TRABALHO DE MARKETING

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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO
FACULDADE DE ADMINISTRAÇÃO E CIÊNCIAS CONTÁBEIS 
 
ANA LUIZA DE SOUZA SILVA - DRE 122086798
MATEUS SOARES KROPF - DRE 121079764
GABRIEL GRIMBERG DE FREITAS - DRE 120124883
BEATRIZ MARTINS FERREIRA DE MATOS - DRE 122095056
MICHELE FERNANDES DA SILVA – DRE 120156262
A ESCOLA DE SAMBA E SUA COMUNIDADE
Rio de Janeiro
2022
Introdução
O samba reconhecido mundialmente, considerado um patrimônio para o Brasil é um gênero musical que surgiu nas comunidades afro-brasileiras que habitavam o Rio de Janeiro. Essa expressão cultural é um elemento tradicionalmente relacionado com o carnaval brasileiro, mais ainda, com os desfiles das escolas de samba que acontecem no nosso país.
Durante a popularização do samba e do carnaval, a Deixa Falar foi a primeira associação criada, trazendo características e práticas bem singulares. Que em 1930, os desfiles deram início aos campeonatos que conhecemos hoje.
Embora a principal atividade de uma escola de samba seja a preparação de um desfile anual, que ocorre no carnaval, elas se mantêm ativas durante todo o ano, pois montam as fantasias, os carros alegóricos, além de fazer ensaios pagos, shows, homenagens, festas, feijoadas e locar o espaço para eventos. 
Deste modo, o presente estudo tem como objetivo entender e analisar as pessoas que estão inseridas de forma efetiva na formação dos desfiles e no processo de evolução dessas escolas de samba como uma comunidade. Entender como o amor e os valores unem um determinado tipo de público para um único propósito.
Metodologia
A presente pesquisa tem caráter exploratório de abordagem qualitativa. É exploratória por consistir na coleta de informações sobre um tema pouco explorado em pesquisas e possui aspectos qualitativos, pois busca entender os comportamentos e a opinião da comunidade online estudada.
Para a realização do estudo foram realizadas entrevistas onlines e foi aplicado um questionário com 6 perguntas que deveriam ser respondidas pelos participantes da Comunidade “Carnaval Brasil” no Facebook, tais como:
· Como você definiria o estilo de vida de quem está inserido nessa comunidade?? 
· Quais os valores compartilhados?? Existe um código de conduta formal ou informal entre os membros da comunidade?
· Consegue identificar algum ritual, prática ou festa singular entre os membros?? 
· Existe algum objeto que é super valorizado pelos membros?
· Cite um ponto positivo e um negativo das escolas de Samba.
· Fale palavras que você considere comuns entre os membros da comunidade.
Ainda dentro da metodologia, vale ressaltar a importância da netnografia nessa pesquisa, onde nós buscamos extrair dados para análise da cultura e comportamento do grupo estudado.
A netnografia pode ser usada de três diferentes formas: 
1) como metodologia para estudar culturas cibernéticas e comunidades virtuais; 
2) como ferramenta metodológica para estudar culturas cibernéticas e comunidades virtuais derivadas; 
3) como ferramenta exploratória para estudar tópicos em geral. 
A escola de samba
O samba além de ser um ritmo envolvente e um entretenimento garantido que contagia não só o povo brasileiro como estrangeiros, é símbolo da etnia afro-brasileira e do estreitamento de laços sociais ao reunir uma gama diversa de pessoas de diferentes classes socioeconômicas, crenças e opiniões políticas numa rede solidária e recíproca, se tornou promotor da criação de festividades culturais que são enraizadas em bairros, como a Grande Madureira, o berços de grandes nomes das escolas de samba: a Império Serrano e Portela.
As escolas eram consideradas um espaço de reunião e divertimento da população negra marginalizada e ainda que inicialmente tivesse uma estrutura limitada por recursos financeiros, a criatividade das pessoas envolvidas servia como força motriz para seu mantimento, estas as agremiações carnavalescas marcaram a mudança do carnaval de um estilo somente popular a sua ascensão na sociedade, porém ainda é mantida a valorização dos velhos costumes e história através do segmento chamado de velha guarda.
