Diversidade étnico - cultural

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· Pergunta 1
0,15 em 0,15 pontos
	
	
	
	 Leia as seguintes afirmações sobre o pensar humano:
I    Possibilita ao homem projetar a si nos futuros possíveis, orientando as ações humanas em direção ao futuro mais desejado – e evitando o menos desejado.
II    O pensamento e situações podem se repetir e, se isto ocorrer, o indivíduo não precisa realizar a mesma reflexão com o mesmo grau de profundidade, uma vez que dessa situação retirou aquilo que chamamos de experiência.
III    O homem pode partilhá-la com os outros, ensinando sobre a experiência vivida e transmitindo o conhecimento gerado para esse tipo de situação para aqueles que fazem parte de seu convívio social.
É VERDADEIRO o que se afirma em
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
  I, II e III.
	
	
	
· Pergunta 2
0 em 0,15 pontos
	
	
	
	 Considerando que outra forma de se compreender a constituição cultural das sociedades é a partir de sua função transformadora do meio ambiente, do meio social e do próprio homem, leia as seguintes afirmativas, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:
I    Já nos dissera Herbert Spencer que o homem não é tal qual aquele das pinturas chinesas, ou seja, solto no espaço, como se estivesse caindo no nada: o homem existe no meio geográfico. Mais do que isso, retira desse meio o necessário à sua sobrevivência.
II    Pensemos, então, a dimensão cultural humana a partir das relações entre homem e meio ambiente. Verifiquemos no quadro que o homem, que é dotado de necessidades materiais, literalmente obedecendo a programações biológicas – comer, evacuar, beber, dormir, procriar etc. –, realiza-as essencialmente no meio ambiente.
III    Pensemos no homem que atende às suas necessidades de sobrevivência no meio ambiente. A caça e coleta, por exemplo, foram as atividades econômicas da maior parte do tempo de vida humana sobre a Terra, e nessas o homem retirava do meio aquilo que necessitava, infelizmente, interferindo no qual, muito gravemente, originando, assim, a agricultura, por pura necessidade.
As afirmativas I, II e III são, RESPECTIVAMENTE:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
  V, V, V.
	
	
	
· Pergunta 3
0,15 em 0,15 pontos
	
	
	
	  É o sistema integrado de padrões de comportamento aprendidos, os quais são característicos dos membros de uma sociedade e não o resultado de herança biológica. Não é geneticamente pré-determinada; é não instintiva. É o resultado da invenção social que é transmitida e apreendida somente através da comunicação e da aprendizagem (HOEBEL; FROST, 1976, p. 4).
Trata-se da
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
  cultura.
	
	
	
· Pergunta 4
0,15 em 0,15 pontos
	
	
	
	Leia atentamente as seguintes afirmativas sobre o homem e suas relações:
I    O homem existe solto no espaço, suas interações ocorrem somente com outros homens.
II    Nesse sentido, o homem alterou a si, por conseguinte, alterou suas necessidades e, sendo novas 
necessidades, a mesma forma de trabalho não poderia mais dar conta das quais, de modo que se tornaram necessárias novas ações transformadoras para atender a esse novo homem e suas novas necessidades.
III    A identidade social do homem se constrói na interação do indivíduo com o seu entorno, com a natureza, e como esse entorno foi modificado pelo próprio homem.
É FALSO o que se afirma em
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
  I, apenas.
	
	
	
· Pergunta 1
0,15 em 0,15 pontos
	
	
	
	Indubitavelmente, viver em uma grande cidade é sinônimo, hoje, de alienação e dependência, pois, cada vez mais, distanciamo-nos da natureza, à qual exercemos domínio como grupo, nunca como seres isolados.
Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as seguintes assertivas:
I    Assim, tendemos a nos distanciar cada vez mais das relações primordiais geradoras de cultura, para assumir repertórios culturais gerados, em essência, pela indústria de consumo de massa.
II    O distanciamento do homem em relação à natureza é responsável por uma ilusão de falso domínio: seu isolamento nos centros urbanos constrói uma sensação de segurança em relação ao meio e de pleno domínio da natureza, que exaure não mais para sua sobrevivência, mas para atender aos fetiches da acrítica sociedade de consumo de massa.
III    O homem tanto se orgulha de suas grandes obras e monumentos, de sua pretensa superioridade com relação ao meio em que vive, que se esquece de que, por si só, não é detentor de conhecimento algum que possa garantir sua sobrevivência se deixado sozinho, desprotegido em meio a uma densa floresta, cercado por animais selvagens e predadores, precisando prover-se da caça e da coleta.
É VERDADEIRO o que se afirma em
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
  I, II e III.
	
