sombrio e cinza, 
Não era noite, não era dia, 
Não era mesmo o calabouço-luz, 
Então odioso para minha vista pesado, 
Mas vaga absorvendo espaço, 
E fixidez sem um lugar; 
Não havia estrelas, não da terra, não há tempo, 
Nenhuma verificação, nenhuma mudança, não é bom, não há crime; 
Mas o silêncio e uma respiração stirless, 
Que nem era de vida nem a morte; 
Um mar de ociosidade estagnado, 
Cego, sem limites, sem som, e sem movimento! " -Byron. 
Dor excessiva escurece e embota cada faculdade, e rouba a vida de todo o seu 
encanto. Há algumas dores de que a morte é uma versão misericordioso. 
IV. As chamadas mais altos de ajuda são ignorados. "Além disso, quando clamo 
e grito, ele exclui a minha oração" (ver. 8). As paredes de sua prisão são tão grossas que 
os gritos mais altos não pode furá-las; eles são desconhecidos e ignorado. Ele intensifica 
a perplexidade de tristeza quando os gritos mais sinceros para ajudar a trazer 
alívio. Pouco tempo atrás, o cadáver de um pastor fiel escocês foi encontrado enterrado 
na neve nas colinas Ayrshire, a uma curta distância de sua própria casa. Dois dias antes, 
ao caminhar homewards, ele foi ultrapassado com uma tempestade de neve, e supõe-se 
ter sido afetados pelo fúria da tempestade, e perdeu o seu caminho. É angustiante pensar 
em suas lutas desesperadas para a vida e seus gritos desgastante para ajuda, mas tudo 
em vão. É uma fase dolorosa no mistério do sofrimento, quando Deus parece tão 
indiferente às nossas orações, e tão lento para ajudar. Mas, mesmo neste somos guiados 
por e-bye a reconhecer a justiça ea misericórdia Divina. 
LIÇÕES. -1. O corpo se solidariza com o sofrimento da alma. 2. Grande parte do 
sofrimento da vida deve ser suportado sozinho. 3. É o ingrediente mais amargo do 
sofrimento quando não há perspectiva de alívio. 
NOTAS GERMINATIVAS sobre os versos 
Vers. 4-6. Os estragos da tristeza: I. . destruir o frescor ea flor da 
juventude "Minha carne e minha pele Fez envelhecer." II. infligir dor mais aguda."Ele 
quebrou os meus ossos" (ver. 4). III. oprimir a alma com amargura e do trabalho. "Ele 
edificou contra mim, e me cercou de fel e as viagens" (ver. 5). IV.ofuscar a vida 
individual com a escuridão da sepultura. "Fez-me habitar em lugares tenebrosos, como 
os que estavam mortos há muito" (ver. 6). 
Vers. . 7-9 Um sofredor perplexo: I. . Ele é fechado e acorrentado "Ele tem me de 
uma sebe que eu não posso sair; Ele fez minha cadeia pesada "(ver. 7). II. Seus gritos de 
socorro são inúteis. "Além disso, quando clamo e grito, ele exclui a minha oração" (ver. 
8). III. Ele está em um labirinto de caminhos tortuosos, a partir do qual não há 
saída. "Ele tem in-fechei meus caminhos com pedras lavradas, Ele fez tortuosas as 
minhas veredas" (ver. 9). 
. ILUSTRAÇÕES - . Causas de dor Imaginamos que todas as nossas aflições são-nos 
enviados diretamente de cima; Às vezes pensamos que na piedade e contrição, mas mais 
freqüentemente em morosidade e descontentamento. Seria bom, no entanto, se tentou 
traçar as causas dos mesmos; que provavelmente deve encontrar a sua origem em 
alguma região do coração, que nunca tínhamos bem explorada, ou em que tínhamos 
depositado secretamente nossos piores indulgências. As nuvens que interceptam os céus 
de nós não vem do céu, mas da terra -. Landor. 
A grande tristeza. Henry I., em seu retorno da Normandia, foi acompanhado por 
uma multidão de nobres e seu filho William. O Navio Branco, em que o príncipe 
embarcou, permaneceu atrás do resto da frota real, enquanto os jovens nobres, excitados 
com vinho, pairava sobre o costado do navio provocando o padre que veio para dar a 
bênção habitual. Finalmente os guardas do tesouro do rei pressionado a partida do 
navio, e, impulsionado pelos braços de cinqüenta remadores, ele varreu rapidamente 
para o mar. Tudo de uma vez o lado do navio bateu em uma rocha na entrada do porto, e 
em um instante se afundou sob as ondas. Um grito terrível, tocando através do silêncio 
da noite, foi ouvido pela frota real, mas não foi até a manhã que a notícia fatal atingiu o 
rei. Ele caiu inconsciente no chão, e levantou-se para nunca mais voltar a sorrir! 
. Tristeza Segredo Se as tristezas internas de cada homem pode ser lido, escrito em 
sua testa, como muitos que agora excitar a inveja parece ser objetos de piedade -
 Metastasio. 
Grief cansativo, mas necessário. Um amigo foi convidado sobre um belo cavalo 
alimentando no pasto com um entupimento em seus pés: "Por que você entupir um 
animal tão nobre?" A resposta foi: "Eu gostaria muito mais cedo do que ele entupir 
perdê-lo; ele é dado a pular cercas vivas. "É por isso que Deus entope o Seu povo. Ele 
prefere entupir eles do que perdê-los; pois se Ele não o fez, eles iriam saltar e ir embora 
-. Spurgeon. 
O sofredor perplexo com a tentação. um tempo de aflição é um tempo de 
tentação. Satanás não vai faltar em qualquer oportunidade ou vantagem de definir sobre 
a alma. Quando Faraó soube que o povo estava enredada no deserto, ele os perseguiu; e 
quando Satanás vê uma alma emaranhado com suas angústias e problemas, ele acha que 
seu tempo e hora para atacar ele. Ele procura joeirar, e vem quando o milho está sob o 
mangual. Considerai, pois, que, quando o problema vier, o príncipe deste mundo 
também. Então é a hora de tomar o escudo da fé, para que possamos ser capazes de 
saciar seus dardos inflamados. Se eles ser negligenciada, eles vão inflamar a alma -
. John Owen. 
Mágoa, seus usos. quê! você escolheria que você só pode sair melhor do que todos 
os santos de Deus? que Deus deve espalhar tapetes apenas para os pés agradáveis, para 
andar em seu céu, e fazer dessa forma suave para você que todos os patriarcas, profetas, 
evangelistas, confessores, o próprio Cristo, encontraram robusto e sangrenta! Fora com 
esse amor-próprio, e descer, filhos ambiciosos de Zebedeu, e, antes que você acha de 
ficar sentado perto do trono, se contentar em ser chamado até a cruz. Agora é o seu 
julgamento. Deixe seu Salvador ver quanto de Suaporção amarga que você pode 
prometer. Em seguida, você verá o quanto de Sua glória Ele pode dar-lhe. Seja o 
conteúdo para beber de Sua vinagre e fel, e ali deve beber vinho novo com Ele em Seu 
reino -. Bispo Hall. 
-Como a neve é por si só frio, mas aquece e refresca a terra, assim aflições, embora 
em si grave, ainda mantêm a alma do cristão quente e torná-la frutífera Vamos saber 
mais aflitos e lembre-se que é melhor ser preservado em salmoura do que apodrecer em 
mel -. Salter. 
-Depois de um incêndio florestal, se desencadeou furiosamente, verificou-se que 
muitas pinhas tiveram suas sementes liberadas pelo calor, que normalmente teria 
permanecido não semeada. A floresta futuro surgiu das cinzas da antiga. Alguns graças 
cristãs, tais como a humildade, a paciência, simpatia, têm evoluído a partir dos 
sofrimentos dos santos. O forno foi utilizado para frutificar. 
Homilética 
JEOVÁ COMO FOE 
(Versos 10-13) 
I. Está ciente de todos os esforços para escapar do Seu poder. "Fez-se-me como 
urso de emboscada, um leão em esconderijos" (ver. 10). O atribulado se compara a um 
fugitivo que se esforça para escapar de suas misérias, mas perplexo em cada 
turno. Encontrar o seu caminho bloqueado por uma parede sólida, ele mergulha os 
caminhos incertos da floresta, apenas para encontrar-se exposto à voracidade dos 
animais de rapina. Em todas as direções que ele está ameaçado com os inimigos; para 
voltar é tão perigoso quanto a avançar. Exausto e confuso, ele está pronto para afundar 
com terror e desespero. Ai do homem que fez um inimigo de Jeová! Seus esforços mais 
desesperados para escapar são em vão. Ele está em todos os lugares ameaçados pela lei 
ele violou, e suas penalidades mentir sobre sua trajetória como animais selvagens, 
prontos para prendê-lo como sua vítima. 
II. Alarmes pela rapidez e violência de seu ataque. "Ele Desviou os meus 
caminhos, e fez-me em pedaços. Fez-me desolada "(ver. 11). A figura do leão ainda é 
mantida. Consciente de sua presença, o fugitivo assustado vira de lado, apenas para 
encontrar-se de repente pulou em cima e rasgado em pedaços, de modo que, stupified 
com terror e dor, ele é impotente para fugir. "Fez-me desolado, "uma palavra favorita 
com Jeremias, ocorrendo mais de quarenta vezes em sua profecia, e cinco vezes em 
Lamentações (cap. 1:4, 13, 16; 04:05; 5:18). O significado da raiz da palavra é chocado, 
atônito, estupefato, mudo de terror. O ímpio impenitente estão cada momento em perigo 
iminente. A desgraça de destruição já está declarada contra os que praticam a 
iniqüidade, e que a destruição virá "de surpresa, como um turbilhão, de repente e 
rapidamente" ( cf Sl 35:8; Pv 1:27; 10:29; 21...: 15; 1 Ts 5:03;. 2 Pedro 2:1). Cristo é o 
refúgio do pecador, imediatamente acessível, e nele não há segurança invulnerável. 
III. É um atirador infalível. "Armou o seu arco, e me pôs como alvo à flecha" (ver. 
12). A comparação do leão sugere naturalmente a do caçador. Quando o fugitivo ferido 
está sob a pata do leão, o caçador vem, mas não para libertá-lo. Não é o animal de 
rapina, mas a pobre vítima mutilada que é a marca de suas flechas. O maometano Califa 
Aaly foi perguntado uma vez: "Se os céus eram um arco e da terra o cabo do mesmo, se 
calamidades eram setas, homem o bumbum para as flechas, e abençoou o santo Deus, o 
atirador infalível, onde poderiam os filhos de Adão fugir ? por socorro "O Califa 
respondeu:" Os filhos de Adão deve fugir ao Senhor "Este era o estado de Judá 
infeliz.; este é o estado do homem que desafia Deus perversamente. Não há como 
escapar, mas por um retorno penitente Àquele cujo arco já está dobrada para punir, e 
cuja flecha atinge o alvo com precisão infalível. 
