Apreciação Estética do Belo e do Feio nas Representações Imagéticas

ISSN on-line: 2 526 - 8023 P á g i n a | 63 Fac. Sant \u2019Ana e m Rev ista, Ponta Gros sa, v. 5, p. 6 3 - 81, 1. Sem. 20 21 Disponí vel em : https:/ /www. iessa.e du.br/re vista/ index. php /fsr/index APRECIAÇ ÃO ES TÉTIC A DO BE LO E DO FE IO: REPRE SENTAÇÕES IM A GÉ T IC A S E SUAS C OMPLEXIDADES Adria n a Rodrigues Suarez 1 Ana Lui z a Ruschel N u nes 2 Resum o : O artigo re fere -se à a preciação estética d o Belo e d o Feio n as representaç õe s im agéticas. Apres en t amos conceitos sobre imagem por Manguel (2009), Santaella (2012), Berger (1999) e te m como o bj etivo esclarec er visõe s sobre estética e s ua apreciaç ão . Contribu em p ar a esse e n tendimento os f ilóso f os Kant (1993) e H egel (1996). A bo r damos sobr e as tran sformações artísticas de Duchamp e W ah rol (GOM PE RTZ , 2 0 13 ), os quais por meio da sua a r te, transform am, p r ovocam outros conceitos sobre apr ecia ç ão estética , sobre Arte . O dramaturg o, p o eta e professor brasileiro Ariano Suassuna (2011) contribui co m suas consi derações sobr e apreciações e st éticas no d isc urso entre o B elo e o Feio. De stacamos o artista Fra ncis Bacon que produziu imagens pictóricas voltad as ao s eu pr azer pelo F eio , fe z da sua Arte uma provocação através da desconstruçã o imagé tic a Através dos discursos d e Sylvester (1995) e Deleuz e (1991 ) se constrói um parece r sobre o q u e e como este artista enxergou o m undo. Palavras - chave: Apre ciação. Belo. Feio 1 Douto ra em Edu cação . Pós-do utoranda do Programa de Pós Gradu ação em Educaçã o \u2013 PPGE/UEP G- PR . Mestre e m Co municação e L inguage ns (Ci n em a) - T U IUTI/ Curitiba- P R. Pro f es so ra vi ncu lada ao Departam en to de Artes e atua no Curso de Licenciatura em Art es Visua i s - UEPG, Me m bro da Federa ção de Arte- Educa dores do Brasil- FAEB. Membro do Grupo de Pes quisa em Artes Visuais , Educação e Cu l tura- G EPAVEC/ Di re tório do CNPq. Email para con tato: arsu arez@uepg .br 2 Pós-D outorado - Programa de Pós-Grad uação em Arte s Visu ais da Uni v ersidad e do Es tado de Santa Catarina/SC (2016-atu al). Doutora em Educ ação UNICAMP/S P (1997); Mestre em Educa ção pela UFSM/ RS (1990); Licenciatura Pl e na em Artes Pl á sticas pela U FSM/ RS (1981 ). Atualmen te pro fess ora a djunta do Programa d e Pós-Graduação - Mes trado/ D outorado em Educação da Univ ers idade Es tadual de Po nta Gro ss a/ PR, v incu lada ao Departamento de Artes e atua no Cu r s o de Li ce nciatura em Ar tes Vis u a i s - UEPG, Membro da ANPAP/BR e da Federa ção dos Arte- Educado re s do Brasil - FAEB. Líder do Grupo de Pesqu isa em Artes Visua i s , Educa ção e Cultura- GEPAVEC / Diretó rio do CN Pq. Em a il p ara con tato: analuizarus chel@g m a il.com ISSN on-line: 2 526 - 8023 P á g i n a | 64 Fac. Sant \u2019Ana e m Rev ista, Ponta Gros sa, v. 5, p. 6 3 - 81, 1. Sem. 20 21 Disponí vel em : https:/ /www. iessa.e du.br/re vista/ index. php /fsr/index ESTHETIC A PPRE CIATION O F T HE BEAU TY AND THE UG LY : IMAGETIC REPRE SENT ATIO NS AND T HEIR COMPLEXI T IES A b stract: The theme pr esented in t he a rticl e refe rs to t h e aesthetic appreciation of the Beautiful a n d the Ugly in image repr esentations. It p r esents concepts a b out image by M ang uel (2009), Santa ella (2012), Be r ger ( 1999) and a i ms to clari f y views on aesthetics and th eir appreciation. The philosop hers K ant ( 1993) and Hegel (1996) contribute to th is u nderstanding. It addresses the artistic transformations