AV 1 Religião e ação comunitaria

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AV1 – RELIGIÃO E AÇÃO COMUNITÁRIA
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	1)
"O espaço sagrado das igrejas, dos barracões, dos terreiros não é completo se não contiverem o sagrado subjetivo, que são as pessoas a quem se deve estender o amor. É com todos, aqueles que dão e aqueles que recebem, que o espaço sagrado se completa. Portanto, é imprescindível que as igrejas e demais territórios religiosos se abram para completar sua função, acolhendo aqueles que necessitam desses espaços.
A religiosidade moderna deve lutar para que o território religioso cumpra sua função de ser espaço de solução de problemas, canal de auxílio e de instrução. Em outras palavras, a igreja, o terreiro, a catedral, o salão, todos devem estar abertos para auxiliar a comunidade".
CARVALHO, S. S. Religião e comunidade – Organizações comunitárias a partir da religião. Londrina: Educacional, 2020.
 
A partir do texto, julgue as afirmativas em verdadeiras (V) ou falsas (F).
 
(   ) Os espaços físicos das igrejas devem ser oferecidos e utilizados para ação comunitária, caso necessário.
(   ) O território religioso é sagrado, portanto deve ser destinado a atividades religiosas apenas, como cultos e celebrações.
(   ) O território religioso abriga o sagrado, portanto pode conter o sagrado objetivo e o sagrado subjetivo.
(   ) Um espaço não definido como religioso pode se visto como sagrado, se nele se manifesta.
Assinale a alternativa que contém o julgamento correto.
Alternativas:
· a)
V - V - F - V.
· b)
F - F - V - V.
· c)
F - V - V - V.
· d)
V - F - V - V.
Alternativa assinalada
· e)
V - F - V - F.
2)
"A favela é um espaço definido pelo IBGE como “um assentamento irregular em aglomerações subnormais [...] faltando infraestrutura essencial, serviços e padrões legais” (McGEOCH, 2018, s.p.). Precisamos lembrar que o IBGE é um órgão oficial do Estado, criado nos tempos da ditadura do Estado Novo, em 1938; a associação do termo com a definição do IBGE permanece no imaginário das pessoas, mas a favela não é a mesma. Em um sistema democrático, cabe à favela elaborar a sua própria definição, pois quem ali está tem as reais condições de marcar seus sentidos".
CARVALHO, S. S. Religião e comunidade – Organizações comunitárias a partir da religião. Londrina: Educacional, 2020.
 
A favela, hoje, é:
 
I. Lugar de construção de direitos políticos, novas formas de cidadania e participação.
II. Um espaço da cidade, com características especiais, que necessitam de uma teologia própria.
III. Um complexo de saberes e costumes, de laços afetivos e solidariedade entre pessoas.
IV. Lugar de muita violência e completa desestrutura social, sem direito de propriedade.
Assinale a alternativa que contém as afirmativas corretas.
Alternativas:
· a)
I, II e III, apenas.
Alternativa assinalada
· b)
I, II e IV, apenas.
· c)
Todas as alternativas estão corretas.
· d)
IV, apenas.
· e)
I e III, apenas.
3)
O conhecimento sobre as diversas religiões é muito importante para o bom desempenho do Teólogo, em qualquer área que ele venha atuar. Há religiões que têm características específicas, baseadas em sua doutrina, que as levam a dar ênfase a uma ou outra ação.
Quanto às religiões estudadas e suas características quanto à ação social e comunitária, associe a coluna A e B.
 
A
I. Cristianismo
II. Espiritismo
III. Afro-brasileiras
IV. Indígenas
V. Adventista
 
