AOLS Educação das Relações Étnicos - Raciais

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Módulo A - 131878 . 7 - Educação das Relações Étnicos - Raciais - T.20231.A
Avaliação On-Line 1 (AOL 1) – Questionário
Nota final Enviado em: 17/03/23 10:14 (BRT)
10/10
1. Pergunta 1
1/1
Leia o texto a seguir: 
“Mesmo após 130 anos do fim da escravidão, ainda não fizemos da Educação um caminho para eliminar a desigualdade entre brancos e negros no Brasil. O acesso à Educação de qualidade é um direito de todos os brasileiros, mas, na prática, sabemos que isso não acontece. Após 130 anos da abolição da escravidão no Brasil, a desigualdade racial ainda persiste na nossa sociedade e, portanto, também dentro da escola pública. Basta olhar os dados do Ensino Básico, onde se vê um cenário preocupante para a juventude negra”. 
(Fonte: https://www.todospelaeducacao.org.br/conteudo/O-combate-ao-racismo-passa-pela-escola. Acesso em: 22 dez. 2019.)
Legislação brasileira, elaborada para combater o preconceito e a discriminação étnico-racial, a reprodução do racismo, enquanto ideologia e prática de relações sociais, produzindo atitudes discriminatórias em função da raça ou cor de uma pessoa, instituindo a obrigatoriedade do ensino da história e cultura afro-brasileira e africana. Estamos falando de qual legislação?
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1. 
Lei Federal nº 11.639.
2. 
Lei das Diretrizes e Bases.
3. 
Lei Federal nº 10.639.
Resposta correta
4. 
Lei Federal nº 10.657.
5. 
Lei Federal nº 11.378
2. Pergunta 2
1/1
Leia o texto a seguir:
“Para analisar os discursos, segundo a perspectiva de Foucault, precisamos antes de tudo recusar as explicações unívocas, as fáceis interpretações e igualmente a busca insistente do sentido último ou do sentido oculto das coisas práticas bastante comuns quando se fala em fazer o estudo de um discurso. Para Michel Foucault, é preciso ficar (ou tentar ficar) simplesmente no nível de existência das palavras, das coisas ditas. Isso significa que é preciso trabalhar arduamente com o próprio discurso, deixando-o aparecer na complexidade que lhe é peculiar.”
(Fonte: http://www.scielo.br/pdf/cp/n114/a09n114.pdf. Acesso em: 20 dez. 2019).  
(...) configura como um poder que produz adestramento com o objetivo de retirar e realizar a apropriação ainda mais e melhor. Quer fabricar indivíduos, sendo a própria expressão da técnica específica de um poder que adota os indivíduos como objetos e como instrumentos de seu exercício constante. Marque a alternativa que melhor afirma de que poder estamos tratando aqui.
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1. 
Poder Pedagógico Escolar.
2. 
Poder Governamental.
3. 
Poder Curricular.
4. 
Poder Disciplinar.
Resposta correta
5. 
Poder Transversal.
3. Pergunta 3
1/1
Leia o texto a seguir: 
“Entre os processos culturais construídos pelos homens e pelas mulheres na sua relação com o meio, com os semelhantes e com os diferentes, estão as múltiplas formas por meio das quais esses sujeitos se educam e transmitem essa educação para as futuras gerações. É por meio da educação que a cultura introjeta os sistemas de representações e as lógicas construídas na vida cotidiana, acumulados”.
 (Fonte: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1517-97022003000100012 . Acesso em: 20 dez. 2019). 
É a representação, dentro de um sistema social, de pessoas filiadas aos grupos nitidamente distintos, levando em conta o significado cultural (HANASHIRO; CARVALHO, 2005). Podemos dizer que estamos relatando exatamente a expressão:
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1. 
Diferenças Étnico-Racial.
2. 
Racismo Neoestrutural.
3. 
Diversidade Cultural.
Resposta correta
4. 
Diversidade Biológica.
5. 
Partido Político partidário.
4. Pergunta 4
1/1
Leia o texto a seguir: 
“Em ‘O povo brasileiro’, reiteramos que o personagem – eu, você – destaca a nossa importância para a vida em ebulição do nosso país e indica condições de mudar o rumo de nossa história. Darcy Ribeiro descreve e narra de forma envolvente – por mais paradoxal que seja – a presença forte de algumas mazelas do processo civilizatório no Brasil. Entretanto, essas marcas descritivas da realidade não nos desanimam no processo de leitura do precioso material, pois se constituem condições do nosso empoderamento.”                              
(Fonte: http://www.scielo.mec.pt/pdf/rle/n7/n7a05.pdf. Acesso em: 20 dez. 2019).
No processo de Formação do Povo Brasileiro, segundo Darcy Ribeiro, avultam conflitos árduos entre índios, negros e brancos. Por isso, entre outras coisas, podemos afirmar que:
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1. 
Vivemos demasiadamente momentos de liberdade de expressão, com extrema cordialidade com as nossas diferenças raciais.
2. 
Vivemos excessivas guerras com nossos países vizinhos em que negros, indígenas e europeus lutaram unidos.
3. 
Vivemos praticamente em estado de guerra latente, por muitas ocasiões e, com assiduidade, se torna feroz, sanguinário.
Resposta correta
4. 
Vivemos focos insignificantes de desentendimentos entre os povos que colaboraram pacificamente para construir o Brasil.
5. 
Vivemos raramente o uso de armas e guerras latentes, por razões relacionadas à afabilidade típica do povo brasileiro.
5. Pergunta 5
1/1
Leia o texto a seguir sobre a conciliação da unidade biológica e a ampla diversidade cultural da espécie humana. 
“Um dilema que permanece como o tema central de numerosas polêmicas, apesar de Confúcio ter, quatro séculos antes de Cristo, enunciado que ‘A natureza dos homens é a mesma, são os seus hábitos que os mantêm separados’”. (LARAIA, 2009, p. 10)
(Fonte: LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. 24. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 2009).
Segundo Silva (2000), “A diversidade (...) pode ser um produto da natureza; o mesmo não se pode dizer da diversidade cultural. A diversidade cultural não é, nunca, um ponto de origem: ela é, em vez disso, o ponto final de um processo conduzido por operações de diferenciação. O que ela quis dizer com isso?
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1. 
A Diversidade Biológica é vista como um produto da natureza.
Resposta correta
2. 
A Diversidade Étnico-Cultural é entendida por natureza humana.
3. 
A Diversidade Cultural pode ser vista como produto da natureza.
4. 
A Diversidade Étnico-Biológica é relacionada à natureza da raça.
5. 
A Diversidade Cultural e Biológica é vista como conceitos idênticos.
6. Pergunta 6
1/1
Leia o texto a seguir: 
“Atualmente, muito se tem discutido sobre a questão racial. A todo instante, ressalta-se a necessidade do conhecimento por parte de todos da situação do negro no Brasil, da sua cultura e da sua participação na construção da sociedade brasileira. Sabe-se que há muitas produções a respeito do assunto, mas que, não raro, trabalham o tema de maneira estereotipada ou simplista, assim como também há boas produções que são do conhecimento de um número muito limitado de pessoas”. 
(Fonte: https://www.ufmg.br/congrext/Educa/Educa98.pdf. Acesso em: 20 dez. 2019).
