1 SIMULADO - ACONSELHAMENTO

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BACHARELADO EM TEOLOGIA 
ACONSELHAMENTO 
4º SEMESTRE/2023 
 
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SIMULADO AV – EM 2022.4 EAD 
 
1. Conforme afirmaram Sobral e Peci (2008), uma administração de sucesso consiste em 
obter simultaneamente eficácia e eficiência na utilização de recursos organizacionais, 
assim para que uma empresa possa alcançar sucesso podemos afirmar: 
a) A administração eficiente é fazer as coisas certas. 
b) A administração eficiente é reduzir os custos. 
c) A administração eficiente é aumentar os lucros. 
d) A administração eficiente é objetivar nos fins. 
e) Eficácia, Impacto negativo para a sociedade, Eficiência. 
2. A partir de seus estudos sobre os conteúdos desta aula que abordou sobre a origem do 
conhecimento científico e filosófico na Grécia Antiga assinale a alternativa falsa. 
A partir de seus estudos sobre os conteúdos desta aula que abordou sobre a origem 
do conhecimento científico e filosófico na Grécia Antiga assinale a alternativa falsa. 
a) ¿Se pudéssemos pensar numa ¿psicologia platônica¿, poderíamos utilizar um modelo 
que o próprio Platão nos oferece quando compara a alma a uma parelha de cavalos 
conduzidos por um cocheiro. ¿O cocheiro simboliza a razão, um dos cavalos simboliza a 
energia moral e o outro simboliza o desejo¿. Tudo o que Platão escreve sobre o 
funcionamento do organismo, sobre as perturbações psíquicas, está de alguma forma 
ligado a essa ideia de alma tripartida; portanto, a construção do conhecimento constitui, 
para ele, uma engrenagem perfeita entre intelecto e emoção, razão e vontade, inteligência 
e amor¿. 
b) Descartes buscando superar o dogmatismo que tudo sabe e o ceticismo que nada pode 
saber estabelece a dúvida hiperbólica como critério para uma busca contínua do verdadeiro 
conhecimento. Segundo Antônio Joaquim Severino, filósofo brasileiro contemporâneo, 
professor emérito da USP (Universidade de São Paulo) este processo é uma revolução 
epistemológica. 
 
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c) Segundo Aristóteles ¿assim como você não deveria tentar curar os olhos sem curar a 
cabeça, ou a cabeça sem o corpo, da mesma forma você não deveria tentar curar o corpo 
sem curar a alma (...) porque uma parte nunca pode estar bem a menos que o todo esteja 
bem. (...) Por isso, se quiser que a cabeça e o corpo estejam bem, você deve começar 
curando a alma¿. 
d) Todas as alternativas são falsa. 
e) Segundo o filósofo brasileiro Danilo Marcondes.¿Um dos aspectos mais fundamentais 
do saber que se constitui nessas primeiras escolas de pensamento, sobretudo na escola 
jônica, é seu caráter crítico. Isto é, as teorias aí formuladas não o eram de forma dogmática, 
não eram apresentadas como verdades absolutas e definitivas, mas como passíveis de 
serem discutidas, de suscitarem divergências e discordâncias, de permitirem formulações 
e propostas alternativas.¿ 
Explicação: A letra C é falsa porque a tese atribuída a Aristóteles é defendida por Platão 
segundo os conteúdos estudados nesta aula. 
3. Segundo os pensadores Paulo Sérgio Lopes Gonçalves e Marcos vieira das Neves no 
texto ¿psicologia e religião: possibilidades de interação¿, após séculos de conflitos, hoje 
acontece uma relação dialógica entre teologia e psicologia. Das alternativas a seguir 
assinale aquela que nega esta tese. 
a) ¿Segundo Jung, a ¿religião é uma terapêutica revelada por Deus, caso isso seja passível 
de afirmação¿. Para ele as ideias do homem provêm de um conhecimento pré-consciente, 
que se expressa, sempre e por toda parte, através dos símbolos. Embora nossa inteligência 
não as apreenda, elas estão em ação porque nosso inconsciente as reconhece como 
expressão de fatos psíquicos de caráter universal.¿ 
b) ¿... íntima e inextricavelmente articulada à consideração psicoterapêutica das práticas 
religiosas por Jung, encontra-se uma determinada teorização acerca da natureza da 
experiência religiosa e do objeto que nela se apresenta à consciência, teorização esta 
assentada em certos pressupostos epistemológicos dogmaticamente assumidos como 
verdadeiros.¿ 
c) ¿Um dos marcos referenciais para uma análise psicológica da religião é a psicologia 
profunda elaborada por Carl Gustav Jung, cuja fonte principal está em sua obra Psicologia 
e religião, que congrega três grandes conferências realizadas por esse pensador: ¿A 
 