B
a. As condutas internas são as mesmas do cristianismo. As condutas externas referem-se ao bom cuidado do corpo, a uma vestimenta discreta, à prática de exercícios, ao descanso adequado, à boa alimentação; abstenção de álcool, de medicamentos de forma irresponsável e outras drogas. O incentivo das práticas se entende às pessoas de fora da religião, às quais é estendida muita ação social e de conscientização sobre cuidados com a vida.
b. Têm em suas tradições culturais a manutenção dos mitos ligados à divindade, portanto são comunidades altamente religiosas. As mitologias orientam a vida social, os casamentos, o uso da natureza para a cura de doenças e os hábitos cotidianos, como a divisão de trabalho, o auxílio ao próximo e a atuação conjunta para manter a sua própria estrutura social.
c. Os preceitos religiosos são pautados pelos ensinamentos de Jesus, tendo os evangelhos e o testemunho dos apóstolos como orientação para as práticas sociais e comunitárias. A fé deve ser mostrada com ação, o amor a Deus se vê no amor ao próximo.
d. Os espaços religiosos são também espaços de acolhimento e auxílio; há uma preocupação com o bem estar das pessoas da comunidade, por isso o compartilhar tanto das necessidades quanto da fartura é uma realidade entre os grupos religiosos. Sua formação histórica nos escravos e descendentes de escravos faz nelas uma luta constante pelos desfavorecidos.
e. Tem em seus preceitos a máxima de que a caridade é a porta para a salvação. A caridade, porém, não é um oferecimento de esmolas, um trato paliativo, mas uma forma pensada e estruturada de oferecer evolução e crescimento à pessoa, de forma que se torne autônoma e independente, podendo, também, executar o seu papel na caridade.
Assinale a alternativa que contém a associação correta.
Alternativas:
· a)
I - e; II - c; III - d; IV - b; V - a.
· b)
I - a; II - e; III - d; IV - b; V - e.
· c)
I - c; II - e; III - b; IV - d; V - a.
· d)
I - c; II - a; III - d; IV - b; V - e.
· e)
I - c; II - e; III - d; IV - b; V - a.
Alternativa assinalada
4)
"No contexto latino-americano, em aproximadamente cinco séculos, a evangelização conviveu com massas de pessoas exploradas como os índios e os escravos. Da mesma forma, a dependência dos povos latino-americanos de um sistema neo-liberal atual, orientado pelo predomínio econômico, é algo real que ameaça sobretudo as conquistas sociais, as culturas menores, as iniciativas solidárias. A fé cristã, sobretudo diante de diversas inseguranças de uma democracia ainda frágil e do retorno de inúmeras posturas fundamentalistas ou relativistas presentes nos setores políticos, religiosos, educacionais, é convidada a repensar sua missão de defesa da vida. Nesse sentido, a Teologia da Libertação, na tentativa de unir fé e vida, não deve restringir a questão da libertação em seus aspectos puramente sociológicos ou demasiadamente escatológicos. O desafio é buscar uma ortopraxia respaldada pela ortodoxia da palavra libertação (GUTIÉRREZ, G.; MÜLLER, 2013). Por isso, é importante traçar uma justificativa da escolha da categoria libertação no cenário da teologia atual.
Nesse sentido, são iluminadoras as perguntas do teólogo Juan Luis Segundo (1983), que são apresentadas a seguir. Salvos de quê? Curas, multiplicações dos pães, o perdão inclusivo, são sinais muito claros de uma crítica que Jesus faz às pessoas e grupos que oprimem em nome de Deus (Mc 6, 34ss; Mt 21, 33. 43-46). Ainda que não termine no campo restritamente material, a libertação é prioritariamente material. Começa pelas situações nas quais as energias humanas são escassas. Jesus prefere as vítimas mais radicais da exploração e convoca o ser humano para participar do Reino de Deus".
FERREIRA, V. de P. Implicações pastorais da liberdade humana em Juan Luis Segundo. Horizonte, Belo Horizonte, v. 14, n. 43, p. 1064-1092, jul./set.2016. p. 1066-1067.
 
O texto, destaca a importância da Teologia na formação de uma nova religiosidade que atenderia às necessidades explícitas dos oprimidos.
Desta Teologia, foram grandes precursores na América Latina
Alternativas:
· a)
Carlos Augusto Vailatti e Clodovis Boff.
· b)
Gustavo Gutiérrez Merino e Juan Luis Segundo.
Alternativa assinalada
· c)
Ruy Cavalcante e Rene Padilla.
· d)
Rubem Alves e Alexandre Brasil.
· e)
Leonardo Boff e Augustus Nicodemus.
5)
Com o objetivo de garantir o direito dos adolescentes infratores da lei, unidades socioeducativas, em geral, têm um trabalho de alta complexidade, que exige muitos desafios do capelão.
 
Quanto ao oferecimento de atenção religiosa a crianças e adolescentes, julgue as afirmativas em verdadeiras (V)ou falsas (F).
 
(   ) São cerceadoras do comportamento, por isso são proibidas nos estabelecimentos de acolhimento de menores.
(   ) É garantida nos estabelecimentos socioeducativos, com base no Estatuto da Criança e do Adolescente.
(   ) Pode ser prestado por ministros ou líderes religiosos de quaisquer organizações religiosas.
(   ) Cabe ao menor e à sua família aceitar ou não o atendimento religioso, nunca feito por imposição.
Assinale a alternativa que contém o julgamento correto das afirmativas.
Alternativas:
· a)
F - V - V - V.
Alternativa assinalada
· b)
F - V - F - V.
· c)
F - V - F - F.
· d)
F - F - V - V.
· e)
F - F - F - V.