JUNÇÃO PROVAS EAD

Prévia do material em texto

1-Considere as asserções abaixo: 
I. Ao estudarmos religiões antigas, percebemos em muitas delas uma compreensão 
cíclica da realidade. Um exemplo disto é o hinduísmo e seu ensinamento sobre as 
diversas vidas que vivemos neste ou em outros mundos. 
II. Muitas culturas antigas, ao observarem os movimentos da natureza e do universo, 
identificam padrões cíclicos. As estações do ano, as fases da lua e o ciclo menstrual 
podem ser citados como exemplos destes movimentos. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta. 
R: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. 
 
2-Dentro do contexto dos estudos em Ética, analise o texto abaixo, depois responda 
ao que é proposto. 
A. Há, nos rituais do candomblé, constantes referências ao exú. Não é propriamente 
um orixá, embora assim seja designado, mas um intermediário entre o orixá e o ser 
humano. Assim, para se conseguir algo de algum orixá é o exú que lhe deve ser 
enviado (despachado) com o pedido. 
B. Para o pedido chegar logo, as pessoas devem oferecer ao exú coisas de que ele 
gosta. É uma forma de agrado que, quando esquecido, faz com que desencadeie 
forças negativas contra a pessoa que esqueceu. O reinado de exú está presente nas 
ruas, encruzilhadas e lugares considerados perigosos. 
C. Os orixás são, ainda, desprovidos de moralidade e, por isso, não há uma ênfase 
nas questões éticas e morais. Não há exigência ou recompensa para quem faz o bem 
e nem condenação ou castigo para quem faz o mal. 
D. A religiosidade centra-se nas questões rituais e mágicas, como o uso de roupas 
adequadas e próprias a cada orixá, alimentação e bebidas específicas, sons, 
perfumes, flores, cores e assim por diante. 
Diante do que foi posto, é correto dizer: 
R: na escala de valores das religiões afro brasileiras, a observância de rituais 
está acima da observância de um sistema moral. 
 
3-Essa questão trata do tema culpa e perdão. Analise com atenção as afirmativas que 
seguem, extraídas do livro Culpa e perdão: onde saúde e espiritualidade se encontram 
(Orgs: Wondracek; Brígido; Herbes; Heimann). São Leopoldo: Sinodal/EST, 2016. 
Citaremos o artigo escrito pelo médico cardiologista Fernando Lucchese e sua equipe, 
intitulado Perdoar Faz Bem À Saúde: Influências Do Perdão Sobre Saúde E Doença 
(Mauro R. N. Pontes, MD, PhD Alvaro M. Rösler, BSc(Med) Fernando A. Lucchese, 
MD, LD.) Depois de analisar os excertos do artigo responda o que é proposto. 
A. "Do ponto de vista conceitual, é importante reforçar aquilo que o perdão NÃO é: 
perdão não significa desculpar, reconciliar-se, justificar o erro, deixar passar o fato 
sem levá-lo em consideração ou esquecer uma transgressão. Também não significa 
deixar de se fazer justiça se o fato tiver implicações legais. Além disso, o perdão não 
deve ser fruto de pressão externa ou exigência forçada por agentes sociais (pais, 
empregadores ou outras partes que tenham contato e influência sobre a pessoa). Isso 
poderia afetar negativamente a saúde mental, aumentando o estresse e afetando até a 
saúde física". (p.12) 
B. "O fato de não perdoar gera efeitos físicos semelhantes aos do estresse, com seus 
malefícios potenciais, especialmente de forma crônica. Além disso, a raiva e a 
hostilidade são potentes fatores de risco para doença cardiovascular. Não perdoar 
afeta negativamente o sistema imune, aumenta os níveis de cortisol e adrenalina, a 
regulação do balanço celular de citocinas, e altera o equilíbrio químico do cérebro. O 
perdão é relevante porque tem implicações significativas para a saúde física e o bem-
estar dos pacientes, melhora a saúde mental e pode ser estimulado com intervenções 
razoavelmente simples". (p.13) 
C. "O perdão pode afetar a saúde mental porque ele reduz a ruminação dos 
pensamentos negativos, o que diminui os ressentimentos, amargura, ódio, hostilidade, 
raiva residual e medo. Se não forem tratadas, essas emoções negativas podem gerar 
importantes alterações da saúde mental. [...] Quando uma pessoa perdoa seu 
agressor, ela frequentemente experimenta uma sensação de estar no controle da 
situação. [...] O perdão também tende a promover melhor saúde mental por aumentar 
o suporte social, o funcionamento interpessoal e a adoção de melhores hábitos de 
saúde". (p.15-16) 
Diante do exposto, é possível afirmar que: 
I. O perdão, por ser benéfico à saúde, precisa ser exigido e imposto social e 
externamente a todos quesofreram ofensas, injustiças e maus tratos. 
II. Perdoar significa deixar de lado as injustiças e maldades sofridas, esquecendo todo 
o mal que eventualmente tenha sido cometido contra si mesmo, sem exigir nada em 
troca. 
III. Pessoas que guardam mágoas e rancores, tendo maior dificuldade em perdoar os 
outros, podem trazer prejuízos contra a sua própria saúde mental e emocional. 
IV. A prática do perdão possui um poder de gerar bem estar do ponto de vista mental, 
emocional, relacional e até mesmo físico nos indivíduos. 
É correto o que se afirma em: 
R: Apenas III e IV. 
 
4-Considere o excerto abaixo, extraído do artigo da versão on-line da Revista Veja "O 
que a História tem a dizer sobre Jesus" (Eletronicamente disponível em 
<<https://veja.abril.com.br/ciencia/o-que-a-historia-tema-dizer-sobre-jesus/>>. 
Acessado em 10/03/2020). 
"Os acadêmicos da área - historiadores das mais prestigiadas universidades do mundo 
- afirmam restar poucas dúvidas sobre a questão. "Volta e meia aparecem essas 
hipóteses sobre Jesus ser um mito. Mas, do ponto de vista metodológico, parece 
bastante claro que ele realmente existiu", diz André Chevitarese, professor do Instituto 
de História da UFRJ... Nessa busca pelo Jesus histórico, a perspectiva dos 
pesquisadores lembra a de São Tomé, o apóstolo que duvidou de Cristo e exigiu 
provas de sua ressurreição. Do mesmo modo, os historiadores não podem acreditar 
cegamente no que dizem as religiões e seus líderes, mas devem embasar tudo que 
afirmam em evidências. Essas provas não precisam ser, necessariamente, físicas, 
como a descoberta de uma ossada ou um túmulo. "Se esse critério fosse adotado, 
95% dos personagens históricos não seriam reconhecidos", diz o pesquisador. Hoje, o 
critério mais importante que os pesquisadores possuem para atestar a existência de 
Jesus é o da múltipla confirmação: autores diferentes, que nunca se conheceram, 
afirmam fatos semelhantes sobre o personagem. Os textos mais antigos sobre Jesus 
datam do século I, em sua maioria escritos por seguidores do cristianismo. A exceção 
é Flávio Josefo, um historiador judeu que tentou escrever toda a história do povo 
judaico, desde o Gênesis até sua época. Ele cita Jesus, João Batista e Tiago (irmão 
de Jesus) como exemplos de homens que lideraram movimentos messiânicos na 
região da Galileia. No século seguinte, surgem mais textos de historiadores que citam 
Jesus e, principalmente, o movimento iniciado por seus seguidores. "Esses dados 
servem para mostrar que não estamos no campo da mitologia. São autores judeus e 
romanos, que nunca se tornaram cristãos, e permitem afirmar de modo muito seguro 
que Jesus é um personagem histórico." 
Agora considere as seguintes asserções: 
I. O excerto acima sustenta a premissa do material teórico de Cultura Religiosa que 
afirma um quase consenso científico que reconhece a existência de um homem 
chamado Jesus, o qual se tornou o líder do cristianismo. 
II. Entre os elementos utilizados para a pesquisa científica ao redor do Jesus histórico, 
destacam-se os inúmeros registros a respeito de sua existência, os quais têm origem 
em públicos e épocas distintas. 
III. Tanto o material teórico da disciplina de Cultura Religiosa quanto o excerto acima 
reconhecem que as evidências que atestam a existência de um Jesus histórico 
também confirmam sua identidade sobrenatural. 
Representa o conjunto das afirmativas corretas: 
R: Somente I e II. 
 
5-Analise a afirmativa que segue e depois responda o que é proposto."A religião também ocupa funções importantes para o ser humano. Ela tenta dar 
respostas para as grandes questões existenciais, elaborando explicações para a 
origem, sentido e destino de todos os seres vivos. A religião também oferece consolo 
em momentos de sofrimento e alimenta a esperança de uma vida além morte, 
aplacando a angústia humana diante da incômoda consciência de sua finitude. Além 
de também ser um meio de preencher o vazio existencial, a religião auxilia na 
construção de uma identidade pessoal e coletiva, dando ao ser humano um 
sentimento de pertença a um grupo, fator importante para a coesão social e saúde 
mental". 
A partir dessas afirmativas podemos concluir que: 
I - Perguntas como "quem sou", "de onde vim" e "para onde vou" são objetos de 
interesse que tentam ser respondidos pela maior parte das religiões. 
II - A religião geralmente não se posiciona sobre a vida após a morte, pois o que existe 
após a morte física é um total mistério para os religiosos e para as religiões. 
III - A religião provoca uma sensação de vazio existencial nos indivíduos, que só pode 
ser resolvida a partir do predomínio da razão sobre a emoção e espiritualidade. 
IV - Pessoas que não vivem ou não praticam uma religião ficam impossibilitadas de 
construir uma identidade pessoal ou coletiva, sendo mais propensas a doenças 
mentais graves. 
É correto apenas o que se afirma em: 
R: Apenas em I. 
 
