Infantilização do Ensino na EJA

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49 BOLETIM GEPEP – Ano I, v.01, n.01, p. 49-62, dez. 2012 
A infantilização do ensino na Educação de Jovens e Adultos: Uma análise no 
município de Presidente Prudente/SP. 
 
 
Matheus Augusto Mendes Amparo1 
 
RESUMO 
A infantilização do ensino na Educação de Jovens e Adultos (EJA) corresponde ao ato de um 
professor que esteja trabalhando nesta modalidade, trazer para a sala de aula atividades que não 
condizem com o perfil dos educandos da EJA, ou seja, atividades que são idênticas às transmitidas 
para crianças da educação infantil e ensino fundamental. Mas não somente isto, a própria postura 
que o professor possui perante os jovens, adultos e idosos da EJA, é semelhante à postura que os 
professores possuem com as crianças. Diante disto, este artigo pretende fazer uma análise sobre 
as consequências da infantilização do ensino na EJA a partir de observações feitas em salas do 1º e 
2º segmento da rede municipal de Presidente Prudente/SP, proporcionadas por meio da 
experiência como bolsista do Programa Institucional de Bolsas de iniciação à docência (PIBID). 
 
Palavras-chave: Infantilização; Educação de Jovens e Adultos; Pedagogia de Paulo Freire. 
 
 
RESUMEN 
La infantilización de la enseñanza en la educación de adultos (EJA) es el acto de un profesor que 
trabaja en este modo, poner en las actividades de aula que no coinciden con el perfil de los 
estudiantes de Educación de adultos y jóvenes, es decir, actividades que son idénticos a los que se 
dan a los niños de jardín de infantes y escuela primaria. Pero no sólo esto, la postura que ha dado 
el profesor jóvenes, adultos y ancianos de la EJA, es similar a la postura que los maestros tienen a 
los niños. Antes de esto, este artículo hará un análisis de las consecuencias de la infantilización de 
la enseñanza de adultos y de observaciones en las habitaciones del primer y segundo segmento de 
 
1
 Graduando em Pedagogia da UNESP/FCT de Presidente Prudente - SP. E-mail: matheus_mendes17@hotmail.com 
 
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la red municipal de Presidente Prudente/SP, ofrecido a través de la experiencia como un estudioso 
de la introducción de programa de beca institucional a la enseñanza (PIBID). 
Palabras clave: Infantilización; Educación de jóvenes y adultos; Pedagogía de Paulo Freire. 
 
 
 
Introdução 
 
 Este artigo pretende fazer uma análise sobre as consequências da infantilização do ensino 
na Educação de Jovens e Adultos (EJA) a partir de observações feitas em salas do 1º e 2º segmento 
da rede municipal de Presidente Prudente/SP, proporcionadas por meio da experiência como 
bolsista do Programa Institucional de Bolsas de iniciação à docência (PIBID). 
O PIBID oferece bolsas financiadas pela Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de 
Nível Superior (CAPES), estando vinculado ao Grupo de Estudos e Pesquisa em Educação Popular 
(GEPEP) na Faculdade de Ciências e Tecnologia UNESP em Presidente Prudente/SP. O PIBID tem 
como objetivo incentivar os alunos de cursos de licenciatura a iniciar à docência por meio de 
estágios em instituições públicas de ensino, para que assim, antecipe-se a relação entre futuros 
professores com as salas de aulas. 
Assim, de agosto de 2010 até novembro de 2012, pude acompanhar 3 salas de EJA, 
vivenciando de perto os problemas e as dificuldades. Por meio das reuniões do grupo GEPEP foi 
possível desenvolver consciência crítica sobre esta modalidade de ensino. Sendo assim, muitos 
questionamentos surgiram, dentre eles, sobre esta prática infantilizadora existente por parte das 
professoras. Com isso, foram coletados diversos materiais como textos, atividades e relato de 
observações para que esta discussão pudesse ser realizada. 
Iniciaremos então este artigo com a conceitualização do que é a EJA, através da definição 
contida em documentos relevantes no cenário desta modalidade. Em seguida, discutiremos a 
questão da infantilização do ensino na EJA, juntamente com a análise de observações e de 
atividades realizadas nas salas em que eu tive oportunidade de acompanhar por este período. Por 
fim, iremos sugerir propostas de melhoria pautadas nos ideais de Paulo Freire visando à formação 
de um educador comprometido com o ensino de jovens, adultos e idosos. 
 