	
	
· Pergunta 2
0,15 em 0,15 pontos
	
	
	
	  É o sistema integrado de padrões de comportamento aprendidos, os quais são característicos dos membros de uma sociedade e não o resultado de herança biológica. Não é geneticamente pré-determinada; é não instintiva. É o resultado da invenção social que é transmitida e apreendida somente através da comunicação e da aprendizagem (HOEBEL; FROST, 1976, p. 4).
Trata-se da
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
  cultura.
	
	
	
· Pergunta 3
0,15 em 0,15 pontos
	
	
	
	 Em relação à transmissão da experiência humana, leia as seguintes afirmativas, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:
I    A transmissão da experiência humana se dá por meio de uma linguagem em construção e de sistemas culturais em movimento de perene transformação.
II    A maioria da população no mundo tem uma cultura global e que muda a todo instante, por isso a cultura não é permanente.
III    A linguagem permite ao homem acumular a experiência, bem como sua inteligência abstrata lhe permite elaborar símbolos.
IV    Já os animais obedecem a reflexos condicionados, nos quais há aprendizado, mas por meio de uma inteligência concreta, que lhes permite tão somente programar índices.
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
  V, F, V, V.
	
	
	
· Pergunta 4
0,15 em 0,15 pontos
	
	
	
	Leia atentamente as seguintes afirmativas sobre o homem e suas relações:
I    O homem existe solto no espaço, suas interações ocorrem somente com outros homens.
II    Nesse sentido, o homem alterou a si, por conseguinte, alterou suas necessidades e, sendo novas necessidades, a mesma forma de trabalho não poderia mais dar conta das quais, de modo que se tornaram necessárias novas ações transformadoras para atender a esse novo homem e suas novas necessidades.
III    A identidade social do homem se constrói na interação do indivíduo com o seu entorno, com a natureza, e como esse entorno foi modificado pelo próprio homem.
É FALSO o que se afirma em
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
  I, apenas.
	
	
	
· 
	
Alguns movimentos são de oposição ao modo dominante de vida, ao modo hegemônico, que se contrapõem à cultura vigente em uma época, em um lugar ou de forma mais universal. Pode-se dizer ainda que tais movimentos buscaram ir contra o mundo das guerras, da cultura imposta pela raça branca e do consumismo capitalista, enfim, da cultura dominante.
Trata-se
		Resposta Selecionada:
	c. 
  da contracultura.
· Pergunta 2
0,175 em 0,175 pontos
	
	
	
	Quanto à visão etnocêntrica, analise as asserções abaixo quanto à veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA:
O etnocentrismo não se resume à produção de desenhos e mapas a partir da visão de um povo, mas tem relação com a forma de pensar, na qual as pessoas ou grupos humanos interpretam e leem o mundo a partir da própria ótica, da cultura, do modo de pensar e de vida.
OU SEJA
É fundamental observar que no mundo de hoje existem diferentes atores sociais que agem, interagem e transformam a realidade, logo, atualmente não existem mais visões etnocêntricas.
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
  a primeira é verdadeira e a segunda é falsa.
	