6-Considere o texto abaixo, extraído do artigo "O povo brasileiro: um povo místico e 
religioso," de Leonardo Boff (Eletronicamente disponível em 
<<http://www.ihu.unisinos.br/noticias/529296-o-povo-brasileiro-umpovo-mistico-e-
religioso>>. Acessado em 12/03/2020). 
O povo brasileiro é espiritual e místico goste ou não goste a intelectualidade 
secularizada em geral, sem ou com tênue organicidade com os movimentos populares 
e sociais. O povo não passou pela escola dos modernos mestres da suspeita que, em 
vão, tentaram deslegitimar a religião. Para o povo, Deus não é um problema, mas uma 
solução de seus problemas e o sentido derradeiro de seu viver e de seu morrer. Ele 
sente Deus acompanhando seus passos, celebra-o nas expressões do cotidiano como 
"meu Deus", "graças a Deus", "Deus lhe pague", "Deus o acompanhe", "queira Deus" 
e "Deus o abenço". Geralmente muitos ao desligar o telefone se despedem com "fique 
com Deus". Se não tivesse Deus em sua vida, certamente, não teria resistido com 
tanta fortaleza, humor e sentido de luta aos séculos de ostracismo social... a maior 
criação cultural feita no Brasil é representada pelo cristianismo popular. Colocados à 
margem do sistema político e religioso, os pobres, indígenas e negros deram corpo a 
sua experiência espiritual no código da cultura popular que se rege mais pela lógica do 
inconsciente e do emocional do que do racional e do doutrinário. Elaboraram assim 
uma rica simbologia, as festas aos seus santos e santas fortes, uma arte colorida e 
uma música carregada de sentimento... Ele não significa decadência do cristianismo 
oficial, mas uma forma diferente, popular e sincrética de expressar o essencial da 
mensagem cristã... As religiões afro-brasileiras, o sincretismo urdido de elementos 
cristãos, afro-brasileiros e indígenas, representam outra criação relevante da cultura 
popular. Abstraindo de algum fundamentalismo evangélico, o povo em geral não é 
dogmático, nem obcecado em suas crenças... é multiconfessional e não se 
envergonha de ter várias pertenças religiosas. A síntese é feita dentro de seu coração 
em sua espiritualidade profunda. A partir daí compõe o rico tecido religioso. 
Sobre o texto acima, é correto afirmar: 
R: ele afirma que, em geral, o povo brasileiro percebe a Deus como presente e 
atuante em sua vida, o que fomenta uma sensação de esperança diante das 
vicissitudes da vida. 
 
7-O hindu comum não dirige suas orações aos três grandes deuses, mas às milhares 
de divindades locais. Quase todas as aldeias têm a sua própria divindade local. Além 
disso, há uma infinidade de deusas. 
A esse respeito avalie as assertivas a seguir: 
I. A importância das deusas na religião indiana é visível pela escolha da "Mãe Índia" 
como a divindade nacional do atual Estado da Índia. 
II. Os três grandes deuses da Trimurti - Brahma, Vishnu e Shiva - são vistos apenas 
como forças mitológicas do passado animista da religião hindu. 
III. A partir da imigração dos povos arianos, o seguidor do hinduísmo passou a ter que 
escolher entre o culto às divindades locais ou a adoração às três grandes divindades. 
IV. Ao hindu é permitido apenas a adoração aos deuses de sua região, ficando vetada 
a possibilidade de adorar deuses de vilas diferentes. 
É correto o que se afirma em: 
R: Apenas I. 
 
8-Considere o texto abaixo: 
"A incapacidade humana de se relacionar em amor perfeito com Deus e com o 
próximo revela nossa imperfeição e fracassos, mostrando que todos nós, seres 
humanos, fomos afetados pela queda em pecado. Para a fé cristã, apesar da queda 
em pecado, a consciência humana continua minimamente conectada com a "lei 
natural", escrita por Deus no coração do ser humano desde a concepção. Nesse 
sentido, todo ser humano já nasce com a capacidade de identificar se certas atitudes 
são corretas ou não, tornando o ser humano responsável, diante de Deus, por seus 
atos". (Livro-texto de Cultura Religiosa) 
Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre 
elas. 
I. Conforme o Cristianismo, o ser humano é responsável pelos seus atos diante de 
Deus. 
PORQUE 
II. O ser humano nasce com capacidade moral, mesmo que limitada pelo pecado. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
R: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. 
 
9-O tema dessa questão envolve o fenômeno religioso e as experiências religiosas. 
"Diferentes estudos evidenciam a associação entre elementos ligados à religiosidade - 
práticas, afiliação, crenças - e saúde, tanto em sua dimensão física quanto mental 
(Faria, Seidl, 2005). A literatura socioantropológica contemporânea tem conferido 
especial ênfase ao papel desempenhado pela religião nos processos de: 
reinterpretação da experiência de corpo e doença, oferta de serviços de cura ou no 
suporte às situações generalizadas de aflição e sofrimento. [...] O termo experiência 
religiosa emerge de uma preocupação antiga em estudar o papel da religião em 
relação à cultura, que remonta do teórico holandês Gerardus Van der Leeuw (1970 
apud Bello, 1998). O autor propõe compreender a experiência religiosa a partir de 
suas manifestações, isto é, a partir dos fenômenos vividos pelos sujeitos. Utilizando 
como referencial o filósofo Benjamin Constant, o autor trabalha com o conceito de 
sentimento religioso, que significa 'o impacto do universo sobre nós', isto é, a 
consciência da infinitude do universo e da finitude humana (Mendonça, 2004, p.72). 
Podemos dizer que tal consciência torna-se ainda mais contundente em episódios de 
adoecimento, em que se intensificam o medo da morte e o sentimento de fragilidade 
diante da vida. Nesse sentido, para o autor, a fenomenologia permite compreender a 
relação do homem com o poder que emana da experiência religiosa. Ao viver essa 
relação com o sagrado, o indivíduo 'procura elevar a sua vida, aumentála, conquistar-
lhe um sentido mais amplo e mais profundo' (Van der Leeuw 1970 apud Bello, 1998, 
p.109). MOTA, C.; TRAD, L.A.B.; VILLAS BOAS, M.J.V.B. O papel da experiência 
religiosa no enfrentamento de aflições e problemas de saúde. Interface - Comunic., 
Saúde, Educ., v.16, n.42, p.665-75, jul./set. 2012. 
Dentro do contexto temático da questão, a partir do excerto do artigo supracitado, 
podemos afirmar que: 
I. O fenômeno ou experiência religiosa são elementos que se restringem ao campo 
dos sentimentos humanos, sem maior impacto na vida real e concreta de indivíduos e 
grupos. 
II. A religiosidade,transversalizada pelas experiências religiosas vivenciadas por cada 
um dos indivíduos, interfere na forma como cada sujeito encara a doença, sofrimento e 
morte. 
III. A fenomenologia da religião procura comprovar que, sem a relação com os deuses 
ou o mundo sagrado, o ser humano é desprovido de poder, sentido e felicidade. 
IV. O texto do artigo supracitado contradiz as pesquisas que confirmam a relação 
positiva entre religiosidade e saúde física e mental, afirmando a função alienante da 
religião. 
É correto apenas o que se afirma em: 
R: II. 
 
10-Considere o texto abaixo: 
O movimento da Reforma Protestante foi um solitário, mas poderoso grito por 
mudanças na Europa. Numa sociedade marcada por um perfeito alinhamento entre 
poderes civis e eclesiásticos, onde o poder estava centralizado nas mãos do 
imperador Carlos V e a igreja apresentava uma sólida unidade doutrinária, Lutero se 
levantou como uma voz que, até 1517, encontrou pouco eco entre príncipes ou 
religiosos. Foi somente depois da Dieta de Worms que o movimento ganhou força, à 
medida que príncipes e religiosos alemães vislumbraram na Reforma uma 
oportunidade para estender o seu domínio para além das terras da Europa em direção 
ao oriente ainda não cristianizado. Com isto, Lutero se tornou um marco das 
mudanças que impactaram o mundo ocidental do século XVI. 
A respeito deste texto, é correto afirmar. 
R: O texto se equivoca ao descrever o contexto histórico e o próprio movimento 
liderado por Lutero. 
 
 
 
2-Leia o texto abaixo e responda o que se pede: 
Isaac e Deborah casaram-se conforme os costumes judaicos. Na festa, as famílias 
Cohen e Weidmann estavam jubilantes pela união do novo casal. Como de costume, o 
rabino tomou a palavra e dirigiu uma breve mensagem aos presentes. 
Qual das mensagens abaixo é a única possível de ter sido proferida por um rabino 
judeu: 
R: Isaac e Deborah, as famílias Cohen e Weidmann se alegram porque vocês se 
uniram em casamento. Enquanto aguardamos a vinda do verdadeiro Messiah, a 
vocação é amar um ao outro e educar os filhos nos ensinamentos da Torah para 
que cresçam como filhos de Abraão. 
 
3-Leia o excerto abaixo: 
"No Brasil os pentecostais tornaram-se conhecidos como "crentes." Ao perguntarmos 
pela sua origem, devemos no mínimo voltar aos séculos 17 e 18 na Inglaterra. Lá 
surgiram os believers (crentes) entre os mineiros ingleses, os mais explorados dos 
explorados durante a revolução industrial. Perseguidos pela polícia, alguns fugiram 
para os Estados Unidos, onde se localiza o berço do pentecostalismo brasileiro, mais 
especificamente na cidade de Los Angeles. Lá o pentecostalismo surgiu em 1906 a 
partir do assim chamado "movimento de santidade. Esse movimento, fortemente 
influenciado pelo conceito de Wesley acerca da perfeição humana, acentuava que se 
deve diferenciar a santidade da justificação e que a santidade é uma segunda obra da 
graça de Deus. O núcleo mais forte era a Escola Bíblica de Topeka, onde se defendia 
que o falar em línguas era um sinal que acompanhava o Batismo do Espírito Santo" 
(Ingo Wulfhorst, O Pentecostalismo no Brasil. Eletronicamente disponível em 
<<http://periodicos.est.edu.br/index.php/estudos_teologicos/article/viewFile/838/767>>. 
Acessado em 14/03/2020). 
 Agora, considere as seguintes assertivas: 
I. O pentecostalismo brasileiro é um entre diversos movimentos de avivamento dentro 
do cristianismo, e suas raízes podem se estender até o século dezessete. 
II. Parece existir na história do pentecostalismo um vínculo com grupos sociais menos 
favorecidos, socialmente e economicamente oprimidos. 
III. Em sua história, o pentecostalismo é marcado pela valorização de uma expressão 
externa da fé. Além de crer no coração, o crente deve demonstrar sua fé através de 
posturas e atitudes. 
IV. Podemos dizer que o pentecostalismo enfatiza uma distinção entre justificação 
(somos perdoados, tornados justos por Deus) e santidade (devemos viver uma vida 
conforme a vontade de Deus). 
Com base no texto acima e nos estudos da disciplina de Cultura Religiosa, é correto o 
que se afirma: 
R: Em I, II, III e IV. 
 