of Duchamp and Wahrol (GOMPERTZ, 2013), who through th eir art, transform, provoke other concepts about aesthetic app r eciation, about Art . Th e Brazil ian pl aywright, poet and teacher Ariano Suassuna (2011) reveals his consideratio ns about aesthetic appreciations in the disco urse b et w een the Beauti f ul a n d the Ugly . W e h i ghlight the artist Francis Bacon, who produce d pictorial images aimed at his pleasure in the Ugly, made his Art a pr ovocation through the d ec onstruction of ima gery Through the speeches of S ylv ester (1995) and Deleuze (1991 ) an opini on is buil t o n what and how this artist s aw the world. Keywords: Ap preciation. Beauty. Ugly In t rodução Pensar o co ntex to de a p reciação estética, sobre o Be l o e o Feio, principalm ente nas produções pictór i cas da Arte Moderna, nos trazem muitas inq u ietações, estranham entos sobre su as desconstruções. T o da im age m oferece algo par a se pensar. Então pode m os nos perguntar: q ual a aná li se que podem os construir em relação à estética i m a gética pr o duzida a partir do século XX , qu ando se tem outr os objetivos, outro mom ento histórico, outras necessidades sociais, políticas e estéticas? C om certeza essas imagens nece ss itam de interpretação p ara fazerm o s um a l eitura e compreensão crít ica . Se gundo Manguel (20 0 9, p. 28) \u201c [...] nenhuma narrativa suscitada por uma im agem é definitiva ou exclusiva, e as m edi das par a aferir a sua j usteza variam seg undo as m es m as cir cunstâncias que dão or ig em à própria narrativa\u201d. As i m agens são sím bol os, sinais, m ensagens, e x peri ênc i as, questionam entos. ISSN on-line: 2 526 - 8023 P á g i n a | 65 Fac. Sant \u2019Ana e m Rev ista, Ponta Gros sa, v. 5, p. 6 3 - 81, 1. Sem. 20 21 Disponí vel em : https:/ /www. iessa.e du.br/re v ist a/index. ph p/fsr/index A compreensão do que é um a i m a ge m rem et e a definição antiga, a qua l encontram os no livro A Repúb li ca (livro IV, de Platão, em que as [...] Imagens são som b ras, de po i s os reflexos que observ am os na água ou na superfíc i e de objetos- corp os opac os, e todas as represen taçõ es de sse gê ner o. Ist o por q ue Platã o argum e nta sobre as imagens natur a is e não a prod uç ão en g endrada pel a produç ão dos seres hum anos. Mais do que i sso, a im age m é repr ese ntação e o u com o Pl atão di z, uma có pia d o que é do m undo da natur eza e, portanto, re pro duz algo que j á é vi sível na natureza. A ssi m o conceito platônico tem seu ar gum en to no caráter de dup lo , ou seja, o que consi d era com u m às imagens artificiais, e daí ter aí s ua crítica a arte e su a repro d ução do mundo d a natur eza. Platão questionava do para que reproduz ir a natur eza em imagem ? A natureza, j á basta. Para que dup li ca r se já existe a imagem da natureza? Segundo Santaell a ( 201 2) a im age m ape nas r ep roduz o que é reconhe cív el de a l go v i síve l . A autora (2012, p . 15) aind a nos d iz \u201c [...] que toda imagem impli c a um a m ol dura e u m ca m po. Este é o terr i tór i o de inscrição ou de ocupação da i m age m , enquanto m ol dura [...] quase sem pre a imagem, enquanto m ol dura refere- se às fronteiras desse campo [...] \u201d. A im age m geralmente se apre sent a como um ob j eto qu e po dem os i solar perceptivamente, e que a im agem e o m undo são cham ad os de \u201cm o ldura\u201d . Mas vai mais l o nge e am pl ia o sentido m ai s abstrato de m ol dura sob a pe rspectiva da m ol dura - limite. Expande o conceito do senso comum de mol dura-objeto, com o