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A educação de jovens e adultos – Conceitualização e histórico 
 
A Educação de jovens e adultos é uma modalidade de ensino, amparada por lei, sendo 
destinada para pessoas de todas as raças, sexo e idade que por um ou vários motivos não tiveram 
acesso à educação no período de escolarização. Tem por objetivo possibilitar que estes indivíduos 
desenvolvam suas habilidades e elevem seus conhecimentos para que possam se satisfazer e 
participar ativamente da sociedade. (Declaração de Hamburgo sobre Educação de Adultos, V 
CONFINTEA, UNESCO, 1997). 
Segundo Oliveira (1999), esses indivíduos sofrem bastante preconceito e injustiça, sendo 
rotulados de ‘burros’ em razão de não serem alfabetizados ou não escolarizados, fazendo-os com 
que tenham um sentimento de inferioridade, incompetência e baixa autoestima perante os 
alfabetos e escolarizados. 
Na V Conferência Internacional sobre Educação de Adultos (CONFINTEA), (1997) é dada 
uma ampla definição sobre o que é a educação de jovens e adultos, a quem se destina, qual seus 
propósitos e seu papel social, assim sendo, a Educação de Jovens e adultos: 
‘...é a chave para o século XXI; é tanto conseqüência do exercício da cidadania como 
condição para uma plena participação na sociedade. Além do mais, é um poderoso 
argumento em favor do desenvolvimento ecológico sustentável, da democracia, da justiça 
da igualdade entre os sexos, do desenvolvimento socioeconômico e científico, além de ser 
um requisito fundamental para a construção de um mundo onde a violência cede lugar ao 
diálogo e à cultura de paz baseada na justiça. A educação de adultos pode modelar a 
identidade do cidadão e dar um significado à sua vida. A educação ao longo da vida 
implica repensar o conteúdo que reflita certos fatores, como idade, igualdade entre os 
sexos, necessidades especiais, idioma, cultura e disparidades econômicas.’ (art. II, 2 da 
Declaração de Hamburgo sobre Educação de Adultos) 
Desta maneira, é preciso garantir educação para todos os jovens e adultos não 
alfabetizados ou escolarizados, através de uma prática pedagógica fundamentada em princípios 
ético-políticos de valorização da pessoa humana, de suas experiências de vida e cultural, já que 
todos possuem direito a educação, pois é através do ensino que estes indivíduos poderão ser 
reconhecidos na sociedade e deixarem de ser excluídos, possibilitando a formação e o 
desenvolvimento dos educandos como seres humanos e cidadãos. 
Todavia, a situação atual deixa muito a desejar, certamente por que a trajetória da EJA ao 
longo da história é marcada por muitas dificuldades, lutas, alguns avanços mais muitos 
retrocessos. Tudo isto, em razão da falta de políticas públicas específicas para esta modalidade e 
de ações e programas que realmente façam a diferença, já que embora tenha havido diversas 
 