4-Leia o texto abaixo e, em seguida, responda o que se pede: 
A chegada de influências ocidentais, na forma de comerciantes de ópio e missionários, 
deu uma sacudida indesejada ao velho mundo do pensamento confucionista. 
O pensamento moderno deixou sequelas profundas. 
O impacto do nacionalismo e do comunismo, e seu amor inerente pela novidade e pelo 
progresso, em vez da reverência por uma era de ouro do passado, destruíram muitas 
das certezas do antigo mundo confucionista. 
No entanto, essas idéias não desapareceram completamente. 
Na China contemporânea, o governo, que não está mais tão ligado à ideologia de Mao 
Tse-tung, está buscando a tradição chinesa para encontrar um núcleo moral para o 
século 21. (Disponível em:http s://www.bbc.com/portuguese/brasil-46689589 - acesso 
em 18/03/2020) 
De acordo com o texto acima e com o que você aprendeu na disciplina de Cultura 
Religiosa, considere as assertivas: 
I. A escala de valores ocidentais, que priorizava o lucro do comércio do ópio, 
prejudicou o pensamento confucionista na China. 
II. A escala de valores do nacionalismo comunista chinês, que priorizou o progresso e 
inovação, destruíram alicerces do pensamento confucionista. 
III. A China atual deseja continuar priorizando os valores do nacionalismo comunista 
de Mao Tsé Tung. 
IV. O Confucionismo é completamente compatível com os valores nacionalistas e a 
priorização do lucro e progresso. 
Somente estão corretas as assertivas: 
R: I e II. 
 
5-O tema dessa questão é espiritualidade e saúde. Leia com atenção as afirmativas 
que seguem e depois responda o que é proposto. 
I. Os campos da medicina e religião, assim como as áreas da espiritualidade e saúde, 
desde os tempos primitivos, estiveram em lados opostos da sociedade, em uma 
postura de conflito aberto e exclusão mútua entre os seus representantes, tal como 
ainda vemos hoje na contemporaneidade. 
II. Os primeiros "sistemas médicos", nas culturas mais antigas, estavam ligados aos 
sacerdotes e líderes religiosos, como xamãs, pajés, druidas, feiticeiros e curandeiros, 
que exerciam tanto as funções de religiosos como as de médicos ou curandeiros. 
III. Deuses atuando em curas é um elemento presente nos relatos mítico-religiosos. 
Esculápio era o deus da cura na mitologia grega. Imhotept era o deus médico egípcio. 
Na religião judaico-cristã, deus se apresenta como "o Deus que cura" e o próprio 
Jesus Cristo ganhou notoriedade por curar muitos doentes, conforme os relatos 
bíblicos. 
IV. Os fenômenos da doença e da cura foram monopólio, por muitos séculos, de 
"homens sem deus", no período que ficou conhecido como Teurgia, cuja tradução 
literal é "trabalho de hereges". A Teurgia excluía qualquer forma de ligação com as 
forças divinas, sagradas e sobrenaturais nos atos terapêuticos de intervenção sobre 
as doenças. 
São corretas apenas as assertivas: 
R: II e III. 
 
7-Considere o excerto abaixo: 
"Nota-se ainda a influência do Cristianismo no Direito Penal, em especial no que 
concerne aos tipos de crimes. Assim como nas Tábuas da Lei, os Códigos e Leis 
Penais em todo mundo tipificam como crime algumas condutas que já eram 
reprováveis e abomináveis no Texto Bíblico, como a prática do homicídio, do 
infanticídio, do aborto, do furto, do roubo, do estupro, da calúnia, da difamação, da 
injúria, da ameaça, entre outros. A Bíblia, no livro de Êxodo, capítulo 20, dispõe sobre 
os dez mandamentos que Deus entregou a Moisés, entre os quais estava os 
seguintes: não matarás, não furtarás, não dirás falso testemunho contra o teu próximo, 
não cobiçarás a casa do teu próximo, não cobiçarás a mulher do teu próximo, nem o 
seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do 
teu próximo. Nesta ocasião, vale lembrar o que dispõe o livrode Provérbios, capítulo 
3, versículo 29: "Não acuse alguém sem motivo e ele não fez nenhum mal a você". 
Estas não são as únicas raízes do direito presente na Bíblia. Ao longo de quase todo o 
Texto Bíblico, valores e princípios sagrados do Cristianismo se colocaram como a 
base do direito do mundo ocidental, com reflexos em vários ramos do direito." 
(GURGEL, Carlos. As Influências do Cristianismo na Ética e no Direito Brasileiro: 
Breves Reflexões. Eletronicamente disponível em 
<<https://jus.com.br/artigos/50732/as-influencias-do-cristianismo-na-etica-e-no-direito-
brasileirobreves-reflexoes>>. Acessado em 05/03/2020). 
A respeito deste excerto, é correto afirmar: 
R: O excerto sustenta a compressão manifesta nos textos de Cultura Religiosa 
de que valores do cristianismo impactaram grandemente a cultura ocidental, 
inclusive a brasileira, em diversas áreas. 
 
8-O estudo de uma disciplina com o nome de Cultura Religiosa pode causar certa 
estranheza e até resistência por parte de universitários. A pergunta que surge é: afinal, 
a religião, um assunto de foro tão íntimo e pessoal, pode ser objeto de estudo 
científico e acadêmico? Qual a relevância ou aplicabilidade disso para uma formação 
acadêmica e profissional, num mundo cada vez mais tecnicista, racional e agnóstico, 
que se torna, a cada dia, mais indiferente ao campo religioso? Dentro dessas 
indagações, que introduzem o material didático da disciplina, analise as afirmativas 
que seguem e depois responda o que é proposto: 
I - Mesmo que não tenhamos qualquer crença pessoal no campo da espiritualidade o 
fato é que a religiosidade é uma das principais marcas da humanidade, sendo 
percebida em culturas e sociedades desde os primórdios da civilização. Esse fato é 
um elemento que pode justificar o estudo acadêmico-científico da religião, visto ela 
exercer influência em diferentes tradições culturais e também no direcionamento de 
comportamentos individuais e coletivos. 
II - No cenário político nacional e internacional, ao longo da história, é possível 
identificar diversos fatos ou situações que tiveram interferência direta da religião: os 
imperadores divinizados do antigo Egito e do Império Romano, as batalhas medievais 
conhecidas como "Cruzadas", a influência do Papado e do Vaticano em governos da 
Idade Média etc. Já no século XXI ainda se vê países do Oriente Médio com 
orientação político-religiosa, assim como no Brasil se percebe influências de grupos 
religiosos atuando em diferentes instâncias políticas. 
III - O aumento de movimentos ateístas, aliado à curva crescente no número de 
pessoas que se declaram sem religião nas pesquisas do censo do IBGE, tornam-se 
provas inequívocas de que o fenômeno religioso já perdeu o seu lugar na sociedade 
moderna. Nesse sentido, afirmar que o ser humano é um ser multidimensional, 
composto também por elementos espirituais ou religiosos, é um erro científico 
inaceitável do ponto de vista acadêmico. 
É correto o que se afirma em: 
R: Apenas I e II. 
 
10-Considere a charge e o texto abaixo reproduzidos: 
"Um grupo (...) [que] era uma comunidade de crentes fundamentalistas islâmicos, e 
que reconheciam como única fonte do poder estatal e do Direito a vontade de Alá e o 
Corão. O Ministério do Interior proibiu o grupo com base nos limites do regramento do 
direito de associação e o dissolveu. O Tribunal Administrativo Federal ante ao qual se 
apresentou o recurso, confirmou a proibição mediante acórdão de 27 de novembro de 
2002. [...] Enquanto que [seus] participantes (...) deduzem o Direito e a lei que lhes 
vinculam exclusivamente da vontade de Alá, negam o consenso democrático 
fundamental sobre a geração de normas jurídicas a partir da vontade do povo, 
qualquer que seja a forma encontrada de sua representação". (DENNINGER, Erhard; 
GRIMM, Dieter. Derecho Constitucional para la Sociedad Multicultural. Madrid: Trotta, 
2007, p. 39 e 40 - [grifos do original]). 
Considerando a Charge, os textos acima apresentado e o que você aprendeu em 
Cultura Religiosa, assinale a alternativa CORRETA: 
 R: De acordo com a maior parte da comunidade 
islâmica, o fundamentalismo da teocracia do Estado Islâmico e sua intolerância 
religiosa não estão de acordo com o próprio ensino de Maomé. 
 
2-Dentro do contexto dos estudos em Ética, analise os textos abaixo, considere a 
charge e asserções apresentada e depois indique qual o conjunto de asserções 
verdadeiras. 
"Exemplos de referência à Regra Áurea nas religiões mais antigas: 
 No Zoroastrismo: Um caráter só é bom quando não faz a outros aquilo que não é bom 
para ele mesmo. - Dadistan-i-Dinik 94:5 
No Budismo: Não atormentes o próximo com aquilo que te aflige. - Udana-Varga 5:18 
No Confucionismo: Não façais aos outros aquilo que não quereis que vos façam. - 
Confúcio, Analectos, 12.2 e 15.24 
No Hinduísmo: Esta é a suma do dever: não faças aos demais aquilo que, se a ti for 
feito, te causará dor. - Mahabharata(5:15:17) 
No Judaísmo: O que é odioso para ti, não o faças ao próximo. Esta é a lei toda, o resto 
é comentário. - Talmude, Shabbat 31A 
No Islamismo: Nenhum de nós é crente até que deseje para seu irmão aquilo que 
deseja para si mesmo. – Sunnah 
No Cristianismo: Ame a seu próximo como a si mesmo... Portanto, tudo que quereis 
que os homens vos façam, fazei-o também a eles. - Jesus no Sermão da Montanha 
Mateus 7:12" 
Agora, considere as assertivas abaixo: 
I. Conforme diversas tradições religiosas, a Regra de Ouro pode ser definida com uma 
lei de reciprocidade. 
II. A Regra de Ouro não prevê e nem prescreve o amor como valor de reciprocidade, 
limitando-se a condenar o ódio. 
III. Na charge, ensina-se que o amor é capaz de hidratar o corpo e, dessa forma, 
substituir o consumo de água. 
IV. No Sistema de Valores do menino da charge, "amor" estaria acima de "água" como 
valor essencial à vida de todos os seres humanos, o que o levou a responder "amor" 
na questão da prova. 
 