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autonomia do consciente¿, ¿Dogma e símbolos naturais¿, ¿História e psicologia de um 
símbolo natural¿. 
d) ¿A consciência moderna nasce em meio ao abalo representado pela tensão entre fé e 
razão, carregando esta como um de seus mais típicos traços e mais dolorosos problemas. 
A divergência razão-fé torna-se mais intensa e, no arraigar da modernidade industrial-
tecnológica, anuncia o dilaceramento que se traduzirá como sofrimento espiritual para o ser 
humano, o qual buscará alívio e se deparará com vários caminhos, entre eles o que a 
psicologia oferece.¿ 
e) ¿para Jung, em uma prévia conclusão, a destruição da religiosidade de um grupo étnico 
parece significar condená-lo à neurose, segue-se que a consciência moderna, ao desaguar 
no ateísmo, desaguaria também na neurose, cuja cura, por conseguinte, não estaria 
condicionada a uma satisfatória restituição da função religiosa antropologicamente 
¿natural¿, de que a consciência moderna não se aliena em seu percurso histórico.¿ 
4. A partir de seus estudos sobre a relação da teologia com a psicologia assinale a 
alternativa VERDADEIRA 
a) A relação da teologia com as ciências foi de diálogo, mas dos três episódios referidos na 
letra somente Galileu Galilei (1564-1642) foi excomungado pela Igreja católica. 
b) A relação da teologia com as ciências e a filosofia não foi de diálogo, no entanto, apenas 
Martinho Lutero foi condenado à fogueira. 
c) A relação da teologia com a filosofia e com as ciências sempre foi de diálogo 
complementar, sobretudo durante a Idade Média, a teologia escolástica não monopolizou 
toda forma de conhecimento científico e filosófico. 
d) A relação da teologia com a filosofia e com as ciências nunca foi tranquila, sobretudo 
durante a Idade Média, a teologia escolástica monopolizou toda forma de conhecimento 
científico e filosófico. 
e) A teologia escolástica respeitou o pluralismo epistemológico e não escravizou a filosofia. 
Explicação: 
5. O aconselhamento é um exercício de ( ) espiritual. Às vezes o conselheiro ou a 
conselheira vão encontrar situações como Salomão (1Rs 3,16-28) em que deverá usar a 
( ) para chegar à verdade que liberta (Jo 8,32). O conselheiro ou a conselheira devem 
saber separar o trigo do joio (Mt 13,24-30). Devem saber usar os conhecimentos das ( ), 
 
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sobretudo, da psicologia, da psicanálise, da parapsicologia, sociologia, da economia 
igualmente os conhecimentos teológico-bíblicos para diagnosticar, discernir, aconselhar, 
orientar e libertar (1Tm 3,1-13; 2Tm 3,14-17). Ser um conselheiro, uma conselheira da paz, 
que tranquiliza a mente, a alma e o espírito do aconselhado, como afirma o profeta Isaias 
(Is 9,6). O aconselhamento cristão leva o aconselhado a construir sua casa espiritual sobre 
a rocha que é Jesus Cristo. 
Segundo os conteúdos estudados nesta aula a sequência que dá sentido à tese defendida 
nesta aula é? 
a) Discernimento, ciências humanas e espada teológica. 
b) Ciências humanas, espada teológica e discernimento. 
c) Discernimento, espada teológica e ciências humanas. 
d) Nenhuma das alternativas. 
e) Ciências exatas, ciências biológicas e ciências humanas. 
Explicação: A sequência correta que completa esta tese é: Discernimento, espada teológica 
e ciências humanas. 
6. O aconselhamento é um exercício de ____________________ espiritual. Às vezes o 
conselheiro ou a conselheiravão encontrar situações como Salomão (1Rs 3,16-28) em que 
deverá usar a _____________________ para chegar à verdade que liberta (Jo 8,32). O 
conselheiro ou a conselheira devem saber separar o trigo do joio (Mt 13,24-30). Devem 
saber usar os conhecimentos das __________________, sobretudo, da psicologia, da 
psicanálise, da parapsicologia, sociologia, da economia igualmente os conhecimentos 
teológico-bíblicos para diagnosticar, discernir, aconselhar, orientar e libertar (1Tm 3,1-13; 
2Tm 3,14-17). Ser um conselheiro, uma conselheira da paz, que tranquiliza a mente, a alma 
e o espírito do aconselhado, como afirma o profeta Isaias (Is 9,6). O aconselhamento cristão 
leva o aconselhado a construir sua casa espiritual sobre a rocha que é Jesus Cristo. 
Segundo os conteúdos estudados nesta aula, a sequência que dá sentido à tese defendida 
nesta aula é? 
a) Ciências Humanas, Teologia, Filosofia. 
b) Ciências exatas, ciências biológicas e ciências humanas. 
c) Ciências humanas, espada teológica e discernimento. 
d) Discernimento, ciências humanas e Teologia. 
 