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campanhas em prol da alfabetização e escolarização de adultos, o número de analfabetos 
continua na casa dos milhões (TAMAROZZI E COSTA, 2009). 
Sobre o histórico da EJA nos últimos 70 anos, os seguintes autores dizem que: 
No Brasil, a educação de adultos se constitui como tema de política educacional sobretudo 
a partir dos anos 40. A menção à necessidade de oferecer educação aos adultos já 
aparecia em textos normativos anteriores, como na pouco duradoura Constituição de 
1934, mas é na década seguinte que começaria a tomar corpo, em iniciativas concretas, a 
preocupação de oferecer os benefícios da escolarização a amplas camadas da população 
até então excluídasda escola. (DI PIERRO, JOIA E RIBEIRO, 2001:59). 
 Na década de 60 e 70, surgiu a pedagogia de Paulo Freire, que é referência até hoje sobre a 
metodologia que deve ser usada pelos educadores de EJA. Porém, com o regime militar, Freire foi 
exilado e seu método ficou esquecido por muitos anos. Mesmo hoje, é difícil encontrar 
professores que o utilizam, o que é uma pena, já que este método, como veremos mais adiante no 
artigo, é o mais indicado para que haja resultados satisfatórios na EJA. Já o Movimento Brasileiro 
de Alfabetização (MOBRAL) ganhou força na década de 70. O programa foi baseado na pedagogia 
de Paulo Freire, porém, na prática, diferiu muito do que realmente é sua pedagogia. Durante mais 
de 10 anos de programa, os resultados não foram muito satisfatórios, fazendo com que em 1985 
tenha deixado de existir. Para o seu lugar, foi criada a Fundação Educar, entretanto, também não 
durou muito tempo, sendo extinta pelo então Presidente Fernando Collor em 1990, que nada 
criou para seu lugar. Assim, somente em 1997 no governo de Fernando Henrique Cardoso é que 
foi criado o Programa Alfabetização Solidária. E mais recente, em 2003 já com Lula como 
presidente, foi criado o Programa Brasil Alfabetizado (TAMAROZZI E COSTA, 2009). 
 Um marco importante na história recente da EJA é a sua classificação como modalidade 
básica de educação e a reafirmação do seu direito pela Lei de Diretrizes e Bases da Educação 
Nacional nº 9.394 – LDBEN/96: 
Art. 37. A educação de jovens e adultos será destinada àqueles que não tiveram acesso ou 
continuidade de estudos no ensino fundamental e médio na idade própria. 
§ 1.º Os sistemas de ensino assegurarão gratuidade aos jovens e aos adultos que não 
puderam efetuar os estudos na idade regular, oportunidades educacionais apropriadas, 
consideradas as características do alunado, seus interesses, condições de vida e de 
trabalho, mediante recursos e exames. (BRASIL, 1996) 
 A V CONFINTEA que gerou a Declaração de Hamburgo, também foi um marco para um 
maior reconhecimento da EJA e de suas necessidades, juntamente com sua edição mais recente, a 
VI Conferência de Educação de Adultos, realizada no Brasil que também gerou um importante 
documento chamado de Marco de Ação de Belém, ambas organizadas pela UNESCO. 
 
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 Sendo assim, é possível perceber que nas últimas décadas houve alguns avanços na área da 
EJA, no entanto, a situação atualmente ainda é preocupante, pois muito destes programas e 
destes documentos somente permanecem no papel. É necessário haver ações mais efetivas em 
prol da concretização de tais preceitos para que a EJA realmente seja encarada como um dever 
público e social e evoque mudanças significativas a fim de provocar uma maior escolarização de 
todos estes indivíduos que a procuram. 
 
A infantilização na EJA: Análise das observações e das atividades coletadas entre 
agosto de 2010 e novembro de 2012. 
 