R: I e IV. 
 
3-Analise as afirmativas que seguem e depois responda o que é proposto: 
I - São muitas as relações entre religião e sociedade, ou entre as estruturas sociais e 
as diversas denominações e vertentes religiosas. Seja no âmbito privado ou público, a 
fé e as tradições religiosas/espirituais demarcam formas diferentes de ser, pensar, 
sentir e agir dos indivíduos e grupos, nos diferentes âmbitos da existência humana. 
PORQUE 
II - A religiosidade traz, como uma de suas principais funções, a de dar sentido aos 
acontecimentos da vida, transversalizando as grandes questões humanas, desde o 
nascimento até a morte. Perguntas como "quem sou?", "de onde vim?", "para onde 
vou?" procuram ser respondidas pelas principais religiões do mundo, interferindo na 
forma como as pessoas sentem, pensam e agem cotidianamente. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta. 
R: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e ambas estão interligadas 
entre si. 
 
4-A partir do conceito de fundamentalismo, analise as situações históricas abaixo 
descritas e depois responda o que é proposto. 
a) Os tribunais da Inquisição, durante um significativo período da Idade Média, 
ocuparam o papel de controlar, prender e até eliminar indivíduos ou grupos que 
disseminavam ideias e práticas que eram contrárias à Igreja. 
b) O Nazismo, liderado por Adolf Hitler, afirmava a existência de uma "raça superior" 
às demais e a necessidade de extermínio das ditas "raças inferiores", numa posição 
de eugenismo extremo, o que gerou, entre outros atos nefastos, o holocausto. 
c) O atentado do grupo islâmico al-Qaeda, em 11 de setembro de 2001, no qual dois 
aviões foram lançados contra as Torres Gêmeas do World Trade Center, mataram 
cerca de três mil pessoas. 
d) Em 2013, uma manifestação de evangélicos durante uma marcha em defesa da 
liberdade religiosa em Brasília, fez duras acusações ao ativismo gay, atacando 
diretamente o movimento LGBT. Já na Alemanha,em 2019, segundo o Ministério do 
Interior em Berlim, foram registrados 245 casos de crimes de ódio envolvendo 
orientação sexual, especialmente de cunho homofóbico e transfóbico. 
e) Em 2015, a 19ª Parada do Orgulho LGBT, realizada em São Paulo, popularmente 
chamada de "Parada Gay", foi tema de notícia por mostrar imagens e vídeos que 
escarneciam, clara e explicitamente, da religião cristã, vilipendiando publicamente os 
atos e objetos de culto religioso dessa denominação. 
f) O Brasil tem vivido no cenário político, especialmente nos últimos dois anos, uma 
polarização muito acentuada. As redes sociais têm se tornado um campo de batalha 
ideológico, onde as posições de grupos são expostas sem nenhum filtro, com 
acusações mútuas que atacam e até caluniam os seus opositores. 
Desses fatos e notícias, todos verídicos e relatados na história, podemos concluir, 
alinhados com o que estudamos na disciplina, que: 
I. o fundamentalismo, em termos conceituais, se caracteriza basicamente pela ideia de 
que existe apenas uma única verdade, expressa na opinião do próprio 
fundamentalista, seja ele um indivíduo ou um grupo. 
II. o fundamentalismo é um fenômeno cultural recente, específico do século XXI, 
nascido a partir do pensamento da Pós-Modernidade e por ele alimentado, sendo uma 
exclusividade do pensamento neo-liberal. 
III. o fundamentalismo representa a atitude daquele que confere caráter absoluto ao 
seu ponto de vista, ou seja, parte do princípio de que outras ideias, diferentes das 
suas, não podem ser consideradas e nem respeitadas. 
IV. o fundamentalismo é um fenômeno eminentemente religioso, nascido, criado e 
emanado dentro do contexto religioso, no sentido de que todas as suas formas de 
expressão estão vinculadas direta e intrinsecamente a princípios e dogmas das 
diferentes religiões mundiais. 
V. o fundamentalismo, de modo geral, traz como uma de suas mais nefastas 
consequências o uso de violência contra aqueles que não se alinham ou se opõem ao 
pensamento do grupo fundamentalista. Essa violência pode ser tanto simbólica quanto 
concreta. 
É correto apenas o que se afirma em: 
R: I, III e V. 
5-Confúcio e Lao Tsé atuaram contemporaneamente numa China marcada pelo caos 
político, civil e econômico. 
A esse respeito avalie as assertivas a seguir: 
I. Confúcio ensinava que o progresso de uma nação está alicerçado na construção de 
sistemas burocráticos e complexos, que organizariam a sociedade em torno das 
diversas funções estatais e sociais. 
II. Lao Tsé ensinava que o equilíbrio e harmonização das tensões e dos pólos 
contrastantes, representados pelo conceito de yng/yang, poderiam gerar paz interior, 
uma vida simples e o consequente progresso do país. 
III. Confúcio, cujos ensinos alcançaram primeiro as elites da China, ensinava que a 
simplicidade, reverência e humildade são a base da harmonia individual, familiar e 
social. 
IV. Lao Tsé ficou famoso pelos belos e instigantes sistemas complexos de 
harmonização do yng e yang, bem como descreveu o intrincado caminho para a 
virtude do Tao. 
Estão corretas apenas as assertivas: 
R: II e III. 
 
6-Considere as asserções abaixo: 
I. Enviados por Martinho Lutero logo após a Dieta de Worms em 1517, os primeiros 
luteranos aportaram no Brasil logo após seu descobrimento, constituindo importantes 
comunidades religiosas no sul do país. No entanto, não demorou muito para que estas 
comunidades fossem dissolvidas, já que o acordo do Padroado garantia o domínio 
católico nas terras colonizadas por Portugal e Espanha. 
II. Os protestantes que chegaram ao Brasil são normalmente caracterizados entre dois 
grupos: o protestantismo de imigração e o protestantismo de conversão. No primeiro, 
as comunidades protestantes eram formadas, essencialmente, de imigrantes 
provindos de países europeus protestantes, como era o caso dos luteranos e dos 
anglicanos. O segundo foi fruto, especialmente, do trabalho de missionários 
americanos que buscavam o crescimento da fé protestante valorizando a cultura 
brasileira. 
III. As comunidades religiosas caracterizadas como protestantismo de imigração 
trouxeram consigo as experiências de renovação carismática e avivamento religioso 
experimentados no século XVI na África. Isto deu a estas comunidades um estilo mais 
aberto à cultura e ao povo, e contribuiu para seu rápido crescimento em solo brasileiro. 
É correto o que se afirma: 
R: Somente em II. 
 
8-Leia o texto abaixo e, em seguida, responda o que se pede: 
Nesse sentido, o próprio Buda não considerava a doutrina que ele desenvolveu como 
uma religião propriamente dita, mas como uma filosofia. Esse modo de compreender o 
budismo, por sinal, encontrou eco na filosofia alemã do século 19, quando o filósofo 
Arthur Schopenhauer (1788-1860) estruturou sua visão de mundo. Foi ele, aliás, quem 
divulgou o budismo na Europa. 
Curiosamente, certas noções budistas apresentam grande semelhança com os 
conceitos do estoicismo, filosofia que se desenvolveu na civilização helenística, entre 
os século 2 a.C. e 3 d.C., e que também considerava o sofrimento uma realidade 
inerente à vida humana e propunha sua superação através da resignação ao 
sofrimento e da abstenção dos prazeres, o que chamavam de ataraxia. 
Por fim, é interessante deixar clara a existência de mestres budistas contemporâneos, 
não necessariamente orientais, como o inglês Stephen Batchelor, autor do livro 
"Budismo sem crença", que propõe que o budismo pode ser agnóstico, no sentido que 
o filósofo Thomas Huxley (1825-1895), deu ao termo: o de simplesmente não se 
preocupar com a existência ou inexistência de um Deus ou de uma realidade 
transcendente a essa que nos encontramos. 
(Disponível em: https://vestibular.uol.com.br/resumo-das-disciplinas/atualidades/dalai-
lama-mongerepresenta-uma-das-principais-tradicoes-budistas.htm?cmpid=copiaecola 
- acesso em 13/03/2020) 
Com base no texto acima e no conteúdo trabalhado na disciplina de Cultura Religiosa, 
assinale a única assertiva correta: 
R: Estoicismo e Budismo concordam quanto à inerência do sofrimento na vida 
humana e na necessidade de superá-lo. Budistas buscam o nirvana e estóicos 
procuravam a fuga dos prazeres. 
 
10-O ser humano toma decisões com base em sua escala de valores. Nesse sentido: 
I. O pastor Bonhoeffer transgride leis para ajudar judeus a escaparem da Alemanha 
nazista, pois na escala de valores dele "ajudar o próximo" estava acima de "obedecer 
às leis do governo". 
II. O aluno Marcos (nome fictício) decide declinar do convite para uma festa a fim de 
estudar para a prova de Cultura Religiosa, pois na sua escala de valores "assegurar 
uma boa nota" estaria acima de "divertir-se na véspera de prova". 
III. Joana (nome fictício) decide abrir mão de seu grande amor em prol de sua carreira, 
pois na sua escala de valores "realização profissional" estaria acima de "realização 
amorosa". 
IV. O imperador Hiroito decide invadir a Manchúria, pois em sua escala de valores as 
"ambições imperialistas do Japão" estavam acima do "relacionamento diplomático com 
a China". 
 Estão corretas apenas as assertivas: 
R: I, II, III, IV. 
 