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e) Discernimento, espada teológica e ciências humanas. 
Explicação: A sequência correta que completa esta tese é: Discernimento, espada teológica 
e ciências humanas. 
7. Da descoberta deste mais profundo oceano psíquico humano, ou melhor, deste buraco 
negro da mente humana levará um aluno de Freud a outras descobertas sobre a vida 
psíquica. A psicologia analítica contribuirá para uma compreensão ainda mais profunda da 
psique humana com a teoria dos arquétipos, os tipos psicológicos, teoria da imagem, 
simbolismo transversal e inconsciente coletivo, sobretudo por superar o dualismo freudiano 
em conceber a libido como totalidade da energia psíquica. O criador deste novo paradigma 
é? 
a) Carl Gustav Jung. 
b) Abrahan Maslow. 
c) Lev Semyonovich Vygotsky 
d) Aristóteles. 
e) Sigmund Freud. 
Explicação: A letra A deve ser assinalada porque Carl Gustav Jung é o fundador deste 
paradigma que supera o dualismo da psicanálise freudiana. 
8. Da descoberta deste mais profundo oceano psíquico humano, ou melhor, deste buraco 
negro da mente humana levará um aluno de Freud a outras descobertas sobre a vida 
psíquica. A psicologia analítica contribuirá para uma compreensão ainda mais profunda da 
psique humana com a teoria dos arquétipos, os tipos psicológicos, teoria da imagem, 
simbolismo transversal e inconsciente coletivo, sobretudo por superar o dualismo freudiano 
em conceber a libido como totalidade da energia psíquica. O criador deste novo paradigma 
é? 
a) Sigmund Freud. 
b) Abrahan Maslow. 
c) Aristóteles. 
d) Lev Semyonovich Vygotsky. 
e) Carl Gustav Jung. 
Explicação: Carl Gustav Jung é o fundador deste paradigma que supera o dualismo da 
psicanálise freudiana. 
 
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9. Virou lugar comum que vivemos na era digital. A revolução das tecnologias da 
comunicação e da informação que iniciou no Vale do Silício nos estados Unidos da América 
do Norte no final do século XX e ganhou o planeta no início do século XXI levou o processo 
de globalização ao ápice. Conectou-nos todos com todos em toda parte: ¿sorria, 
literalmente você está sendo filmado, sendo visto¿. E ao mesmo tempo a solidão parece 
ser a outra face desta mesma moeda. É a dialética presença-ausência. Ao mesmo tempo 
em que faço parte da aldeia global através das redes sociais estou sozinho no meu mundo 
de solidão com meu fone nos ouvidos jogando, mandando mensagens, ouvindo música, 
assistindo filme, etc. 
.Nativos digitais e imigrantes digitais vivem a síndrome da hiperconectividade. É a nova 
síndrome que precisa de terapia para equilibrar as relações do facebook com as relações 
do face-a-face, das relações globalizadas para as relações localizadas. 
Em resposta a esta nova realidade o Conselho Federal de Psicologia na Resolução onze 
de 2018 autorizou um novo tipo de atendimento psicológico. A partir desta afirmação 
assinale a alternativa verdadeiro sobre este novo ¿modelo de atendimento psicológico. 
a) Psicodinâmica. 
b) Psicopedagogia. 
c) Parapsicologia. 
d) Terapia online. 
e) Gestalt-terapia. 
Explicação: A letra D é verdadeira porque contém o novo paradigma da era digital: terapia 
online. 
10. O atendimento é chamado de livre associação, o paciente é orientado a falar sobre o 
que lhe vem à mente sem inibir ou controlar os pensamentos e fantasias. Pressupondo que 
o fluxo de consciência fornece o insight na mente consciente do paciente. Nos primeiros 
estágios o analista permanece impassível, calado e fora da visão do paciente, em geral o 
paciente deita-se num divã e o analista senta-se silenciosamente atrás. Este silêncio do 
analista é como uma tela branca na qual o paciente projeta pensamentos e sentimentos 
inconscientes. 
O paciente eventualmente pode testar seu analista verbalizando desejos e fantasias que 
nunca foram revelados a ninguém, mas o analista se mantém neutro, ou seja, sem 
 