“... um dos segmentos mais valorizados chama-se velha guarda, no carnaval se valoriza muito o ser humano e os mais velhos têm sempre maior valor por trazer a história de cada agremiação (escola) no coração.” (Entrevistado).
Além disto, com o passar dos tempos, rituais surgiram a fim de comemorar datas e celebrar momentos, de acordo com nosso entrevistado os ensaios técnicos das escolas se tornaram eventos marcantes para os sambistas.
“Hoje um ritual bacana das escolas de samba na minha visão chama se ensaios técnicos, festa e ensaio que conta com todas as comunidades das escolas tanto na pista quanto nas arquibancadas, são dias felizes e lotados com energia a flor da pele” (Entrevistado).
Outras tradições bem conhecidas são as procissões aos santos protetores das escolas e as famosas feijoadas, considerada um prato típico brasileiro a feijoada foi incorporada pelo Cacique de Ramos em sua roda de samba em 2011, substituindo a sopa de ervilha, ato que potencializou a vinculação do samba com a cultura e identidade nacional brasileira.
“As feijoadas mensais servem para o encontro de todos os segmentos da escola, harmonia, baianas, velha guarda entre outras, nas tradicionais feijoadas geralmente temos uma apresentação de grupos de samba que abrilhantam o evento em muitas escolas as feijoadas ainda são feitas pelas tias baianas e senhoras da velha guarda mantendo a tradição do evento. Neste evento, a agremiação que está oferecendo o evento da feijoada geralmente tem como convidada uma outra agremiação, que se apresenta com seus sambas antológicos.” (Entrevistado).
Já as procissões, têm influência tanto do catolicismo como de crenças de origem africana, se tornou um momento religioso de agradecimento ao padroeiro de cada escola.
“... a procissão é o momento de devoção e agradecimento da agremiação ao santo padroeiro da escola em várias escolas muitos desfilantes fazem parte desse evento que conta com fogos, carro de bombeiro, orações e no fim por que não um bom Samba?” (Entrevistado).
Locais de encontro
“Quem ama o samba vive intensamente os ensaios as emoções do mundo do samba é amar a cultura do nosso país.” (Entrevistado).
De fato, quem é adepto à prática participa de todos os momentos que ocorrem antes, durante e após o desfile das escolas de samba. De tal modo que, o cotidiano de uma escola de samba é marcado pela retomada das atividades, com o ritmo frenético dos barracões e seus bastidores, que, ao longo do ano, produzem novos formatos e cores para embelezar a avenida e fazer um desfile contagiante.
Desde a fundação da primeira escola de samba do Rio de Janeiro, a Deixa Falar, os ateliês para as confecções de fantasias, alegorias e outros elementos componentes do samba, foram improvisados em terrenos abandonados, galpões emprestados, nos quintais das casas e até sob vãos de pontes e viadutos. Até que, em 2005, as escolas de samba receberam da prefeitura do Rio um espaço, denominado Cidade do Samba, localizado no bairro de Santo Cristo, antiga zona portuária, para a construção e acomodação de suas alegorias e adereços.
Além da confecção de alegorias e fantasias feitas pelos integrantes das escolas de samba, por exemplo, outro momento de encontro que antecede o carnaval é quando ocorrem os ensaios de quadra, no qual as escolas de samba abrem suas portas e reúnem jovens, comunidade, turistas e amantes do samba. Os ensaios técnicos, que acontecem na Marquês de Sapucaí, são abertos ao público e é onde ocorrem os ajustes finais com todos os integrantes da escola, antes do dia oficial do desfile carnavalesco.
Outros pontos de encontro que acontecem durante o ano são os ensaios pagos, shows, homenagens, festas, feijoadas e alocação do espaço para eventos a fim de arrecadar verbas para o funcionamento das atividades cotidianas das escolas de samba ao longo do ano, como também, para contribuir com a preparação do próximo desfile. 