pode ser de m etal , m adei ra ou outr o pa r a a proteção da im agem na função de de sta que. Essas questões sã o i m porta ntes para co m p reender que essa concepção de Platão tr az o c am po epi stem o lógico da imagem e que até hoje se discute s obre a representação e ou a i m a gem l ivre dos padrões estét i cos em sua co m plexida de na atua lid ad e. Para John Berger (199 9, p.10) , a i m age m se apre se nta da maneira com o ve mos as coisas e é afetada pelo que s abem os ou p elo que a cr editamos, com o, para o a paixonado, a visão da pesso a am ada possui um a completude IS S N o n - li n e : 2 526 - 8023 P á g i n a | 66 Fac . S an t \u2019A n a e m R e v i s ta, P o n t a G r o s s a, v . 5, p . 6 3 - 81 , 1 . S e m . 20 21 D i s p o n í v e l e m : h ttps :/ /w w w . i e s s a.e d u .b r /r e v i s t a/ i n d e x. p h p /f s r /i n d e x co m a q u a l n e n h u m a p a l a vr a o u a b r a ç o p o d e co m p e ti r : u m a co m p l e tu d e q u e so m e n te o a to d e fa z e r a m o r é ca p a z d e e fe m e r a m e n te a b a r ca r . S ó ve m o s a q u il o q u e o l h a m o s. Ol h a r é u m a to d e e sco lha . Um a i m a g e m é u m a ce n a q u e fo i r e cr i a d a o u r e p r o d u z i d a , t o d a i m a g e m i n co r p o r a u m a f o r m a d e ve r . A i m a g e m é p o l i ss ê m i ca , e l a n ã o u l t r a p a ss a a p e n a s su a fu n çã o v i su a l , m a s n o s r e m e te a e n te n d e r q u e a i m a g e m n e ce ssi t a se r a n a li sa d a , em to d o s os co n te x to s . Co m i sso , a d e n tr a r n a a b o r d a g e m d a a p r e ci a çã o e sté ti c a , m e d i a d a p e l a e co m a i m a g e m e m su a fo r m a , i m a g e m e co n te x to e o se u m o vi m e n to h i stó r i co , se f a z n e ce ssá r ia . P a r a co m p r e e n d e r m o s so b r e a a p r e c iaçã o e sté ti c a i m a g é ti c a c o n h e c e r so b r e a s v i sõ e s d e g r a n d e s f i lóso fo s c o m o K a n t e Heg e l , e a s p r o d u çõ e s a r tí st i ca s d e M a r ce l Duch a m p , A n d y W a r h o l e F r a n c i s B a co n , n o s a j u d a m a co n str u i r a t r a vé s d e u m a l e i tu r a d e i m a g e m , u m si g n ifi c a d o . E ste s a r t i sta s ci ta d o s fu n d a m e n ta m a a p r e c i a çã o e sté t i c a q u e e m e r g iu n a A r te M o d e r n a , a ssi n a lan d o u m a n o va p e r sp e ct i va à A r te , à s im a g e n s , e a r e p r e se n ta çã o . E s t é t ic a e A p r e c ia ç ão E s t é t ic a : O Bel o e o F e io A e sté ti ca tr a ta d o B e l o , te r m o g r e g o a i sth e si s = s ens aç ão, pens and o se r u m a p r e o cu p a çã o e sse n c i a l m e n te d o se r h u m a n o , e x i stin d o so b u m a m a n e i r a o u o u t r a e m t o d a s a s ci v il i za çõ e s . O su r g i m e n to d a e sté t i ca e stá li g a d o a u m a ve r d a d e i r a r e vo l u çã o d o o l h a r h u m a n o a o fe n ô m e n o d a b e l e z a , co m a n d a d a p e l a s r e l a çõ e s e n tr e a h u m a n i d a d e e a d i v i n d a d e , t r a d i c i o n a l m e n te e , so b r e tu d o , n a s é p o ca s \u201c c l á ssi c a s\u201d . A e st é t i ca e r a d e f i n i d a c o m o a \u201c F il o s o f i a d o B e l o \u201d , e o B e lo e r a u m a p r o p r i e d a d e d o o b j e to . S e g u n d o B r a s ( 1 9 9 0 ) , e m 1 7 5 0 , p e l o f il ó so f o a l e m ã o A l e x a n d e r B a u m g a r te n , s u r g e d e m a n e i r a e x p l íc i ta o e st u d o d a E sté ti c a , su a a p r e ciaçã o e e x p e r i ê n c i a e sté t i ca . O n a sc i m e n to d a E sté ti c a to r n ou - se u m a d i sci p li n a ci e n t íf i ca , co m o m e s m o si g n i f i ca d o d e se n sa çã o , d e s i g n a n d o o i n ício d a s q u e stõ e s d o q u e h á d e se n sív e l n o co n h e c i m e n to , p a r a q u e p o stu m a m e n te ISSN on-line: 2 526 - 8023 P á g i n a | 67 Fac. Sant \u2019Ana e m Rev ista, Ponta Gros sa, v. 5, p. 6 3 - 81, 1. Sem. 20 21 Disponí vel em : https:/ /www. iessa.e du.br/re v ist a/index. ph p/fsr/index fosse ref le t ido sobr e o Belo, um m omento interm edi ário e ntre a sens i b ilida de e o entendimento. O problema que es sa pala v ra apres enta é essen cial: s erá possí v e l determinar rac ionalmente a i dé i a do Be lo ou é precis o admi t ir, s ob ess e term o, a e x pre ss ão de um juízo subjet ivo? Pod e -s e dizer algu m a coisa do belo ou se d ev e tomá-l o co m o mera noção qu e unifica artificialmen te a di v ersidad e dos juízos de gos to? (BRAS, 1990 , p.16) São dentr o de ssas prerrogativas que se desenvolvem as esté ticas d o período m odern o. Na visão de Iser (2001) d ef ine: Ass i m co m o a es t ética esta v a em cres cim en t o enqua nto a f aculdade ps icol óg ica decrescia, ela se torno u tri unfante quan to à poética aristotél i ca. Começou a en f raque c er -se, n o fi na l do s éculo XVIII. C om o des pontar do nov o s éculo, os românticos elevara m a es tética ao su m o e cimo , e entr inche i ra ram-se co mo uma filos ofia da arte. Essa identificaçã o da es téti ca co m a obra de arte gan hou tal do míni o ao longo do século X IX, que os gran des f ilós of o s s entiram-se compelidos a estender suas especulaçõ e s ao reino da arte, dando-lhe um a expos i ção siste mática. A es tética torna v a-s e uma d i s ciplina filos ó f ica colocada ao l a do com a m eta f ís ica e a ét i ca , e preocu pav a-se bas icam en te com a cognição da arte e m re lação co m as doutrinas dominan tes do s istema respe ctiv o . (p.37- 38) A Estética no decor r er da história ca m i nha po r pe nsam ento s basta nte relevante s no co ntexto m oder no, quan d o associada à ob ra de arte no século XIX passa então a pe rt encer à disciplina filosófi ca . Destacando o l ha res so br e esse assunto, Suassuna (201 1 ) define o nom e Estéti co com o o ca m p o ger a l da Estética, i nc luindo todas as categ o rias pel as qua i s os ar t istas e os pen sado res dem onstr aram inte resse, com o : o Trágico , o Subli m e, o Grac i oso, o Ri sív el, o Hum orí stico, rese rvan do o nome de Belo para aquele tipo especial, caracterizado pel a harm o nia, pelo senso de m edi da, pela fruição serena e tranqü ila - o Be lo cham ado Cl áss i co. A ap reciação e stética abrange um campo b em mais amplo ao e studo do Belo, exatam ente p or entrarem e m choque com al guns conceitos do cam po estético, entrando em contraponto à id e i a de harm oni a, m edi da , ordem e serenidade, características estas do que vem a ser Bel o, no contexto d o ISSN on-line: 2 526 - 8023 P á g i n a | 68 Fac. Sant \u2019Ana e m Rev ista, Ponta Gros sa, v. 5, p. 6 3 - 81, 1. Sem. 20 21 Disponí vel em : https:/ /www. iessa.e du.br/re v ist a/index. ph p/fsr/index período c lássico . A respeito dessa coloca çã o, Suassuna (2011) cita Edgard De Bruyne, que afirm a A Arte não produ z somente o Belo, mas també m o F e i o , o Horrível e o Mons truoso. Existe m ob ras-pri m as que representam as suntos horrí v eis , m á scara s terrifican tes, pes adelos que enlo uq uecem. Será que é o mes m o o prazer qu e sen tim os diante de Goy a e Ingres , ante os fetiches cong oleses e os torsos greg o s d o período cl á ss ico, ante o Parteno n e os templos hindu s? Será qu e s ão os mes mos, po r u m lado, o prazer do Trág ico e do Subli m e, misturados de se nti mentos des agradáv e i s , e, por outro, o praze r seren o e harmo nioso que no s caus a o Bel o puro? E s obretudo , co m que direito tomamos nós, como unidad e de m ed i da em noss a s apreciações da Arte universa l, aqu ilo que nós , europeus ocidentais do século XX, cons i dera m os com o Belo?