Em uma palavra, ela demonstra que os sujeitos sociais são históricos e são, concomitantemente, culturais. Refletindo assim, é necessário repensar, desprezando as práticas excludentes, seletivas, despedaçadas, corporativistas e racistas. Do que exatamente estamos falando?
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1. 
Perspectiva antirracista.
2. 
Diversidade étnico-cultural.
Resposta correta
3. 
Visão da pedagogia atual.
4. 
Antropologia social-cultural.
5. 
Pedagogia da Diversidade.
7. Pergunta 7
1/1
 Leia o texto a seguir:
 “A situação muda completamente quando entra nesse conflito um novo tipo de contendor, de caráter irreconciliável, que é o dominador europeu e os novos grupos humanos que ele vai aglutinando, avassalando e configurando como uma macroetnia expansionista”. (RIBEIRO, 1995, p. 168)
(Fonte: https://www.redalyc.org/pdf/879/87923777009.pdf. Acesso em: 20 dez. 2019).                                            
Em uma palavra, surgiu um novo tipo de adversário no Brasil colonial, incomparável aos conflitos entre grupos étnicos indígenas que já viviam no Brasil, que não impunham nenhuma hegemonia aos demais. Esse novo antagonista é inigualável. De quem exatamente estamosfalando?
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1. 
Dominador europeu.
Resposta correta
2. 
Príncipe regente.
3. 
Carlota Joaquina.
4. 
Povo pré-colombiano.
5. 
Padre Jesuíta.
8. Pergunta 8
1/1
Leia o texto a seguir:
“Aprendemos com Foucault (2007a) que as sínteses discursivas, que nos chegam e são aceitas como naturais do mundo social, precisam ficar em suspenso. Não é negá-las ou ignorá-las; é trazê-las para o centro da discussão e mostrar que resultam de uma complexa trama que as permite aparecer dessa forma neste momento”. 
(Fonte: http://www.scielo.br/pdf/edreal/v38n1/12.pdf. Acesso em: 20 dez. 2019).  
Permite perceber como conseguimos compreender as distintas diferenças, desde uma possível e apurada análise da realidade sociopolítica e sociocultural, além da multiculturalidade e da interculturalidade. Podemos dizer que estamos relatando qual discurso pedagógico?
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1. 
Discurso de Michel Foucault.
2. 
Discurso persuasivo.
3. 
Discurso das controvérsias.
4. 
Discurso das diversidades.
Resposta correta
5. 
Discurso do movimento negro.
9. Pergunta 9
1/1
Leia o texto a seguir: 
“Para o líder indígena Adenilson Alves, do Baixo Tapajós, esses encontros são de suma importância para que as temáticas indígenas e quilombolas sejam inseridas na BNCC. ‘Não dá para ter uma educação básica sem o olhar indígena, sem abordar as temáticas que, de uma certa forma, são a matriz brasileira e o que sustenta essa diversidade que é o nosso Brasil’, frisou Adenilson. ‘Queremos garantir no documento que os nossos alunos negros e indígenas tenham também as mesmas oportunidades que toda a população em geral tem’, afirmou a professora e relatora do Grupo de Trabalho de Educação Afro-brasileira, Maria Cristina Santos, que acredita que o Ministério da Educação acatará as sugestões propostas pelo grupo de especialistas. (Fonte: http://portal.mec.gov.br/ultimas-noticias/211-218175739/68301-educadores-indigenas-afro-brasileiros-e-quilombolas-discutem-inclusoes-na-bncc. Acesso em: 20 dez. 2019).  
A BNCC rechaçou recomendação para currículos serem repensados, a favor da equidade e da reversão da exclusão dos povos indígenas e das comunidades remanescentes de quilombos e demais afrodescendentes. O que você acha dessa assertiva? Assinale a alternativa que melhor discorre sobre ela.
Ocultar opções de resposta 
1. 
Os grupos citados já foram atendidos com políticas afirmativas e legislações anteriores e a BNCC considerou ser desnecessário fazer ajustes curriculares para contemplá-los.
2. 
Engana-se quem pensa que a Base Nacional Comum Curricular tratou de temas como a diversidade étnico-racial e deixou qualquer nova recomendação curricular relacionada a esse tema.
3. 
De fato, A BNCC rechaçou recomendação para currículos serem repensados, a favor da equidade e da reversão da exclusão dos povos indígenas e ribeirinhos da Amazônia.
4. 
A assertiva não procede, porque o que ocorre é justamente o contrário, ou seja, a BNCC recomenda planejamentos curriculares focando na equidade e na reversão voltada a esses grupos.
Resposta correta
5. 
A assertiva procede, porque ocorre justamente o que foi dito na assertiva, ou seja, não existe nenhuma recomendação especial para os indígenas e quilombolas na BNCC, homologada em 2013.
10. Pergunta 10
1/1
Leia o texto a seguir:
“O Estado deixou de ser encarado como inimigo, como na época das ditaduras. De uma concepção superpolitizada e unitária, a educação popular tornou-se mais plural, ganhando em diversidade de teorias e práticas. Com o processo de democratização, alguns educadores populares assumiram responsabilidades governamentais comprometendo-se a fazer o Estado funcionar em favor dos setores mais pobres”. 
(Fonte: http://www.proceedings.scielo.br/pdf/cips/n4v2/13.pdf. Acesso em: 20 dez. 2019).
Os discursos da diversidade são contrários ao acesso à cultura para as classes mais desfavorecidas, opondo-se à compreensão crítica da realidade. O que você acha dessa assertiva? Assinale a alternativa que melhor discorre sobre ela.
Ocultar opções de resposta 
1. 
Os métodos tradicionais surgiram no Pós-Guerra, em 1948, por solicitação das Nações e nem existiam os discursos da diversidade veiculados na atualidade.
2. 
Engana-se quem pensa que o discurso da diversidade é realmente eficaz para as minorias desfavorecidas, já foram testados e não conseguem grandes e significativos resultados.
Resposta correta
3. 
De fato, quanto mais os métodos tradicionais forem mantidos, maior a criatividade e, consequentemente, o sucesso dos alunos, sendo desnecessárias as buscas por novos modos de ensinar. 
4. 
A assertiva procede, porque o que ocorre é justamente o que foi dito na assertiva, ou seja, os discursos da diversidade não apostam no acesso à cultura e compreensão crítica da realidade.
5. 
A assertiva não procede, porque o que ocorre é justamente o contrário, ou seja, os discursos da Diversidade apostam no acesso à cultura e à compreensão crítica da realidade
Módulo A - 131878 . 7 - Educação das Relações Étnicos - Raciais - T.20231.A
Avaliação On-Line 2 (AOL 2) – Questionário
Avaliação On-Line 2 (AOL 2) – Questionário
Danielle Veloso Alves Fernandes
Nota final Enviado em: 17/03/23 10:34 (BRT)
10/10
Conteúdo do exercício
Conteúdo do exercício
1. Pergunta 1
1/1
Leia o texto a seguir: “Atualmente, mais de 160 línguas e  dialetos são falados pelos povos indígenas no Brasil. Elas integram o acervo de quase sete mil línguas faladas no mundo contemporâneo (SIL International, 2009). Antes da chegada dos portugueses, contudo, só no Brasil esse número devia ser próximo de mil”.(Fonte: https://pib.socioambiental.org/pt/L%C3%ADnguas Acesso em: 28 dez 2019). Os Povos Indígenas que viram chegar os portugueses no litoral, no século XVI, era de um dos troncos linguísticos existentes no Brasil à época e que resistem pelo nosso vasto território, atualmente. Eram, aproximadamente, em torno de 1 milhão de índios, organizados em diversos de grupos. Podemos dizer que estamos relatando o troncode língua indígena:
Ocultar opções de resposta 