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direcionar. Quando o paciente descobre que o analista não está escandalizado com esta 
situação revelada, ¿tranquiliza-se e transfere a ele seus sentimentos em relação a figuras 
de autoridade de sua infância. É o que a psicanálise chama de processo de transferência 
que pode ser positiva ou negativa. Na positiva o paciente se sente bem com a presumível 
aceitação do analista. No entanto, na negativa, diante do silêncio prolongado do analista o 
paciente pode pensar que está sendo reprovado pelo terapeuta diante de suas revelações 
de pensamentos, sentimentos e fantasias negativos de figuras de autoridades da infância 
e emoções reprimidas. Porém, na medida em que avança o atendimento o analista começa 
a interagir interpretando as revelações do paciente ajudando-o a ter o insight. 
Esse modelo requer enorme motivação e capacidade racional na interpretação das 
revelações do paciente. Este modelo de atendimento psicológico é? 
a) Clínica de Atividade. 
b) Gestalt-terapia. 
c) Behaviorismo. 
d) Psicologia cognitiva. 
e) Psicanálise. 
Explicação: O atendimento é chamado de livre associação, o paciente é orientado a falar 
sobre o que lhe vem à mente sem inibir ou controlar os pensamentos e fantasias. 
Pressupondo que o fluxo de consciência fornece o insight na mente consciente do paciente. 
11. Ao estudar o paradigma de aconselhamento pastoral noutético você percebeu que este 
paradigma apresenta um dualismo epistemológico. Sobre este paradigma assinale a 
alternativa verdadeira. 
a) Defende o aconselhamento pastoral somente para os membros da igreja, somente para 
os cristãos. 
b) Defende uma abordagem dos problemas humanos tanto para ateus quanto para cristãos 
c) Defende o aconselhamento pastoral cristão para budistas e hinduístas 
d) Defende uma abordagem dos problemas humanos no aconselhamento pastoral para 
cristãos e não cristãos. 
e) Defende uma abordagem dos problemas humanos apenas para os ateus. 
 
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Explicação: A letra A é a resposta certa porque o paradigma noutético defende a tese que 
somente os cristãos membros da igreja devem ser aconselhados pro seus líderes 
religiosos. 
12. Segundo este autor o pecado é apenas um obstáculo que bloqueia o caminho de 
libertação e do crescimento integral da pessoa humana, portanto, o aconselhamento "é a 
libertação de, é libertação em direção a vida plena e libertação para. É libertação para 
solicitude e competência crescentes para um modo de vida criativo." É libertação para a 
vida no Espírito consubstanciada no serviço amoroso. É libertação de todas as forças 
negativas nas pessoas, nos relacionamentos, grupos e instituições que sufocam o pleno 
desenvolvimentodas potencialidades humanas. 
a) Howard J. Clinebell. 
b) Joy Adms 
c) Sigmundo Freud 
d) Lev Semyonovich Vygotsky. 
e) Jean Piaget. 
Explicação: A tese de Howard J. Clinebell é sobre o aconselhamento pastoral 
integracionista. 
13. Leia atentamente as teses a seguir. 
 No Segundo Testamento (N.T.) o conceito de ministério não corresponde aos atuais 
ministérios eclesiásticos com funções determinadas, estáveis, direitos e deveres bem 
precisos, mas fala-se de Apóstolos, profetas, doutores, evangelistas (1 Cor 12; Ef 2,20; 4, 
11; At 13,1; 21, 8; 2Tm 4,5)), presidentes (1Ts 5,12; Rm 12, 8) , presbíteros (At 11,13; 14,23; 
1Tm 5,17; Tt 1,5; Tg 5,14; 1Pd 5,1; 2Jo 1; 3Jo 1), epíscopos (Fp 1,1; At 20,28; 1Tm 3,2 Tt 
1,7), diáconos (Fp 1,1; 1Tm 3,8-12), guias (Hb 13, 7.17 .24; 1Cor 12,4-11.28). 
 O ministério pastoral ou sacerdotal no Primeiro Testamento (A.T.) é institucional, em 
alguns casos não é carismático. É hereditário como nas famílias de Aarão e é transmitido 
através do rito de consagração para o serviço do culto no santuário, a oferta do sacrifício 
(Jz 6,24; 13,19) o ensinamento da Torá (Dt 33,10; Sof 3,4; Miq 3,11; Jer 18,18; Ez 7,26), o 
anúncio das decisões de Deus (Dt 33, 8; 1Sm 8,1-22; 14,36; 28,6; Esdr 2,63; Ne 7,65), para 
solucionar questões de direito sagrado, sobre puro e impuro, sobretudo a administração do 
templo (Dt 17,8; Ag 2,11). `À sua cabeça está o Sumo Sacerdote¿ (Lev 21,10), com 
 