1-Dentro do contexto do capítulo que trata do fenômeno religioso, espiritualidade e 
contemporaneidade, analise o texto que segue e depois responda o que é solicitado. 
Maria Aparecida nasceu numa família católica. Foi batizada, crismada e fez catequese 
nessa mesma denominação religiosa. Como sua avó materna era adepta da umbanda, 
Maria Aparecida era levada regularmente para a terreira para participar de banhos de 
purificação e tomar passes do pai-de-santo, o que se intensificava quando ficava 
doente. A benzedeira do bairro também frequentava a casa de Maria Aparecida, 
atendendo a toda sua família, especialmente nas crises de asma que ela e sua irmã 
tinham frequentemente. Maria Aparecida casou na igreja Católica, por considerar o 
casamento como um sacramento importante, assimcomo também batizou todos os 
seus três filhos na mesma comunidade em que ela mesma foi batizada. Como seu 
marido era kardecista e frequentador assíduo do centro espírita do bairro, para não 
magoá-lo Maria Aparecida passou a frequentar uma vez por mês as aulas de doutrina 
do centro espírita e passou a também, esporadicamente, a tomar passes dos médiuns, 
que segundo ela própria, lhe faziam muito bem. Porém, Maria Aparecida jamais 
deixava de frequentar a missa católica pelo menos duas vezes ao mês, assim como, 
por respeito a sua avó, também continuava a realizar os banhos de purificação na 
terreira de umbanda. Esse fenômeno religioso, uma das marcas da religiosidade 
brasileira, caracterizado pela interpenetração de crenças, ritos e costumes de 
diferentes religiões, onde o indivíduo mistura e se apropria na sua prática religiosa de 
elementos de diferentes religiões, é chamado de: 
R: Sincretismo religioso. 
 
2-Considere as asserções abaixo: 
I. A diáspora africana representa a maior migração forçada da história da humanidade. 
A maior parte dos escravizados foram levados para o Brasil, e ao chegarem aqui 
trouxeram consigo seus saberes culturais e sua religiosidade. A relação desta 
religiosidade com outras crenças deu origem a diversos processos sincréticos que, 
com o passar do tempo, tornaram imperceptíveis os elementos africanos na 
religiosidade brasileira. 
II. A diversidade cultural africana, também percebida nas diferentes maneiras como os 
povos africanos viviam sua religiosidade, foi elemento importante para os processos 
sincréticos que ocorreram em solo brasileiro. Os africanos que foram para cá trazidos 
precisaram aprender a lidar não apenas com as diferenças entre suas próprias 
culturas de origem, mas também com o contato com a religiosidade indígena e 
europeia. 
III. Uma característica marcante dos cultos afro-brasileiros é a sua unidade. A 
umbanda, por exemplo, que reúne elementos do catolicismo, da religiosidade africana 
e da indígena se constituiu, ao longo dos anos, como uma manifestação religiosa 
genuinamente brasileira. Os mesmos ritos, crenças e orixás estão presentes em todos 
os terreiros espalhados pelo país, dando a esta religião uma uniformidade nacional. 
Considerando o texto acima, é correto o que se afirma: 
R: Somente em II. 
 
3-Dentro da temática do capítulo dois do material didático-pedagógico analise a 
imagem apresentada e responda o que é proposto. Dessa tirinha da personagem 
Mafalda podemos concluir que: 
I. O conceito que está por trás do comportamento da personagem Mafalda, de não 
ficar com o troco da padaria para comprar balas para si sem a anuência materna, 
vincula-se à opressão social imposta pela falta de liberdade individual propugnada por 
preceitos religiosos judaico-cristãos. 
II. O tema do sentimento de culpa perpassa a imagem ou trama da personagem 
Mafalda, estando relacionado à culpa subjetiva, que está intimamente associada aos 
sentimentos humanos, no sentido de provocar algum tipo de sofrimento psíquico nos 
indivíduos diante de algumas ações e decisões. 
III. A imagem acima parece indicar que o ser humano é dotado de uma capacidade 
inata, uma voz interior que lhe dá uma intuição íntima e pessoal do que é certo ou 
errado. Isso também se relaciona com uma das fontes do sentimento de culpa dos 
indivíduos, a fonte interna, chamada de consciência, "o inquilino que mora dentro da 
gente", tal como disse Mafalda. Das afirmativas acima é correto o que se afirma em: 
 R: Apenas II e III. 
 
5-Analise os textos que seguem e depois responda o que é proposto. 
I - "As crenças do ser humano no campo espiritual ou da fé religiosa são muito antigas, 
variadas e distintas. Numa dessas tantas tipologias religiosas, o ser humano atribuía 
aos animais, às plantas, aos rios, às montanhas, às estrelas, ao sol e à lua uma 
conotação espiritual. Isso indicava a crença de que nos fenômenos e elementos da 
natureza habitavam e se expressavam espíritos e forças divinas, que deveriam ser 
venerados e apaziguados, especialmente diante de fenômenos climáticos, celestes e 
geofísicos, como secas, terremotos, furacões, erupções de vulcões, eclipses entre 
outros. Muitas oferendas e sacrifícios, inclusive de humanos, foram realizados ao 
longo dos séculos na busca de agradar aos deuses ou de aplacar a sua suposta fúria 
contra algo ou alguém". 
II - "Dessa crença descrita na afirmativa I derivou-se outra prática religiosa, que 
consistia em atribuir a objetos, animados ou inanimados, um poder mágico ou 
sobrenatural. Esses objetos poderiam ser tanto produzidos pelos indivíduos como 
encontrados na natureza, tais como pedras, dentes, ossos, bonecos, estatuetas, 
correntes e pingentes, passando a servir como amuletos protetores individuais. 
Podemos relacionar o rico mundo das superstições, ainda tão presente na sociedade 
de hoje, como um exemplo atual desse segundo tipo de crença". 
As afirmativas I e II referem-se, respectivamente: 
R: Ao animismo e ao fetichismo. 
 
6-Leia o texto abaixo, que relata os ritos fúnebres de uma determinada religião, e, em 
seguida, responda o que se pede: 
"Nos rituais fúnebres [dessa religião], o velório é apenas uma transição entre duas 
etapas mais importantes: a preparação do corpo, feita logo após a morte, e a 
cremação, que tem forte simbologia. Por isso mesmo, não há regra estabelecida para 
essa fase e os adeptos de diversos segmentos [dessa religião] despedem-se, cada 
qual, à sua maneira 
Ritual livre 
Há regiões (...) em que familiares e amigos jogam pétalas de rosas, margaridas e 
jasmins sobre o corpo e dão três voltas em torno dele (o número 3 é simbólico (...). 
Segundo a crença, são três os deuses (...) que representam o ciclo completo da 
existência. Deixar cartas sobre o falecido, pedindo que a alma encontre o caminho da 
luz, também é comum. Outro costume é fazer orações e ler textos sagrados diante do 
morto" (Disponível em: https://super.abril.com.br/mundoestranho/como-as-grandes-
religioes-velam-seus-mortos/ -acesso em 18/03/2020 - grifo meu) 
Com base no texto, especialmente a parte grifada, e no conteúdo trabalhado na 
disciplina de Cultura Religiosa, assinale a qual religião pertence o rito funerário 
descrito no texto: 
 
R: - Hinduísmo. 
 
7-Considere o texto abaixo: 
"Só é possível falar em ética quando falamos em seres humanos, porque ética 
pressupõe a capacidade de decidir, julgar, avaliar com autonomia. Portanto, 
pressupõe liberdade." (Cortella, Mario Sergio. Qual é a tua obra? Editora Vozes. 
Edição do Kindle. pos. 1043) Com base no texto acima e no conteúdo trabalhado na 
disciplina de Cultura Religiosa, considere as assertivas abaixo: 
I- Ética envolve a capacidade de discernimento das razões e previsão das 
consequências de determinados atos. 
II- Para Cortella, decisões éticas são resultados de impulsos instintivos ou genéticos. 
III- Ética só pode ser exercida em liberdade e autonomia, características dos seres 
humanos em geral. 
IV- Toda decisão livre e autônoma é uma decisão moralmente correta e acertada, 
independente de suas razões e consequências. 
Estão corretas somente as assertivas: 
R: I e III. 
 
8-Considere o texto abaixo, trecho de uma entrevista concedida à Revista Veja pelo 
historiador e best-seller Geoffrey Blainey, autor do livro Uma Breve História do 
Cristianismo? ("O Cristianismo Nosso de Cada Dia." Texto publicado no site da 
Revista Veja. Eletronicamente disponível em <>. Acessado em 12/03/2020). 
Pergunta: Como podemos distinguir a herança do cristianismo na cultura ocidental? 
Resposta: A cultura ocidental muda de século para século. Mas, na cultura que temos 
hoje, penso que o cristianismo - em especial o protestantismo do século XVI - ainda 
tem traços bastante presentes. A religião teve grande influência sobre a lenta 
ascensão da democracia. A declaração feita pelo apóstolo Paulo de que todas as 
almas têm o mesmo valor paraDeus contribuiu para a configuração da democracia 
moderna, assim como a decisão de uma parcela do protestantismo que, 
desobedecendo ao papa e ao bispo, conferiu poder à congregação reunida aos 
domingos. A religião também teve peso decisivo na educação das massas - meninos e 
meninas precisavam aprender a ler para ler a Bíblia. Além disso, contribuiu para a 
ideia de amor ao próximo e a ênfase na justiça. Você pode argumentar que a cultura 
ocidental não é muito justa. Mas, dentro de uma perspectiva histórica, ela é, sim. Por 
exemplo, nós hoje não toleramos a escravidão. Cristãos, principalmente os 
evangélicos, fizeram mais que qualquer outro grupo - as exceções são várias - pela 
abolição do mercado escravo. Eles levaram um longo tempo para fazer isso, mas 
fizeram. 
Agora, considere as asserções abaixo: 
I. As palavras de Geofrey Blainey sustentam um dos principais pressupostos do 
conceito de fenômeno religioso, o qual aponta para a presença de diversos elementos 
e conceitos religiosos nas culturas dos povos. 
II. As palavras de Geofrey Blainey sustentam um dos principais pressupostos do 
material teórico da Disciplina de Cultura Religiosa, a qual argumenta que muitos de 
nossos saberes enquanto cultura ocidental têm origem ou foram influenciados por 
conceitos e práticas cristãos. 
III. As palavras de Geofrey Blainey sustentam uma compreensão de realidade que 
valoriza o conhecimento religioso e reconhece suas contribuições para as sociedades. 
Representa o conjunto das afirmativas corretas: 
Representa o conjunto das afirmativas corretas: 
R: I, II e III. 
 