1. 
Nambikwara.
2. 
Tupi.
Resposta correta
3. 
Guarani.
4. 
Macro-Jê.
5. 
Tukano.
2. Pergunta 2
1/1
Leia o texto a seguir: “Boa noite meu povo que vieram aqui me ver. Com esta brincadeira, trazendo grande prazer; Saldo grandes e pequeno, este é o meu dever. Sai para cantar boi bonito para o povo ver São João mandou, é pra mim fazer. É de minha obrigação eu amostrarmeusaberVivaJesusde Nazaré“.(Fonte:http://portal.iphan.gov.br/uploads/ckfinder/arquivos/ Dossie_bumba_meu_boi(1).pdf . Acesso em: 28  dez  2019). Para (RIBEIRO, 1995), as festas brasileiras como coroação dos reis, danças que rivalizam com temas como a caça e a guerra e festas do boi foram contribuições originárias da influência dos povos ______________________.
Ocultar opções de resposta 
1. 
Africanos Kongos
2. 
Africanos Bantos
Resposta correta
3. 
Africanos bakongos,
4. 
Africanos Sudaneses
5. 
Antigos Africanos
3. Pergunta 3
1/1
Leia o seguinte texto a seguir e reflita: “O afastamento da sociedade contemporânea das propostas políticas de bemestar proporciona situações de vulnerabilidade social que fragilizam a sociedade. Este tipo de vulnerabilidade provoca a exclusão social (Castells, 1998; Lopes, 2006; Proença, 2005). Kowarick (2003, p. 69) defende que o combate às situações de vulnerabilidade é uma função essencial do Estado, sendo os programas de intervenções intituladosde inclusão social.”.  (Fonte:http://www.scielo.br/pdf/sssoc/n106/n106a03.pdf . Acesso em: 29dez 2019). Para JODELET (1999), A (...)“é produto de duplo processo de construção e de exclusão social que, indissoluvelmente ligados como os dois lados de uma folha, mantêm sua unidade por meio de um sistema de representações”. (JODELET, 1999). O que ela quis dizer com isto?
Ocultar opções de resposta 
1. 
Egocentrismo.
2. 
Desigualdade.
3. 
Exclusão.
4. 
Alteridade.
Resposta correta
5. 
Diversidade.
4. Pergunta 4
1/1
Leia o texto a seguir: “Partindo da premissa que o Brasil se tornou uma nação multicultural, com os mais diversos legados dos povos  indígenas,dospovoseuropeus edopovonegro,que contribuíram paraaformaçãodanaçãobrasileira,queé caracterizado como país de diversidade étnico-racial. Dessa forma, torna-se necessário evidenciar o estudo da história do Brasil Colonial sobre tradições, culturas e festas religiosas, bem como as festas profanas, pois passaram a ser relevantes para o estudo das culturas locais”.(Fonte:http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/portals/cadernospde/pdebusca/producoes_pde/2014/2014_unespar- paranavai_hist_artigo_linda_salete_mondo_pacheco.pdf. Acesso em: 28 dez 2019).
Sobre as festividades brasileiras é correto afirmar que os povos indígenas deram grande contribuição e muitas vezes desconhecida. O mesmo poderá ser dito dos africanos. Nas festas, os Povos Indígenas inscrevem, entre outras coisas, quais significantes importantes deles:
Ocultar opções de resposta 
1. 
São passos rítmicos muito insignificantes e que não atraem o olhar apurado de culturas mais avançadas.
2. 
Memórias, valores, códigos de regras, crenças e angústias pelo árduo trabalho, esperanças e fantasias.
Resposta correta
3. 
Lideranças, desesperanças, rancores, algumas crenças antigas e já bastante superadas.
4. 
Ambição, desânimo, falta de valores, crenças em figuras folclóricas e palavras incompreensíveis.
5. 
Seus desejos de agradar esteticamente os que acompanham para conseguir alguns donativos.
5. Pergunta 5
1/1
Leiaotextoaseguir:“OsTeneteharasereferemao sobrenaturaispela designaçãogenéricadekaroara,porémos distingue pelo menos em quatro categorias: criadores ou heróis culturais (Mahira, Mukwani, Tupã e Zurupari); os donos das florestas, das águas e dos rios (Ywan, Maranaywa); os azang, espíritos errantesdos mortos; eosespíritosde animais(piwara)”.(Fonte:http://www.revistas.usp.br/revusp/article/view/13451/15269 Acessoem:  28  dez  2019). 
Quandoosportuguesesaportaram no litoral brasileiro foram confundidos com os queridos e cultuados deuses do Povo Tupi. Marque a alternativa que melhor exprime quem seria a divindade do povo tupi que foi confundida com aquele povo que chegada ao Brasil:
Ocultar opções de resposta 
1. 
Mukwani, um dos criadores heroicos do povo Tupã.
2. 
Maranaywa, dono das florestas e das águas e dos rios.
3. 
Tupã chegou como em um trovão e aportado na beira do mar.
4. 
Um Padre Jesuíta que chegou e foi confundido com Ywan.
5. 
Maíra e sua gente que estaria chegando, sobre as ondas do mar.
Resposta correta
6. Pergunta 6
1/1
Leia o texto a seguir: “Misturavam-se informações, assim como etnias, tradições e práticas culturais. Novas cores eram forjadas pela sociedade colonial e por ela apropriadas para designar grupos diferentes de pessoas, para indicar hierarquização das relações sociais, para impor a diferença dentro de um mundo cada vez mais mestiço. Da cor da pele à dos panos que a escondia ou a valorizava atéapluralidademulticordasruascoloniais,reflexode conhecimentos migrantes, aplicados à matéria vegetal, mineral, animal ecultural.”(Fonte:https://www.geledes.org.br/influencia- africana-processo-de-formacao-de-cultura-afro-brasileira/?gclid=EAIaIQobChMIxOrmoNXY5gIVVAmRCh3_iA1DEAAYA SAAEgJxTvD_BwE Acesso em: 28 dez 2019).É muito importante reconhecer que tal conjunto de transmissõesestá presente nos jeitos de pensar, sonhar, sentir e agir de nações como o Brasil, localizada no hemisfério ocidental.Podemos dizer que estamos relatando sobre qual tipo de herança:
Ocultar opções de resposta 
1. 
Herança Italiana.
2. 
Herança Europeia.
3. 
Herança Portuguesa.
4. 
Herança Indígena.
5. 
Herança Africana.
Resposta correta
7. Pergunta 7
1/1
Leia o texto a seguir e reflita: “Para a primeira mulher negra, pobre e com pouca instrução que dedicou sua vida aos filhos e as letras? Isso porque nem menciono a Maria Firmina dois Reis com a magnífica obra Úrsula, essa ainda é menos conhecida. É que sobre os malefícios da modernidade tão pulsantes e latentes são contigo mesmo.”. (Fonte:https://www.geledes.org.br/um-dialogo-com-carolina-maria- de-jesus/ . Acesso em: 28 dez 2019).
Em uma palavra, ela foi uma escritora vigorosa. Deixou-nos as seguintes obras: Quarto de Despejo – Diário de uma favelada, Casa de Alvenaria, Pedaços de fome e Provérbios, Diário de Bitita e Meu sonho é escrever – Contos inéditos e outros escritos.De quem exatamente estamos falando?
Ocultar opções de resposta 
1. 
Carolina Maria de Jesus.
Resposta correta
2. 
Carlota Evaristo dos Santos.
3. 
Conceição Evaristo.
4. 
Maria Beatriz da Silva.
5. 
Maria Beatriz Nascimento.
8. Pergunta 8
1/1
Leia o texto a seguir: “Em 1789, no primeiro dicionário monolíngue do idioma português, Antônio Morais e Silva já identificava várias palavras de origem africana, como batucar, cafuné, malungo e quiabo, de uso corrente entre os brasileiros. Ao longo do século XIX e nas três décadas do seguinte, não faltaram vozes a chamar a atenção para a presença africana no português do Brasil “ (Fonte: http://funag.gov.br/biblioteca/download/983- Influencia_Africana_no_Portugues_do_Brasil_A.pdf.Acesso em: 29dez 2019).
Sobre as marcas lexicais que portam elementos culturais africanos, relacionados  aos  usos  e  costumes  está a palavra, ___________. Relacionado aos ornamentos está a palavra _____________. E ligado as relações pessoais de carinho está a palavra ____________.(CASTRO, 2011)