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prerrogativas e deveres especiais. Depois do exílio na Babilônia como presidente do 
sinédrio ele assumiu também uma função política. 
 A teologia pastoral como componente curricular independente surgirá no final do 
século XVIII as primeiras experiências de pastoral pós-apostólica se fundam no Pastor de 
Hermas, na Didaqué que é um Guia de Catequese Elementar, nas Constituições 
Apostólicas maior coção jurídico−litúrgica da antiguidade cristã, ,em São João Crisós 
→mo,o grande pastor e pregador, e no Liber regula e pastoralis de São Gregório Magno¿. 
 Uma das traduções possíveis para o termo pastoral é CuraAnimarum ou pastor de 
almas, este último termo também não é escriturístico, mas a intuição da teologia pastoral o 
liga a Jesus Cristo, portanto, é uma terminologia legítima. 
 Diretamente o termo pastoral não se encontra na Sagrada Escritura, mas 
indiretamente a teologia pastoral pode inferir esta terminologia porque Jesus de Nazaré 
preocupado com a glória de Deus e com a nossa salvação se apresentou como Bom Pastor 
(Jo 10,10), que remete para Ez 34. Por isto, uma das traduções possíveis para o termo 
pastoral é CuraAnimarum¿ ou pastor de almas¿, este último termo também não é 
escriturístico, mas a intuição da teologia pastoral o liga a Jesus Cristo, portanto, é uma 
terminologia legítima. 
Assinale a alternativa verdadeira considerando V como verdadeira e f para falso para cada 
parágrafo. 
a) Somente as asserções II, IV e V são verdadeiras. 
b) As asserções I, II, III, IV e V São verdadeiras. 
c) As asserções I, II, III, IV e V são falsas. 
d) Apenas as asserções I e III são falsas. 
e) As asserções II, IV e V são verdadeiras e as asserções I e III são falsas. 
Explicação: Todas as alternativas são verdadeiras porque as asserções I, II, III, IV e V foram 
tiradas do conteúdo sobre os fundamentos da teologia e da prática pastoral. Portanto, a 
letra B deve ser marcada. 
14. Leia atentamente as teses a seguir. 
 No Segundo Testamento (N.T.) o conceito de ministério não corresponde aos atuais 
ministérios eclesiásticos com funções determinadas, estáveis, direitos e deveres bem 
precisos, mas fala-se de Apóstolos, profetas, doutores, evangelistas (1 Cor 12; Ef 2,20; 4, 
 