IV. . Pode infligir dor mais agudo "Ele fez com que as flechas da sua aljava para 
entrar nos meus rins" - meu coração (ver. 13). Deus tem muitas flechas;eles são rápidos 
em sua passagem, infalível em seu objetivo, e furar profundo. Ninguém pode ferir como 
Deus pode. Na região onde o maior pecado contra ele tenha sido cometida, no coração, 
não as flechas do Seu julgamento penetrar e produzir a angústia mais agudo. "Esses 
golpes imediatos de Deus sobre a alma parecem ser aquelas coisas chamados no Salmo 
38:2 setas de Deus; eles são estranhos, repentinas, assombros invencíveis sobre o 
espírito, deixando tal úmido sobre ele como desafia as cordiais fracos e fracos de todos 
os prazeres de criatura. As feridas que o próprio Deus faz ninguém além de Deus pode 
curar. " 
LIÇÕES. -1. Inútil o pecador a desafiar Jeová. 2. pecado não pode fugir ou detecção 
ou punição. 3. A única esperança do pecador é a implorar penitentemente a 
misericórdia de Jeová. 
NOTAS GERMINATIVAS sobre os versos 
Vers. 10, 11. Os perigos de uma vida pecaminosa. I. Os agentes de punição estão 
sempre à mão. "Fez-se-me como urso de emboscada, um leão em esconderijos" (ver. 
10). II. Não há como escapar da punição pelo pecado. "Ele Desviou os meus caminhos, 
e fez-me em pedaços" (ver. 11). III. A punição para o pecado é repentina e 
chocante. "Fez-me desolada" (ver. 11). 
Vers. 12, 13. A certeza da punição. I. Porque Deus é justo. II. Porque Deus é 
infalível em seu tratamento do pecado. "Armou o seu arco, e me pôs como alvo à 
flecha" (ver. 12). III. A punição será dolorosamente realizado. "Ele fez com que as 
flechas da sua aljava para entrar nos meus rins" (ver. 13). 
ILUSTRAÇÕES. - . Jeová um inimigo a todo o pecado o próprio Deus, que sempre 
entenderam, odeia o pecado com um mais autêntico, celestial e eterno ódio-ódio, a 
hostilidade inexorável, implacável, que explode o canalha e todos os canalhas, em 
última instância, aniquilação em preto e desaparecimento a partir da soma das coisas. O 
caminho é o caminho de uma espada flamejante. Aquele que tem olhos podem vê-lo a 
andar, inexorável, divinamente belo e divinamente terrível, através do abismo caótico da 
história humana, em todos os lugares e em chamas, como em fogo inextinguível, o falso 
eo deadworthy do verdadeiro e digno de vida, fazendo com que todos os seres humanos 
história e da biografia de cada homem um cosmos de Deus no lugar do caos do 
diabo. Por isso, é no final; mesmo assim a todo homem que é homem, e não um animal 
rebelde, e tem olhos para ver -. Carlyle. 
Os perigos do pecado . O esporte favorito do Canadá no inverno é 
toboganning. Alguns dos slides são muito íngremes e parece muito perigoso, ea 
sensação de correr para baixo do morro em tiras finas de basswood é uma que nunca 
será esquecida. "Como é que você gosta?", Perguntou uma menina canadense de um 
visitante americano, a quem ela havia dirigido no escorregador mais íngreme. "Oh, eu 
não teria perdido isso por cem dólares!" "Você vai tentar de novo, não vai?" "Não por 
mil dólares!" 
-Sr. Ruskin fala em sua "Meinie do amor" do pequeno crake, um pássaro que põe 
seus ovos em uma plataforma inartificially construído de folhas deterioradas ou caules 
de plantas de pântano, ligeiramente elevados acima da água. "Como elevado não 
consigo encontrar conta própria; isto é, se está pendurada para as hastes de juncos que 
crescem ou construída em montículos de solo; mas o pássaro está sempre sujeito a ter 
seu ninho sobrevoada por enchentes. " 
A degradação do pecado. Quando os seguidores de Ulysses degradou-se pelo mau 
uso dos prazeres, até que caiu para o nível dos brutos, diz-se que Circe, tocá-los com 
sua varinha, transformou-os em porcos. Ela trouxe à tona a feiúra interior, revelou que o 
animal que governou dentro. 
A amargura do pecado. Há mais amargura seguinte após final do pecado do que 
nunca havia doçura que flui de atuação do pecado. Você que não vê nada, 
mas também em sua comissão vai sofrer nada, mas ai na sua conclusão. Você que o 
pecado de seus lucros nunca vai lucrar com os seus pecados -. Dyer. 
Julgamento divino uma realidade dolorosa. Aquilo que vem imediatamente de 
Deus tem mais de Deus nele. Como o sol quando ele se lança seus raiosem uma linha 
perpendicular direto ele mais força porque a maioria imediatamente, há terrores sobre a 
mente que fluem diretamente de Deus, e não são enfraquecidas ou refratada ao passar 
por transporte instrumental de uma segunda causa, pois o que passa por uma coisa que é 
contratado de acordo com a estreiteza de sua passagem. Os terrores aqui mencionadas, 
não sendo infligido pela ajuda intermediário de nada, mas sendo disparou diante do 
próprio Deus, são por esse piercing incomparavelmente mais forte e. Quando Deus fere 
um homem pela perda de uma propriedade, de sua saúde, de uma relação, o inteligente, 
mas é compatível com a coisa que se perde, pobre e finito. Mas quando ele mesmo 
emprega toda sua onipotência, e é Ele próprio, tanto o arqueiro ea seta, não existe muita 
diferença entre esta ea primeira como quando uma casa deixa cair uma teia de aranha e 
quando cai em si sobre um homem -. Sul. 
Homilética 
FASES COMPLEXAS DE ANGÚSTIA 
(Versos 14-17) 
I. O doente é o objeto de ridículo . "Eu era um objeto de escárnio para todo o meu 
povo, ea sua canção o dia todo" (ver. 14). Soltando o uso de metáfora para o nonce, o 
profeta indica claramente nestas palavras o que as flechas eram aqueles que o 
traspassaram à rápida. Eles eram os dardos de ridículo, afinada com inveja e 
envenenado com rancor-a ridículo tudo o mais agudo como vindo de seu próprio povo, 
e revelando a traição de base que tinha sido ao longo de toda acarinhados sob a máscara 
da amizade professada. É uma ferida profunda de um coração sensível para descobrir a 
inconstância da natureza humana perversa. As próprias pessoas que sorriem em cima e 
embelezar a nós em nossa prosperidade são os primeiros a enrolar o lábio de desprezo e 
se juntar aqueles que fazem do esporte sobre os nossos infortúnios. O ídolo da torcida a-
dia pode ser a execração da multidão amanhã. É uma parte do sofrimento do infiel a ter 
de suportar o desprezo de Deus e do homem, ea picada da angústia é a consciência de 
que é auto-induzida e merecido. Onde ele deve procurar a simpatia e ajuda? Não do 
homem. Seu único refúgio está em Deus. 
II. O doente está saciado com dor e afundado em humilhação abjeta. "Encheu-
me de amarguras, Fez-me embriaga com absinto. Quebrou os dentes com pedrinhas de 
areia, cobriu-me de cinza "(vers. 15, 16). Ele é como um empanturrado de comida 
amarga e stupified com bebidas náuseas. Um poeta árabe descreve um homem 
gravemente afligido como "um batedor de absinto". Sua comida é tão misturado com a 
areia das cinzas em que é cozido que os dentes são quebrados em comê-lo, e ele próprio 
é sufocada com as cinzas no meio do qual ele foi jogado para baixo. Para a mente 
oriental esta é uma descrição gráfica do sofrimento agudo e vergonha. Vaidade, orgulho 
e desobediência final em humilhação e angústia. "Parece nomeado", diz Lange, "que 
grande parte da maior instrução deve vir a nós, até mesmo na Bíblia, através dos 
sofrimentos e lutas dos homens individuais." A angústia do profeta era um tipo dos 
sofrimentos de um rebelde nação. 
III. O doente é roubado de felicidade. "Tu tirou minha alma longe de paz" (ver. 
17). Paz em hebraico tem o significado mais amplo de bem-estar, felicidade. Por isso, 
era a sua saudação na vida, "Paz seja contigo", e na morte foi gravado em seus túmulos: 
"Em paz." Paz com Deus é a fonte da felicidade permanente e transbordante, e sua 
posse está condicionada à obediência de fé, pois "sendo justificados pela fé, temos paz 
com Deus, e nos gloriamos na esperança da glória de Deus." Quão grande é a perda 
quando a paz se foi e nossa felicidade tem asa! É a perda de que mais altamente prêmio 
e buscam depois, para a felicidade é o objeto de busca universal. Rob um homem de 
paz, eo que resta para viver? A alma, soltou de suas amarras antigas, é jogado sobre 
como um navio indefeso no mar agitado que não pode descansar. A vida é um fardo 
insuportável, e virou em um turbilhão de desespero negro, a alma grita com o patriarca 
distraído: "Ah, se eu pudesse ter o meu pedido", & c. (Jó 6:8-10). 
IV. O doente perde a própria ideia de bom. "Eu esqueci da prosperidade" (ver. 
17). Eu esqueci o que é bom, perdeu a própria ideia do que significa. Não há prazer no 
presente; não há esperança no futuro. É impossível conceber uma condição mais 
lamentável e desamparada. O profeta tem certamente atingiu o fundo do seu 
desespero; não há profundidade inferior. Este é o destino do homem que tenta viver sem 
Deus. Seus pontos de vista de certo e errado, da liberdade e da escravidão, da 
prosperidade e da adversidade, são totalmente confusos. É uma experiência perigosa 
para qualquer homem que tentar. Cristo é a esperança da humanidade. Para ser sem Ele 
é ser sem Deus, e estar na condição dos efésios de um ex-idade ", não tendo esperança e 
sem Deus no mundo" (Ef 2:12). 
LIÇÕES. -1. É uma experiência dolorosa para se encontrar com desprezo onde 
esperávamos simpatia. 2. Há sempre algo para modificar a felicidade da vida. 3. Ele é 
um dos resultados mais tristes de sofrimento quando a alma perde a fé na bondade . 