\u201d (p.23) Co m as pa lavras de Bruyne, cit adas por Suassuna (2011) podem os com preend er q ue a r e la çã o entre a produção i m ag ética r eve la d a pela Arte, depende d a sua intenç ão. Bela ou fe i a, ho rrível ou m onstruosa, tem seu valor estético, de pe ndendo do pr od utor e / ou espectador qu e a produz e a con t em pl a, pel os se us valores subjetivos. Como nos e xplica Go m bri ch (1999) à imagem pode ser compreendida com o uma m ensage m vi sual, pois como é com posta por vários signos, ou sej a, possu em si gni f i c ações e r epr esenta ç ões para cada um de nós, acaba ndo po r to rnar-se um a linguagem, servi ndo com o um a forma de expressão e com uni caçã o. Tudo que pr ecisamos no mundo contem porâ neo é de um ol ha r m ai s ag uçad o , estético em relação às imagens, sejam el as clássi cas ou contemporâneas, belas ou feias, horríveis o u m on struosas, poi s cada vez mais som os infl uenciados pelos m ei os de co m uni cações vi s uais , precisando assim nos esti m ular a um a leitura de m undo a través das im agens . Quando nos d epa ramos co m deter m i nadas i m age ns, auto m ati cam ente buscam os cla ss ificá - l as esteticam ente e m belas ou feias, agradáveis ou desagradáveis. Ao observamos as i m agens pi ctóricas de Ingres (im age m 1 ) e de Go ya (i m agem 2) quai s as sensações qu e temos? ISSN on-line: 2 526 - 8023 P á g i n a | 69 Fac. Sant \u2019Ana e m Rev ista, Ponta Gros sa, v. 5, p. 6 3 - 81, 1. Sem. 20 21 Disponí vel em : https:/ /www. iessa.e du.br/re v ist a/index. ph p/fsr/index Imagem 1 : \u201cLouise de Bro glie, C ontes se Imagem 2 : \u201cSaturno dev o rando s eu f ilho\u201d d'Hau sson v ille\u201d (Jea n Augus te Dominique Ingres ) (Franc isco de Goya) Fon te: http :/ /w ww . w orl d sbes tpainti n gs.ne t/ Fonte :http://w ww .lul i coutinho.co m Das apre c iações/sen s ações estéticas sent idas com preende m o s que toda i m ag em possui o seu tempo hi stóri c o, ou seja , o per íodo n o qual foi cri a da. Possui tam bé m a capaci dade de ressurgir em outr o t empo para outras pessoas. Assim , a i magem acaba obtendo diversos sign i f icado s no decorrer da história, p e lo fato de estar sendo observada por diversos leitores, Sam ai n (2012, p. 34) nos co l oca que a imagem \u201ccarregar á a m e m ó ria de um p assado que a atuali z ará e a ritualizará novamente [...] El as estão sem p re de viagem , de passagem: se m pre p ensam .\u201d As imagens podem di zer muitas co i sas, terem várias i nt erp r etações, pois cada conclusão de pende da experiência estética viven c iada po r cada obs ervado r, tornando assim o m undo da li nguagem visual cada vez mais enriquecedor. Entre vária s discussões sobre estética destacam os os fi lósofos Kant e Hegel , os quais discursam sobre a estética, sobre o Belo e o Feio , enriquecendo assim nossa com preensão sobre o assu nt o. ISSN on-line: 2 526 - 8023 P á g i n a | 70 Fac. Sant \u2019Ana e m Rev ista, Ponta Gros sa, v. 5, p. 6 3 - 81, 1. Sem. 20 21 Disponí vel em : https:/ /www. iessa.e du.br/re v ist