Ocultar opções de resposta 
1. 
Cochilo, miçanga e dengo.
Resposta correta
2. 
Baguela, moringa e Xinbungo.
3. 
Cafofo, maculelê e tunga
4. 
Fuxico, agogô e lundu
5. 
Maracutaia, quitanda e lelé.
9. Pergunta 9
1/1
Leia o texto a seguir: “Portanto, a chegada de Pedro Álvares  Cabral à baía, hoje chamada Cabrália, em sua homenagem, no dia 22 de abril de 1500, não foi obra do acaso, mas consequência de uma política de expansão comercial desenvolvida desde o início do século XV, pelos países europeus, liderados por Portugal e Espanha. Na verdade, ao chegar ao Brasil, Cabral já sabia que pisava em terras juridicamente pertencentes a Portugal, em face do Tratado de Tordesilhas, assinado por seu país e pela Espanha em 1494”. (Fonte:http://www.ead.uepb.edu.br/arquivos/cursos/Geografia_PAR_ UAB/Fasciculos%20-%20Material/Formacao_Territorial_Brasil/Fo_Te_A03_GR_ML_080710.pdf.Acessoem:28dez2019). 
Eles julgavam, que estes povos, eram feios, fétidos e infectos. E talsituação melhorava depois que eles tomavam um bom banho e conseguiam comida, já melhoravam de aparência e de atitudes”. Estamos falando da:
Ocultar opções de resposta 
1. 
Atitude dos portugueses com relação aos Índios.
2. 
Ganância do colonizador com relação aos índios e negros.
3. 
Maneira com os Povos Indígenas viam os portugueses.
Resposta correta
4. 
Fala dos brasileiros com relação aos afro-brasileiros.
5. 
Intolerância geral entre os habitantes do Brasil Colonial.
10. Pergunta 10
1/1
Leia o texto a seguir: “Neste, em especial, há algumas informações já superadas no tocante à diáspora no Brasil e seus efeitos, desde o percentual de entrada de cativos africanos no nosso território – 38% do total do tráfico transatlântico, sendo que as estimativas atuais apontam para cerca de 45% –, até os episódios de rebeldia escrava, cuja menção não ultrapassou Palmares, e mesmo o silêncio quanto ao retorno de africanos libertos no Brasil para a África, onde foram fundar importantes colônias de ‘brasileiros’ ou agudás. Tudo isso pode ser atribuído ao enorme desconhecimento sobreahistóriados   africanosnoBrasil. ”(Fonte: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0002- 05912012000200009 Acesso em: 28 dez 2019).
Calcula-se que no Brasil, chegaram em torno de 1,5 milhão de negros, constantemente poupados, nunca foram a principal força de trabalho, eram inexperientes e pouco produziram ou construíram neste país. O que você acha desta assertiva? Assinale a alternativa que melhor discorre sobre ela.
Ocultar opções de resposta 
1. 
Atualmente já não é mais discutido a temática da escravidão no Brasil e não existem provas históricas que contestem ou neguem que os negros foram principal força de trabalho.
2. 
Apenas está claro nas documentações da época o fato real de que chegarammais de um milhão de africanos no Brasil, com um relativo papel na lavoura de cana de açúcar.
3. 
Engana-se quem pensa que a verdadeira força de trabalho no Brasil republicano foram negros, isso é inverídico, já que os indígenas, em suas tribos plantavam para a subsistência.
4. 
De fato, só foram 1,5 milhão de negros vindos de Portugal, e depois chegaram os primeiros migrantes da Europa, por volta de 1808, com a chegada da Família Real que veio visitar o Brasil.
5. 
A assertiva não procede, porque o que ocorre é justamente o contrário, ou seja, foram 12 milhões de negros, desgastados como a principal força de trabalho, produzindo e edificando constantemente.
Resposta correta
Módulo A - 131878 . 7 - Educação das Relações Étnicos - Raciais - T.20231.A
Avaliação On-Line 3 (AOL 3) – Questionário
Nota final Enviado em: 17/03/23 10:47 (BRT)
10/10
1. Pergunta 1
1/1
Leia o texto a seguir: “Nesse mundo de desigualdades e contradições, à medida que se desenvolve um processo de mundialização cultural, processa-se também um movimento que, em direção oposta, procura reafirmar o que é local e específico, com muita frequência em bases etnocêntricas, xenófobas, racistas, machistas, homófobas, fundamentalistas. A observação e a análise dos dois movimentos sugerem que a capacidade humana de se mundializar, ainda que de modo excludente, tem superado a capacidade de conviver com o outro e respeitar suas especificidades, imobilizando assim todo um discurso de responsabilidade, de solidariedade e de esperança e tomando ainda mais distante a visão de um futuro marcado pelo compromisso com a democracia e com a liberdade”. (Fonte: Disponível em: http://www.lite.fe.unicamp.br/papet/2003/ep403/multiculturalismo.htm Acesso em: 25 maio 2020).
Segundo Lima (2006), é necessário desconstruir práticas determinadas por estruturas de dominação, por longo tempo, desde período colonial, que foram capazes da produção da __________, partindo das diferenças socioculturais, constantemente consideradas como inferiores (LIMA, 2006). 
Marque a alternativa que completa o trecho.
Ocultar opções de resposta 
1. 
desigualdade.
Resposta correta
2. 
diferença.
3. 
igualdade.
4. 
diversidade.
5. 
verdade.
2. Pergunta 2
1/1
Leia o texto a seguir: “Não há duas sociedades indígenas iguais. Mesmo quando ocupam zonas ecológicas semelhantes, elas mantêm sua individualidade, tanto no plano das relações sociais como no campo simbólico. Portanto, não é possível explicar a lógica sociocultural dessas sociedades simplesmente por fatores ecológicos ou por determinações econômicas”. (Fonte: Disponível em: http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/portals/cadernospde/pdebusca/producoes_pde/2016/2016_artigo_hist_uem_eligiacristinereis.pdf. Acesso em: 25 maio 2020).
Para Luciano (2006), dentro de uma visão _________, os colonizadores pensaram, equivocamente, que os índios não tinham educação, porque os indígenas não tinham as mesmas formas e os mesmos modelos educacionais ocidentais. Qual é o conceito que preenche corretamente esta lacuna?
Ocultar opções de resposta 
1. 
educativa.
2. 
antropológica.
3. 
etnocêntrica.
Resposta correta
4. 
equivocada.
5. 
racista.
3. Pergunta 3
1/1
Leia o texto a seguir: “Trabalhar com a diversidade na escola não é um apelo romântico do final do século XX e início do século XXI. Na realidade, a cobrança hoje feita em relação à forma como a escola lida com a diversidade no seu cotidiano, no seu currículo, nas suas práticas faz parte de uma história mais ampla. Tem a ver com estratégias por meio das quais os grupos humanos considerados diferentes passaram cada vez mais a destacar politicamente as suas singularidades”. (Fonte: Disponível em: http://bdm.unb.br/bitstream/10483/7983/1/2013_CarlaCristinaBragaAlvesDutra.pdf. Acesso em: 25 maio 2020).
Somos provocados na experiência humana a conviver e tolerar as diferenças. O que não significa que tenhamos que entender que um grupo humano e social não possa ser melhor do que outros. O que você acha dessa assertiva? Assinale a alternativa que melhor discorre sobre ela.
Ocultar opções de resposta 
1. 
Atualmente já não é mais da convivência e tolerância às diferenças, ficando ao critério do grupo humano e social criar suas próprias determinações sobre os demais, ensinando seus filhos as normas.