NOTAS GERMINATIVAS sobre os versos 
Vers. . 14, 15 Ridículo: 1. É difícil de suportar quando provenientes de nossos 
inimigos. II. Tem um agravamento especial quando está exultante empregada contra nós 
por aqueles que amava e confiava. III. Subjuga sua vítima por sua amargura e saída 
incessante. 
Ver. . 17 A perda da felicidade: I. É a perda da paz. II. É a perda de verdadeiros 
noções de bondade. III. É o destino da obstinadamente descrente. 
ILUSTRAÇÕES - . triunfo sobre ridículo Um pobre homem piedoso foi muito 
ridicularizado por causa de sua religião. Sendo perguntado se essas perseguições diárias 
não fazê-lo pronto para desistir de sua profissão, ele respondeu: "Não! Nosso ministro 
disse que uma vez que em seu sermão que, se fôssemos tão tolo a ponto de permitir que 
essas pessoas para nos rir da religião até que, finalmente, caiu no inferno, eles não 
podiam rir-nos de novo. " 
-Qual seria o cuidado rouxinol se o sapo desprezado seu canto? Ela ainda cantava, e 
deixar o sapo frio para suas sombras úmidas. E o que me importa para os escárnios dos 
homens que rastejar sobre a terra? Eu ainda vou cantar no ouvido e no seio de Deus -
. Beecher. 
Traição não tem piedade. Sir Anthony Kingston, o reitor-marechal do Protector, o 
Conde de Hertford, mandou um recado para o prefeito de Bodmin que iria jantar com 
ele. Ele tinha um homem para pendurar também, ele disse, e uma stout forca deve estar 
pronto. O jantar foi devidamente comido e forca preparado. "Pense que você", disse 
Kingston como eles estavam olhando para ele, "acho que você é forte o suficiente?" 
"Sim, senhor", Disse o prefeito, "é". "Bem, então", disse Sir Anthony, "get up; é para 
você. "O prefeito, muito envergonhado, exclamou e protestou. "Senhor", ", disse 
Kingston, não há remédio;fostes um rebelde ocupado, e este é nomeado para a sua 
recompensa ", e assim, sem trégua ou ficar, o prefeito foi enforcado. 
Sofrimento e suas compensações. Caso o Imperatriz determinar para me banir, 
deixá-la me banir; "A terra é do Senhor e toda a sua plenitude." Se ela vai lançar-me ao 
mar, deixe-a lançar-me ao mar; Eu vou lembrar de Jonas. Se ela vai me jogar na 
fornalha de fogo ardente, os três filhos estavam lá antes de mim. Se ela vai me lançar às 
feras, vou lembrar que Daniel estava na cova dos leões. Se ela vai me condenar a ser 
apedrejada, serei um associado de Stephen, o proto-mártir. Se ela vai me decapitado, 
Batista apresentou a mesma punição. Se ela vai tirar a minha substância, "Nu saí do 
ventre de minha mãe e nu voltarei a ele." -Crisóstomo. 
O melhor trabalho surge da angústia. As pessoas de Verona, quando viram Dante 
nas ruas, costumava dizer: "Veja, não é o homem que estava no inferno!" Ah sim! ele 
tinha estado no inferno-no inferno suficiente, na tristeza grave longo e luta, como o 
gosto dele é quase certeza de ter sido. Commediasque saem divina não são realizados 
de outro modo. Pensamento, verdadeiro trabalho de qualquer tipo, a maior virtude em 
si, não é a filha da dor? Nascido como de um redemoinho preto; verdadeiro esforço , de 
fato, a partir de um cativo lutando para libertar-se: que é . pensei . Em todas as maneiras 
estamos a tornar-se perfeito por meio do sofrimento - Carlyle. 
A felicidade depende de Deus. Solon disse: "Nenhum homem deve ser chamado 
feliz até ele morrer, porque ele não sabe o que a sua vida é para ser." Mas o cristão pode 
sempre chamar-se feliz aqui, porque onde quer que sua barraca é realizado, ele precisa 
nunca lançá-la onde a nuvem não se move e onde ele não é cercada por um muro de 
fogo. "Eu serei um muro de fogo ao redor deles, e sua glória no meio." Eles não podem 
morar onde Deus não é chefe de família, guarda, e baluarte da salvação. 
Homilética 
THE DAWN OF HOPE 
(Versos 18-21) 
I. começa a aparecer quando a alma chegou à beira do desespero. "eu disse, 
minha força e minha esperança é pereceram do Senhor" (ver. 18). Quando as coisas 
ficam para o pior que eles começam a melhorar. Por algum tempo, os assuntos do 
profeta foram afundando cada vez mais profunda escuridão. Sua paz e felicidade tinha 
partido, a memória que já existiu tinham perecido, e agora dúvidas escuras sobre a 
bondade Divina tinha terminado o processo de degeneração.Foi um momento crítico. A 
alma oscilou entre o colapso total e o início da recuperação. É uma misericórdia a alma 
não é deixado a si mesmo em seus momentos mais fracos. Ajuda estava à mão, e de 
esperança começou a nascer. Todo o tempo que a alma estava expressando a maior 
desânimo, ele estava lutando contra o desespero, e sentindo-se por algum motivo de 
confiança e esperança. Começa a parecer que, afinal de contas, o problema é o método 
de dar a conhecer a sua justiça eo amor de Deus. Uma forma de sair do calabouço está 
abrindo. 
II. Indicado pela oração da alma para a piedade divina. "Lembrando a minha 
aflição e do meu pranto, do absinto e do fel" (ver. 19). Lembre-se. É uma oração ao 
Senhor, suplicando compaixão para a alma que tem sua supped encher de miséria, que 
ele encontrou como amargoso como o absinto eo fel. Há esperança para o homem, para 
o pior dos homens, quando ele começa a rezar. É o primeiro passo para cima no 
caminho da libertação. Pode parecer um grito de desespero, mas é um grito que apela 
para a piedade divina, e não em vão. Os poderes da onipotência são colocadas em 
operação para resgate da alma. 
III. Evidente pelo fato de humilhação voluntária da alma. "Minha alma ainda os 
conserva na lembrança e se abate dentro de mim" (ver. 20). É ter-se em cima o sofredor 
que suas aflições extraordinárias são as conseqüências do pecado. A mente oprimidos e 
aleijado por uma contemplação mórbida de suas misérias é agora transferido para uma 
consideração de sua causa, e reflexão sobre suas transgressões inclina a alma em 
vergonha consciente. A mudança de tema é um alívio para os aflitos mentalmente. No 
momento em que a alma se torna preocupado com os seus pecados, torna-se muito 
preocupados com a sua remoção. Essa ansiedade é a aurora de esperança. 
IV. Fortalecidos pela lembrança de que a oração ea penitência são as condições 
de libertação. "Isso me lembro de minha mente, portanto tenho esperança" (ver. 
21). Ele viu seu erro em murmurar contra a amargura da sua adversidade. Reclamações 
só aumentou seu sofrimento, mas não fez nada para removê-lo. Ele agora se lembra de 
como uma visão de seus pecados lhe tinha humilhado, e levou-o a orar por misericórdia, 
e sabendo que Deus ouve o clamor do sinceramente arrependido, ele começa a acalentar 
a esperança de perdão e libertação. É desta forma que Deus lida com os pecadores a-
dia. Enquanto os homens se concentrar seus pensamentos sobre seus infortúnios, e 
protestar contra a Providência, cujas leis têm tão imprudentemente quebrados, eles 
fecharam-se de Deus e da esperança; mas quando eles reconhecer e lamentar por seus 
pecados, e orar a Deus pela misericórdia fornecidos para todos os homens em Cristo 
Jesus, eles recebem não só a esperança, mas a certeza da salvação. 
LIÇÕES. -1. esperança é a última ligação entre a sanidade ea colapso mental, 
absoluta . 2. A maior sofredor nunca é totalmente sem esperança. 3.Toda verdadeira 
reforma deve começar em esperança. 
NOTAS GERMINATIVAS sobre os versos 
Vers. 18, 19. perdido a esperança restaurada. I. A esperança tem sua maior 
realização em Deus. II. Quando o pecado se divorcia de Deus a alma, sua esperança 
perece. III. Apenas como a alma retorna a Deus é a sua esperança restaurada. 
Vers. 20, 21. O escritório de memória: I. Desempenha um papel importante em 
nossa história mental e espiritual. II. Ajuda-nos a perceber a natureza e agravamento de 
nossos pecados. III. Deve levar-nos a uma humilhação sábio e oportuno por causa do 
pecado. IV. Prepara o caminho para um futuro mais brilhante e mais esperançoso. 
