Discussão sobre a Legitimidade da Lei Antifumo

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ENADE – ANTROPOLOGIA E CULTURA – SERVIÇO SOCIAL – 3° PERÍODO
· TEXTO I 
MUITO ME SURPREENDEU O ARTIGO PUBLICADO NA EDIÇÃO DE 14 DE OUTUBRO, DE AUTORIA DE UM ESTUDANTE DE JORNALISMO, QUE COMPARA A LEGISLAÇÃO ANTIFUMO AO NAZISMO, CONSIDERANDO-A UM ATAQUE À PRIVACIDADE HUMANA.
 
AO CONTRÁRIO DO QUE AFIRMA O ARTIGO, OS FUMANTES TÊM, SIM, SUA PRIVACIDADE PRESERVADA. (…) PARA ISSO, SÓ PRECISAM RESPEITAR O MESMO DIREITO À PRIVACIDADE DOS NÃO FUMANTES, NÃO IMPONDO A ELES QUE RESPIREM AS MESMAS SUBSTÂNCIAS QUE OPTAM POR INALAR E QUE, EM ALGUNS CASOS, SAEM DA PONTA DO CIGARRO EM CONCENTRAÇÕES AINDA MAIORES. 
FONTE: FITERMAN, J. DISPONÍVEL EM:<HTTP://WWW.CLICRBS.COM.BR>. ACESSO EM: 24 JUL. 2013 (ADAPTADO).
 
TEXTO II
 
SEGUINDO O MAU EXEMPLO DE SÃO PAULO E RIO DE JANEIRO, O ESTADO DO PARANÁ, AO QUE TUDO INDICA, TAMBÉM ADOTARÁ A FAMIGERADA LEI ANTIFUMO, QUE, ENTRE OUTRAS COISAS, PROÍBE A EXISTÊNCIA DE FUMÓDROMOS NOS ESPAÇOS COLETIVOS E ESTABELECE PUNIÇÕES AO PROPRIETÁRIO QUE NÃO COIBIR O FUMO EM SEU ESTABELECIMENTO. É PRECISO, POIS, PERGUNTAR: TEM O ESTADO O DIREITO DE DECIDIR A POLÍTICA TABAGISTA QUE O DONO DE UM BAR, POR EXEMPLO, DEVE ADOTAR? COM BASE EM QUE PRINCÍPIO PODE UMA TAL INTERFERÊNCIA SER JUSTIFICADA?
 
A LEI SOMENTE SE JUSTIFICARIA CASO SEU ESCOPO SE RESTRINGISSE A LOCAIS CUJA PROPRIEDADE É ESTATAL, COMO AS REPARTIÇÕES PÚBLICAS. NÃO SE PODE CONFUNDIR UM RECINTO COLETIVO COM UM ESPAÇO ESTATAL. UM RECINTO COLETIVO, COMO UM BAR, CONTINUA SENDO UMA PROPRIEDADE PRIVADA. A LEI REPRESENTA UMA CLARA AGRESSÃO AO DIREITO À PROPRIEDADE. 
FONTE: PAVÃO, A. DISPONÍVEL EM: <HTTP://AGGUINALDOPAVAO.BLOGSPOT.COM.BR>. ACESSO EM: 24 JUL. 2013 (ADAPTADO).  
 
OS TEXTOS I E II DISCUTEM A LEGITIMIDADE DA LEI ANTIFUMO NO BRASIL, SOB PONTOS DE VISTA DIFERENTES
 
A COMPARAÇÃO ENTRE OS TEXTOS PERMITE CONCLUIR QUE, NOS TEXTOS I E II, A QUESTÃO É TRATADA, RESPECTIVAMENTE, DOS PONTOS DE VISTA:
Resposta Marcada :
Ético e legal.
PONTUAÇÃO TOTAL: 5PONTUAÇÃO OBTIDA  5
· HABILIDADES:III – COMPREENDER AS LINGUAGENS COMO VEÍCULOS DE COMUNICAÇÃO E EXPRESSÃO, RESPEITANDO AS DIFERENTES MANIFESTAÇÕES ÉTNICO-CULTURAIS E A VARIAÇÃO LINGUÍSTICA
LEIA OS TEXTOS A SEGUIR.
TEXTO I
QUANDO NASCI, UM ANJO TORTO
DESSES QUE VIVEM NA SOMBRA DISSE:
VAI, CARLOS! SER GAUCHE NA VIDA.
FONTE: ANDRADE, CARLOS DRUMMOND DE. ALGUMA POESIA. POEMA DE SETE FACES. SÃO PAULO: COMPANHIA DAS LETRAS, 2013.
 
TEXTO II
QUANDO EU NASCI VEIO UM ANJO SAFADO
O CHATO “DUM” QUERUBIM
E DECRETOU QUE EU ESTAVA PREDESTINADO
A SER ERRADO ASSIM
JÁ DE SAÍDA A MINHA ESTRADA ENTORTOU
MAS VOU ATÉ O FIM
FONTE: BUARQUE, CHICO. ATÉ O FIM. SAMAMBAIA, 1978.
 