2. 
De fato, é um absurdo a insistência constante para que todos convivam e tolerem as diferenças. É evidente que nenhuma pessoa precisa entender que um grupo social possa ser melhor do que outros.
3. 
Engana-se quem pensa que a falsa alternância entre as convivências e tolerâncias às diferenças, na sociedade brasileira, seja a proibição de um grupo humano ser pior do que outros.
4. 
Apenas uma tendência foi determinante para as convivências e tolerâncias entre eles, em grupo humano e social, são contratos naturais e seguidos por seus membros, sem interferências.
5. 
A assertiva não procede, porque o que ocorre é justamente o contrário, ou seja, devemos conviver e tolerar as diferenças, entendendo que nenhum grupo humano e social é melhor do que outros.
Resposta correta
4. Pergunta 4
1/1
Leia o texto a seguir: “O espaço escolar é um dos espaços em que se reúnem seres humanos com as mais diferentes procedências. E aqui começa a se manifestar o problema: Nós, os humanos, nos consideramos únicos e, por isso mesmo, achamos que somos donos da verdade. Tudo que não é nosso ou que não procede de nós, é considerado como uma espécie de afronta, oposição, falsidade, ameaça”. (Fonte: Disponível em: https://www.webartigos.com/artigos/etnocentrismo-na-educacao/10914. Acesso em: 25 maio 2020).
Professores precisarão dialogar melhor com as diferenças e os conhecimentos significativos aos seus alunos e diversidades culturais deles. Existem temas que podem parecer polêmicos, mas devem ser enfrentados e deverão constituir bons diálogos entre os educadores e os educandos. Existe um preconceito muito grande dos empreendedores”. Marque a alternativa que melhor exprime os temas polêmicos e que os professores precisarão aprender a dialogar com os seus alunos, por serem temas que interessam para eles.
Ocultar opções de resposta 
1. 
Religiões, futebol e política partidária.
2. 
Machismo, racismo e ao etnocentrismo.
Resposta correta
3. 
Eleições, terrorismo e homofobismo.
4. 
Racismo, religiosidade e sedentarismo.
5. 
Drogas, gordofobia e empreendedorismo.
5. Pergunta 5
1/1
Leia o texto a seguir: “No Brasil, o preconceito é tão pesado e espalhado que foi preciso criar uma lei, a Lei nº 10.639/2003 que altera a LDB (Lei Diretrizes e Bases) e estabelece as Diretrizes Curriculares para a implementação dela. A 10.639 instituiu a obrigatoriedade do Ensino de História da África e dos Africanos no currículo escolar do Ensino Fundamental e Médio. Nesse intuito, o projeto implementado objetivou aliar a lei que é uma obrigatoriedade com as necessidades vigentes, bem como salientar que é um direito o conhecimento e a informação da cultura afro-brasileira no ambiente escolar, que até pouco tempo era tido como uma invisibilidade”. (Fonte: Disponível em: http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/portals/cadernospde/pdebusca/producoes_pde/2016/2016_artigo_hist_uel_solanjadonascimento.pdf. Acesso em: 25 maio 2020).
O Educador deve estar preparado para criar importantes estratégias, para minimizar algumas atitudes, que possam surgir na sociedade e nas escolas. Por isso, entre outras coisas, ele deve minimizar as seguintes atitudes:
Ocultar opções de resposta 
1. 
Barulho em sala de aula e desatenção.
2. 
Atitudes preconceituosas e discriminatórias.
Resposta correta
3. 
Atitudes consumistas e barulho excessivo.
4. 
Atitudes de liderança e afronta ao professor.
5. 
Uso do celular na hora da aula e brigas.
6. Pergunta 6
1/1
Leia o texto a seguir: “Se a cultura não é um dado, uma herança que se transmite imutável de geração em geração, é porque ela é uma produção histórica, isto é, uma construção que se inscreve na história, mais precisamente na história das relações dos grupos sociais entre si. Para analisar um sistema cultural, é então necessário analisara situação sócio-histórica que o produz como ele é”.(Fonte: Disponível em: http://www.fumec.br/revistas/paideia/article/download/1307/888. Acesso em: 25 maio 2020).
“A diversidade cultural acontece no ________, ao longo da _______. E é nesse contexto que as relações _______ se configuram, constroem e reconstroem” (GOMES, 2008, p. 135).
Marque a alternativa que completa o trecho.
Ocultar opções de resposta 
1. 
Social, escola e igualitárias.
2. 
Universo, existência e injustas.
3. 
Humano, História e raciais.
Resposta correta
4. 
Mundo, cultura e étnicas.
5. 
Encontro, vida e sociais.
7. Pergunta 7
1/1
Leia o texto a seguir: “A revelação da complexidade do racismo existente em nossa sociedade e das características específicas da miscigenação do povo brasileiro impõe que as entidades responsáveis pela instituição de modelos de cotas sejam sensíveis à especificidade da realidade brasileira e, portanto, ao fixarem as cotas, atentem para a necessidade de conjugação de critérios de ‘cor’ com critérios de renda, tendo em vista a própria eficiência social da instituição das políticas de cotas”. (Fonte: Disponível em: 
http://www.stf.jus.br/arquivo/cms/publicacaoPublicacaoTematica/anexo/igualdade_etnico_racial.pdf. Acesso em: 25 maio 2020).
Refletindo sobre aplicações da diversidade nas escolas, sobre o povo negro, é possível encontrar um conjunto de políticas _______ e privadas de caráter compulsório, facultativo ou ________, arquitetadas com vistas ao combate à discriminação racial, de ________ e de origem nacional. (GOMES, 2001). 
Marque a alternativa que preenche corretamente as lacunas.
Ocultar opções de resposta 
1. 
Ultrapassadas, imposto e feminicídio.
2. 
Governamentais, gratuito e diversidade.
3. 
Públicas, voluntário e gênero.
Resposta correta
4. 
Partidárias, obrigatório e etnia.
5. 
Estaduais, espontâneo e qualidade.
8. Pergunta 8
1/1
Leia o seguinte texto e reflita: “Seguramente as múltiplas diversidades sociais construídas ou percebidas no país produzem ou possibilitam condições também muito distintas de intervenção. Se existe algo que pode ser comum a essas iniciativas talvez seja a atitude de observação e de questionamento”. (Fonte:https://bibliotecaonlinedahisfj.files.wordpress.com/2015/03/genero-sexualidade-e-educacao-guacira-lopes-louro.pdf. Acesso em: 05 jan. 2020).
Segundo Louro (2003), “As ______ só poderão ser percebidas — e desestabilizadas e subvertidas — na medida em que estivermos atentas/os para suas formas de produção e reprodução” (LOURO, 2003). 
Marque a alternativa que completa o trecho.
Ocultar opções de resposta 
1. 
Intolerâncias.
2. 
Desigualdades.
Resposta correta
3. 
Semelhanças.
4. 
Diferenças.
5. 
Diversidades.
9. Pergunta 9
1/1
Leia o texto a seguir: “A diferença entre identidade e imagem muitas vezes gera tensões e conflitos, mas também pode ser o início de um diálogo produtivo. E diálogo é o nosso objetivo. Ao nos tornarmos receptivos à cultura e à autoimagem do outro, diminui a distância entre identidade e imagem; começamos a conhecer melhor o outro (e a nós mesmos)”. (Fonte: https://www.imprensaoficial.com.br/downloads/pdf/projetossociais/conflitos_na_escola.pdf. Acesso em: 25 maio 2020).
Escutar e tolerar o ‘outro’ é um aprendizado que nunca cessa, mas que não implica ouvir antes de dar julgamentos aos dessemelhantes. O que você acha dessa assertiva? Assinale a alternativa que melhor discorre sobre ela.
