Antropologia e Sociologia Jurídica - Atividades Avaliativas

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27/08/2022 15:32 Atividade Avaliativa - Quinzena 2: Revisão da tentativa
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Iniciado em Sábado, 27 Ago 2022, 15:19
Estado Finalizada
Concluída em Sábado, 27 Ago 2022, 15:32
Tempo
empregado
13 minutos
Questão 1
No artigo “Cultura: uma visão antropológica” está posto que a concepção de cultura de Boas reconhece que se trata de uma capacidade
humana, de uma especi�cidade das pessoas. Ao que tudo indica, só os seres humanos constroem cultura. No texto lê-se o que segue:
 
“Franz Boas com certeza fez mais do que qualquer outro antropólogo pela promoção de um conceito de cultura que englobasse a
espécie humana – segundo o qual todos os grupos humanos, e não outras formas de vida, manifestam esta propriedade ou capacidade.
O interesse de Boas se situava particularmente nas sociedades comumente rotuladas de “primitivas”. Suas características comuns mais
notáveis provavelmente seriam o tamanho reduzido, o desconhecimento da escrita, tecnologia sem máquinas, e uma ordem social
largamente construída em torno de laços familiares. No tempo de Boas, tais sociedades estavam sendo “descobertas” – e destruídas –
numa proporção acelerada; quando começou a lecionar em Columbia, nos primórdios do século XX, Boas ainda pôde testemunhar os
processos de descoberta e destruição na região noroeste do Pací�co, onde realizou seu próprio trabalho de campo, bem como no resto
da América “Nativa”. Foi também o período, sem dúvida, em que os avanços tecnológicos eram apresentados como a mais convincente
medida da superioridade da civilização – o �m do verdadeiro “progresso” – pelos líderes do Ocidente.”
 
Com base nisso aprecie as a�rmações que seguem:
I. Neste excerto, e o que nele há de indicação sobre a destruição das ditas culturas ou sociedades primitivas, nota-se a postura de falta de
respeito e reconhecimento das diferenças culturais, o que implica, na desconsideração mesma das diferenças humanas.
II. O interesse de Boas pelas sociedades denominadas primitivas é uma evidência de sua perspectiva de estudar a singularidade cultural,
as especi�cidades das sociedades por elas mesmas.
III. A referência à sobreposição das sociedades modernas, tecnológicas às denominadas sociedades primitivas é mais uma evidência de
não reconhecimento das singularidades sociais, culturais e humanas e a não compreensão de que a cultura representa uma totalidade
para a própria comunidade.
IV. Segundo o artigo, o pensamento de Franz Boas colaborou para que as sociedades tecnicamente desenvolvidas pudessem quali�car a
visão que tinham de si, tornando-a mais objetiva e menos idealizada.
A alternativa que reúne as a�rmações corretas é:
Escolha uma opção:
a. III, IV, apenas.
b. I, IV, apenas.
c. I, III, IV, apenas.
d. I, II, III, IV.
e. II, III, apenas.
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Questão 2
Questão 3
No artigo lemos a expressão “indivíduo ‘cultivado’ é meramente relativo” como algo vinculado à concepção antropológica de Franz Boas.
Identi�que, a alternativa que corretamente, auxilia a compreensão da referida a�rmação.
 
I. A expressão “meramente relativo” aponta para a perspectiva de Boas de que o modo como as mulheres e os homens constituem a sua
humanidade possui relação com aspecto objetivos do lugar onde se vive, de onde resulta a compreensão de que aquilo se é se relaciona
com a experiência que se tem num lugar, numa comunidade.
II. A ideia de relativo indica, também, a ausência de um lugar comum a partir do qual as diferentes culturas pudessem ser julgadas ou
compreendidas.
III. O cultivo do modo de ser, da humanidade e de uma experiência cultural não guardaria, na perspectiva de Boas, vinculação com uma
humanidade ou uma cultura universal, posto que elas se constituem na relação que estabelecem com um lugar, com uma experiência
história e os elementos subjetivos que orientam a relação dos indivíduos com a própria cultura e a sociedade.
 