Ver. 21. Memória, a serva de esperança. memória é muitas vezes o servo de 
desânimo. Ela permanece como uma serva, vestidas de saco, apresentando ao seu 
mestre um copo de fel misturado e absinto. Como Mercúrio, ela pressas com salto alado 
para reunir espinhos frescos com que encher o travesseiro inquieto, e para ligar as hastes 
frescas com que a castigar o coração já sangrando. Não é, no entanto, há necessidade 
para este. Sabedoria vai transformar a memória em um anjo de conforto. Ela não precisa 
usar uma coroa de ferro; ela pode cercar-lhe a testa com um filete de ouro, todo 
salpicado de estrelas. Nós colocá-lo para baixo, como princípio geral, que, se quisermos 
exercer nossas memórias podemos, em nossa mais escura angústia, acender um fósforo 
que instantaneamente acender a lâmpada de conforto. I. Aplicar este princípio ao 
crente em apuros. Este capítulo contém uma lista de assuntos a lembrança de que 
trouxeram conforto para Jeremias. 1. O fato de que, por mais profunda a nossa 
tribulação, é a misericórdia do Senhor não sermos consumidos.Quando você está 
acendendo o fogo doméstico, antes que você espera para se sentar com conforto, você 
não espera primeiro a acender os pedaços de carvão, mas você definir algum 
combustível mais leve em um incêndio, e logo o material mais sólido produz um brilho 
genial; de modo que este pensamento, o que pode parecer tão leve para você, pode ser 
que a lenha de um fogo celestial de conforto para você, que agora estão tremendo em 
sua dor. 2. suas misericórdias não têm. Isto novamente não é um passo muito alto, mas 
ainda é um pouco antes do outro, e os mais fracos podem facilmente alcançá-lo. 3. O 
Senhor é a minha porção. Um dos nossos reis, alto e arrogante em temperamento, teve 
uma discussão com os cidadãos de Londres, e pensado para alarme-los por uma ameaça 
terrível que seria vaca os espíritos dos burgueses em negrito, para se não se importava 
com o que eles estavam, ele iria tirar o tribunal de Westminster. Diante disso, o valente 
prefeito pediu para perguntar se sua Majestade pretende tomar o Tamisa distância, por 
tanto tempo como o rio permaneceu, sua majestade pode levar-se onde quisesse. Mesmo 
assim o mundo que nos adverte, você não pode resistir, você não pode se alegrar; este 
problema deve vir e que a adversidade de suceder. Nós respondemos, desde que você 
não pode tirar nosso Senhor longe, não vamos reclamar. Temos agora avançou para 
algum grau de esperança, mas há outros passos para ascender. 4. O Senhor é bom para 
os que esperam por ele, para a alma que busca-Lo. Deixe que Ele nunca ferir tão 
difícil, mas se conseguirmos manter a postura celestial da oração, podemos ter a certeza 
de que Ele vai se transformar a partir de golpes beijos ainda. Bunyan nos diz que, 
quando a cidade foi sitiada da Alma Humana, foi a profundidade do inverno e as 
estradas eram muito ruins; mas, mesmo assim, a oração poderia viajar eles.Nenhum 
inimigo pode barricara estrada para o rei. Estamos entrando em águas mais profundas 
de alegria; vamos dar mais um passo. 5. É bom que um homem deve suportar o jugo na 
sua mocidade. Porque eu deveria temer a descer o eixo de aflição se me leva à mina de 
ouro da experiência espiritual? Por que eu deveria chorar se o sol da minha prosperidade 
vai para baixo, se na escuridão da minha adversidade eu serei o mais capaz de contar as 
promessas estrelados com que meu fiel Deus se agradou a jóia do céu. Muitos uma 
promessa é escrito em tinta simpático, que você não pode ler até o fogo do problema 
traz os personagens. Um passo mais, e certamente teremos então boa terra para se 
alegrar. 6. O Senhor não rejeitará para sempre. Quem te disse que a noite nunca 
terminaria em dia? Quem te disse que o mar iria vazar para fora até que não deve ser 
nada, mas um vasto trato de lama e areia? Quem te disse que o inverno iria proceder da 
geada ao gelo, de neve e gelo e granizo, a neve profunda e tempestade ainda mais 
pesado? Não sabes que o dia segue a noite, que inundam vem depois vazante, a 
primavera eo verão para suceder o inverno? Espero que tu, então! Espero que tu nunca, 
pois Deus não te não. Assim, a memória pode ser, como Coleridge chama, "a primavera 
peito de alegria." II. Para o cristão duvidar que perdeu suas evidências de 
salvação: 1. Lembrai assuntos do passado. Ao sul da África, o mar era geralmente tão 
tempestuoso quando as cascas frágeis do Português foi velejar ao sul que ela foi 
batizada como o Cabo da Tempestades; mas depois disso capa tinha sido bem 
arredondado por navegadores mais ousados, eles nomearam o Cabo da Boa Esperança 
em sua experiência que você teve muitos um Cabo das Tormentas, mas você resistiu a 
todos, e agora deixem-nos ser um Cabo da Boa Esperança para você . 2. Lembre-se o 
fato de que outros encontraram o Senhor fiel a eles. 3. Lembre-se que se você olhar 
dentro de você vai ver alguns traços de mão do Espírito Santo. O quadro completo de 
Cristo não está lá, mas você não pode ver o lápis esboço, o contorno, as marcas de 
carvão? Onde Deus o Espírito Santo tem feito tanto quanto isso, Ele vai fazer mais. . 
4 Recordar que Jesus Cristo veio ao mundo para salvar os pecadores. Se eu não sou 
um santo, eu sou um pecador; e se eu não pode ir ao trono da graça, como uma criança, 
eu irei como um pecador. III. Algumas palavras para os candidatos. Oh, que eu tinha 
uma voz como a trombeta de Deus, que deve acordar os mortos no último! Se eu só 
poderia tê-lo para proferir uma frase, seria esta: "Em Cristo é sua ajuda 
encontrado". Quanto a você, nunca pode ser encontrado nada esperançoso em sua 
natureza humana. É a própria morte, é a podridão e corrupção. Turn, desviar os olhos 
dessa massa desesperada de depravação preto e olhar para Cristo -. CH Spurgeon. 
ILUSTRAÇÕES. - A miséria de desesperança. Abraham Lincoln, quando um jovem, 
estava sujeito a ataques terríveis de depressão. Em uma de suas cartas, ele escreve: "Eu 
sou agora o mais miserável ser vivo. Se o que eu sinto foram igualmente distribuídos 
para toda a família humana, não haveria uma face alegre na terra. Se eu alguma vez ser 
melhor eu não posso dizer; Eu terrivelmente forbode Eu não devo. Para se manter como 
estou é impossível; Devo morrer ou ser melhor. " 
Esperança pressupõe fé. Eles não podem existir independentemente. A esperança é 
o balão da alma, subindo majestosamente para o céu, observando cenas de beleza e 
grandeza nunca contemplaram por nossos sentidos terrestres, e fielmente relatar para a 
alma o estado de coisas nos céus; mas é um balão cativo, e os cabos de ligação estão 
firmemente na mão de fé. Os mais altos voos e o balanço do que possa parecer os giros 
mais excêntricos de esperança são mantidos em xeque pela amigável, o aperto 
Simpático, e inabalável da fé. "Meu querido esperança", diz Fé ", que é muito bom para 
você estar lá em cima se aquecendo no sol sem nuvens e bebendo na melodia da cotovia 
ascendente, pois ondulações até as alturas; e eu gosto de você para estar lá. Eu nunca 
poderia chegar a mim mesmo; e você me diz coisas que eu nunca deveria se não sabe, e 
eles me fazer o bem. Mas lembre-se, eu não posso deixar você ir. Nós são necessários 
um ao outro, e não pode fazer um sem o outro. Se você tivesse que fugir de mim, você 
iria desaparecer como vapor para o espaço, e eu deveria ser deixado desamparado e 
impotente ". 
. Se apega esperança para nós para a última ? "Porventura esperança" Quando 
John Knox estava morrendo, um dos amigos em torno de seu leito de morte fez a 
pergunta, O reformador veterano era muito fraco momento para o discurso foi ido ao 
falar-; mas o santo expirando levantou o dedo e apontou para cima, e assim passou 
triunfalmente para o céu. 
Oração a preparação para o conflito. Um soldado do exército confederado foi 
perguntado uma vez qual era o segredo da influência de Stonewall Jackson sobre seus 
homens. "Será que o seu abuso em geral você, juro pra você fazer você marcha?" 
"Juro!", Respondeu o soldado. "Não; Ewell faz o juramento; Não Stonewall a 
oração! Quando Stonewall quer que março, ele nos olha com seriedade, como se ele 
fosse muito por nós, e diz: "Homens, nós temos que fazer uma longa marcha". Nós 
sempre sabemos quando vai ser uma longa marcha e combate inteligente à direita, para 
o velho Jack é poderoso em oração pouco antes de uma grande luta. " 
Memória da vitória inspirador. Durante os últimos dias de William IV. o 
aniversário da batalha de Waterloo ocorreu. Despertando-se sobre lembrança dele, o rei 
morrer pediu que alguns dos padrões franceses tomadas não deve ser trazido a ele, que 
quando ele olhou para e manipulados, ele disse, "Eu me sinto muito melhor." 
Homilética 
A FIDELIDADE DIVINA 
(Versículos 22-24) 
I. Evidenciado em nossa preservação no meio das maiores aflições. "As 
misericórdias do Senhor que não somos consumidos" (ver. 22). O mesmo poder divino 
que nos chamou à existência é exercida a cada momento para sustentar que ser. Os 
inimigos da nossa vida nos ameaçam a cada momento. Nós andamos no meio de perigos 
secretos e insuspeitas. Uma lufada de vapor sutil e misteriosa, eo pulsar da vida é para 
sempre acalmou; o desmoronamento de alguns centímetros de xisto debaixo dos nossos 
pés, e são precipitados no abismo da morte; a menor overbalance no convés 
escorregadio, e estamos imersos em uma sepultura; a divergência acidental da faca ou 
de tiro do rifle, e recebemos a nossa morte ferida; o cavalo tropeça, eo piloto está morto 
aos seus pés; os relâmpagos, eo desavisado transeunte é atingida em um cadáver 
lívido; a locomotiva careering deixa os metais, e muitas casas são escurecidos com 
desolação e tristeza; o vulcão abre seu lado traiçoeiro, e milhares são engolidos nas 
profundezas do seu lava ardente. Como insondável é a misericórdia e como invariável a 
fidelidade que nos poupado a esta hora! "Um deve ser tomada e outra esquerda", mas 
como é que os outros são tomadas e ficamos? Como é que nós fomos a tantos funerais, 
e ninguém ainda foi para o nosso? 
II. Revelado na sua grandeza pela renovação diária das misericórdias 
divinas . "Renovam-se cada manhã; grande é a tua fidelidade "(ver. 23).Nossos desejos 
são constantes; assim é a provisão divina. A prisão na saída de misericórdias divinas 
para um único dia significaria sofrimento indescritível a milhões. A oferta divina é 
sempre à frente de nossas necessidades diárias. Toda bênção divina tem o frescor ea 
fragrância da manhã sobre o assunto. "Renovam-se cada manhã", infalível como a 
aurora da manhã, brilhante e alegre como o sol da manhã, brilhante e cintilante como o 
orvalho da manhã, doce e revigorante como o ar da manhã. Cada novo dia, uma vez que 
derrama a sua cornucópia de presentes sobre o mundo, é uma testemunha infalível para 
a fidelidade divina. 
III. É o alicerce seguro da esperança da alma. "O Senhor é o meu quinhão, 
portanto esperarei nele" (ver. 24).A esperança do profeta começou a nascer em meio à 
escuridão mais profunda quando se lembrou de que Deus respondeu à oração (ver. 
21); mas agora ele está fortalecido e confirmado quando ele tem a garantia de a 
constância da misericórdia Divina. A esperança de Israel de ajuda do Egito, ou de 
qualquer de seus aliados professos, foi quebrado, de que ela poderia ser ensinados a 
buscar refúgio só em Deus. No meio dos destroços de todos terrena espera que a alma 
encontra um alicerce seguro para a esperança ea confiança na misericórdia e fidelidade 
imutável de Deus. 
LIÇÕES. -1. Affliction que revela a inconstância das coisas terrenas também revela a 
fidelidade imutável de Deus. 2. misericórdias diárias são lembretes constantes da 
fidelidade divina. 3. A fidelidade divina é ao mesmo tempo a esperança e satisfação da 
alma. 