Linguagem
Durante a pesquisa foi identificado termos que se referem a algunscostumes das escolas de samba, dentre eles, ressaltamos:
· Adereço: Todos os cenários que aparecem no chão, ou seja, que não estão nos carros alegóricos do desfile.
· Alegoria: Cenários organizados em cima dos carros alegóricos.
· Bateria: Conjunto de instrumentos, como do tamborim, chocalho e cuíca, por exemplo, com os instrumentistas que dão cadência e ritmo aos passistas, foliões e integrantes de acordo com o samba-enredo escolhido pela escola de samba. nomes de algumas baterias: Surdo um (Mangueira), Tabajara (Portela), Furiosa (Salgueiro) e Sinfônica (Império Serrano)
· Carnavalesco: Quem planeja e executa os desfiles da escola de samba e outras atividades relacionadas ao carnaval.
· Carro alegórico: Espaço utilizado para transportar e apresentar a alegoria.
· Casal de mestre-sala e porta bandeira: Dançarinos que conduzem e apresentam a bandeira da escola de samba ao longo do desfile. Tradicionalmente, eles vestem roupas luxuosas com as cores da escola e a temática do enredo apresentado.
· Concentração: Momento antes do desfile começar, quando todos os componentes ficam mobilizados, esperando a vez de entrar na pista do desfile.
· Comissão de frente: Grupo de dez a quinze pessoas que se apresenta no desfile dando boas-vindas ao público e aos jurados.
· Convenção: Arranjo combinado previamente e executado no acompanhamento do samba sem mudar o andamento do mesmo.
· Enredo: Sinopse que guiará a fabricação das fantasias, alegorias e a composição do samba-enredo.
· Mestre sala: Acompanha a porta-bandeira na condução e apresentação da bandeira da escola.
· Passistas: Moças e rapazes da escola que trazem o samba-no-pé com alegria e descontração, incentivando o canto e empolgando os outros componentes do desfile.
· Porta-bandeira: Com roupas luxuosas que apresentam as cores da escola, ela conduz a bandeira da agremiação acompanhada pelo mestre-sala.
· Riscar o chão: Termo utilizado quando um dançarino samba muito bem e com elegância.
· Bossa: Parada ritmada feita pela bateria durante o desfile.
· Grito de guerra: Chamada do intérprete na entrada da escola de samba para o desfile. 
A escola de samba e o social 
Poucas pessoas conhecem o lado mais social das escolas de samba e da importância que essas ações são para as comunidades. Em primeiro lugar, vale lembrar que as ações sociais feitas dentro da escola de samba não tem nada ligado com os desfiles ou vínculo com a agremiação. Desta forma as ações das escolas de samba possuem duas vertentes bem definidas: ações socioculturais e educativas, que aproxima os membros da comunidade da escola de samba para além da relação de torcedor, pois quem acompanha a escola de forma mais "próxima" e mora entorno da escola, tem mais chances de se beneficiar das práticas sociais, absorvendo toda a propostas sociais que a escola de samba tem atualmente. Estabelece-se assim uma relação de pertença recíproca: o cidadão torna-se membro da associação, faz parte dela, tal como a escola passa a fazer parte da sua vida, oferecendo um universo de interações sociais à comunidades, em sua maioria pessoas de baixo poder aquisitivo, com atividades que propagam os conceitos de respeito ao próximo e cidadania. Além de capacitar para o mercado de trabalho, oferecer lazer a uma população que muitas vezes não possui outra forma de recreação.
Composição da comunidade
Durante a pesquisa foi observado uma mistura de públicos, desde a velha guarda até mesmo crianças que compõem a ala mirim. Ademais, o público entre 60 e 75 anos tem um forte apreço pela bandeira da escola, além de viver intensamente o dia a dia da escola, já para o público mais juvenil, a escola de samba vem como um espaço de entretenimento e diversão, além de incentivar o estudo com projetos sociais e oficinas. Foi percebido também que as redes sociais são usadas para a divulgação de sambas e informações do mundo do carnaval, visto que, dificilmente se escuta notícias do meio nos jornais locais. Além disso, o público mais efetivo nas escolas de samba, mora em torno da escola, bairros mais carentes, e quem participa dos ensaios técnicos e eventos.