	
	
· Pergunta 3
0,175 em 0,175 pontos
	
	
	
	O etnocentrismopode levar à exacerbação de movimentos sociopolíticos que acabam se tornando intolerantes, perseguindo outras etnias, religiões e/ou manifestações culturais, discriminando outros povos, podendo, inclusive, constituir-se em partidos políticos ou entidades que buscam valorar sua etnia e cultura em julgar a cultura do “outro”, em um movimento de negação das demais culturas.
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, leia atentamente as seguintes afirmativas:
I    Termos como cultura “atrasada”, “inferior”, foram usados ao longo da história para justificar repressões, ataques, guerras ou, de forma subliminar, discriminações que aparentemente não são violentas, mas que escondem preconceitos com outros povos que não têm a mesma cultura do opressor.
II    Pauta-se em um juízo de valor do que é certo e o que é errado, depreciando e mediado por impressões sobre a cultura alheia. Quando alguns europeus vieram colonizar a América, por exemplo, houve várias situações nas quais a visão etnocêntrica do grupo colonizador predominou.
III    De modo que quando os europeus colonizaram o Novo Mundo – Continente americano –, fizeram-no com a mesma concepção etnocêntrica, a qual ficou conhecida como eurocentrismo.
É VERDADEIRO o que se afirma em
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
  I, II e III.
	
	
	
· Pergunta 4
0,175 em 0,175 pontos
	
	
	
	 Em relação à cultura e suas formas de existência, assinale a alternativa INCORRETA:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
  A cultura tem relação com o biótipo e a cor da pele, sendo um elemento racial. Por isso, existem várias raças e culturas pelo mundo.
	
	
	
· 
	É um ramo da Antropologia que busca descrever as tradições e culturas dos povos, mediante coleta de dados, análises e interpretações, principalmente a partir de trabalho de campo feito por um antropólogo. Não se deve considerá-la como descrição de raças ou da cor da pele. Desse modo, não existe cultura do negro e do branco, pois cor da pele e/ou raça não é a mesma coisa que cultura.
Trata-se da
		Resposta Selecionada:
	e. 
  etnografia.
· Pergunta 2
0,175 em 0,175 pontos
	
	
	
	No século XX, a maioria dos grupos indígenas no território brasileiro estava situada principalmente na Amazônia, região cuja ocupação ainda era menor do que outras existentes no Brasil. Grupos indígenas também estavam distribuídos em pequenos territórios em outras partes do País, alguns mais isolados, outros mais integrados ao modo de vida social e cultural das regiões brasileiras.
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA:
Em 1961, foi criado o Parque Nacional do Xingu, situado no Norte do Mato Grosso, reunindo algumas etnias indígenas, sendo o primeiro território indígena constituído formalmente no Brasil, por Lei.
POSTERIORMENTE
Em 1967, no período dos governos militares, foi criada a Fundação Nacional do Índio (Funai), mantendo a tutela dos grupos indígenas e de suas terras por meio, incialmente, de uma política de assimilação do indígena ao modo de vida do “branco”, desconsiderando sua diversidade.
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira.
	
	
	
· Pergunta 3
0,175 em 0,175 pontos
	
	
	
	 Considerando que se compreende por cultura(s) urbana as formas de manifestação cultural, artística, esportiva, de expressão típicas das áreas urbanas, assinale a alternativa INCORRETA:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
  Não existem guetos urbanos na Europa e nos Estados Unidos, apenas no Brasil, pois em nosso país há muita pobreza e segregação social e cultural.
	
	
	
· Pergunta 4
0,175 em 0,175 pontos
	
	
	
	Constituem-se em comunidades tradicionais que vivem no Centro-Sul do Paraná. Que são formadas por famílias e povos que vivem de atividades no campo e cujos ascendentes eram povos camponeses que buscavam preservar sua forma de vida – de reprodução social – mediante uma maneira comunal de viver.
Tratam-se dos
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
  faxinais.
	
	
	
· 
	
Em relação à escravidão, algumas poesias e obras dos séculos XVIII e XIX foram contra tal condição, caso de Escrava Isaura, de Bernardo Guimarães, na qual retrata uma escrava de cor de pele branca, mas de ascendência negra, que sofre as consequências da origem negra de sua mãe escrava.
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA:
As alforrias tornaram-se mais comuns no século XVIII, principalmente na região de Minas Gerais, mas apenas no século XIX houve o fim da escravidão no Brasil de modo formal, especificamente a partir de 1850 – com o fim do tráfico de escravos – e em 13 de maio de 1888 – com a abolição da escravidão no País.
AFINAL
Nunca houve um grupo cultural ou linguístico denominado “tapuia”, termo este que nada mais é do que, basicamente, o inexistente vocábulo tupi miticamente utilizado para designar os que não falavam essa língua, ou seja, povos de outros troncos ou famílias linguísticas.
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que
              