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11; At 13,1; 21, 8; 2Tm 4,5)), presidentes (1Ts 5,12; Rm 12, 8) , presbíteros (At 11,13; 14,23; 
1Tm 5,17; Tt 1,5; Tg 5,14; 1Pd 5,1; 2Jo 1; 3Jo 1), epíscopos (Fp 1,1; At 20,28; 1Tm 3,2 Tt 
1,7), diáconos (Fp 1,1; 1Tm 3,8-12), guias (Hb 13, 7.17 .24; 1Cor 12,4-11.28). 
 O ministério pastoral ou sacerdotal no Primeiro Testamento (A.T.) é institucional, em 
alguns casos não é carismático. É hereditário como nas famílias de Aarão e é transmitido 
através do rito de consagração para o serviço do culto no santuário, a oferta do sacrifício 
(Jz 6,24; 13,19) o ensinamento da Torá (Dt 33,10; Sof 3,4; Miq 3,11; Jer 18,18; Ez 7,26), o 
anúncio das decisões de Deus (Dt 33, 8; 1Sm 8,1-22; 14,36; 28,6; Esdr 2,63; Ne 7,65), para 
solucionar questões de direito sagrado, sobre puro e impuro, sobretudo a administração do 
templo (Dt 17,8; Ag 2,11). `À sua cabeça está o Sumo Sacerdote¿ (Lev 21,10), com 
prerrogativas e deveres especiais. Depois do exílio na Babilônia como presidente do 
sinédrio ele assumiu também uma função política. 
 A teologia pastoral como componente curricular independente surgirá no final do 
século XVIII as primeiras experiências de pastoral pós-apostólica se fundam no Pastor de 
Hermas, na Didaqué que é um Guia de Catequese Elementar, nas Constituições 
Apostólicas maior coção jurídico−litúrgica da antiguidade cristã, ,em São João Crisós 
→mo,o grande pastor e pregador, e no Liber regula e pastoralis de São Gregório Magno¿. 
Uma das traduções possíveis para o termo pastoral é CuraAnimarum ou pastor de 
almas, este último termo também não é escriturístico, mas a intuição da teologia pastoral o 
liga a Jesus Cristo, portanto, é uma terminologia legítima. 
 Diretamente o termo pastoral não se encontra na Sagrada Escritura, mas 
indiretamente a teologia pastoral pode inferir esta terminologia porque Jesus de Nazaré 
preocupado com a glória de Deus e com a nossa salvação se apresentou como Bom Pastor 
(Jo 10,10), que remete para Ez 34. Por isto, uma das traduções possíveis para o termo 
pastoral é CuraAnimarum¿ ou pastor de almas¿, este último termo também não é 
escriturístico, mas a intuição da teologia pastoral o liga a Jesus Cristo, portanto, é uma 
terminologia legítima. 
Assinale a alternativa verdadeira considerando V como verdadeira e f para falso para cada 
parágrafo. 
a) As asserções I, II, III, IV e V São verdadeiras. 
b) Apenas as asserções I e III são falsas. 
 
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c) As asserções I, II, III, IV e V são falsas. 
d) Somente as asserções II, IV e V são verdadeiras. 
e) As asserções II, IV e V são verdadeiras e as asserções I e III são falsas. 
Explicação: Todas as alternativas são verdadeiras porque as asserções I, II, III, IV e V foram 
tiradas do conteúdo sobre os fundamentos da teologia e da prática pastoral. Portanto, a 
letra A deve ser marcada. 
15. Sobre o Sacramento da Reconciliação assinale a alternativa Falsa. 
a) A confissão ao sacerdote não constitui uma parte essencial do sacramento da Penitência: 
«Os penitentes não devem, na confissão, enumerar todos os pecados mortais de que têm 
consciência, após se terem seriamente examinado, mesmo que tais pecados sejam 
secretíssimos e tenham sido cometidos apenas contra os dois últimos preceitos do 
Decálogo; porque, por vezes, estes pecados ferem mais gravemente a alma e são mais 
perigosos que os cometidos à vista de todos». 
b) Segundo a teologia de Mateus (Mt 6,1-18) como processo a conversão inicia com a 
esmola silenciosa, com a oração ¿privada¿ ou particular em silêncio e em segredo, no 
quarto com a porta fechada, e com o jejum que somente Deus sabe. Não é dieta, não é 
regime, mas jejum, a pessoa deixa de tomar alimento para oferecer ao próximo necessitado 
e fazer um sacrifício agradável a Deus. Mantenho minha vida de oração permanente e não 
somente nos momentos de crise ou de dificuldade, uma oração silenciosa, mas confiante. 
c) Todas as alternativas são falsas. 
d) Segundo é Sacramento da Penitência, ¿porque consagra uma caminhada pessoal e 
eclesial deconversão, de arrependimento e de satisfação por parte do cristão pecador (Jn 
1-4; Mc 14,3-9; Mt 26,6-13; Lc 7,36-49). Veja no caso de Jonas como o arrependimento 
humano chama a misericórdia divina. Igualmente a pecadora arrependida de Lc 7, 36-49 
como a citada por Jesus como modelo, como exemplo, como paradigma de metanoia. 
Arrependimento não é fingimento, camuflagem ou dissimulação, mudança na aparência, 
mas uma transformação interior, espiritual. Veja ainda Lc 15,11-32) no exemplo do filho 
perdido, as vezes para o pecador ter humildade e se arrepender, precisa alimentar-se com 
os porcos. 
e) Segundo o Novo Catecismo da Igreja católica nos números 1423-1424 são seis os 
nomes que se dá para este sacramento. Primeiro é Sacramento da conversão porque ele 
 