 A infantilização aqui entendida é o ato de um professor que esteja trabalhando na 
modalidade de Educação de Jovens e adultos, trazer para a sala de aula atividades que não 
condizem com o perfil dos educandos da EJA, ou seja, atividades que são idênticas às transmitidas 
para crianças da educação infantil e ensino fundamental. Mas não somente isto, a própria postura 
que o professor possui perante os jovens, adultos e idosos da EJA, é semelhante à postura que os 
professores possuem com as crianças. 
 Durante 2 anos e meio como bolsista PIBID, pude presenciar a prática de 3 professoras em 
3 salas de EJA no município de Presidente Prudente. Neste período, foi notória a falta de preparo e 
de comprometimento das educadoras perante o ensino na EJA. É preciso destacar que esta 
modalidade de ensino em Presidente Prudente/SP é apenas uma carga suplementar, em razão 
disto, muitas professoras acabam escolhendo a EJA para aumentar o seu salário. Assim, quem 
acaba sofrendo é a turma, que fica diante de um profissional que geralmente não tem nenhuma 
ou pouca identificação com esta modalidade de ensino e que lecionam de forma muito 
semelhante ao jeito que ensinam para as crianças no outro período do dia. 
Com relação a isto, Di Pierro (2005) aponta que: 
[...] o paradigma compensatório acabou por enclausurar a escola para jovens e adultos 
nas rígidas referências curriculares, metodológicas, de tempo e espaço da escola de 
crianças e adolescentes, interpondo obstáculos à flexibilização da organização escolar 
necessária ao atendimento das especificidades desse grupo sócio-cultural. Ao dirigir o 
olhar para a falta de experiência e conhecimento escolar dos jovens e adultos, a 
concepção compensatória nutre visões preconceituosas que subestimam os alunos, 
dificulta que os professores valorizem a cultura popular e reconheçam os 
conhecimentos adquiridos pelos educandos no convívio social e no trabalho. 
(DI PIERRO, 2005:1118). 
 
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E é exatamente isso que vemos nestas salas: um educador com uma prática padronizada e 
infantilizada. E é notável que isto têm provocado a evasão existente nas salas, já que presenciei ao 
início de um ano, uma sala com mais de 30 alunos, que ao fim do ano, possuía menos de 15 
estudantes. E infelizmente, os diretores, coordenadores e dirigentes, não percebem que a causa 
da evasão é justamente a prática errônea destes professores. 
A seguir, o exemplo e análise de algumas atividades coletas entre agosto de 2010 e 
novembro de 2012 que evidenciam esta infantilização do ensino na EJA em salas de 1º e 2º 
segmento: 
Sala A1 - Terça-Feira, 24 de Agosto de 2010 - Leitura Compartilhada: Os gnomos e o sapateiro: 
 
 Em seguida, a professora fez perguntas óbvias sobre o texto, não dando a chance de 
perguntar de forma que desperte a reflexão e o pensamento. 
 
 
 
 
 
 
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Sala A1 - Quinta-Feira, 14 de Outubro de 2010: Atividades de Alfabetização: 
 
 
 
 
 
 
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Sala A2 – Terça-Feira, 10 de Maio de 2011 – Leitura e Interpretação: 
 
Sala A3 – Quinta-Feira, 11 de Agosto de 2011 – Interpretação de Texto: 
 
 
 
 
 
 
 
 
GOLFINHO LEVA TURISTAS À PRAIA EM CARAGUÁ: 
Você sabe o que é um golfinho? 
Os golfinhos são mamíferos encontrados em 
todos os oceanos do mundo e em alguns rios. 
 
 
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Um golfinho nariz-de-garrafa é uma das atrações do verão em Caraguatatuba. O golfinho, 
que recebeu o apelido de ‘Tião’, mede 2,60m e tem 200kg, tem levado dezenas de turistas às 
praias Martin de Sá e prainha diariamente. Ele é macho cinza e tem cerca de 15 anos. O assédio 
dos turistas fez o Ibama criar um plantão nas duas praias para evitar que os banhistas perturbem o 
animal. 
1) Qual é o nome do golfinho? 
2) Qual a sua idade? 
3) O que são os golfinhos? 
Sala A3 – Segunda-Feira, 9 de Abril de 2012 – Atividade de matemática: 
 