As a�rmações corretas estão reunidas na alternativa:
Escolha uma opção:
a. I, III, apenas.
b. II, III, apenas.
c. II, apenas.
d. I, II, III.
e. I, apenas.
Sidney W. Mintz indica a di�culdade na construção de um conceito de unívoco ou que se possa tomar como referência para o emprego
da palavra cultura. Com isso, aponta para a existência de muitos sentidos para a palavra cultura. A despeito disso, o autor registra sua
convergência com a compreensão de cultura defendida por Kroeber, em particular, a cultura é "super individual" e “superorgânica”. Aprecie
as a�rmações que seguem e identi�que as que se referem corretamente a interpretação do autor sobre o sentido de cultura em Kroeber.
I. Superorgânico e super individual apontam para a compreensão de que cultura é uma construção do ser humano, do organismo humano
que, por sua vez, marca o próprio indivíduo, mas também a vida humana em sociedade, do que resulta que a cultura é uma construção do
indivíduo e que colabora para lhe dar singularidade, mas ao mesmo tempo é orgânica no sentido de que favorece a vinculação coletiva.
II. O autor recolhe do próprio Kroeber exemplos para compreender a relação entre o indivíduo e a vida social, a cultura quando cita que
falar uma língua é orgânico, é próprio da espécie humana, mas que o som das palavras é produzido pelos indivíduos; quando a�rma que a
língua inglesa é super individual no sentido de que é maior do que qualquer discurso de qualquer pessoa - o que amplia o sentido mesmo
de super individual para além da singularidade que confere ao indivíduo -, mas ao mesmo tempo superorgânica, posto que o signi�cado
das palavras não estão dados nos organismos vivos, mas numa experiência cumulativa, histórica da própria sociedade.
III. O autor defenderá que a compreensão de cultura de Kroeber permite a�rmar que o ser humano não pode ser compreendido apenas a
partir dele mesmo, da sua estrita individualidade, dada a sua vinculação com a experiência humana coletiva, social e, por sua vez, o
comportamento social dos humanos não pode ser reduzido ou compreendido a partir do comportamento individual.
IV. A compreensão de cultura de Kroeber implica reconhecer a sua condição histórica, orgânica, o que signi�ca assumir que a
con�guração social, cultural não se restringe ao momento atual e aos indivíduos, mas também se vincula a uma experiência humana
cumulativa, em grande medida.
As a�rmações corretas estão reunidas na alternativa:
Escolha uma opção:
a. I, II, IV, apenas.
b. I, II, III, IV.
c. I, II, III, apenas.
d. I, III, IV, apenas.
e. I, IV, apenas.
padov
Realce
A resposta correta é: I, II, III.
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Questão 4
No artigo indicado existem elementos que evidenciam que a compreensão antropológica de Franz Boas é distinta da escola
antropológica evolucionista. Identi�que as a�rmações que comprovam o distanciamento da perspectiva do pensador para o
evolucionismo.
I. Boas, em seus estudos, confere destaque “para a exclusividade humana das propriedades da cultura”, o que signi�ca a condição
singular, das mulheres e dos homens, de transformar a realidade, de produzir modos de viver, portanto, de produzir cultura.
II. Franz Boas sublinha a singularidade das culturas, ou seja, “para as propriedades particulares de cada uma das culturas”, indicando,
também, que os elementos constitutivos de umacultura, lhes são próprios, possuem sentido dentro dela mesma.
III. A cultura como produção humana e a cultura como composta de elementos que lhes são próprios negam a perspectiva de uma
cultura universal dentro da qual todos os seres humanos estariam incluídos, como defenderá o evolucionismo.
As a�rmações corretas, estão reunidas na alternativa:
Escolha uma opção:
a. I, II, apenas.
b. III, apenas.
c. II, III, apenas.
d. I, III, apenas.
e. I, II, III.
padov
Realce
A resposta correta é: I, II, III.
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Questão 5
No artigo mencionado lê-se o que segue: “Talvez nenhum dos escritos de Boas tenha revelado de maneira mais marcante o seu ponto de
vista como a carta que escreveu a um parente durante a sua primeira visita aos esquimós, ao iniciar a sua carreira de antropólogo. Era
dezembro de 1883. Boas, seu criado Wilhelm e o esquimó que os acompanhava, de nome "Sigma", tinham viajado sob condições
altamente adversas para o extremo noroeste do Estreito de Cumberland. Caminhando por 36 horas, na maior parte desse tempo
perdidos, vagando pelo gelo a 45ºC negativos, suas provações só tiveram �m quando foram convidados a entrar em um iglu esquimó,
onde puderam se aquecer, comer e dormir. "Não é realmente um belo costume", observou Boas, "que estes 'selvagens' sofram todo tipo
de privações em comum, mas nos momentos de alegria, quando alguém traz um butim da caçada, eles se juntem para comer e beber? Eu
muitas vezes me pergunto quais as vantagens que a nossa 'boa sociedade' possui sobre a desses 'selvagens'. Quanto mais observo seus
costumes, mais me convenço de que não temos por que nos considerarmos superiores. Onde, em nossa sociedade, encontraríamos
tamanha hospitalidade? Aqui, sem a menor queixa, eles estão dispostos a fazer todos os trabalhos que lhes são exigidos. Nós não temos
o direito de criticá-los por sua forma de vida e suas superstições, que podem nos parecer ridículas. Nós, pessoas 'altamente educadas',
somos piores, relativamente falando. O medo das tradições e velhos costumes está profundamente arraigado na humanidade, e do
mesmo modo que regula a vida aqui, impede o progresso para nós. Acredito que todos os indivíduos e todos os povos se vêem diante do
con�ito de abandonar a tradição e seguir o caminho da verdade. Os esquimós estão sentados ao meu redor, as bocas cheias de fígado
de foca cru (a gota de sangue no verso do papel mostra que eu também participei). Como ser pensante, o resultado mais importante
desta viagem para mim está no fortalecimento do meu ponto de vista de que o conceito de um indivíduo 'cultivado' é meramente relativo,
e que o valor de uma pessoa deve ser julgado pelo seu Herzenbildung. Esta qualidade está presente ou ausente aqui entre os esquimós,
tanto quanto entre nós.” (p. 226)
A palavra alemã, que aparece no excerto, pode ser compreendida como educação cordial. Com base no que leu, aprecie as informações
que seguem:
I. Nesse registro Franz Boas deixa ver uma crítica a um postura antropológica, cultural, sustentada especialmente pelo europeu, também
conhecida como eurocêntrica, que a�rmava a superioridade da cultura européia, que considerava o modo de ser gente europeu superior
aos demais povos, especialmente em relação aos povos denominados primitivos ou, como se lê, no texto selvagem.
II. A expressão “altamente educadas”, presente no excerto, e o que nela há de vinculação com o sentido de conhecimento, de domínio de
informações ou mesmo de um comportamento humano e social considerado re�nado, parece recusar a redução da cultura à arte ou à
erudição e indica a vinculação direta da produção cultural com um modo de ser gente que dá àquela sua singularidade e, por sua vez,
exige que seja compreendida nos limites mesmos da experiência cultural dada.
III. Para Franz Boas o ser humano e a cultura se con�guram numa experiência relativa, vinculada a um con�guração que tem o seu valor
no lugar mesmo onde as pessoas vivem, o que recusa a ideia de uma cultura ou mesmo de um ser humano universal e, por sua vez, que o
modo de ser gente - indivíduo ‘cultivado’ -  guarda relação direta com o lugar e o grupo social e cultural onde se está, ou seja, aprendemos
a ser gente na singularidade de uma experiência humana e cultural e não estamos num processo único de desenvolvimento humano
como defendeu o evolucionismo.
IV. A cultura tem sua singularidade porque ela expressa a singularidade mesma de viver que as mulheres e os homens constroem em
diferentes lugares e momentos da história humana.
 