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realiza sacramentalmente o apelo de Jesus à conversão, à metanoia bem como o esforço 
do filho perdido à casa do Pai (Lc 15) da qual o pecador se afastou pelo pecado. 
Explicação: A letra A é falsa porque nega na primeira parte do enunciado a afirmação da 
importância da confissão do pecado pelo pecador diante do sacerdote. 
16. Sobre o Sacramento da Reconciliação é FALSO afirmar que: 
I. A confissão ao sacerdote não constitui uma parte essencial do sacramento da Penitência: 
«Os penitentes não devem, na confissão, enumerar todos os pecados mortais de que têm 
consciência, após se terem seriamente examinado, mesmo que tais pecados sejam 
secretíssimos e tenham sido cometidos apenas contra os dois últimos preceitos do 
Decálogo; porque, por vezes, estes pecados ferem mais gravemente a alma e são mais 
perigosos que os cometidos à vista de todos». 
II. Segundo o Novo Catecismo da Igreja Católica nos números 1423-1424 são seis os 
nomes que se dá para este sacramento. Primeiro é Sacramento da conversão porque ele 
realiza sacramentalmente o apelo de Jesus à conversão, à metanoia bem como o esforço 
do filho perdido à casa do Pai (Lc 15) da qual o pecador se afastou pelo pecado. 
III. O Sacramento da Penitência, consagra uma caminhada pessoal e eclesial de conversão, 
de arrependimento e de satisfação por parte do cristão pecador (Jn 1-4; Mc 14,3-9; Mt 26,6-
13; Lc 7,36-49). Jonas como o arrependimento humano chama a misericórdia divina. 
Igualmente a pecadora arrependida de Lc 7, 36-49 como a citada por Jesus como modelo, 
como exemplo, como paradigma de metanoia. Arrependimento não é fingimento, 
camuflagem ou dissimulação, mudança na aparência, mas uma transformação interior, 
espiritual. Veja ainda Lc 15,11-32) no exemplo do filho perdido, as vezes para o pecador 
ter humildade e se arrepender, precisa alimentar-se com os porcos. 
IV. Segundo a teologia de Mateus (Mt 6,1-18) como processo a conversão inicia com a 
esmola silenciosa, com a oração ¿privada¿ ou particular em silêncio e em segredo, no 
quarto com a porta fechada, e com o jejum que somente Deus sabe. Não é dieta, não é 
regime, mas jejum, a pessoa deixa de tomar alimento para oferecer ao próximo necessitado 
e fazer um sacrifício agradável a Deus. Mantenho minha vida de oração permanente e não 
somente nos momentos de crise ou de dificuldade, uma oração silenciosa, mas confiante. 
a) Somente I, II, III são falsas 
b) Somente II, III, IV são falsas 
 