a/index. ph p/fsr/index Estética e Apreciação Est ética por Kant O filó sof o Kant (19 93) preocupava-se em sua teoria pelo j u lgam en to estético, superação da dualidade da objetividade e da subj eti v id ade , a condição de Belo do objeto e o co ndiciona m ento para a perc epç ão do s ujeito. Em sua obra so b re estética, Crítica da F aculdade do Juí z o (19 93) buscou sistem ati zar o juízo de julgar se a lgo é B e l o ou não, busc ando res ol v er à pr ob l em áti ca \u201cque gosto não se discute\u201d , a f irmando que toda subjetividade d o gosto não ser v i ria de critério para o julgamento das obras . Cens ura- os se jul g am divers amente e nega-lhes o gos to, toda v ia preten dendo que eles dev e m pos su í -lo, e nes ta m e dida não se pode dizer: cada um pos s ui seu go s to p articular. Isto eq uiv a leria a di zer: não existe abs olutamente gosto algum, isto é, u m juízo es t ético que pudes se legitim a mente reivindicar o asse ntim en to de qualque r um . (KANT, 19 93, p.57) Para o fil ósofo Kant uma di scussão é diferente de um a di sputa que necessitaria d e prov as , par a pr ova r seu o pos to, j á à di scussão é u m a r eflex ão, poi s a Arte é comunicável, quando o fe rece ao seu observador a sen s ibilidade. Assim , ta nto do l a do do p úbli co com o do artista a apreciação estética é com uni cável e com partil hável. Nes te sent i d o Kant ( 19 93) propõe a dialética entre Tese: o juízo de gosto não se funda sobre conceitos, pois o conceito se poderia disputar sobre ele, e a Antítese: o juízo do gosto fu nda -se sobre conceitos, p o is do contrário não se poderia, não obstante a diver s idade do m es m o, discu t ir sequer uma vez sobre ele. Defi n i d o ass i m , o j uízo do gosto com o \u201cGosto é a faculdade d e ajuizam ento de um ob jeto ou de um m od o de repre se ntação mediante u m a co m pla cência ou descomplacência i ndepend ente de todo interesse. O objeto de ta l com pl acênci a cham a - se Belo.\u201d (KAN T, 1993) Para Kant, algo é Belo ou n ã o, pe l o entendim en to que o suj ei to tem e m vista do objeto, ao objeto e m vista do conhecimento, m as pela fa cu ld ade da imaginação que vem do sujeito, pelo prazer ou pe l o desprazer. Qu e é belo, aquilo que agrada universal m en te, o Belo é um a ocasiã o de prazer, logo para ISSN on-line: 2 526 - 8023 P á g i n a | 71 Fac. Sant \u2019Ana e m Rev ista, Ponta Gros sa, v. 5, p. 6 3 - 81, 1. Sem. 20 21 Disponí vel em : https:/ /www. iessa.e du.br/re v ist a/index. ph p/fsr/index ele , o juízo estético é o sent i m en to do suj ei t o e nã o do conceito do obj eto, o Belo é u m a qua lidade que atribuím os ao objeto para exprim i r certo estado da nossa subjetividade. (KANT,1993) Estética e ap r eciação estética por He gel Segundo Bras (1990) o filóso fo Hegel desenvolve a Arte e a Estética rum o ao E spíri to Abso luto, af i rm a que um a análi se do Be lo não pod e com eçar pel as coisas Belas, e si m p ela essência do Bel o, a ss im o Bel o, contr ap ondo a Kant, o Belo nã o pode ser reduzido ao gosto. (BRAS, 1990) O ponto de partida pa ra Heg e l (1996) é a própri a estética, ou sej a, a filoso f ia, a ci ênc ia do B el o Artíst i co, pois dela se exclui o Belo natural. Justifica essa exclusão, pois para e le o belo natural não provém do espírito. Mas , contra essa maneira de v er, julga mos nós poder afirmar que o belo artí s tico é supe ri o r ao belo natural , por ser um produto do es pírit o que, s uperior à natureza, comunica ess a s uperioridade aos se us produ to s e, por conse g u i n te, à arte, por