Ocultar opções de resposta 
1. 
De fato, quanto mais aprendizado, maior poder de tolerância, e, consequentemente, maior liberdade para julgar os outros.
2. 
Ser tolerante é importante, mas não deve ser obrigatório escutar o ‘outro’ antes de emitir julgamentos morais sobre ele.
3. 
A assertiva procede já que escutar e tolerar o outro não deverá impedir que continuemos a julgar antes de livremente pensar.
4. 
Engana-se quem pensa que escutar e tolerar o outro não é um aprendizado incessante de ouvir antes de emitir julgamentos.
Resposta correta
5. 
A organização de uma sociedade livre não está vinculada à capacidade menor ou maior de ouvir pessoas diferentes nem iguais.
10. Pergunta 10
1/1
Leia o texto a seguir e reflita: “Após a colonização portuguesa, as comunidades indígenas, além de perderem as suas extensões territoriais, perderam também a sua liberdade, sua diversidade cultural pela assimilação da cultura branca e, ainda, a sua autonomia política, pois passaram a ser “tuteladas” por um novo regime de governo, o império português, que posteriormente se sucedeu ao regime republicano”. (Fonte: Disponível em:
http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/portals/cadernospde/pdebusca/producoes_pde/2016/2016_pdp_hist_ufpr_giselepitoli.pdf. Acesso em: 25 maio 2020). Para Luciano (2006), trata do reconhecimento das diferenças coletivas e individuais indígenas como uma condição de ________. E ele declara que quando as identidades diversas são reconhecidas como direitos civis e políticos, serão consequentemente absorvidos pelos sistemas políticos e jurídicos no âmbito do Estado Nacional. 
Marque a alternativa que completa o trecho.
Ocultar opções de resposta 
1. 
igualdade.
2. 
tolerância.
3. 
diferença.
4. 
respeito.
5. 
cidadania.
Resposta correta
Módulo A - 131878 . 7 - Educação das Relações Étnicos - Raciais - T.20231.A
Avaliação On-Line 4 (AOL 4) – Questionário
Nota final Enviado em: 17/03/23 11:03 (BRT)
10/10
1. 
2. Pergunta 1
1/1
Leia o seguinte texto a seguir de Munanga Kabengele e reflita: “Com efeito, no seio de uma sociedade como a brasileira, encontramos classes sociais, comunidades religiosas, etnias, sexos, gêneros, culturas, idades etc. diferentes. No seio de alguns países, encontramos comunidades linguísticas diferentes. Entre países existem nacionalidades diferentes. Cada uma dessas diferenças engendra preconceito, discriminação e até formação ideológica decorrente”. (Fonte: Disponível em: https://www.mprj.mp.br/documents/20184/172682/teoria_social_relacoes_sociais_brasil_contemporaneo.pdf. Acesso em: 03 jun.2020).
Segundo Munanga (2004), “O racista cria a raça no sentido sociológico, ou seja, a raça no imaginário do racista não é exclusivamente um grupo definido pelos traços _______. A raça na cabeça dele é um grupo social com traços culturais, linguísticos, religiosos etc.”. O que ele quis dizer com isto?
Ocultar opções de resposta 
1. 
Raciais.
2. 
Anatômicos.
3. 
Étnicos.
4. 
Culturais.
5. 
Físicos.
Resposta correta
3. Pergunta 2
1/1
Leia o texto a seguir: “A Educação Escolar Indígena deve se constituir num espaço de construção de relações Interétnicas orientadas para a manutenção da pluralidade cultural, pelo reconhecimento de diferentes concepções pedagógicas e pela afirmação dos povos indígenas como sujeitos de direitos”. (Fonte: Acesso em: Disponível em: http://mobile.cnte.org.br:8080/legislacao-externo/rest/lei/86/pdf. Acesso em: 03 jun.2020).
Para que o currículo e a Práxis Pedagógica, da Educação escolar Indígena, sejam contemplados com a Diversidade Cultural e Etnicorracial indígena, com seus feitios comunitários, bilíngues e multilíngues, de interculturalidade e diferenciação, bem como a inclusão de relevantes saberes e processos culturais construídos pelos povos indígenas, alguns elementos devem ser levados em conta, segundo as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação Escolar Indígena na Educação Básica. Por isso, entre outros elementos significativos, o currículo e a práxis, de uma escola, dentro de uma comunidade indígena deverão considerar:
Ocultar opções de resposta 
1. 
As manifestações artísticas dos colonizadores.
2. 
O uso exclusivo da língua português do Brasil.
3. 
Aprendizagem de esportes somente nas festas.
4. 
Professores que venham da cidade à aldeia.
5. 
Línguas indígenas e saberes ligados à identidade étnica.
Resposta correta
4. Pergunta 3
1/1
Leia o seguinte texto a seguir e reflita: “O cargo de diretor dos índios foi criado em 3 de maio de 1757 com o objetivo de organizar a administração e o governo dos índios do Pará e Maranhão, sendo suas atribuições estendidas para todo o Brasil no ano seguinte, com a criaçãode diretórios em outras capitanias. Mais conhecido na historiografia como Diretório dos Índios, a criação do cargo foi acompanhada de todo um conjunto normativo, fruto de um amplo programa de centralização e modernização do aparelho do Estado empreendido pelo conde de Oeiras, futuro marquês de Pombal , que ocupou o cargo de ministro do rei d. José (1750-1777) a partir da segunda metade do século XVIII.”. (Fonte: Disponível em: http://mapa.an.gov.br/index.php/dicionario-periodo-colonial/167-diretor-diretorio-dos-indios. Acesso em: 02 jun. 2020). Segundo LOPES (2005), os povos indígenas do brasil, submetidos ao ordenamento do Diretório dos Índios, no século XVIII, “como pobres de bens, de capacidade intelectual e de costumes morais, por isso deveriam ter tratamento jurídico diferenciado, não lhe sendo imputada a (...) por seus atos” (LOPES, 2005). O que ela quis dizer com isto?
Ocultar opções de resposta 
1. 
Punição.
2. 
Diferença.
3. 
Responsabilidade.
Resposta correta
4. 
Igualdade.
5. 
Capacidade.
5. Pergunta 4
1/1
Leia o texto a seguir: “Ao localizarmos o conceito e o processo da educação no contexto das coletividades e pessoas negras e da relação dessas com os espaços sociais, torna-se imperativo o debate da educação a serviço da diversidade, tendo como grande desafio a afirmação e a revitalização da autoimagem do povo negro”. (Fonte: Disponível em: http://portal.mec.gov.br/dmdocuments/orientacoes_etnicoraciais.pdf. Acesso em: 03 jun. 2020).
Nas Orientações e Ações para a Educação das Relações Étnico-Raciais (BRASIL, 2006), do Ministério da Educação, existe o consenso que a o conceito de ser humano que produz história está vinculado necessariamente as grandes sagas e aos heróis, mais eficazes que as relações comunitárias dos grupamentos humanos”. O que você acha desta assertiva? Assinale a alternativa que melhor discorre sobre ela.
Ocultar opções de resposta 
1. 
De fato, quanto mais o estudante souber sobre grandes sagas e heróis mais saberá sobre as relações étnica-raciais.
2. 
A organização social e comunitária possui restrita importância e incomparável com os grandes heróis portugueses atuais.
3. 
O material produzido pelo Ministério da Educação defende que se engana quem despreza as relações comunitárias, em nome de heróis.
Resposta correta
4. 
A assertiva é verdadeira e confere com o que é expresso pelo documento do Ministério da Educação, de 2006.
5. 
Ter lições sobre heróis e grandes sagas é importante, mas só é obrigatório ao estudante nas comunidades indígenas brasileiras.