4-Considere a charge e as assertivas apresentadas. (QUESTÃO ANULADA) 
I. O menino aponta a priorização do êxito acima da honestidade como provável causa 
do que ele chama de "desastre". 
II. O menino decide não colar na prova para seguir o Mandamento que diz: "Não 
furtarás". 
III. O menino viveu um dilema entre êxito imerecido e desonesto e o fracasso 
decorrente de sua falta de estudos. 
IV. Em nenhum momento o menino titubeia em seguir a honestidade como princípio 
norteador de suas decisões. 
Considerando a Charge e o que você aprendeu em Cultura Religiosa, estão corretas 
as assertivas: 
 
R: I e III. 
 
5-"A vertente política do fundamentalismo passou a se organizar entre os muçulmanos 
quando alguns estudiosos e líderes propuseram uma visão de mundo fundamentada 
em ideologias contemporâneas e interpretações particulares do passado. Em resumo, 
observamos que os líderes fundamentalistas islâmicos reivindicam toda uma ordem de 
símbolos tradicionais na construção de políticas externas e formas de organização dos 
governos que fazem parte do mundo islâmico. 
Estado Islâmico do Iraque e do Levante (EIIL) ou Estado Islâmico do Iraque e da Síria 
(EIIS) é uma organização jihadista (lutadora, guerreira) do Oriente Médio, que teve um 
califado (um governo) proclamado em 29 de junho de 2014, sendo seu califa (sucessor 
de Maomé) Abu Bakr al-Baghdadi. Desde a data de sua fundação, o grupo se 
autodenomina Estado Islâmico. Sua sede se localiza em Raqqa, na Síria." (FLOR, 
Douglas. Disponível 
em:https://sites.google.com/ulbra.br/fundamentalismoeestadoislmico/p%C3%A1gina-
inicial?pli=1&authuser=1-acesso em 30/03/2020) 
Considerando esse texto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre 
elas. 
I. As construções de políticas externas e forma de organização do governo 
fundamentalista do Estado Islâmico estão fundamentadas exclusivamente na ordem e 
nos símbolos tradicionais islâmicos. 
PORQUE 
II. O Estado Islâmico representa uma sucessão ininterrupta de califas desde o início do 
movimento sunita. 
 A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
 
R: As asserções I e II são proposições falsas. 
 
6-Considere as asserções abaixo: 
I. Um importante ramo do Cristianismo, o protestantismo teve uma chegada tardia ao 
Brasil. Apesar de haver registros da passagem de um luterano por terras brasileiras 
em 1532, foi somente no século XIX que comunidades protestantes mais expressivas 
se instalaram em nosso país. 
II. No séc. XVI, o tratado entre a coroa portuguesa e a igreja romana conhecido como 
Padroado garantia a autonomia de Portugal para estruturar a igreja em seus novos 
territórios. Por outro lado, comprometia a coroa a defender e expandir a fé católico-
romana em suas colônias. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
R: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. 
 
7-Essa é uma questão de asserção razão. Analise as duas afirmativas que seguem e 
depois responda o que é proposto. 
I. Perdão e reconciliação são conceitos que possuem o mesmo significado prático ou 
concreto, pois toda forma de perdão traz em si o ato de se reconciliar com o agressor. 
Da mesma forma, como toda reconciliação precisa ser precedida de um perdão 
verdadeiro e incondicional da vítima em favor de seu agressor. 
PORQUE 
II. Quem não consegue perdoar acaba por fazer um pacto com o agressor, no qual só 
vai aumentar sua própria dor e sofrimento, ficando prisioneiro dela. Por isso é que se 
diz que perdoar é libertar-se, pois quem perdoa escolhe romper os laços com o mal 
feito a si, eliminando o poder e domínio daquele que cometeu a ofensa. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta. 
R: A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira. 
 
8-Leia o texto abaixo e responda o que se pede: 
O Bhagavad Gita, aliás, é considerado por muitos estudiosos do hinduísmo como uma 
reação dos sacerdotes (brahmins) às pregações budistas sobre o livre-arbítrio, que até 
hoje criticam explicitamente a divisão dos hindus em castas. Os brahmins trataram de 
instituir o sistema definitivamente no livro Manu Smriti, também conhecido como As 
Leis de Manu. Escrito a partir de 200 a.C., ele define objetivamente as castas e as 
atribuições dos integrantes de cada uma. 
(...) 
Apesar da aparente crueldade, o sistema é considerado por muitos hindus como o 
único meio de inserção e participação social. "Para nós, ocidentais, parece algo 
injusto, preconceituoso, mas não é essa a visão da maioria dos indianos", afirma 
Barbosa. "Muitos se esforçam para se manter em suas castas e realizar de forma 
digna a sua atividade, por mais simples que ela seja." (Dispnivel em: 
https://super.abril.com.br/historia/divisao-ancestral/ -Acesso em 30/03/2020) 
Considerando o texto acima e o que você aprendeu em Cultura Religiosa, assinale a 
alternativa CORRETA: 
R: O sistema de castas, apesar de receber críticas do budismo, é baseado em 
noções de pureza e impureza e funcionou como uma espécie de organizador 
cultural e social dos povos indianos. 
 
10- Considere as asserções abaixo: 
I. Karl Löwith, filósofo alemão, sustenta a tese de que uma das maiores marcas 
deixadas na cultura ocidental pela tradição judaico-cristã está na maneira como 
compreendemos o tempo. Este tem início com um ato de Deus e a partir deste ato a 
história humana caminha para um clímax. Isto seria a raiz da ideia ocidental de um 
movimento histórico que busca a evolução da condição humana. Aqui constitui-se uma 
visão histórica de caráter universal. 
II. Outro elemento que aponta para a importância do cristianismo na construção 
cultural do ocidente é a ênfase que damos ao conceito de amor. Principal elemento de 
inúmeras de nossas produções culturais, a temática "amor" movimenta novelas, 
músicas, obras de arte, espetáculos teatrais e o dia-a-dia das pessoas. O conceito de 
amor bíblico-cristão caracteriza-se por indicar um estado mental superior através do 
qual somos tomados de sentimentos de bondade, compaixão, justiça e desejo. Assim, 
ele alcança sua plenitude no sentimento nobre das pessoas. 
III. A palavra "cultura" pode ser compreendida como um conjunto de entendimentos 
compartilhados em conexão com os elementos materiais que constituem nossa 
realidade. Em sua totalidade, essesentendimentos dirigem a maneira como nos 
relacionamos com esta mesma realidade. Os processos históricos vividos pelo 
ocidente, grande parte deles marcados pela fé e tradição cristã, fizeram da 
religiosidade cristã um influente elemento na constituição cultural de nosso país. 
Representa o conjunto das afirmativas corretas: 
 
R: Somente I e III. 
 
2- Milton Schwantes... aprofunda a relação do messianismo com o davidismo, 
buscando as raízes históricas da tradição que liga as promessas messiânicas a 
Jerusalém e ao Rei Davi. A profecia de Natã, prometendo "uma casa", "para sempre" 
a Davi e, portanto, uma dinastia duradoura, conforme expressa em 2 Sm 7.1-17, 
compendia experiências de gerações que viveram essa expectativa (SCHWANTES, 
2008, p. 9-32). Essa profecia de Natã, enquanto texto-chave para compreender o 
messianismo judaico, inspira-se na ideologia real do Antigo Oriente Médio, mas se 
projeta para o futuro com releituras diversas, em outros textos e personagens. As 
profecias, como Is 7; 9; 11; Mq 4-5 idealizam o rei como um novo Davi. Os relatos de 
promessa a Abrão (Gn 12; 17) possuem paralelos estreitos com as promessas a Davi, 
contendo a proposta de nome grande, nação grande, reis como descendentes e 
bênção abundante (OLIVEIRA, 2006, p. 27-37). (SILVA, Severino Celestino. SILVA, 
Valmor da. O Messias no Judaísmo e no Cristianismo.) Considerando esse contexto, 
avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas. 
I. Conforme os fundamentos históricos do Judaísmo, espera-se que o Messias seja 
descendente de Abraão e do rei Davi. 
PORQUE 
II. As profecias messiânicas do Antigo Testamento interpretam o Messias como um 
novo Davi, cuja casa (dinastia) duraria para sempre. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
R: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. 
 
5-Considere os seguintes excertos do material teórico da disciplina de Cultura 
Religiosa: 
I. [Iremos] abordar nossa constituição cultural com ênfase em seu elemento religioso, 
com foco no Cristianismo. Tal ênfase se justifica pelo profundo impacto que a 
religiosidade cristã, também com suas raízes judaicas, tem tido nos últimos dois mil 
anos do hemisfério ocidental. Assim, nosso estudo incluirá um passeio histórico por 
este período que, em seus complexos movimentos, deu origem ao mundo ocidental. 
Neste passeio, diversos entendimentos caracteristicamente cristãos serão destacados 
em seu impacto na história e cultura ocidentais. 
II. [A] Reforma alterou a organização política da Europa, enfraquecendo o poder da 
Igreja Romana e, consequentemente, fortalecendo o poder da nobreza e contribuindo 
para a criação dos estados-nação. Em sua doutrina dos dois reinos, o pensamento de 
Lutero lançou as bases filosóficas para o que hoje chamamos de distinção entre igreja 
e estado. Além disso, fortaleceu ideais humanistas os quais, valorizando virtudes e 
capacidades humanas, abriram caminho para a revolução cultural e científica que 
caracterizam o iluminismo. 
Considerando estes excertos, assinale a afirmação correta. 
R: O primeiro excerto estabelece um pressuposto da disciplina de Cultura 
Religiosa, o segundo exemplifica tal pressuposto. 
 