i s s o é o Belo artís ti co su perior a o Belo natural. Tudo quando pro v é m do e spírito é sup erior ao qu e existe na nature za. (HEGEL , 1996, p .27) No Belo, cogitava-se tanto o Belo da Arte, com o o Belo da Natureza , m arca do pensam ento platô n ico, ond e a filos ofi a tr ad i c ional ap rese ntav a um a hierarquia d a naturez a sobre a Arte . Hege l (199 6) fo rm ul a a i deia de q u e a Beleza A rtística tem m ai s dig n id a de do que a Natureza, porque, enquanto est a é nascida um a vez, a d a Arte é com o qu e na scida duas ve zes do Espírito: razão pela q ua l a Estética deve ser fundam entalmente um a Fil osof i a d a Arte. Nos estudos de Kant, o Belo era som ente uma das categor ias do estudo da estética, outra divisão seria o Sub l im e. Para Hegel (1996), o belo é um a id éia, uma uni dade imediata d o conceito e de sua afet i v idade t al com o el a se apresenta em seu aparecer para as nossas sen saç ões. A sensação do Belo nã o está no o bjeto e nem no su j eito , m as no espír ito, ou sej a, o Belo é a id eia con cebi d a como unidade im edi ata do ISSN on-line: 2 526 - 8023 P á g i n a | 72 Fac. Sant \u2019Ana e m Rev ista, Ponta Gros sa, v. 5, p. 6 3 - 81, 1. Sem. 20 21 Disponí vel em : https:/ /www. iessa.e du.br/re v ist a/index. ph p/fsr/index conceito de sua rea li dad e, na m edi da e m que essa unidade se apresente em sua m ani festação real ou sensível. Pois só é Belo enqua nto participa do espírito, e de v er- se - á conceb er como um m odo imper f e it o do esp íri to , co mo um m odo contido no esp íri to , como u m modo privativo de i nd ependên ci a e su bordinad o a o e s pírit o . I s s o i mplica e m a firmar que o s entim en to da beleza nã o pro v é m de algo fora de n ós, mas é a ela boraçã o do es pírit o hu m an o em re l a ção à determinados ob jetos , e o reconh ecimento da beleza de certos objetos, associado a u m a f or mação do espírito cap az de perce ber o \u201cBelo artís tico \u201d , portan to, o Bel o cons iste num proces so da consciência e do espírito, não se ndo dess a m an eira de for ma natura l . (HEGEL, 199 6, p. 28) Co m i sso, o que seria o Be lo o u o Feio? Arte do Feio? Belo? Feio? Arte do Feio por A riano Suassuna Ne m se m pre o ar tista é atraído pelo Belo, ou m el hor, nã o é atraíd o por aquela f orma de beleza estética que se b ase ia nos princípios clássicos da Arte, caracteri z ado pela ha rm on ia, equ i líbr i o, propo rção, sim etria, qu e n a Natureza já é Belo . Alguns a rt i st as acreditam que o Feio é m ais expressivo, sai n do do contexto da m onotoni a. Aristóteles nos coloca o p roblem a di scutido sobre a Arte do F e i o: \u201c Nós contem pl am os co m p razer as imagens m ai s exatas daquelas mesm as coi sas que olham os com repug n ância, com o, p or exemplo, as representações d e c adáveres \u201d (SUASSUNA, 20 11) Suassuna (201 1 ) ainda citando Aristótel es , destaca a con dição de artistas fascinados pela represen taçã o em suas obras do Feio e até repugnante, como por exempl o, um pi ntor que representasse um a i m a ge m pictórica cuj o o assunto f ossem cadá veres apodrecido s. A A rte d o Feio é a Arte que cria a be leza at ravés do F e io, e não d o Bel o, arte essa que i nteressa à estética, que provoca tan t o ao artista quanto ao público, caus ando uma atração, analisada pelos pensadores, desde os tempos mais anti gos até os contem por âneos.

Apreciação Estética do Belo e do Feio nas Representações Imagéticas

FAM

Estética e História da Arte I

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