Como podemos ver, todas estas atividades realmente são voltadas para crianças, pois 
contém desenhos infantis de bichinhos, e perguntas simples de se responder, não considerando 
que o adulto já possui uma bagagem de conhecimento construídos ao longo de sua vida e que esta 
deve ser respeitada e valorizada. Todavia, para as professoras, parece ser cômodo trazer as 
mesmas atividades que utilizam em seu outro período de trabalho na Educação Infantil e 
Fundamental, do que pensar e elaborar um material específico para a EJA. 
Além destas atividades, o tratamento do professor com os estudantes também lembra a 
forma como é tratada as crianças, ou seja, com palavras no diminutivo, com os mesmos 
procedimentos que são utilizados na Educação Infantil e Ensino Fundamental, como a cobrança 
excessiva por resultados, por faltas e passando diariamente lições de casa. 
Oliveira(2007) aponta em relação a isto que o currículo e a atuação dos professores 
realmente não consideram a idade dos educandos e suas dificuldades, não tendo uma organização 
própria destinada a todas as peculiaridades existentes na EJA. Ora, é necessário haver uma 
 
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diferenciação da EJA para as outras modalidades, como já dissemos, a EJA é formada por jovens, 
adultos e idosos, cada um com seus interesses e suas dificuldades de aprendizagem. Eles 
procuram a educação por que realmente querem aprender, mas não precisam ser cobrados e 
tratados como acontece com as crianças. 
A autora ainda salienta, dizendo: 
(...) Porém, me pergunto qual é a possibilidade real que tem um adulto, sem hábitos de 
lidar com atividades organizadas do modo como o são as escolares e que, na maior parte 
das vezes, trabalha o dia inteiro, de fazer sozinho o dever de casa. Mais ainda, pergunto-
me qual é a função do dever de casa nessas circunstâncias, considerando o fato de que a 
criação da disciplina no estudo, importante como formação geral das crianças, não se 
aplica a este público e que a própria idéia de fixação de conteúdos pressupõe uma 
concepção de aprendizagem inadequada aos objetivos da escolarização de jovens e 
adultos? (OLIVEIRA, 2007:89) 
 Desta forma, é necessário uma mudança urgente na prática destas docentes, pois a evasão 
continua a acontecer todos os anos, desestimulando assim estas pessoas que entram com tanta 
expectativa na EJA mas saem extremamente frustradas. No próximo tópico, veremos de que 
forma o educador pode e deve se comportar perante uma sala de EJA para que haja uma real 
significância na formação destes educandos. 
 
A formação do educador da EJA sob a ótica de Paulo Freire 
 
Vimos anteriormente que a EJA é uma modalidade de ensino bastante heterogênea, pois 
possui desde jovens até idosos. Com relação aos seus interesses, também é bastante diversificado. 
Em conversas ao longo de mais de 2 anos com os educandos, os interesses relatos por eles se 
referem à obtenção do diploma, para aprender a ler a bíblia, para poder ajudar os filhos na escola, 
para ter uma atividade, para relembrar, entre outros. Outra situação é em relação à própria 
personalidade destas pessoas, que geralmente são humildes, batalhadoras, carentes, sensíveis e já 
sofreram muito durante suas vidas e a expectativa que eles possuem ao entrar na EJA é diferente 
do retorno que o educador transmite, no caso destas salas analisadas. 
 Sendo assim, tomamos a pedagogia de Freire (1996, 1987, 1982) como eixo condutor para 
a formação de educadores para a EJA que aqui se defende, visando uma prática condizente com as 
especificidades e necessidades dos indivíduos que fazem parte. Além disso, nos pautaremos 
também nos estudos e experiências de Furlanetti (2009) que há vários anos esta a frente de 
projetos relacionados à EJA. 
 