6- Considere o texto abaixo: 
"Se por um lado a perspectiva ética cristã tem como um de seus princípios o fracasso 
humano em viver e agir de maneira correta de acordo com o plano original de Deus, 
por outro lado, a ética cristã também tem como princípio a fé na restauração, ainda 
que incompleta aqui neste mundo, dessa capacidade de tentar viver de acordo com o 
plano do Criador, de se buscar um comportamento que reflita o amor a Deus, aos 
outros seres humanos e a toda a criação. 
E essa restauração não é resultado de nenhum esforço ou exercício ético humano, 
mas é uma iniciativa e ação do próprio Criador. A fé cristã aponta para Cristo como 
redentor da humanidade." 
Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre 
elas. 
I. A partir da redenção em Cristo, o ser humano é capacitado a agir em favor do 
próximo. 
PORQUE 
II. A fé em Cristo regenera total e completamente a natureza humana daquele que crê 
na redenção. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
R: A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
 
8-Os conceitos ligados ao fenômeno religioso, assim como as supostas finalidades da 
religião, são temas bastante complexos e multifacetados. Dentro de uma variação 
conceitual que foi descrita e explicada no livro-texto, onde se destacou diferenças 
entre os conceitos de religião, religiosidade e espiritualidade, analise as assertivas que 
seguem e depois responda o que é proposto. 
I. A partir de critérios mais objetivos e concretos, religião, normalmente, está ligada a 
um grupo de pessoas que compartilham das mesmas crenças e se relacionam em 
uma experiência comunitária em torno de ritos, cerimônias e um código moral de 
comportamento a ser seguido pelos fieis. 
II. Espiritualidade é um conceito de caráter mais pessoal e subjetivo, sendo uma 
característica ou dimensão humana que designa vivências que podem produzir 
mudanças no interior do ser humano, ligado a valores, significados e busca de sentido. 
A espiritualidade encontra na religiosidade uma de suas tantas formas de expressão. 
III. A fé é um elemento presente na maior parte dos indivíduos. Porém, a fé não 
precisa ser, necessariamente, religiosa, pois é possível a crença em ideologias 
políticas, científicas e até ter fé em si mesmo. Já a fé religiosa é uma experiência de 
se confiar em algo ou alguém de cunho sagrado, se relacionando com esse ser numa 
postura de reverência, confiança e dependência. 
IV. Afirmar que a religião ocupa funções importantes para o ser humano não se 
sustenta do ponto de vista científico. A religião é uma fuga da realidade, dando falsas 
esperanças de um mundo utópico e idealizado a ser vivido numa outra dimensão, o 
que é um elemento alienante para o indivíduo e sociedade. 
É correto o que se afirma em: 
R: Apenas em I, II e III. 
 
9-Leia o texto abaixo e, em seguida, responda o que se pede: 
"A chegada de influências ocidentais, na forma de comerciantes de ópio e 
missionários, deu uma sacudida indesejada ao velho mundo do pensamento 
confucionista. 
O pensamento moderno deixou sequelas profundas. 
O impacto do nacionalismo e do comunismo, e seu amor inerente pela novidade e pelo 
progresso, em vez da reverência por uma era de ouro do passado, destruíram muitas 
das certezas do antigo mundo confucionista. 
No entanto, essas idéias não desapareceram completamente. 
Na China contemporânea, o governo, que não está mais tão ligado à ideologia de Mao 
Tse-tung, está buscando a tradição chinesa para encontrar um núcleo moral para o 
século 21. 
O "professor número um", Confúcio, está novamente nos programas escolares. 
Os valores de ordem, hierarquia e obrigação mútua permanecem tão atraentes no 
século 21 quanto no século 5 a.C." 
(Disponível em:http s://www.bbc.com/portuguese/brasil-46689589 - acesso em 
18/03/2020) 
De acordo com o texto acima e com o que você aprendeu na disciplina de Cultura 
Religiosa, assinale a única alternativa verdadeira: 
R: A China atual busca nas raízes do Confucionismo o reavivamento dos valores 
de ordem, obediência à hierarquia e responsabilidade social. 
 
10-Leia um trecho da entrevista que o Dr. Ricardo Mariano concedeu ao Instituto 
Humanitas (Artigo "O Pe-ntecostalismo no Brasil, cem anos depois. Uma religião dos 
pobres." Eletronicamente disponível em <<https://metodista.br/faculdade-de-
teologia/materiais-de-apoio/artigos/o-pentecostalismo-no-brasil-cemanos-depois-uma-
religiao-dos-pobres>>. Acessado em 14/04/2020). 
IHU On-Line - Quais as principais transformações que o pentecostalismo promoveu no 
cenário religioso e social brasileiro? 
Ricardo Mariano - Ao longo dos últimos cemanos, a expansão pentecostal no país 
contribuiu para transformar o campo religioso brasileiro, para consolidar o pluralismo 
religioso e para constituir um mercado religioso competitivo no país. O avanço 
pentecostal no Brasil contribuiu para intensificar o declínio numérico da Igreja Católica 
e da Umbanda e para "pentecostalizar" parte do protestantismo histórico e do próprio 
catolicismo. O chamado "avanço das seitas" pentecostais, nos termos do papa João 
Paulo II, e a formação do pluralismo religioso levaram a religião hegemônica a rever 
sua prédica e suas estratégias institucionais e a reavaliar sua relação com as demais 
religiões presentes em solo nacional, em detrimento do ecumenismo. O crescente 
evangelismo eletrônico pentecostal tem tido significativo impacto no mercado de 
comunicação de massa, sobretudo em função das iniciativas empresariais nessa área 
por parte da Igreja Universal e, em menor grau, da Internacional da Graça de Deus e 
da Renascer em Cristo, entre outras. Sua atuação tem se ampliado igualmente nos 
mercados editorial e fonográfico. O ativismo pentecostal na política partidária, por sua 
vez, tornou-se um elemento constitutivo da democracia brasileira nas últimas três 
décadas. A cada eleição, seus líderes pastorais, com raras exceções, procuram 
transformar seus rebanhos religiosos em rebanhos eleitorais, visando ampliar seu 
poder político, defender valores cristãos tradicionalistas e seus interesses 
institucionais na esfera pública stricto sensu. Tratam, portanto, de instrumentalizar a 
política partidária, justificando o ativismo político como recurso para defender suas 
bandeiras religiosas e corporativas. Por consequência, a cada eleição, esses 
religiosos se veem mais e mais instrumentalizados eleitoralmente por partidos e 
candidatos de todas as colorações ideológicas. Suas miríades de templos e pequenas 
congregações passaram a integrar o cenário urbano das cidades brasileiras, 
sobretudo de suas periferias. 
Agora, considere as asserções abaixo: 
R: Somente em I e II. 
 
3-Princípios e valores da fé cristã estão presentes em diferentes elementos da cultura 
ocidental. Isto não significa, no entanto, que os conceitos relacionados a estes 
princípios e valores se mantiveram imunes a outras compreensões da existência 
humana. Um exemplo é o amor: virtude sublime dentro da fé cristã, é reconhecido 
como valor importante na cultura ocidental, mas pode ser compreendido/definido de 
maneira diversa entre as pessoas. Abaixo, apresentamos trechos de músicas 
brasileiras que falam sobre amor (entre parênteses, os intérpretes das músicas). 
Qual destes trechos melhor expressa o conceito bíblico-cristão de amor ensinado por 
Jesus? 
R: "O amor é bom, não quer o mal, não sente inveja ou se envaidece... é cuidar 
que se ganha em se perder." (Renato Russo) 
 
7- Dentro do contexto do capítulo que trata do fenômeno religioso, espiritualidade e 
contemporaneidade, analise o texto que segue e depois responda o que é solicitado. 
I - O trânsito religioso, uma das marcas da religiosidade brasileira, nos demonstra a 
diluição gradativa de referências identitárias que vivemos na contemporaneidade. Isso 
é enfatizado por sociólogos da religião, que chama esse movimento de "religiosidade à 
la carte", marcada pela mudança, fluidez e mobilidade de indivíduos entre as diversas 
opções religiosas existentes no seu contexto social. 
PORQUE 
II - Os indivíduos buscam novas experimentações religiosas motivadas por 
curiosidade, modismos ou por necessidades pessoais, com a possibilidade de retornos 
à religião de origem, podendo estar relacionado com o processo de mercantilização 
dos bens de salvação pelas diferentes instituições, que oferecem cura, sucesso e 
prosperidade aos adeptos, numa espécie de "mercado religioso". 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta. 
R: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II explica e complementa 
a I. 
 
5- Considere as asserções abaixo: 
I. Os primeiros três séculos da história do cristianismo foram marcados por violentas 
perseguições. Alguns por questões religiosas outros por questões políticas viam no 
cristianismo uma ameaça. O quarto século apresentou uma mudança neste cenário, 
um processo que acabou elevando o cristianismo ao status de religião oficial do 
Império Romano. Curiosamente, também este movimento teve motivações religiosas e 
políticas. 
II. Os séculos que seguiram o Édito de Tessalônica foram marcados por profundas 
mudanças no Império Romano. O fortalecimento do poder papal ampliou a separação 
que havia entre o poder da igreja e o poder do estado, de maneira que duas 
autoridades claramente distintas se constituíram: uma religiosa e outra civil. Isto 
provocou a mudança da capital do império para Constantinopla, de maneira a deixar 
para Roma um simbolismo puramente religioso. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta. 
R: A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
 