6. Pergunta 5
1/1
Leia o texto a seguir: “Nas pesquisas científicas, essa concepção de raça fundamentou muitas teorias sobre o desenvolvimento e as relações humanas. A contestação dessas teorias se deu, somente, no século XX, com as descobertas dos genes e a complexidade dos códigos genéticos. A cor da pele torna-se um critério insuficiente, já que os cientistas descobrem que: [...] apenas menos de 1% dos genes que constituem o patrimônio genético de um indivíduo são implicados na transmissão da cor de pele, dos olhos e cabelos’ (MUNANGA, 2004, p. 20/21). Tal descoberta refuta o principal paradigma criado: a cor da pele não pode ser critério de classificação da humanidade, logo, a própria definição de raça passa a ser questionada”. (Fonte: Disponível em: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2237-26602017000200274. Acesso em: 02 jun.2020).
Munanga (2004) afirmou: O “europeu: _______, sanguíneo, _________, engenhoso, inventivo, _________pelas leis, usa roupas apertadas” (MUNANGA, 2004). Marque a alternativa que preenche corretamente as lacunas.
Ocultar opções de resposta 
1. 
Colérico, cabeçudo e protegido. 
2. 
Branco, musculoso e governado.
Resposta correta
3. 
Colonizador, negligente e regido.
4. 
Claro, audacioso e regido.
5. 
Arábico, preguiçoso e amparado.
7. Pergunta 6
1/1
Leia o texto a seguir: O Plano Nacional preconizava a formação docente em História e Cultura dos Povos Africanos e da Cultura Afro-brasileira no papel exercido pela diversidade no Brasil, para contribuição com os sistemas de ensino e ações necessárias, mediante à implementação da Lei 10639/03. Outra ação do plano era o desenvolvimento de pesquisas e a produção de materiais didáticos e paradidáticos que valorizem, nacional e regionalmente, a cultura afrobrasileira e a diversidade brasileira. (BRASIL, 2009, p. 28). (Fonte: Disponível em: http://portal.mec.gov.br/dmdocuments/orientacoes_etnicoraciais.pdf. Acesso em: 03 jun. 2020).
Essa lei 10.639/03 é de 2003, porém foi alterada com a qual lei?
Ocultar opções de resposta 
1. 
Lei 11546/05.
2. 
Lei 11456/08.
3. 
Lei 11645/06.
4. 
Lei 11645/08.
Resposta correta
5. 
Lei 11465/06.
8. Pergunta 7
1/1
Leia o texto a seguir de Nilma Lino Gomes: “Nesse sentido, o meu mundo, o meu eu, a minha cultura, são traduzidos também através do outro, de seu mundo e de sua cultura, do processo de decifração desse outro, do diferente. É como um processo de espelhamento. Ao mesmo tempo em que os grupos socialmente discriminados lançam um olhar para a sociedade, formam-se imagens a partir do modo como uma sociedade se vê refletida pelos olhos do outro. Essas imagens não são estáticas, pois “permitem alterações, tanto na minha autoimagem como na minha conduta, e este termo deve ser aqui tomado em seu sentido literal, alter/ações — as ações que assumo em função do outro”. (Fonte: Disponível em: http://www.acaoeducativa.org.br/fdh/wp-content/uploads/2012/10/Alguns-termos-e-conceitos-presentes-no-debate-sobre-Rela%C3%A7%C3%B5es-Raciais-no-Brasil-uma-breve-discuss%C3%A3o.pdf.  Acesso em: 02 jun.2020).
Para (MUNANGA, 2004) defende: As diferenças são “introjetadas em  nossa forma de ser e ver o outro, na nossa subjetividade, nas relações sociais mais amplas. _________, na cultura e na sociedade, a perceber as diferenças, a comparar, a classificar”. (GOMES, 2005). Qual o conceito que preenche corretamente esta lacuna?
Ocultar opções de resposta 
1. 
Aprendemos.
Resposta correta
2. 
Rejeitamos.
3. 
Discutimos.
4. 
Descobrimos.
5. 
Inventamos.
9. Pergunta 8
1/1
Leia o texto a seguir: Gasparin afirma: “Seu método de ensino visa estimular a atividade e a iniciativa do professor; favorecer o diálogo dos alunos entre si e com o professor, sem deixar de valorizar o diálogo com a cultura acumulada historicamente; levar em conta os interesses dos alunos, os ritmos de aprendizagem e o desenvolvimento psicológico, sem perder de vista a sistematização lógica dos conhecimentos, sua ordenação e gradação para efeitos do processo de transmissão-assimilação dos conteúdos cognitivos” . (Fonte: Disponível em: http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/portals/pde/arquivos/2289-8.pdf. Acesso em 02 jun.2020).
Segundo GASPARIN (2002) A Prática inicial dos conteúdos é a preparação, uma mobilização do aluno, uma primeira leitura da _______, um contato inicial com o tema a ser estudado”. (GASPARIN, 2002, p. 15). O que ele quis dizer com isto?
Ocultar opções de resposta 
1. 
cartilha.
2. 
lição.
3. 
temática.
4. 
realidade.
Resposta correta
5. 
verdade.
10. Pergunta 9
1/1
Leia o texto a seguir: “No plano institucional, Rosemberg (2014) considera que as desigualdades entre brancos e negros, no acesso a bens sociais, se devem ao racismo da sociedade brasileira. Racismo que configura a adoção da ideologia de superioridade natural dos brancos sobre os demais, notadamente sobre os negros. O racismo se manifesta, de forma aberta ou velada, por meio de expressões que qualificam os negros como inferiores aos brancos. Mas manifesta-se principalmente nas políticas educacionais universalistas, ‘que, no Brasil, de democráticas, pouco têm” (ROSEMBERG, 2011, p. 757), em virtude do racismo institucional, que privilegia a brancos’. “ (Fonte: Disponível em: http://www.scielo.br/pdf/er/v34n69/0104-4060-er-34-69-123.pdf. Acesso em: 03 jun.2020)
Nas Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-brasileira e Africana (BRASIL, 2004) existe uma busca na “reeducação das ________relaçõesentre negros e brancos, o que aqui estamos designando como relações étnico-raciais. Depende, ainda, de trabalho conjunto, de articulação entre processos educativos escolares, políticas públicas, movimentos sociais, visto que as mudanças _______éticas, culturais, pedagógicas e políticas nas relações étnico-raciais não se limitam à ________escola. (BRASIL, 2004)
Ocultar opções de resposta 
1. 
Relações, éticas e escola.
Resposta correta
2. 
Inclusões, antropológicas e legislação.
3. 
Coexistências, morais e creche.
4. 
Convivências, sociais e comunidade.
5. 
Tolerâncias, raciais e família.
11. Pergunta 10
1/1
Leia o texto a seguir, do Prof. da USP MUNANGA: ”Os problemas da sociedade são numerosos e acontecem dentro dela. Sendo da sociedade, são todos, por definição, problemas sociais com especificidades diferentes, engendrados ou originados pelas diferenças na sociedade. Essas podem ser de origem socioeconômica ou classe social, de sexo, de gênero, de religião, de etnia, de ‘raça’, de idade, de nacionalidade etc. Em outros termos, todos os problemas da sociedade são sociais, inclusive os preconceitos e discriminações raciais que constituem apenas uma das modalidades do social”. (Fonte: Disponível em: https://www.mprj.mp.br/documents/20184/172682/teoria_social_relacoes_sociais_brasil_contemporaneo.pdf Acesso em: 02 jun.2020).
Para (MUNANGA, 2004), o “ _________ é essa tendência que consiste em considerar que as características intelectuais e morais de um dado grupo são consequências diretas de suas características físicas ou biológicas. (MUNANGA, 2004)
Ocultar opções de resposta 
1. 
Etnocentrismo.
2. 
Segregacionismo.
3. 
Preconceito. 
4. 
Rancor.
5. 
Racismo.
Resposta corret
Módulo A 
-
 