TEXTO III
A PRODUÇÃO DE UM TEXTO SEMPRE IMPLICA A RETOMADA DE MUITOS OUTROS E DEPENDE DO OLHAR DO LEITOR PARA QUE SE CRIEM E RECRIEM SIGNIFICAÇÕES, JÁ QUE ESTE ÚLTIMO É CORRESPONSÁVEL POR SUA CONSTRUÇÃO. A INTERTEXTUALIDADE SE DÁ, POIS, TANTO NA PRODUÇÃO COMO NA RECEPÇÃO DA GRANDE REDE CULTURAL, DE QUE TODOS PARTICIPAM. ESCRITA E LEITURA SÃO FACES DA MESMA MOEDA. […] COMO NOS DIZ JULIA KRISTEVA, “TODO TEXTO SE CONSTRÓI COMO MOSAICO DE CITAÇÕES, TODO TEXTO É ABSORÇÃO E TRANSFORMAÇÃO DE UM OUTRO TEXTO.” […] NA VERDADE, A INTERTEXTUALIDADE, INERENTE À LINGUAGEM, TORNA-SE EXPLÍCITA EM TODAS AS PRODUÇÕES QUE SE VALEM DO RECURSO DA APROPRIAÇÃO.
FONTE: CURY, M. Z. F. INTERTEXTUALIDADE. DISPONÍVEL EM: <HTTP://CEALE.FAE.UFMG.BR/APP/WEBROOT/GLOSSARIOCEALE/VERBETES/INTERTEXTUALIDADE>. ACESSO EM: 6 JUL. 2018 (ADAPTADO).
A PARTIR DA LEITURA DOS TEXTOS, É CORRETO AFIRMAR QUE:
Resposta Marcada :
A noção de intertextualidade pressupõe um universo de referências implícitas e explícitas a outros textos, verbais ou não verbais. O texto II demonstra essa relação, evidenciando uma relação intertextual paródica.
PONTUAÇÃO TOTAL: 5PONTUAÇÃO OBTIDA  5
· HABILIDADES: I – FAZER ESCOLHAS ÉTICAS, RESPONSABILIZANDO-SE POR SUAS CONSEQUÊNCIAS
LEIA OS TEXTOS A SEGUIR.
TEXTO I
O ENSINO RELIGIOSO É MAIS DO QUE APARENTA SER, ISTO É, UM COMPONENTE CURRICULAR EM ESCOLAS. POR TRÁS DELE SE OCULTA UMA DIALÉTICA ENTRE SECULARIZAÇÃO E LAICIDADE NO INTERIOR DE CONTEXTOS HISTÓRICOS E CULTURAIS PRECISOS. O ESTADO SE TORNOU LAICO, VALE DIZER TORNOU-SE EQÜIDISTANTE DOS CULTOS RELIGIOSOS SEM ASSUMIR UM DELES COMO RELIGIÃO OFICIAL. A MODERNIDADE VAI SE DISTANCIANDO CADA VEZ MAIS DO CUJUS REGIO, EJUS RELIGIO [DO LATIM, “DE QUEM [É] A REGIÃO, DELE [SE SIGA] A RELIGIÃO”]. A LAICIDADE, AO CONDIZER COM A LIBERDADE DE EXPRESSÃO, DE CONSCIÊNCIA E DE CULTO, NÃO PODE CONVIVER COM UM ESTADO PORTADOR DE UMA CONFISSÃO. POR OUTRO LADO, O ESTADO LAICO NÃO ADOTA A RELIGIÃO DA IRRELIGIÃO OU DA ANTI-RELIGIOSIDADE.
 