NOTAS GERMINATIVAS sobre os versos 
Vers. 22, 23. Os pontos de vista de um santo em suas aflições . Ele contempla- 
1. A leveza de sua aflição em comparação de seus desertos. 
2. A multidão de misericórdias ainda continuou a ele. 
3. A imutabilidade de Deus em todas as Suas dispensações. 
4. A beleza da religião como mostrado nestas vistas. 
Eles compõem a mente, elevar a alma, e honrar a Deus -. Simeão. 
Ver. 23. Dayspring misericórdias . I. Estas palavras parecem falar de riqueza 
inesgotável do perdão de Deus. Mas, para a renovação diária da misericórdia de Deus 
para o Seu povo, teriam sido totalmente destruído. Sua fidelidade ao pacto foi ótimo 
além de todo o paralelo humano. No novo dia jamais iluminar e brilhar sobre o 
intimidado, sem conforto, meio cedendo remanescente da semente santa, mas para a 
disposição de Deus para perdoar. Eles pecaram afastado seu direito de primogenitura 
aliança, mas a compaixão de Deus pairou perto de restaurá-lo novamente. E não é 
sempre assim com o povo de Deus? Em tempos de castigo e em tempos de prosperidade 
tanto eles precisam ser sempre rodeado de graça perdoadora de Deus. Fechar por uma 
das grandes cidades do Oriente, há um grande trecho de grama que é sempre verde. Às 
vezes, as chuvas são raras e escassas, e as montagens de termômetro para uma altura 
terrível, e uma pergunta para ver a grama verde e exuberante como se estivesse 
crescendo em algum prado Inglês. Ele é mantido assim por um orvalho pesado que 
nunca deixa de cair no período nocturno. E assim, com a nossa vida de 
consagração. Não há amanhecer sem o orvalho abundante de amor e compaixão 
descendente para mantê-lo verde. II. Estas palavras parecem sugerir a desenvoltura da 
Divina Providência. A misericórdia que é sempre fresca para perdoar é sempre fresca 
para guiar e moldar as circunstâncias em meio às quais a vida perdoado é gasto. O texto 
está em conflito direto com a teoria do relógio-obra do universo.Glórias Providence em 
frescura e originalidade-lo abomina rotina inteligente. O leme amarrado ea vela 
quadrada-set ao vento há tipos de métodos providenciais de Deus de lidar com a 
gente. A vida é cheia de curvas e corredeiras e águas rasas e jacuzzis, e uma providência 
automática não irá atender as emergências terríveis de seus momentos rapidamente 
passando. Vela e leme são igualmente na sua mão, e responder ao seu toque através de 
cada segundo de piscar.Astrônomos ao mesmo tempo intrigado-se mais de um problema 
na física solar. Como o calor do sol foi mantida? Parecia uma inferência natural que, 
como foi sempre libertação de calor em volumes estupendos, a exaustão final deve vir 
um dia. Dentro de tempos recentes, a sugestão tem encontrado grande aceitação que o 
sol está constantemente desenho meteoros, asteróides e cometas a si mesmo, e que o 
calor é mantido pelo impacto destes corpos que caem para o sol. As coisas vêm até nós 
de vez em quando que parece fora de toda a harmonia com as harmonias que nos 
rodeiam. Estranhos dificuldades, tropeços, tribulações, iniciar-se no caminho da nossa 
vida diária. Essas coisas são atraídos para o círculo de controle e governo de Deus para 
a sua solução, e é desta forma que a própria glória da providência de Deus é 
mantida. III. Estas palavras parecem sugerir a verdade infalível e fidelidade de Deus em 
Sua relação com o Seu povo. misericórdias renovadas de Deus estão ligados com a 
manhã, porque o retorno do dia é um dos símbolos mais perfeitas e inteligíveis de 
constância para ser encontrado na economia da Natureza. As chuvas podem ir e vir em 
cima de um sistema para o qual a ciência não encontrou nenhuma pista. Inverno, por 
vezes, empurra-se agora sobre a primavera. A final da primavera e início do outono um 
pode espremer o verão. Uma inundação pode muito mudar a cara de um país.Ilhas ter 
sido conhecida a desaparecer em algumas das convulsões da natureza. O marinheiro 
olhou para o seu local de interesse, e ele se foi. Empires pode subir e perecem sem 
esperança de uma ressurreição que não seja uma exumação ignóbil nas mãos do 
arqueólogo. Mas não faz mal possibilidade pode acontecer no dia de mola. E, como 
infalivelmente como o dia do amanhecer bem-vindo rouba a sua própria hora em nossas 
casas, então infalivelmente que as misericórdias divinas surgir sobre os humildes e 
contritos. Deus reflete a benignidade de Seu próprio rosto no rubor da aurora, e torna a 
parábola de uma fidelidade sobre o qual você pode contar sempre. IV. Estas palavras 
sugerem a prontidão infalível de ministrações de Deus. "Suas misericórdias se renovam 
a cada manhã", isto é, assim que, ou mesmo antes, começamos a precisar deles. Nós 
recebemos a nossa salvação, orientação e defesa, não do nosso próprio trabalho, mas do 
Seu amor livre. Se fosse do nosso trabalho, temos de necessidades esperar o anoitecer 
antes que pudéssemos receber qualquer recompensa. Os salários são pagos ao pôr do 
sol. Mas tudo é o Seu dom. Portanto, a misericórdia em que nos alegramos nos vem 
com o amanhecer, antes de ter feito um curso solitário de trabalho. Os regulamentos do 
tribunal em Pekin são organizadas de forma a dar ao império chinês um exemplo de 
prontidão e de despacho. O imperador sempre recebe seus ministros e conselheiros às 
três ou quatro horas da manhã, muito antes do dia amanhecer. E assim Deus espera de 
Seus servos com novos perdões, novos conselhos, novas honras no seu reino, muito 
antes do dia amanhecer. Um botânico engenhoso, observando as horas em que certas 
flores abertas, teve a presunção bastante de construir o que ele chamou de uma flor-
relógio. Misericórdias incomparáveis de Deus, como círculos de bloom atarracado que 
quebram em esplendor, com um ritmo que nunca pára, está medindo as horas sucessivas 
de nossa vida. No inverno chegar para explodir as flores, eo relógio nunca está por trás 
de cada vez. V. Estas palavras sugerem o frescor perpétuo da Natureza 
Divina. misericórdias de Deus são incessantemente novo, porque eles bem, puro e justo, 
das profundezas inoxidável e infinitas de sua paternidade. Eles têm a doçura sempre 
renovada e viver de sua própria natureza primaveril neles. Suas misericórdias diárias 
vêm até nós vestidos com a graça acendeu de Seu próprio sorriso incomparável, e cheio 
da luz de um de Maio de tempo imortal. Ele não pode dar ou fazer sem colocar o 
dinamismo de sua própria incansável e eterna juventude em cada benefício e agir -. TG 
Selby. 
Ver. 24. (Comparado com Deut. 32:9). porções de escolha. Parte I. O Senhor é o 
Seu povo. 1. A Igreja de Deus é a própria propriedade peculiar e especial do 
Senhor. Como um rei pode ter amplas posses, para tudo o que ele tem inegável direito, 
mas ainda tem demesnes e coroa reais terras que estão em um sentido muito especial a 
sua própria, por isso fez o Senhor de tudo, um interesse peculiar em seus santos. Eles 
são Sua por escolha soberana, através de compra e pela conquista. . 2 . Os santos são os 
objetos de atenção especial do Senhor O Senhor é o eterno observador do universo e 
nunca dorme; ainda em um sentido muito distinto Ele é oguardião da Sua Igreja. 3. A 
Igreja é objeto de especial alegria do Senhor. Eu não leio que Deus se deleita nas 
montanhas cobertas de nuvens ou nas estrelas cintilantes, mas eu li que tem prazer nas 
partes habitáveis da terra, e os seus encantos estão com os filhos dos homens. 4. povo de 
Deus é Sua possessão eterna. Ele nunca vai vender o seu povo, a qualquer preço, nem, 
se Ele poderia ter melhores pessoas em vez disso, que Ele mudá-los.Eles são Sua para 
sempre. II. O Senhor é a minha porção. 1. Os verdadeiros crentes lebre o Senhor 
como sua única porção. St. Agostinho estava acostumado com muita frequência a orar: 
"Senhor, dá-me a ti mesmo." A menos parte do que isso seria insatisfatório. 2. Como 
Deus é nossa única parcela, por isso Ele é a nossa própria parte . Não fique satisfeito 
com os generais; vir a particulares. Os homens vão para o inferno em pacotes, mas eles 
vão para o céu separadamente. 3. O Senhor está ao seu povo uma porção 
herdada. Devemos isso ao fato de nosso nascimento, um filho de Deus por ter nascido à 
imagem de Seu Filho. 4. Esta herança é nosso por opção. Optamos Deus para ser a 
nossa parte. Melhor ter Cristo e uma bicha de fogo do que perdê-lo e usar um manto 
real. 5. Deus é parte do Seu povo resolvido. A aliança de dia e de noite pode ser 
quebrado, as águas podem voltar a cobrir a terra, mais cedo do que os decretos de graça 
ser frustrado. O Senhor é a minha porção todo-suficiente. Deus enche a Si mesmo. Se 
Ele é todo-suficiente em si mesmo, Ele deve ser todo-suficiente para nós -. CH 
Spurgeon. 
ILUSTRAÇÕES . - . fidelidade divina Visitando uma mulher cristã morrendo, Dr. 
John Brown disse uma vez a ela: "O que você diria, Janet, se, depois de Deus tem feito 
muito por você, Ele deve deixá-lo cair para o inferno?" Ela calmamente respondeu: 
"E'en como ele gosta; Mas ele vai perder mais do que eu. " 
-Você pode ser fraco e cansado, mas meu Deus não pode. I pode flutuar e alterar a 
meus quadros e sentimentos, mas o meu Redentor é imutavelmente o mesmo. Eu 
poderia extremamente falhas e chegar a nada se não for para mim mesmo; mas eu não 
posso ser assim deixou para mim mesmo, para que o Espírito da Verdade vos disse: "Eu 
nunca te deixarei, nem te desampararei." Ele vai renovar as minhas forças, seja 
alterando a minha fraqueza em força, ou por mim enduing com o Seu próprio poder. Ele 
é sábio para prever e oferecer para todos os meus perigos. Ele é rico para aliviar e 
socorrer-me em todas as minhas necessidades. Ele é fiel para aperfeiçoar e executar 
todas as Suas promessas -. Ambrose Serle. 