As a�rmações corretas estão reunidas na alternativa:
Escolha uma opção:
a. II, III, IV apenas.
b. I, II, III, IV.
c. I, III, IV apenas.
d. I, II, IV apenas.
e. I, IV apenas.
padov
Realce
A resposta correta é: I, II, III, IV.
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Questão 6
Questão 7
De acordo com a concepção de cultura de Kroeber, posta no artigo “Cultura: uma visão antropológica”, ela não pode ser compreendida
apenas a partir do indivíduo, em função do que segue:
 
I. O comportamento humano será melhor compreendido dentro de uma con�guração social.
II. A construção cultural, e o que isso implica de construção do ser humano, implica no que se denomina de propriedades
extrassomáticas, ou seja, um conjunto de situações externas ao indivíduo e que atuam na sua formação, tal como a linguagem.
III. A compreensão da cultura não pode se dar apenas a partir do indivíduo porque ela é também histórica, o que implica reconhecer um
processo que vai con�gurando um certo jeito de ser, valores e con�guração da vida coletiva.
 
A alternativa que reúne as a�rmações correta é:
Escolha uma opção:
a. I, II, apenas.
b. I, II, III.
c. II, apenas.
d. I, III, apenas.
e. II, III, apenas.
Na parte inicial do artigo “Cultura: uma visão antropológica” lê-se o que segue:
 
“Desde 1877, quando Edward Burnett Tylor empregou pela primeira vez o termo “cultura” para referir-se a todos os produtos
comportamentais, espirituais e materiais da vida social humana, os sentidos mais antigos e restritos desse termo foram perdendo
terreno.
Entre esses sentidos mais antigos de cultura, dois, em especial, sobreviveram em formato modi�cado. Um deles é que em certas
sociedades algumas pessoas possuem cultura, e outras não. O outro se refere ao conceito, próximo embora bastante diferente, de que
certas sociedades possuem cultura, enquanto outras não. Estas duas idéias diferem qualitativamente; a primeira estabelece diferenças
de grau, e a segunda, diferenças de espécie.”
 