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 Voltando aos interesses das pessoas que procuram a EJA, Furlanetti (2009) afirma que: 
[...] as necessidades de se aprender a ler e a escrever inicialmente dos nossos educandos 
estão situadas dentro das necessidades mais imediatas, do uso mais prático do 
conhecimento, que sua condição de leitor e escritor lhe permite. Entretanto, não 
podemos pensar que isso bastará para que nossos educandos sejam leitores e escritores, 
se faz necessário desenvolver atividades que desenvolvam as suas habilidades de leitores 
e escritores para que sejam desafiados a buscar informações para melhor compreensão 
do mundo. (FURLANETTI, 2009:22) 
Assim, a autora defende uma prática pedagógica que valorize o conhecimento que cada 
educando já possui ao ingressar na EJA, ou seja, toda sua vivência em sociedade é considerada 
pelo educador. Isto acontecerá por meio de um diagnóstico feito pelo professor para levantar as 
hipóteses da escrita e do alfabetismo, ao mesmo tempo em que conhecerá melhor a vida de cada 
um e o que já sabem sobre diversos assuntos. A partir disto, ele poderá formular sua prática e a 
escolha dos conteúdos que serão relevantes para determinado grupos de estudantes. Outro 
ponto, é descobrir um tema em comum existente na turma, mesmo sendo composta por 
indivíduos de todas as idades, culturas e personalidades, a autora afirma que é possível identificar 
assuntos que sejam do interesse de todos. Com isso, este será o tema gerador, cujo qual será a 
base para o ensino ao longo do ano de forma significativa. 
 Neste sentido, Freire (1982) afirma que é fundamental que o educador e o educando 
caminhem juntos, lado a lado e que ambos tenham uma relação aberta e horizontal, pois não 
somente a turma irá aprender com o professor, mas o professor também irá aprender muito com 
a turma. Por isso é importante que o educador seja humilde, crie vínculos com sua turma e saiba 
ouvi-los, já que com isso, certamente tornará a prática mais sadia, positiva e produtiva. 
 O autor ainda completa dizendo que, além disso, o educador deve ser problematizador e 
promover a dialogicidade buscando sempre a compreensão crítica da realidade que os educandos 
fazem parte para assim aos poucos, possibilitar a formação de sujeitos autônomos, críticos e 
agentes transformadores. 
 Contudo, é essencial que o educador tenha uma filosofia progressista, e se empenhe na 
luta incessante em prol da democratização da sociedade. Para isso, é preciso que haja 
democratização da escola também e que não devemos esperar que a sociedade se democratize 
primeiro, é preciso que a mudança se faça presente na escola. São através das aulas que o 
educador deve exercer uma prática democrática, assim, como já foi dito, o professor não deve 
possuir uma prática verticalizada perante a turma, na qual apenas transfere o conhecimento a eles 
e que também leciona aulas na qual provoca a anulação da capacidade de pensar do educando, 
 
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aulas em que parecem mais com ‘cantigas de ninar’, aulas em que ‘domesticam’ os educandos 
(FREIRE, 1996). 
Deste modo, as atividades analisadas no tópico anterior como parlendas, histórias de 
literatura infantil, textos com bichinhos e histórias infantis, poderiam ser substituídas por poesias 
e cordéis, destinados a leitores adultos. Além do mais, o educador ao entrar na sala de EJA, deve 
esquecer que a horas atrás estava dando aula para crianças e assim, mudar a forma de abordar o 
conteúdo e o seu tratamento com estes estudantes, procurando ter uma relação com respeito, 
amizade e nunca trata-los como se ainda fossem crianças. 
Por fim, Favero e Britto (1999) resumem com propriedade o que é o método de Freire 
(1987), aqui defendido e que se utilizado por parte dos professores, com certeza teria resultados 
mais satisfatório. No grifo de Tomarozzi e Costa (2009): 
As principais características do método Paulo Freire são bem conhecidas. [...] A equipe de 
alfabetizadores começava a investigar os meios de vida e a linguagem falada na localidade 
em que se realizariam os trabalhos de alfabetização. Do conhecimento assim obtido sobre 
a cultura e o 'universo vocabular' da população, extraíam-se as 'palavras geradoras', 
selecionadas sobre um duplo critério de riqueza silábica e de riqueza de 'conteúdos 
existenciais' para os participantes. As sessões iniciais do processo de alfabetização eram 
dedicadas à discussão das denominadas 'fichas de cultura' [...] durante o diálogo 
desenvolvido com base nestas imagens, o grupo era conduzido a refletir sobre o homem 
como criador de cultura, isto é, como construtor de seus modos de vida. [...] Durante as 
discussões, os coordenadores procuravam conduzir a reflexão do grupo para a 
apropriação crítica das determinações das condições de vida da população local. A busca 
dessa 'conscientização' era o objetivo fundamental do processo. (FAVERO E BRITO, 1999 
APUD TOMAROZZI E COSTA, 2009:16) 
 