Divina Providência. É culpa do presente dia para pensar e agir como se o homem 
pudesse fazer tudo, e esquecer providência especial de Deus. Daí que busybodiness que 
distingue o mundo religioso, e impede que a profundidade de piedade que é o resultado 
de sóbrio, reflexão calma, e que mostra-se em fazer com calma e sem ostentação, o que 
não parece susceptível de ser atendido com os melhores resultados, mas simplesmente o 
dever nosso vier à mão para fazer -.Dean Hook. 
-Aqueles crentes que assistem providências nunca faltará providências para assistir -
. Flavell. 
Fornecimento Divino em emergências. St. Cuthbert de Lindisfarne era muitas 
vezes em grande pobreza e beliscou por comida. "Nunca homem morrer de fome, que 
serviu fielmente a Deus", ele diria quando a noite encontrei-os sem jantar no lixo. "Olhe 
para a sobrecarga águia! Deus pode nos alimentar por meio dele, se ele vai! ", E uma 
vez que, pelo menos, ele devia sua refeição para um grande peixe que o pássaro 
assustado deixar cair. 
Quer que o previsto. A abelha-piercing madeira vai fazer um túnel em um tronco 
de árvore de doze ou quinze centímetros de comprimento e um centímetro de largura, 
que é dividido em dez ou doze células. Um ovo com uma loja de pólen e mel é 
depositado em cada célula, de modo que, logo que a jovem abelha nasce tem o seu 
jantar à espera de que - Ruskin. 
Homilética 
TRÊS GRAUS DE BONDADE 
(Versículos 25-27) 
I. Existe a bondade do Senhor para aqueles que se agarram a ele. "O Senhor é 
bom para os que esperam por ele, para a alma que busca a Ele" (ver. 25). Deus é 
absolutamente e soberanamente bom-bom em si mesmo, bom em todas as coisas, boas 
em todos os momentos. Se Ele é bom para todos, então Ele deve ser especialmente 
verdade para aqueles que esperam nEle na dependência consciente e sinceramente 
suplicar a Sua ajuda. Há mistérios sobre o procedimento divino que não podemos 
compreender, e às vezes somos tentados a questionar a bondade de Deus. Mas a luz 
mais clara dissipa as nossas dúvidas, e quanto mais completamente nós confio nele o 
mais real e concurso e potente que a Sua bondade tornou. Nós nunca sabemos Deus 
corretamente até nós confio a Ele totalmente. 
II. Existe a bondade do paciente e de espera resignada por tempo de libertação 
de Deus. "É bom que um homem ter esperança, e aguardar em silêncio a salvação do 
Senhor" (ver. 26). Para entrar em reclamações queixosos só aumenta a irritação dos 
nossos sofrimentos. Murmurando gera murmurando, e estamos aptos a culpa de cada 
um, mas a nós mesmos. Quanto mais reclamam, mais longe estamos longe de 
bondade. É somente quando estamos em silêncio e abster-se de reclamar que nós 
começamos a ver que nossa libertação deve vir de Deus, e que é a nossa sabedoria para 
esperar pelo momento certo e submeter humildemente ao seu método. A alma alcança 
bondade, exercendo uma fé ativa e maior na bondade divina. A apreensão mais clara de 
bondade em Deus gera uma bondade correspondente na alma que vê. 
III. Existe a bondade de ser acostumado com a endurecer de sofrer cedo na 
vida. "É bom para um homem suportar o jugo na sua mocidade" (ver 27).A juventude é 
o período de gozo, e tem um prazer próprio, com a sua brilhante e Romancing gay, os 
seus sonhos poéticos de beleza e prazer, o seu amor relishable de trabalho, a sua ousadia 
empresarial e ambições ousadas, suas esperanças elevadas e profecias confiáveis , a sua 
sagacidade espumante e cheia de diversão brilhante e inofensivo como um relâmpago 
tropical; flutuante, radiante, em tempo juventude alegre, quando todos os sentidos está 
mergulhada no néctar inebriante de êxtase inocente, quando o mundo inteiro brilha com 
a glória de ouro do eterno verão, e quando a vida é um longo poema, doce, definido para 
os movimentos encantadores música de requintado. Mas a juventude tem também os 
seus encargos e responsabilidades, e sua felicidade não é destruída, mas intensificou-se 
quando se aprende a suportar com coragem as decepções e aflições da vida. O jovem 
que conhece pouco do sofrimento está mal preparado para as duras realidades da vida 
comum. Tristeza precoce traz conforto cedo e paz e força. O melhor que há no homem é 
testado e aperfeiçoado pelo infortúnio. 
LIÇÕES. -1. Deus é bom em si mesmo e, essencialmente, inerentemente. 2. Man é 
bom só no grau em que ele recebe a graça divina e se submete à disciplina divina. 
NOTAS GERMINATIVAS sobre os versos 
Ver. 25. bondade divina. 1. A grande realidade. 2. Continuamente manifestado. 3. 
Especialmente revelou para o buscador sério. 
Ver. 26. As vantagens de um estado de expectativa. 1. Parece implícito que nossa 
incapacidade de olhar para o futuro tem muito a ver com a produção de inquietação e 
infelicidade. 2. Ainda assim, a posse desse poder de antecipar o futuro seria 
incalculavelmente mais prejudicial. 3. Nossa ignorância sobre o que deve acontecer 
estimula o esforço. Estamos de tal modo que privar-nos de esperança seria fazer-nos 
inativo e infeliz. 4. Cabe a nossa vantagem de que a salvação, em vez de ser uma coisa 
de certeza e presente posse, deve ser esperado e esperou em silêncio. 5. Se os 
verdadeiros crentes foram retirados da terra no momento de se tornarem tais, as 
influências de piedade que agora se fazem sentir através da massa de uma população 
seria completamente destruído, eo mundo privado deque o sal que por si só preserva-lo 
do total de decomposição. 6. Nenhuma explicação feira pode ser dado do texto, a menos 
que você traz para a conta a diferença nas parcelas a serem atribuídos a seguir aos 
justos. 7. A continuação da justificada na terra dá-lhes oportunidade de subir mais alto 
na escala de futuro bem-aventurança. 8. Sendo obrigados a esperar e esperar é uma boa 
disciplina moral, para que os exercícios prescritos são calculados para promover 
santidade e garantir felicidade. 9. Ele é bom como o tempo em que a glorificar a Deus 
que ofereça. 10. Religião dá um caráter de esperança de que, caso contrário, é 
completamente desamparados. A esperança é uma bela de meteoros; mas esse meteoro, 
como o arco-íris, não é só linda por causa de seus sete listras ricos e radiantes; é o 
memorial de um pacto entre o homem eo seu Criador, nos dizendo que nós nascemos 
para a imortalidade, destinado, a menos que sepulcro nossa grandeza, para a maior 
honra e nobre felicidade -. Henry Melville. 
Esperança e paciência . I. O que significa a salvação do Senhor? salvação de Deus 
é usado com muita freqüência na Bíblia para sua interposição para salvar a alma do 
homem do pecado. Não é essa salvação que se fala aqui, para que um homem possa ser 
encorajados a esperança, ele não pode ser instado em silêncio para esperar por ele. A 
linguagem do capítulo não é o de um homem ignorante de Deus. É a salvação que um 
homem precisa de alguma crise de vida, onde ele sofre sob julgamento, ou correr o risco 
com ele. Nossa força e recursos, todos os expedientes possíveis, foram trazidos para o 
exercício. A última reserva foi atirado para a batalha, e ainda vai contra nós. É então o 
caso sobe distintamente para a salvação do Senhor. Um homem que tem fé somente em 
recursos mundanos é impotente aqui. Ele deve dar-se em desespero, ou lançar-se em um 
mero acaso. Mas, para um homem acreditar, ainda há um dever e uma estadia. Quando 
ele não pode dar um passo mais longe no esforço humano, não é um caminho para o 
céu, e seu coração pode viajar nele. II. que se entende por estes exercícios da alma para 
com Deus de salvação, à esperança e aguardar em silêncio? 1. O fundamento da 
esperança reside no desejo. Mas o desejo pode buscar coisas que nunca podem ser 
objetos de esperança para nós. Podemos apenas esperar por aquilo que é considerada 
possível e razoável. O próximo elemento é a fé . Mas acreditamos em muitas coisas em 
relação ao qual nós não esperamos. A esperança é a fé com o desejo apontar os 
objetos. Um terceiro elemento para tornar a nossa esperança é 
forte imaginação. Enquanto o pecado fez este mundo um sepulcro de corrupção ou de 
um armazém de vaidades, a pureza pode encher sua tesouraria com as aspirações 
divinas que são tão grande quanto eles são transcendentalmente real. . II . espera 
silencioso É denominado na Bíblia . paciência É a parte de esperança de buscar o 
futuro; é dever de paciência para descansar calmamente no presente, exercer fé, e dando 
atenção calma para funções. O mais dócil e mais insignificante dos deveres diários 
podem ser feitas nobre e divina, quando o pensamento de Deus e da vontade de Cristo 
são realizadas neles. . III Considere o benefício de unir estes - tanto à esperança e 
aguardar em silêncio. 1. O primeiro é necessário para salvar o outro de afundar no 
pecado. 2. Para aumentar o outro a sua máxima força. 3. É bom agora na profundidade 
da alma, na certeza consciente de que é melhor descansar no mais difícil dos caminhos 
de Deus do que a vaguear à vontade em nosso próprio país. 4. Ele é bom no 
aprimoramento de todas as bênçãos para o qual temos que esperar. Entre a utilização 
dos meios e do resultado que você deseja ainda há um abismo de separação, à beira da 
qual Paciência deve sentar-se e olhar para outro lado, o tempo de espera e maneira de 
passá-lo de Deus -. João Ker, DD 
Ver. 27. Juventude da época adequada de disciplina . I. Nos princípios da 
verdadeira religião. II. Nas artes da indústria honesto -. Berriman. 
A melhor carga para os jovens ombros. Os bois têm de suportar o jugo. Eles vão 
aos pares, eo jugo é suportado sobre os ombros. Se o boi não é quebrado quando jovem, 
ele nunca vai fazer um bom boi arando. Por isso, é bom para nós quando jovens a 
aprender a obediência, a aquisição de conhecimentos, e encontrar dificuldades e 
problemas. I. É bom ser um cristão enquanto você é jovem. 1. O homem cujo coração é 
conquistado pela graça divina cedo é feito feliz em breve. 2. É salvo de mil 
armadilhas. 3. Está salvo de ter seus ombros galhas com o jugo do diabo. 4. Lhe dá mais 
tempo para servir a Deus. 5. Lhe permite ser bem estabelecida em coisas divinas. II. É 
bom para os jovens cristãos que suportar o jugo de Jesus. 1. Eles tornam a Jesus 
completa obediência a partir do primeiro. 2. Eles atingem a instrução clara na verdade 
Divina. 3. Eles servem Cristo cedo. 4. É bom para se encontrar com dificuldades e 
perseguição na juventude. III. Praticamente estamos todos nós em nossa 
juventude. 1. Tendo o jugo, o velho Adão está em xeque. 2. Estamos útil para outras 
pessoas que conheceram aflição. . 3 Vou fazer o céu mais doce -. Spurgeon. 