		Resposta Selecionada:
	d. 
  a primeira é verdadeira e a segunda é falsa.
· Pergunta 2
0,175 em 0,175 pontos
	
	
	
	Considerando que existem culturas que assimilam melhor as diferenças, reconhecem a diversidade e outras que são mais fechadas, menos suscetíveis a compreender o “outro”, a diferença, a mistura, a miscigenação, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:
I    Em 1948, foi instituída pela Organização das Nações Unidas (ONU) a Declaração dos Direitos Humanos como um marco importante no entendimento da busca da cidadania, da igualdade e da fraternidade no mundo, embora concretamente ainda há muito a ser feito em diversos países.
II    No governo Vargas (1930-1945) essa condição brasileira foi forjada com a criação de símbolos que servissem de identidade nacional, caso da feijoada, do carnaval e do futebol, dando a ideia da existência de um único “povo brasileiro”.
III    Ao longo do século XX foi se construindo a ideia da formação do povo brasileiro com as três raças – branco, negro e índio. Tais termos, em si, não retratam nem a questão étnica, tampouco a raça – apenas a cor da pele.
IV    A Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDBEN), de 1996, trouxe novas preocupações relativas à pluralidade e respeito às diferenças. E nos Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN) surgiu a pluralidade cultural como tema transversal.
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
  V, V, V, V.
	
	
	
· Pergunta 3
0,175 em 0,175 pontos
	
	
	
	Quando os portugueses e outros migraram para este território – onde atualmente chamamos de Brasil – havia inúmeras tribos indígenas falando várias línguas. Imperava entre os colonizadores a lógica da catequese, feita pelos jesuítas, os quais buscavam cristianizar os povos indígenas e salvar suas almas, dentro da premissa cristã da época e, ao mesmo tempo, tentando homogeneizar as diferenças entre os diversos grupos indígenas existentes.
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, leia atentamente as seguintes afirmativas sobre os povos indígenas no Brasil:
I    Aldeias inteiras foram flageladas, devido a doenças como gripes e outras infecções, já que os nativos não tinham anticorpos naturais para as doenças de origem europeia. Isso resultou em um declínio demográfico indígena, principalmente nas regiões próximas ao litoral brasileiro.
II    Em 1755, D. José I aprovou um documento em que se proibia a escravidão de indígenas, acabava-se então com a tutela das missões religiosas sobre esses grupos e determinava que os indígenas seriam vassalos livres da Coroa Portuguesa.
III    Depois da Lei Afonso Arinos, contra o racismo, não houve mais leis que tratassem da igualdade racial noBrasil.
É FALSO o que se afirma em
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
  III, apenas.
	
	
	
· Pergunta 4
0,175 em 0,175 pontos
	
	
	
	O povo brasileiro, desde o período colonial, é formado pela miscigenação de diferentes grupos humanos, sob distintas influências culturais que foram se mesclando, ou que se sobrepuseram às demais formas de identidades culturais. É importante ressaltar que não existe uma única cultura nacional, sendo esta multicultural, multifacetada, diversa.
Considerando a linha de raciocínio acima, assinale a alternativa INCORRETA:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
  Há cultura brasileira exclusivamente nas áreas urbanas, diversificada, onde figuram manifestações de diferentes identidades metropolitanas, bairros com distintos povos e migrantes de várias nacionalidades.
	