131878 . 7 
-
 
Educação das Relações Étnicos 
-
 
Raciais 
-
 
T.20231.A
 
Avaliação On
-
Line 1 (AOL 1) 
–
 
Questionário
 
Nota final
 
Enviado em:
 
17/03/23 10:14
 
(BRT)
 
10/10
 
1.
 
Pergunta 1
 
1/1
 
Leia o texto a seguir:
 
 
“Mesmo após 130 anos do fim da escravidão, ainda
 
não fizemos da Educação um caminho para 
eliminar a desigualdade entre brancos e negros no Brasil. O acesso à Educação de qualidade é um 
direito de todos os brasileiros, mas, na prática, sabemos que isso não acontece. Após 130 anos da 
abolição da escravidã
o no Brasil, a desigualdade racial ainda persiste na nossa sociedade e, portanto, 
também dentro da escola pública. Basta olhar os dados do Ensino Básico, onde se vê um cenário 
preocupante para a juventude negra”.
 
 
(Fonte: https://www.todospelaeducacao.org.
br/conteudo/O
-
combate
-
ao
-
racismo
-
passa
-
pela
-
escola. 
Acesso em: 22 dez. 2019.)
 
Legislação brasileira, elaborada para combater o preconceito e a discriminação étnico
-
racial, a 
reprodução do racismo, enquanto ideologia e prática de relações sociais, produzind
o atitudes 
discriminatórias em função da raça ou cor de uma pessoa, instituindo a obrigatoriedade do ensino da 
história e cultura afro
-
brasileira e africana. Estamos falando de qual legislação?
 
Ocultar opções de resposta
 
 
1.
 
 
Lei Federal nº 11.639.
 
2.
 
 
Lei das Diretrizes e Bases.
 
3.
 
 
Lei Federal nº 10.639.
 
Resposta correta
 
4.
 
 
Lei Federal nº 10.657.
 
5.
 
 
Lei Federal nº 11.378
 
2.
 
Pergunta 2
 
1/1
 
Módulo A - 131878 . 7 - Educação das Relações Étnicos - Raciais - T.20231.A 
Avaliação On-Line 1 (AOL 1) – Questionário 
Nota final Enviado em: 17/03/23 10:14 (BRT) 
10/10 
1. Pergunta 1 
1/1 
Leia o texto a seguir: 
“Mesmo após 130 anos do fim da escravidão, ainda não fizemos da Educação um caminho para 
eliminar a desigualdade entre brancos e negros no Brasil. O acesso à Educação de qualidade é um 
direito de todos os brasileiros, mas, na prática, sabemos que isso não acontece. Após 130 anos da 
abolição da escravidão no Brasil, a desigualdade racial ainda persiste na nossa sociedade e, portanto, 
também dentro da escola pública. Basta olhar os dados do Ensino Básico, onde se vê um cenário 
preocupante para a juventude negra”. 
(Fonte: https://www.todospelaeducacao.org.br/conteudo/O-combate-ao-racismo-passa-pela-escola. 
Acesso em: 22 dez. 2019.) 
Legislação brasileira, elaborada para combater o preconceito e a discriminação étnico-racial, a 
reprodução do racismo, enquanto ideologia e prática de relações sociais, produzindo atitudes 
discriminatórias em função da raça ou cor de uma pessoa, instituindo a obrigatoriedade do ensino da 
história e cultura afro-brasileira e africana. Estamos falando de qual legislação? 
Ocultar opções de resposta 
1. 
Lei Federal nº 11.639. 
2. 
Lei das Diretrizes e Bases. 
3. 
Lei Federal nº 10.639. 
Resposta correta 
4. 
Lei Federal nº 10.657. 
5. 
Lei Federal nº 11.378 
2. Pergunta 2 
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