6- Essa questão trata do fenômeno religioso e sua relação com a cultura e sociedade. 
No início de 2020 muitas notícias e comentários em redes sociais abordaram o samba 
enredo da Escola de Samba Estação Primeira da Mangueira, do Rio de Janeiro, cujo 
título fez referência ao texto bíblico de João 8.32: "A verdade vos libertará" (A Verdade 
Vos Fará Livre]. Dentro dessa temática analise com atenção a letra desse 
sambaenredo e depois responda o que é proposto. 
Enredo: A Verdade Vos Fará Livre 
"Senhor, tenha piedade/Olhai para a terra/Veja quanta maldade/Senhor, tenha 
piedade/Olhai para a terra/Veja quanta maldade // Mangueira/Samba, teu samba é 
uma reza/Pela força que ele tem/Mangueira/Vão te inventar mil pecados/Mas eu estou 
do seu lado/E do lado do samba também // Eu sou da Estação Primeira de 
Nazaré/Rosto negro, sangue índio, corpo de mulher/Moleque pelintra no buraco 
quente/Meu nome é Jesus da Gente // Nasci de peito aberto, de punho cerrado/Meu 
pai carpinteiro, desempregado/Minha mãe é Maria das Dores Brasil// Enxugo o suor de 
quem desce e sobe ladeira/Me encontro no amor que não encontra fronteira// Procura 
por mim nas fileiras contra a opressão/E no olhar da porta-bandeira pro seu pavilhão/E 
no olhar da porta-bandeira pro seu pavilhão// Eu tô que tô dependurado/Em cordéis e 
corcovados/Mas será que todo povo entendeu o meu recado?/Porque, de novo, 
cravejaram o meu corpo/Os profetas da intolerância/Sem saber que a 
esperança/Brilha mais na escuridão// Favela, pega a visão/Não tem futuro sem 
partilha/Nem messias de arma na mão/Favela, pega a visão/Eu faço fé na minha 
gente/Que é semente do seu chão // o céu deu pra ouvir/O desabafo sincopado da 
cidade/Quarei tambor, da cruz fiz esplendor/E ressurgi pro cordão da liberdade // 
Mangueira/Samba, teu samba é uma reza/Pela força que ele tem/Mangueira/Vão te 
inventar mil pecados/Mas eu estou do seu lado/E do lado do samba também". 
A partir da análise atenta da letra desse samba-enredo e do contexto temático dessa 
questão é possível afirmar que: 
I - O título e a letra do samba-enredo demonstram que religião e cultura se inter-
relacionam em diferentes contextos no cenário social-cultural-religioso do Brasil, 
misturando elementos do sagrado e do profano, como no caso da festa popular do 
carnaval. 
II - Como uma festa profana, o samba-enredo da Mangueira procurou eliminar todo e 
qualquer elemento religioso que poderia existir na figura ou na mensagem de Jesus, 
evitando analogias ou comparações com o personagem real ou histórico. 
III - O verso "Eu sou da Estação Primeira de Nazaré/Rosto negro, sangue índio, corpo 
de mulher/Moleque pelintra no buraco quente/Meu nome é Jesus da Gente" quer 
romper com o modelo de um Jesus étnico ou elitista, permitindo a identificação de 
Jesus com pessoas de várias etnias, classes e gêneros, ou seja, um Jesus popular, 
"das gentes". 
IV - O verso "Senhor, tenha piedade/Olhaipara a terra/Veja quanta maldade/Senhor, 
tenha piedade/Olhai para a terra/Veja quanta maldade" traz elementos de crítica social 
a partir da realidade brasileira, o que se alinha com críticas sociais que o Jesus bíblico 
fez à sociedade de sua época, além de destacar a sua mensagem de piedade, amor e 
compaixão pelo povo. 
São corretas as assertivas: 
R: Apenas I, III e IV. 
 
5-Considere as asserções abaixo: 
I. Na formação cultural e religiosa do povo brasileiro, houve marcante influência do 
catolicismo português, o qual mostrava-se, com frequência, intolerante a outras 
manifestações religiosas. No entanto, a religiosidade popular brasileira acabou se 
apropriando de elementos religiosos diversos, o que contribuiu para diferentes 
expressões sincréticas da fé que move o povo. 
II. Os povos indígenas que aqui habitavam e os africanos forçosamente trazidos 
viviam uma diversidade religiosa ligada a diversidade de seus próprios povos. Havia 
elementos comuns entre as etnias indígenas, assim como entre as africanas, mas 
também havia diversidade de ritos, crenças e divindades. A isto somou-se a 
miscibilidade do português quinhentista. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta. 
R: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. 
 
6- Considere o texto abaixo: 
Uma pesquisa do Datafolha publicada em janeiro de 2018 concluiu que 57% dos 
brasileiros apoiam a pena capital. Ao analisar os resultados divididos por religião, o 
instituto descobriu que os que mais apoiam a punição máxima são os católicos: 63% 
deles gostam da ideia. Os ateus são os mais reticentes. Apenas 46% defendem a 
pena. 
Nos Estados Unidos, onde 31 estados aplicam a punição, uma enquete do Gallup 
descobriu que 62% dos ateus apoiam a pena de morte. Entre os protestantes, que são 
o maior grupo religioso, o índice é de 66%. Única nação ocidental desenvolvida a 
manter a pena de morte, os Estados Unidos têm revisto cada vez mais a prática. Seja 
por questões burocráticas, como a moratória estabelecida por alguns governos 
estaduais, pelo boicote da indústria farmacêutica, que desincentiva o fornecimento de 
drogas para injeções letais, e até por motivos de ordem econômica, uma vez que 
estudos indicam que é muito mais caro executar um preso do que mantê-lo 
encarcerado por toda a vida. 
(Diponível em: https://juberdonizete.blogspot.com/2018/04/a-etica-crista-e-pena-de-
morte.html - Acesso em 20/03/2020) 
Considerando o texto acima e o que você aprendeu em Cultura Religiosa, assinale a 
alternativa CORRETA: 
R: Apesar do apoio majoritário da população, a pena de morte está sendo revista 
em diversos estados dos Estados Unidos da América. 
 
7- Analise os textos que seguem e depois responda o que é proposto. 
I - "As crenças do ser humano no campo espiritual ou da fé religiosa são muito antigas, 
variadas e distintas. Numa dessas tantas tipologias religiosas, o ser humano atribuía 
aos animais, às plantas, aos rios, às montanhas, às estrelas, ao sol e à lua uma 
conotação espiritual. Isso indicava a crença de que nos fenômenos e elementos da 
natureza habitavam e se expressavam espíritos e forças divinas, que deveriam ser 
venerados e apaziguados, especialmente diante de fenômenos climáticos, celestes e 
geofísicos, como secas, terremotos, furacões, erupções de vulcões, eclipses entre 
outros. Muitas oferendas e sacrifícios, inclusive de humanos, foram realizados ao 
longo dos séculos na busca de agradar aos deuses ou de aplacar a sua suposta fúria 
contra algo ou alguém". 
II - "Dessa crença descrita na afirmativa I derivou-se outra prática ou tipologia 
religiosa, que consistia em atribuir a objetos, animados ou inanimados, um poder 
mágico ou sobrenatural. Esses objetos poderiam ser tanto produzidos pelos indivíduos 
como encontrados na natureza, tais como pedras, dentes, ossos, bonecos, estatuetas, 
correntes e pingentes, passando a servir como amuletos protetores individuais. 
Podemos relacionar o rico mundo das superstições, ainda tão presente na sociedade 
de hoje (ex: número 13, figas, trevo de 4 folhas, olho turco etc) como um exemplo 
atual desse segundo tipo de crença". 
Quanto a essas duas assertivas podemos afirmar que: 
R: a espiritualidade e religiosidade podem estar presentes em formas não 
institucionalizadas ou organizadas de religião, sendo percebidas em crenças de 
caráter animista e fetichista, ligados ao mundo da natureza ou do mundo 
místico/mágico, tal como são as superstições. 
 
9- O tema dessa questão trata do fenômeno religioso e sua relação com a 
contemporaneidade. Analise a notícia que segue e depois responda o que é proposto. 
Acusada de incitar discriminação contra o candomblé tem condenação mantida. 
A Câmara Criminal do Tribunal de Justiça da Paraíba decidiu manter a condenação de 
um ano e três meses de uma mulher acusada de incitar a discriminação contra o 
candomblé. 
Tanto a mulher como um pastor da Igreja Neopentecostal em Chamas foram 
enquadrados no artigo 20 da Lei nº 7.716/89 (praticar, induzir ou incitar a 
discriminação ou preconceito de raça, cor, etnia, religião ou procedência nacional). 
Segundo a denúncia do MP, os acusados incitaram fiéis a praticarem atos 
preconceituosos contra os membros da religião candomblé, que exerciam sua crença 
na casa Ilê Asê Osun Odenita, que ficava ao lado da igreja, utilizando expressões 
como "expulsão dos demônios ao lado", "quebra dos pratos do terreiro ao lado", 
"satanás", "mensageiro de satanás", o que caracteriza, em tese, o crime de 
discriminação religiosa. 
Segundo os autos, o pai de santo local tentou uma conciliação com os acusados, 
tendo a ré dito que eles não interromperiam o culto, nem com aquelas atitudes, pois 
estavam a mando de Deus. Ao analisar a matéria, o juiz Manoel Abrantes entendeu 
ficar comprovado que os réus discriminaram os membros da religião de matriz 
africana. Ao analisar o recurso, o relator do caso, desembargador Arnóbio Alves 
Teodósio apontou que a conduta da ré, bem como do corréu, ultrapassou os limites do 
direito à liberdade de culto, na medida em que agiram com discriminação, intimidando 
e ameaçando os praticantes do Candomblé. 
Fonte: https://www.conjur.com.br/2020-fev-15/acusada-incitar-odio-candomble-
condenacao-mantida Acessado em 17 fev 2020. 
Dessa notícia é possível concluir que: 
I. o direito à liberdade religiosa no Brasil não é amparado por lei, visto que uma 
religiosa foi presa por expressar sua opinião sincera sobre a crença de outra pessoa. 
II. o conceito de tolerância religiosa não foi seguido pela ré, motivo pelo qual ela foi 
condenada por suas ações contra os praticantes de Candomblé. 
III. casos de intolerância religiosa são uma evidência de que, mesmo diante da 
liberdade religiosa do país, ainda vivemos uma sociedade com muitos preconceitos, 
discriminações e fundamentalismos religiosos. 
IV. Utilizar expressões que ofendam e agridam as crenças de outras pessoas não 
pode ser visto como intolerância, mas apenas como uma expressão de fé e de 
testemunho, especialmente quando tem por finalidade a busca da conversão religiosa 
da outra pessoa. 
V. A religiosidade é um tema sociocultural que tem repercussões no campo teórico-
profissional. No caso descrito no enunciado da questão, o campo profissional 
contemplado é o do Direito. 
É correto o que se afirma em: 
R: Apenas II, III e V. 
 
8-Com relação ao tema da culpa, analise as afirmativas que seguem e depois 
responda o que é proposto. 
I. O sentimento de culpa pode assumir funções positivas na vida de indivíduos e 
grupos, agindo, por exemplo, de modo a prevenir possíveis ações ilícitas em função da 
intervenção da consciência moral, assim como também pode levar indivíduos a 
https://www.conjur.com.br/2020-fev-15/acusada-incitar-odio-candomble-condenacao-mantida
https://www.conjur.com.br/2020-fev-15/acusada-incitar-odio-candomble-condenacao-mantida
reparar possíveis danos