	
	
· Pergunta 1
0,175 em 0,175 pontos
	
	
	
	O historiador inglês Eric Hobsbawm (1917-2012) afirmava que, com a globalização, surgiu uma espécie de dissolidarização de classes, constituída pelo que classificou como “valores de um individualismo associal absoluto”.
Considerando a linha de raciocínio acima sobre individualismo e a globalização, leia com atenção as afirmativas a seguir:
I    Há um novo ciclo sistêmico do capitalismo, caracterizado pelo fenômeno da circulação global de capital, de modo a lançar luzes em seus sintomas sociais, na forma de indivíduos egocentrados.
II    As novas necessidades de manutenção do frágil e já consolidado modo de produção moldaram inéditas relações sociais, em uma espécie de isolamento em que os indivíduos se alienam da condição de classe, ou seja, de pertencerem a grupos de interesses comuns.
III    A ideologia vigente é a da solidariedade e irmandade social e cultural, de modo que a globalização foi um meio de produzir a formação de redes sociais – de maior interação social.
É FALSO o que se afirma em
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
III, apenas.
	
	
	
· Pergunta 2
0,175 em 0,175 pontos
	
	
	
	Pode-se afirmar, sob vários aspectos, que ao invés de valores de tolerância à diversidade, estamos na vigência de uma cultura de ódio expresso, vazado nos mais variados âmbitos da vida social, o que nos impõe uma imensa e urgente tarefa a fazer:
I    Construir uma contracultura da tolerância para reafirmar o homem, os próprios valores humanísticos, no seio de uma sociedade planetária que desumaniza, valorando o "ser" pelo "ter", como nos disse o psicanalista e escritor alemão Erich Fromm.
II    A afirmação parece dura pelas adjetivações que traz, afinal, o mundo vem se tornando melhor – logo, menos desigual ou racista.
III    Nos casos de guerras ideológicas, religiosas e étnicas, a intolerância chega a ultrapassar os limites da irracionalidade com relação a indivíduos ou grupos específicos.
É FALSO o que se afirma em
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
  II, apenas.
	
	
	
· Pergunta 3
0,175 em 0,175 pontos
	
	
	
	O discurso pró-globalização nos Estados Unidos constitui-se cuidadosamente sobre uma base “politicamente correta”, fundamentalmente em relação às diferenças étnicas, pregando uma aceitação que, de início, sabe-se frágil em um país que tem profundas tradições racistas. Outro ponto central no discurso pró-globalização é o papel das unidades caracterizadas como Estados-nações e seu ficcional desaparecimento.
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA:
Para Eric Hobsbawm (1995) as economias nacionais precisam dar espaço à economia global, esta que tem trazido maiores benefícios às sociedades e culturas do mundo.
DA MESMA FORMA
Nos argumentos de Fredric Jameson (2001) percebemos que essas unidades políticas são desestruturadas pela ideia e políticas neoliberais em virtude das necessidades do grande capital para a promoção de um estágio de comercialização mundial, com a formação de gigantescos blocos econômicos.
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
  a primeira é falsa e a segunda é verdadeira.
	
	
	
· Pergunta 4
0,175 em 0,175 pontos
	
	
	
	  Para tratarmos da dimensão econômica da globalização, segundo Fredric Jameson (2001), temos que retomar o princípio de que não houve o desaparecimento dos Estados-nações diante das corporações transnacionais, afinal:
I    Sobre a dimensão econômica no atual processo de globalização, predominam as pequenas empresas e agricultura familiar.
II    O autor nos mostra que há uma notória cumplicidade entre ambos e os discursos em torno de sua inexistência mascaram seus interesses individuais, com o uso da fantasia criada pela ideia da globalização que, grosso modo, pode ser definida como um novo ciclo sistêmico no modo de produção vigente, no qual há necessidades de circulação global de capital, cuja acumulação primitiva tem novo lugar nas megacorporações.
III    O Estado tem o papel de garantir a quebra de barreiras para seu livre fluxo. Não se trata de um movimento natural: há um grande interesse das corporações em se estabelecer em países pobres, alimentando-se de miseráveis e desesperados como mão de obra barata e semiescrava, de isenções fiscais e concessões de governos corruptos e de multidões de desempregados nos locais de onde migraram.
IV    O mesmo ciclo se desencadearia novamente quando as mesmas corporações abandonassem esses novos locais, já não mais tão pobres com a criação de um mercado consumidor a partir da instituição de mão de obra assalariada, seguindo em busca de novos miseráveis que aceitassem uma espécie de “escravidão voluntária”.
É VERDADEIRO o que se afirma em
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
  II, III e IV, apenas.