FONTE: CURY, C.R. ENSINO RELIGIOSO NA ESCOLA PÚBLICA: O RETORNO DE UMA POLÊMICA RECORRENTE. REVISTA BRASILEIRA DE EDUCAÇÃO, Nº 27. SÃO PAULO: 2004 (ADAPTADO).
TEXTO II
EM SESSÃO PLENÁRIA REALIZADA NA TARDE DESTA QUARTA-FEIRA (27), O SUPREMO TRIBUNAL FEDERAL (STF) JULGOU IMPROCEDENTE A AÇÃO DIRETA DE INCONSTITUCIONALIDADE (ADI) 4439 NA QUAL A PROCURADORIA-GERAL DA REPÚBLICA (PGR) QUESTIONAVA O MODELO DE ENSINO RELIGIOSO NAS ESCOLAS DA REDE PÚBLICA DE ENSINO DO PAÍS. POR MAIORIA DOS VOTOS (6 X 5), OS MINISTROS ENTENDERAM QUE O ENSINO RELIGIOSO NAS ESCOLAS PÚBLICAS BRASILEIRAS PODE TER NATUREZA CONFESSIONAL, OU SEJA, VINCULADO ÀS DIVERSAS RELIGIÕES.
NA AÇÃO, A PGR PEDIA A INTERPRETAÇÃO CONFORME A CONSTITUIÇÃO FEDERAL AO DISPOSITIVO DA LEI DE DIRETRIZES E BASES DA EDUCAÇÃO – LDB (CAPUT E PARÁGRAFOS 1º E 2º, DO ARTIGO 33, DA LEI 9.394/1996) E AO ARTIGO 11, PARÁGRAFO 1º DO ACORDO FIRMADO ENTRE O BRASIL E A SANTA SÉ (PROMULGADO POR MEIO DO DECRETO 7.107/2010) PARA ASSENTAR QUE O ENSINO RELIGIOSO NAS ESCOLAS PÚBLICAS NÃO PODE SER VINCULADO A RELIGIÃO ESPECÍFICA E QUE FOSSE PROIBIDA A ADMISSÃO DE PROFESSORES NA QUALIDADE DE REPRESENTANTES DAS CONFISSÕES RELIGIOSAS. SUSTENTAVA QUE TAL ASSUNTO, CUJA MATRÍCULA É FACULTATIVA, DEVE SER VOLTADA PARA A HISTÓRIA E A DOUTRINA DAS VÁRIAS RELIGIÕES, ENSINADAS SOB UMA PERSPECTIVA LAICA.
FONTE: STF CONCLUI JULGAMENTO SOBRE ENSINO RELIGIOSO NAS ESCOLAS PÚBLICAS, 27/09/2018. DISPONÍVEL EM: <HTTP://WWW.STF.JUS.BR/PORTAL/CMS/VERNOTICIADETALHE.ASP?IDCONTEUDO=357099>. ACESSO EM: 31 JUL. 2018.
A PARTIR DA LEITURA DOS TEXTOS, ASSINALE A ALTERNATIVA CORRETA.
Resposta Marcada :
A decisão do STF conflita com o exposto no texto I, uma vez que a abertura para o ensino religioso confessional tende a priorizar religiões majoritárias.
PONTUAÇÃO TOTAL: 5PONTUAÇÃO OBTIDA  5
· HABILIDADES:III – COMPREENDER AS LINGUAGENS COMO VEÍCULOS DE COMUNICAÇÃO E EXPRESSÃO, RESPEITANDO AS DIFERENTES MANIFESTAÇÕES ÉTNICO-CULTURAIS E A VARIAÇÃO LINGUÍSTICA
LEIA OS TEXTOS A SEGUIR.
TEXTO I
A COMUNICAÇÃO ESTÁ PASSANDO POR TRANSFORMAÇÕES E A NOVA GERAÇÃO SE VÊ FRENTE AO SURGIMENTO DE NOVOS MEIOS DE COMUNICAÇÃO, COMO AS REDES SOCIAIS, QUE VEM MODIFICANDO NOSSAS VIDAS. PROFISSIONAIS DA ÁREA ACREDITAM QUE O USO EM EXCESSO DE NOVAS TECNOLOGIAS E A DEPENDÊNCIA DO CELULAR E DA INTERNET SÃO NOCIVAS E ALTERAM A CONDUTA DAS PESSOAS, TORNANDO-AS ESQUECIDAS, IMPACIENTES E IMPULSIVAS.
TEXTO II
A NOMOFOBIA É A SÍNDROME PSICOLÓGICA QUE OCORRE QUANDO UMA PESSOA SENTE MEDO DE FICAR SEM O SEU TELEFONE CELULAR, INCLUINDO O MEDO DA AUSÊNCIA DE SINAL E DA FALTA DE BATERIA. O TERMO FOI CRIADO EM 2008, A PARTIR DE UMA EXPRESSÃO EM INGLÊS “NO-MOBILE-PHONE-PHOBIA”(EM PORTUGUÊS: FOBIA DE ESTAR SEM CELULAR) USADA EM UM ESTUDO BRITÂNICO PARA DESCOBRIR AS REAÇÕES PSICOLÓGICAS E O NÍVEL DE ESTRESSE CAUSADOS PELO USO DO CELULAR. ENTRE OS EFEITOS DA NOMOFOBIA ESTÃO: FOBIA SOCIAL, ANSIEDADE SOCIAL E TRANSTORNO DE PÂNICO (…).
FONTE: NOMOFOBIA: SABE O QUE É?. DISPONÍVEL EM: <HTTPS://DRCARLOSREY.BLOGSPOT.COM/2017/12/NOMOFOBIA-SABE-O-QUE-E.HTML>. ACESSO EM: 25 JUN. 2018
CONSIDERANDO O QUE SE AFIRMA NOS TEXTOS, ASSINALE A ALTERNATIVA CORRETA.
Resposta Marcada :
A prática exagerada das tecnologias pode impactar em síndromes como estresse, ansiedade e dependência.
PONTUAÇÃO TOTAL: 5PONTUAÇÃO OBTIDA  5
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