Conclusão: Possíveis caminhosa seguir 
 
 Diante do exposto, vimos o quanto é grave a existência desta prática infantilizadora do 
ensino na EJA e o quanto isso influência na evasão e na dificuldade de aprendizagem. Sendo assim, 
um dos caminhos a seguir em busca da superação desta prática e de um maior reconhecimento 
desta modalidade, é colocar em prática tudo o que foi teorizado em documentos como os surgidos 
nas últimas CONFINTEA e principalmente, que a pedagogia de Paulo Freire se faça presente na 
didática e metodologia de todos os professores que trabalham na EJA e assim: 
Construir uma escola para todos e ao longo da vida, onde se deva exercer a democracia, 
nos diálogos do dia a dia construindo e sistematizando saberes, que fortalecerá e 
compreenderá as diferenças nas identidades e as igualdades de direitos e no compromisso 
de construir uma sociedade solidária. (FURLANETTI, 2009:132). 
 
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Coexistindo todos estes aspectos, com certeza poderemos desfrutar de uma prática 
positiva e emancipatória, que provoque a formação integra de todas estas pessoas e assim a sua 
satisfação, o espírito de bem-estar e o alcance de seus objetivos iniciais, mas, além disso, também 
possuírem motivação para seguirem em frente e ampliarem mais ainda seus conhecimentos. 
É preciso que aconteçam cursos de formação continuada para professores que já 
trabalhem na EJA e também para os que não trabalhem mais tenham interesse futuramente. 
Segundo Furlanetti (2009): 
Compreendemos que a universidade no curso de graduação pode e deve incentivar os 
estudos e as pesquisas na formação do educador popular, partindo das experiências da 
EJA, de seus educadores populares, podemos formar pessoas para as escolas públicas de 
crianças e adolescentes tendo como referencial a educação popular. (FURLANETTI, 
2009:132). 
 Neste sentido, devemos lutar para que os cursos de licenciatura tenham mais disciplinas 
que abordem todas estas especificidades existentes na EJA para que os novos professores já saiam 
com um perfil adequado para trabalhar nesta modalidade. 
Por fim, é necessário que haja mudanças nos currículos de EJA e nas políticas públicas para 
que esta mudança não seja apenas local, mas sim nacional, já que esta é uma modalidade tão 
importante quanto a educação infantil, ensino fundamental e médio, não merecendo ter esta falta 
de atenção que possui. Tal como a existência dos seguintes fatores como aponta Tamarozzi e 
Costa (2009): 
[...] o avanço da expansão nas redes públicas de ensino e a conscientização dos governos 
municipais e estaduais sobre a importância e a necessidade de investir na EJA; a questão 
da continuidade de estudos, ou seja, encarar a EJA como educação continuada para toda a 
vida; a necessidade de se investir na formação dos professores que assumem as classes no 
ensino noturno; a criação de mecanismos de acompanhamento e avaliação das classes 
implantadas pelos governos locais ou por iniciativa do MEC, através dos programas Brasil 
Alfabetizado e Fazendo Escola. (TAMAROZZI E COSTA, 2009:21). 
 Somente assim a EJA terá importância social e política em prol de um mundo mais 
democrático, justo e igualitário, onde todos tenham condições de participar e de contribuir para a 
paz e a harmonia global. 
 
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2009.