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c) Todas são falsas 
d) Somente I é falsa 
e) Somente I, IV são falsas 
Explicação: I é falsa porque nega na primeira parte do enunciado a afirmação da 
importância da confissão do pecado pelo pecador diante do sacerdote. 
17. Como você estudou nesta aula o que explodiu no dia 31 de outubro de 1517 ou implodiu 
o cristianismo quase o explodindo definitivamente foi a incoerência, a hipocrisia, a falta de 
fidelidade à aliança selada no Sangue de Jesus Cristo que havia alertado os Apóstolos e 
discípulos do perigo das riquezas materiais (Mt 6,24- . 33; 8,18-22; 10,1-14.37-39;16,24-
28;19,16-30; Mc 10,17-31.41-45; Lc 9,23-26; 12,13-21; 14,28-33; 18,18-30). E que, os 
primeiros cristãos viviam plenamente (At 2,42-47; 4,32-34; Tg 2,1-26; 4,13-5,1-6; 1Jo 3,17-
23). 
Mas com Édito de Milão proclamado por Constantino em 13 de julho de 313 que acabava 
com a grande perseguição decretada por Diocleciano em 303 ao cristianismo. Como foi a 
caminhada do cristianismo dentro do Império Romano? 
a) Um caminho de fidelidade às origens: desprendimento, pobreza e serviço aos pobres. 
b) Em 1054 unificou o oriente ateu ao ocidente cristão em questões teológicas ou 
cristológicas que foram determinantes para unidade oriente-ocidente. 
c) De perseguido o cristianismo passará como elemento unificador do Império Romano, 
depois como parceiro se tornando hegemônico ou religião oficial do Império. Daí até o 
século XII a escalada rumo ao enriquecimento material não foi difícil. Onde surgirá de Assis 
na Itália um jovem rebelde que em nome de Jesus Cristo chamou a Igreja Senhora feudal 
para voltar às suas origens, a história é bem conhecida. 
d) Com o Edito de Milão os imperadores romanos ficaram proibidos de participarem dos 
concílios da igreja. 
e) Todas as alternativas são verdadeiras. 
18. Sola Gratia na teologia da reforma protestante significa? 
a) Além de a graça ser um dos atributos de Deus é, também, o próprio Cristo (em sua 
encarnação) e é o Espírito Santo quem aplica a graça ao coração do pecador. A graça 
comum é comunicada a todos os homens, indistintamente. Mas, graça especial é 
 
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soteriológica (salvadora) e por meio dela que o homem é salvo, quando há a comunicação 
da salvação de Deus ao pecador. "Sola gratia". Não há meritocracia. 
b) Somente Deus a glória toda pessoa humana é criatura, Imagem e Semelhança do criador 
(Gn 1,26), portanto, somos todos iguais, não há privilégio. Este fundamento da teologia 
reformada afirma que o homem foi criado para a glória de Deus e que tudo que ele fizer 
deve destinar a glorificar a Deus. 
c) Somente o Espírito Santo é o mediador da salvação cristã. 
d) Somente Cristo é a forma de reação dos protestantes contra a igreja católica 
secularizada e contra os sacerdotes que afirmavam ter uma posição especial e serem 
mediadores da graça e do perdão por meio dos sacramentos que ministravam. 
e) Somente o Espirito Santo a glória toda pessoa humana é criatura, Imagem e Semelhança 
do criador (Gn 1,26), portanto, somos todos iguais, não há privilégio. Este fundamento da 
teologia reformada afirma que o homem foi criado para a glória de Deus e que tudo que ele 
fizer deve destinar a glorificar a Deus. 
Explicação: Além de a graça ser um dos atributos de Deus é, também, o próprio Cristo (em 
sua encarnação) e é o Espírito Santo quem aplica a graça ao coração do pecador. A graça 
comum é comunicada a todos os homens, indistintamente. Mas, graça especial é 
soteriológica (salvadora) e por meio dela que o homem é salvo, quando há a comunicação 
da salvação de Deus ao pecador. "Sola gratia". Não há meritocracia. É verdade que quem 
salva é Deus, mas precisa tomar cuidado para não jogar o cristão na inanição, na 
passividade, no comodismo, na zona de conforto psicológico e espiritual. 
19. Qual rei usava o serviço religioso nas batalhas que o Império Romano travava no seu 
plano de expansão.? 
a) César. 
b) César Augusto. 
c) Constantino. 
d) Alexandre. 
e) Diocleciano. 
Explicação: O imperador Constantino já usava o serviço religioso nas batalhas que o 
Império Romano travava no seu plano de Expansão. Segundo a historiografia, esse 
 
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imperador levava à tenda os sacerdotes e diáconos para as celebrações nos momentos em 
que a tropa não estava combatendo, treinando ou descansando. 
20. Qual rei usava o serviço religioso nas batalhas que o ImpérioRomano travava no seu 
plano de expansão.? 
a) César Augusto. 
b) César. 
c) Constantino. 
d) Alexandre. 
e) Diocleciano. 
Explicação: O imperador Constantino já usava o serviço religioso nas batalhas que o 
Império Romano travava no seu plano de Expansão. Segundo a historiografia, esse 
imperador levava à tenda os sacerdotes e diáconos para as celebrações nos momentos em 
que a tropa não estava combatendo, treinando ou descansando. 
 
 
 
OBSERVAÇÃO: 
Atividade realizada em 02/02/2023. 
Número de questões certas: 20 acertos. 
Gabarito: Foi feito a verificação do gabarito. As questões acimas foram marcadas 
conforme o gabarito oficial.