ILUSTRAÇÕES . - A bondade de Deus experimentado . Um alemão convertido 
apenas ficou muito surpreso com a bondade de Deus para ele, que ele agora 
percebia. Um dia, ele foi ouvido na oração dizendo: "Ó Senhor Jesus! Eu não sabia que 
tu foste tão bom! "Como geral é esta ignorância! 
Paciência conquista . Vinte e cinco anos atrás, o fundador de uma faculdade para 
negros na América foi caçado como um animal selvagem através da região onde o seu 
nome é falado por homens de todas as partes com reverência. Lloyd Garrison quase foi 
assassinado por uma turba enfurecida por defender a emancipação dos escravos, e anos 
depois, na mesma cidade, foi feito o destinatário de suas mais altas honrarias. Tempo 
luta contra toda tirania e em favor da tiranizado. Para suportar é conquistar. 
Fellow sofrimento silencia reclamações . Durante uma das campanhas da Guerra 
Civil Americana, quando o inverno era muito grave, alguns dos homens de Stonewall 
Jackson, depois de ter se arrastou para fora na parte da manhã a partir de seus cobertores 
carregadas de neve, meio congelado, começou a abusar dele como a causa da seus 
sofrimentos. Ele estava deitado perto debaixo de uma árvore, se cobertos de neve, e 
ouviu tudo isso; mas, sem perceber, atualmente se arrastou para fora também, e, 
sacudindo a neve, fez um comentário jocoso aos homens mais próximos, que não 
tinham idéia de que ele tinha montado no meio da noite e deitado entre eles! O incidente 
correu através da matriz em poucas horas, e reconciliados seus seguidores a todas as 
dificuldades da expedição, e totalmente restabelecida sua popularidade. 
Habilidade adquirida na juventude. Tito Lívio diz que no cerco de mesmos cem 
lançadores foram trazidos da Ægeum, Patrae e Dymæ. Estes homens, de acordo com a 
prática dessa nação, foram exercidas a partir de sua infância em jogar com uma tipóia 
no mar aberto as pedras redondas que espalham a costa.Acostumados a dirigir seus 
mísseis através de marcas circulares de pequena circunferência colocados a uma grande 
distância, eles não só bater cabeça do inimigo, mas qualquer parte de seus rostos que 
eles visam. Estes slings verificou o Sameans de sallying-se quer com tanta freqüência 
ou tão corajosamente, tanto que, às vezes, das paredes suplico aqueus se aposentar por 
um tempo e ser espectadores silenciosos de sua luta com os guardas romanos. 
Um jovem corajoso. William Hunter, um aprendiz de Londres, em 1555 foi 
ordenada por um padre para assistir à missa. Ele se recusou, e um dia foi encontrado 
lendo a Bíblia em Brentwood Igreja. Ele fugiu. Seu pai foi apreendido, e soltá-lo o 
menino voltou e se rendeu. Ele foi preso por nove meses, então, ofereceu um suborno 
pelo bispo Bonner se ele iria se retratar. Para tudo o queele se opôs a uma corajosa 
resistência, e foi queimado na fogueira em sua aldeia natal, mantendo ao último sua 
robustez religiosa e bravura. 
Homilética 
RENÚNCIA 
(Versículos 28-30) 
I. Deve-se ter em silêncio, reconhecendo a mão de Deus em aflição. "Ele está 
sentado sozinho, e fique calado, porquanto Deus o pôs-lo sobre ele" (ver. 28). É difícil 
para um espírito ativo para sossegar satisfeitos e em silêncio em qualquer tipo de 
circunstâncias. Nós não podemos nos livrar da idéia de que algo está a ser feito, e 
devemos fazê-lo. Se os nossos infortúnios vêm como resultado de nossa própria 
insensatez, sentimos que temos de fazer algo para reparar o dano, pouco sonhando quão 
inútil são todos os nossos esforços. Quando, finalmente, as madrugadas de verdade em 
cima de nós que Deus está agindo em conexão com os nossos sofrimentos, a alma é de 
uma só vez subjugados em silêncio e espera pacientemente o assunto. Algo como isso já 
foi a experiência do salmista (Sl 39:9). 
II. Deve-se ter com humildade reverente, sabendo que há esperança de 
libertação. "Ponha a sua boca no pó, se é que pode haver esperança" (ver. 29). A 
colocação a boca no pó indica quão completamente a alma está prostrada diante de Deus 
com humildade e silêncio reverencial. A alma pode suportar qualquer encargo quando 
se sabe que a mão de Deus impõe-lo, e que ele ainda tem de deter-lo. Embora estejamos 
conscientes de Deus está em contato com o nosso fardo, sempre há esperança de sua 
remoção. É quando Deus nos deixa para o nosso destino que morre a 
esperança. Renúncia há nenhuma evidência de desesperança, mas sim uma evidência 
quão firmemente a nossa esperança está fundamentada. Nós não poderíamos deixar de 
forma tão completa de todo o esforço pessoal foram não tão plenamente assegurado de 
libertação divina. 
III. . Deve-se ter, sem ressentimento, não diminuindo a partir dos sedimentos 
amargos do copo "Ele dá a sua face ao que o fere; ele está repleta com censura "(ver. 
30). Devemos ser resignado, mas não insensível; submisso, mas não apática. Estamos 
profundamente ligado ao que as afrontas amontoados em cima de nós por nossos 
inimigos. Nosso muito renúncia é ofensivo a eles, e é feita uma alça de desprezo. É 
difícil de suportar as vaias dos outros sem retaliação. Quando os nossos sofrimentos 
vêm através dos nossos semelhantes, mas é humano a ressentir-se seus ataques com 
indignação-para atender desprezo com desprezo. Mas quando estamos sensata nossos 
problemas vêm de Deus, podemos mais facilmente enviar, e nós temos graça dada a 
suportar, sem ressentimento, tudo o que pode agradá-Lo nos impor. Por trás da 
severidade divina há mansidão indizível. 
LIÇÕES. -1. A maior tristeza deve ser suportado sozinho e em silêncio. 2. Murmúrios 
e ressentimento vai aumentar, mas não aliviar os nossos sofrimentos. 3. Um espírito de 
humilde resignação assegura a compaixão Divina e ajuda. 
NOTAS GERMINATIVAS sobre os versos 
Vers. 28-30. sofrimento silencioso. I. Não menos aguda porque suportou em 
silêncio (ver. 28). II. É suportável quando a alma tem um vislumbre de esperança (ver. 
29). III. Mostra que o doente tenha esgotado todas as razões possíveis para reclamação 
(ver. 30). 
Ver. 28. Aposentadoria e silêncio . 
"O que, então, deve ser claro de um pecador? 
Silêncio para todos, exceto a si mesmo e seu Deus. 
E assim também nosso Senhor "tornou-se mudo; 
Ele ainda esperou em seu Pai; 
Ele fez como se Ele não tinha nada a dizer. 
Quanto mais devemos ficar em silêncio na nossa culpa! 
Tu pecou na empresa, 
Aprenda a fazer sem companhia em tudo. 
Fizeste rudemente com o teu Deus, 
Seja o conteúdo a ser rudemente tratada. 
Tu tens abandonado, 
Seja o conteúdo a ser abandonado. 
Tu pecou na conversa, 
Seja conteúdo para manter silêncio. 
Tu tens pecado de maneiras egoístas, 
Seja o conteúdo, ou melhor, ser feliz, para ser esquecido, 
Para se decepcionar esquecido. 
Quanto menos tu és capaz de se aposentar em horários fixos, 
Seja o mais atento a fazê-lo em momentos ocasionais. 
Tu pecou em vanglória, 
Seja às vezes silencioso, mesmo de boas palavras. 
Tu tens pecaram por covardia, 
Forçar-te para falar em honestidade para confessar. 
Aceitar lutos, separações, estranhamentos, 
Como oportunidades de penitência atribuídos por ele. 
Que Ele pode abrir a boca em último, 
Para mostrar o Seu louvor, 
E nada, mas o seu louvor. " 
- Keble. 
ILUSTRAÇÕES. - . resignação à vontade de Deus Um exemplo notável de resignação 
cristã foi descoberto em uma ocasião especial na condução do Arcebispo 
Fenelon. Quando seu aluno ilustre e esperançoso, o duque de Borgonha, jazia morto em 
seu caixão, e os nobres de sua corte, em toda a pompa de tristeza silenciosa, estava ao 
redor, o arcebispo entrou no apartamento, e de ter fixado os olhos por alguns tempo 
sobre o cadáver, quebrou para fora no comprimento em palavras a este efeito de "Lá 
está o meu amado príncipe, para quem minhas afeições eram iguais à relação terna dos 
pais ternos. Tampouco foram meus afetos perdidos; ele me amava em retorno com todo 
o ardor de um filho. Lá, ele encontra-se, e toda a minha felicidade mundana jaz morto 
com ele.Mas se o giro de uma palha iria chamá-lo de volta à vida, eu não iria para dez 
mil mundos ser o turner de que a palha em oposição à vontade de Deus. " 
Soul-crescimento ajudado pelo silêncio . Alguns dos melhores e mais belas obras 
são aperfeiçoados em silêncio. Na confecção da placa de vidro o processo de despejar o 
material fundido é tão delicada, que exige tanto cuidado e firmeza, que os homens, 
impressionados com o grande perigo de descuido, geralmente preservar silêncio durante 
o processo. 
Humildade uma ajuda para o conhecimento . Quando a expedição militar recente 
foi ao Baixo Egito, verificou-se que apenas os mais pequenos barcos poderia ir a 
grandes distâncias até o Nilo. Existem algumas verdades que só são revelados para 
aqueles que crescem em solidão e auto-esquecimento-secreto ensinamentos que são 
reservados para aqueles que são intensamente infantil em espírito. "Bem-aventurados os 
pobres em espírito". 