Com base neste excerto identi�que as a�rmações corretas.
I. A perspectiva antropológica evolucionista, contra a qual Franz Boas tem objeções, tomando por referência um estágio mais avançado
da evolução cultural, poderia defender a ideia de que algumas sociedades, dada a sua simplicidade, não possuem cultura.
II. A singularidade de cada sociedade, de cada agrupamento humano, defendida por Boas, impede de sustentar a ideia de que possa
haver um povo sem uma con�guração cultural que lhe seja própria.
III. A compreensão de Tylor de que a cultura também inclui os produtos espirituais, aponta para a mesma perspectiva de Franz Boas
quando defende que para compreender a cultura é preciso observar os elementos psicológicos, os vínculos que os indivíduos
estabelecem com a sociedade.
 
A alternativa que reúne as a�rmações corretas é:
Escolha uma opção:
a. II, III, apenas.
b. I, apenas.
c. I, II, III.
d. I, III, apenas.
e. II, apenas.
padov
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A resposta correta é: I, II, III.
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Questão 8
Questão 9
Em janeiro de 2020 o presidente da república do Brasil a�rmou o que segue: "cada vez mais, o índio éum ser humano igual a nós". Esta
expressão permite supor que nós seríamos a expressão de um modo superior ou melhor de ser quando comparado ao modo de ser gente
dos povos indígenas.
Com base nisso, aprecie as a�rmações que seguem.
 
I. A ideia de que há um povo, civilização ou sociedade que se apresenta modelar ou superior a outra não encontra apoio nas re�exões de
Franz Boas, posto que este defendeu a singularidade de cada cultura e de cada modo de ser gente.
II. A ideia posta na a�rmação do enunciado se vincula ao que se denomina de evolucionismo cultural, defendido na obra de Boas.
III. A compreensão de que há um processo de desenvolvimento cultural universal, e que as diferenças culturais expressam apenas os
diferentes estágios de desenvolvimento cultural, é o que está na base do que se apresentou no enunciado e o que defendeu Boas.
 
As a�rmações corretas estão reunidas na alternativa:
Escolha uma opção:
a. I, II, III.
b. III.
c. I, III.
d. I.
e. I, II.
A re�exão de Tylor sobre a cultura, ao oferecer uma ampliação do conceito para além dos objetos culturais, mas também como uma
referência ao que denomina de sentido espiritual, permite romper com alguns sentidos de cultura e o que neles há de tratamento desigual
aos seres humanos. Identi�que os sentidos de cultura com os quais se rompe, nas a�rmações que seguem.
 
I. A ideia de que algumas pessoas, nas sociedades, possuem cultura o que acaba por vincular a posse cultural em função do nascimento,
posição social, criação, vinculando a cultura à posse de ideias e comportamentos.
II. A ideia de que algumas pessoas, nas sociedades, possuem cultura e o que isso representa de vincular cultura com privilégios.
III. A ideia de que algumas sociedades possuem cultura e outras não defenderão uma origem heróica da cultura ou a superioridade dos
que a criaram ou, ainda sua origem desde uma divindade.
IV. A ideia de que algumas sociedades possuem cultura e outras não a posse da cultura se con�gura como um privilégio que a outros
povos não é facultado.
 
A alternativa que reúne as a�rmações corretas é:
Escolha uma opção:
a. I, II, III, apenas.
b. II, III, IV, apenas.
c. I, II, III, IV.
d. II, IV, apenas.
e. I, II, IV, apenas.
padov
Realce
A resposta correta é: I, II, III, IV.
27/08/2022 15:33 Atividade Avaliativa - Quinzena 2: Revisão da tentativa
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Questão 10
Identi�que abaixo, considerando as informações apresentadas no artigo “Cultura: uma visão antropológica”, as a�rmações que
corretamente remetem à concepção defendida por Franz Boas, identi�cando as a�rmações corretas.
 
I. Para Boas a cultura é uma exclusividade humana, o que signi�ca defender a ideia de que só o ser humano é produtor de cultura.
II. Franz Boas defenderá que não se pode defender a superioridade de uma cultura sobre a outra, posto que cada cultura é forjada numa
situação humana singular, em muitos aspectos, e que responde às demandas e valores do lugar.
III. A perspectiva de Boas permite defender a ideia de que o modo de ser gente, o modo como as mulheres e os homens vivem sua
humanidade, será cultivado, construído dentro de uma con�guração cultural.
 
As a�rmações corretas estão reunidas na alternativa:
Escolha uma opção:
a. I, III, apenas.
b. II, III, apenas.
c. I, apenas.
d. I, II, III.
e. II, apenas.
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padov
Realce
A resposta correta é: I, II, III.