Pontos positivos e pontos negativos da comunidade
· Pontos positivos 
“A maioria das escolas de samba carregam suas comunidades e valorizam seus bairros e cidades” (Entrevistado).
Os objetivos das escolas de samba vão além da construção e elaboração de um espetáculo realizado anualmente. Foi analisado durante a netnografia que escolas de samba apresentam uma expressão cultural da própria comunidade, nos quais os enredos variam entre críticas sociais, política, esportes, histórias, homenagens e artes, em conjunto com coreografias, alegorias e toda a composição que faz de os desfiles serem conhecidos no mundo.
A escola de samba do entrevistado, a Império Serrano, possui forte ligação com a comunidade, pois se compromete com o bem estar social.  Como, por exemplo, no pré-vestibular social, na garantia de preparação para a busca de uma vaga na universidade e em oficinas gratuitas, como de ritmistas, passistas, mestre-sala e porta-bandeira, e esportes, como muay thai e capoeira, por exemplo.
· Pontos negativos
“Ainda existem as escolas de samba S/A, que são escolas que não trazem as tradições dos morros e comunidades e são mais comerciais.” (Entrevistado)
Algumas escolas de samba perderam suas identidades e se distanciaram do tradicionalismo da comunidade diante de uma crise financeira, por exemplo. Um destaque que o entrevistado pontuou é relacionado às “escolas de samba S/A”, um termo que evidencia a prática das escolas associado a uma relação de troca, porém, que não é bem vista pela comunidade. Um exemplo recente ocorreu no Carnaval de 2022, na escola de samba Paraíso do Tuiuti, em que a rainha de bateria Thay Guimarães foi acusada de comprar o cargo e de não ser digna a assumir tal posto, por não ser assídua nos ensaios e por não ter samba no pé. 
Os questionamentos por ela ter assumido o posto de rainha de bateria aumentaram quando houve a divulgação de um vídeo da princesa da bateria Mayara Lima ensaiando com a escola, e ambas foram comparadas. Mayara Lima frequenta a Paraíso do Tuiuti desde os quatorze anos, quando entrou na ala de passistas da agremiação e é reconhecida na comunidade. Após a polêmica, a rainha de bateria assumiu não ter experiência e decidiu deixar o posto.
Tal fato é recorrente em outras escolas de samba no Rio, desde a relação de compra de cargo para a ajuda de custeio do funcionamento das atividades da escola, até mesmo com o convite de celebridades para assumirem os maiores postos da avenida, a fim de garantir maior visibilidade para a escola. Sendo assim, o desfile virou um negócio, e não uma representação e valorização da comunidade.
Considerações finais
A ligação afetiva e a localidade das quadras são elementos centrais na construção da comunidade social que compõem a escola de samba. Além disso, foi possível observar através do entrevistado, que a cultura se faz presente bastante tradicional aos costumes que são passados através da velha guarda de cada escola. Ademais, durante a netnografia é percebido que a identidades coletivas criadas em torno das agremiações ultrapassa as fronteiras do mundo do samba trazendo um vínculo duradouro com os que passam pela experiência dos desfiles, eventos ou procissões.
Referências 
https://brasilescola.uol.com.br/carnaval/escolas-de-samba.htm#:~:text=As%20escolas%20de%20samba%20s%C3%A3o,da%20hist%C3%B3ria%20de%20nosso%20pa%C3%ADs.
https://www.gazetadopovo.com.br/viver-bem/comportamento/dicionario-do-carnaval-fique-por-dentro-dos-principais-termos-usados-na-festa/
https://riomemorias.com.br/memoria/o-toc-toc-que-sustenta-a-euforia/
https://g1.globo.com/rj/rio-de-janeiro/carnaval/2022/noticia/2022/04/23/entenda-polemica-envolvendo-rainha-e-princesa-da-tuiuti.ghtml