Resistência heróica . Um dos segredos do poder de Victor Hugo sobre o povo 
francês era a sua memória do seguinte. Quando os desastres da guerra franco-alemã 
estavam caindo grossa, ea banda de ferro estava se fechando em volta de Paris, chegou a 
notícia de que Victor Hugo estava vindo para a cidade.Ele chegou no exato momento 
em que o investimento foi completa, com o último trem, o último sopro de ar livre. No 
caminho, ele tinha visto os bávaros, aldeias visto queimado com o petróleo, e ele veio 
para aprisionar-se em Paris. A ovação memorável foi-lhe dado pelo povo, e eles nunca 
se esqueceu de sua partilha voluntária de seus sofrimentos. 
Homilética 
A TERNURA DE DEUS 
(Versículos 31-33) 
I. atividade na limitação de punição . "Porque o Senhor não rejeitará para sempre" 
(ver. 31). Deus não tem prazer em infligir punição. Sua justiça lhe impõe a necessidade 
de punir o pecado. Mas a punição tem seus limites; e quando esses limites forem 
ultrapassados, a justiça degenera em crueldade. A ternura de Deus é uma salvaguarda 
universal contra a pena indevidamente prolongado (Sl 77:7-9). 
II. Atividade na manifestação abundante de misericórdia . "Mas, ainda que 
entristeça a alguém, contudo Ele terá compaixão segundo a grandeza das suas 
misericórdias" (ver. 32). Mesmo em misericórdia triunfa sobre o castigo da 
justiça. Mercy fornece um meio de fuga, não de justiça, mas das piores conseqüências 
da transgressão. "Todas as almas que foram, foram confiscadas uma vez; e aquele que 
pode ter a vantagem melhor tomou descobriu o remédio. "" Deus 
seja misericordioso para comigo, um pecador ", é a idéia principal de inscrições em 
milhares de lápides na catedral imponente e do adro da aldeia, e dão um testemunho 
silencioso ao convicções mais profundas da humanidade. A misericórdia de Deus será 
visível para o universo, eo temada adoração sem fim. 
III. Visto no relutância com que Ele inflige castigo. "Porque não aflige nem 
entristece de bom grado os filhos dos homens" (ver. 33). Deus nunca aflige 
voluntariamente iluminada., a partir de seu coração. O coração de Deus é amor, eo 
amor não tem prazer no sofrimento dos outros, e não está ansioso para impor 
sofrimento. Que Deus aflige a todos, e que Ele o faz com tanta relutância, devem 
intensificar a convicção de que, não só é castigo necessário, mas que é, evidentemente, a 
intenção de levar a um bem maior. O profeta habita na ternura de Deus para impor 
completa resignação às disposições divinas. 
LIÇÕES. -1. Deus nunca pune além da necessidade absoluta de o caso. 2. Ele 
simpatiza com o sofredor Sua justiça compele a castigar. 3. Ele é sempre tardio para se 
irar. 
NOTAS GERMINATIVAS sobre os versos 
Vers. 31-36. Conforto para o triste. I. A garantia dada torcida. 1. Que o abandono 
do seu povo de Deus é apenas temporária. "Porque o Senhor não rejeitará para sempre." 
2. Que o favor com que Ele vai visitá-los será sinal e abundante. "Mas, ainda que 
entristeça a alguém, contudo Ele terá compaixão segundo a grandeza das suas 
misericórdias." II. Uma importante razão aduzida. "Porque não aflige de bom grado." 
Isso pode ser inferida: 1 Seu caráter.. Ele é um Deus de amor. 2. Da relação Ele sustenta 
a Seu povo. Ele é o seu pai. Um pai terreno tem de castigar seus filhos, mas Ele o faz 
com relutância. 3. Seus sofrimentos são atendidos com muitos alívios. Ele tinha todo o 
prazer em castigar-nos, tanto a misericórdia não seria misturado com o julgamento. 4 O 
objeto Ele tem em vista em que afligem seus filhos:. Que é para seu lucro, para que 
possam ser participantes da sua santidade. 5. Sua prontidão para remover a mão 
disciplinadora quando a visitação respondeu o fim pretendido. . III . Uma limitação 
gracioso subjoined Sempre que Deus aflige, é: 1 Dentro dos limites da 
moderação.. Para "esmagar" expressa o que é extrema e destrutivo (Is 27:8;. Jer 10:24; 
46:28). 2. Nunca, em violação dos princípios da equidade. "Subverter o homem no seu 
pleito, o Senhor não agrado." Ele é o Senhor justos, que ama a justiça, e tudo o que Ele 
faz é por força dos mesmos -. Expositivo contornos. 
Vers. 31-33. Aflições não acidental. Esta aparente contradição entre a compaixão 
divina e nossas dores humanas, entre o que deseja e precisa eo que sentimos para ser 
real, é hoje o que tem sido, desde o início, o problema de pé, a tragédia amarga da vida 
humana. Tem mas uma solução. Há um mal em produzir discórdia natureza do homem 
em sua condição, gerando a necessidade e à mercê de um castigo divino; e isto, tanto no 
final ele contempla e nos métodos que emprega, é uma providência de compaixão. I. O 
fato de que a dor é a herança do homem. vida ainda é a história natural da vida de 
tristeza pelo homem a mais amarga de todas. Há problemas que pertencem ao lote do 
homem individual, e desta forma eles são a herança imparcial da corrida. Há problemas 
que afligem a comunidade, que caem sobre a massa em sua agregação das famílias, 
bairros, comunidades e nações. O grande e bom, do belo e do sábio, os idosos e os 
jovens, de todas as raças e todas as condições dos homens, caíram sob esse terrível 
Euroclydon de luto. Esses fatos são uma dificuldade para o filósofo cristão, mas eles são 
igualmente assim o cético. II. compaixão divina em sua relação com o 
sofrimento. 1. Todo sofrimento humano vem dentro da presciência e está sob o controle 
de Deus. 2. Muitos dos nossos problemas, provavelmente a maioria deles, têm suas 
causas em nós mesmos. 3. Existem problemas e aflições, e estes não poucos, que 
devemos considerar apenas como o castigo do pecado. Strife é a essência do pecado. É a 
vontade própria sem caroço em antagonismo declarado a Deus. Deus não vai abandonar 
sua soberania porque o homem rebeldes. Ele não pode ser derrotado ou subornado, ou 
comprado fora do Seu propósito, até mesmo por meio da oração. O amargo, amargo 
cálice deve ser bebido; o castigo deve vir. Mas, com tudo isso, vem também a presença 
de uma infinita compaixão. Ele socorre seus filhos enquanto a lei oprime. Ele entrega-
los rapidamente quando a sua missão está cumprida -. J. Burton. 
Vers. 32, 33. Deus o consolo dos aflitos. I. A verdade revelada . "Porque Deus não 
aflige os filhos dos homens." Este fato repousa sobre um outro fato, o ensino da 
Escritura sobre a providência de Deus. A providência particular e especial é o único 
fundamento da oração; oração é a base de toda verdadeira religião. Quando a mente se 
detém sobre a providência especial de Deus, ele aprende a tarefa mais difícil de se 
submeter a todas as dispensações aflitivas com ações de graças. II. A passagem parece 
se opõem à onipotência de Deus. Deus é Todo-Poderoso, mas Ele quis estabelecer 
limites ao exercício de sua onipotência. Ele age de acordo com as leis que Ele próprio 
decretadas. A lei liga a vida ea felicidade com obediência. Mas a lei deixaria de existir 
se a vida e felicidade foram dispensadas também para os desobedientes. A lei foi 
ampliada quando o próprio Deus, na pessoa de Seu Filho, renderam obediência a 
ele. Deus não vai por sua onipotência anular ou substituir a liberdade da vontade 
humana. Se nós não ser verdadeiros com nós mesmos, Ele vai, finalmente, após o 
julgamento, deixe-nos à nossa própria sorte. É um pensamento terrível que um homem 
pode sobreviver ao dia de graça. Ele pode continuar a ser uma coisasobre a terra para 
subserve algum propósito na providência de Deus, mas como uma pessoa de seu 
julgamento pode ter cessado. Se um dos propósitos da aflição é corrigir e emendar-nos, 
um dos meios de evitar a aflição deve ser a de se esforçar para moldar nossas vidas de 
acordo com a lei de Deus. Quando aflições fazer vir, é um consolo inefável de ter a 
certeza de todas as coisas são ordenados por Deus para o nosso bem. III. As histórias de 
homens de bem ilustrar a verdade do texto. Aprendemos por aflições foram impostas 
sobre eles. Estude a vida de Jacó, José, David, Job, e Cristo -. WF Hook, DD 
ILUSTRAÇÕES. - . Castigo uma prova da ternura de Deus é verdade de ser atingido 
uma vez na raiva é medo. Desprazer de Deus é mais do que seu golpe.Não temas; estas 
listras são os sinais de Seu amor. Ele não é um filho que não é batido, sim, até que ele 
inteligente e chorar, se não até ele sangrar. Nenhum pai corrige o filho de outro; e ele 
não é um bom pai que corrige não a sua própria. O haste digno de ser beijada, que nos 
assegura do seu amor, da nossa adoção -Bp. Hall. 
"O céu não é sempre irritado quando Ele bate, 
Mas a maioria castiga aqueles a quem mais ele gosta "-. Pomfret. 
Affliction mensageiro de Deus. Lutero costumava dizer que havia muitos dos 
Salmos que ele nunca poderia entender até que ele tinha sido afligido.Rutherford 
declarou que ele tinha começado uma nova Bíblia através do forno. Tempo duro que 
tenta saúde que temos; aflições tentar o que seiva que temos, o que a graça que 
temos. Folhas secas logo cair em tempo ventoso; galhos podres quebrar rapidamente 
com pesos pesados. 
Aflições anulada. Artistas e compositores têm sido muitas vezes ajudou em seus 
estudos por suas enfermidades físicas. Cegueira de Bach, a surdez de Beethoven, tornar 
a sociedade e distrações sociais quase impossível, dirigi-los em em seu próprio gênio, e 
obrigou-os a ouvir a voz de Deus dentro deles.Algumas belezas de caráter e realização 
só pode ser garantido por aposentadoria e solidão, e da aflição muitas vezes obriga a 
isso. 
Homilética 
DEUS E ERRADO HUMANO 
(Versículos 34-36) 
I. Deus não aprova a crueldade desenfreada para prisioneiros de guerra. "Pisar 
debaixo dos pés a todos os presos da terra" (ver. 34). Jeremias foi, provavelmente, uma 
testemunha diária de crueldades sofridas pelos prisioneiros. Um dos maiores horrores da 
guerra antiga era o tratamento desumano de prisioneiros. Qualquer