APOL 2 RELAÇÃO ENTRE HISTÓRIA E ANTROPOLOGIA

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Questão 1/10 - Relações entre História e Antropologia APOL 2 TODAS 
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“A etnografia é a ideia-mãe da antropologia, ou seja, não há antropologia sem pesquisa empírica”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PEIRANO, Mariza. Etnografia não é método. Editora Federal do Rio Grande do Sul: Rio Grande do Sul, 2014. p. 380 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos e histórias sobre a etnografia e os seus métodos de pesquisa, analise as afirmativas a seguir:
I. Mesmo que a chamada “antropologia de gabinete” privilegiasse a classificação e a comparação de dados, a coleta desses dados ainda era feita pessoalmente em campo pelo pesquisador.
II. Etnografia significa, etimologicamente, o registro de um povo, ou seja, a descrição do modo de vida de uma sociedade.
III. Os métodos de trabalho desenvolvidos pela antropologia transcenderam as fronteiras da disciplina, influenciando decisivamente outras ciências humanas, como a sociologia e a história. 
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, II e III
	
	B
	II e III
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
A afirmativa I é falsa e as afirmativas II e III verdadeiras, pois segundo o livro-base: “Isso, porque a coleta de dados em campo não era feita pessoalmente pelos antropólogos, muitos dos quais trabalhavam em gabinetes de museus ou em instituições de pesquisa” (livro-base, p. 126).
	
	C
	I e III
	
	D
	I e II
	
	E
	I
Questão 2/10 - Relações entre História e Antropologia
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“São essas duas direções – a especificidade do caso concreto e o caráter universalista da sua manifestação – que levam a antropologia a um processo de refinamento de problemas e conceitos”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PEIRANO, Mariza. A favor da etnografia. Editora Relume Dumará: Rio de Janeiro. p. 18 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos e histórias sobre a antropologia do ciberespaço e as duas direções apontadas dentro desta área, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	A inclusão digital e as políticas públicas nessa área.
	
	B
	As ferramentas de criptografia e a política de segurança digital.
	
	C
	A pesquisa de campo com desenvolvedores de conteúdo e métodos de influenciadores digitais.
	
	D
	As práticas e sociabilidades virtuais e a internet.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Segundo o livro-base: “[…] antropologia do ciberespaço, desenvolvidas nos últimos 20 anos, em que o trabalho de campo se volta à práticas e às sociabilidades ligadas à internet e às comunidades virtuais. Nesse sentido, o ir ao campo e a observação participante do antropólogo consistem em uma interação de longo prazo e aprofundada nas comunidades virtuais. […] Os estudos de antropologia do ciberespaço têm se desenvolvido a ponto de a etnografia começar a ser chamada de etnografia.” (livro-base, p. 144)
	
	E
	Os aplicativos e ferramentas virtuais e os sistemas de rede.
Questão 3/10 - Relações entre História e Antropologia
Observe atentamente a tabela a seguir:
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RAEDERS, Georges. O Conde de Gobineau no Brasil. Rio de Janeiro: Paz & Terra, 1997, p.43. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos e histórias sobre o pensamento racial no século XIX, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	A partir do século XIX, se estabeleceu uma distinção entre as raças, baseada na ciência que é aceita atualmente pelos estudiosos.
	
	B
	Ainda que se afirmasse a superioridade da raça branca, a questão racial não era o centro dos debates do período, em que aspectos da cultura tinham maior foco.
	
	C
	No século XIX, acreditava-se que havia uma diferença de qualidade entre branco e negros e, por isso, a mestiçagem era positiva para ajudar a melhorar os negros.
	
	D
	No pensamento hegemônico na ciência do século XIX, buscava-se analisar as “raças” a partir das relações sociais e conflitivas existentes entre elas.
	
	E
	Havia uma crença, ligada ao evolucionismo, de que algumas raças eram superiores às outras e a mestiçagem gerava uma desvalorização geral das raças.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Segundo o livro-base: “Vários relatos apontavam, com preocupação, a mestiçagem que os pesquisadores observavam nessa sociedade, em um momento no qual as questões de raça e da evolução humana se tornavam centrais nos debates científicos” (livro-base, p. 243). “Nesse período, a singularidade da sociedade brasileira passou a ser vista por um ângulo negativo, no qual a mestiçagem era considerada um grande problema que impedia o desenvolvimento da sociedade” (livro-base, p. 244).
Questão 4/10 - Relações entre História e Antropologia
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“‘Falamos sobre todos os assuntos do mundo, e só saí às 3 horas e quinze. Fizemos um especial arrazoado sobre a emancipação que ele quer conceder o quanto antes, e sobre a melhor maneira de conduzir a emigração para o Brasil, especialmente a de alemães católicos’”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RAEDERS, Georges. O Conde de Gobineau no Brasil. Rio de Janeiro: Paz & Terra, 1997. p. 37 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos e histórias sobre a questão racial no Brasil do século XIX e seus efeitos nas políticas públicas, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Tendo em vista um possível branqueamento da sociedade, o governo incentivou a imigração europeia, pois concordava com a ideia hegemônica de que a grande quantidade de negros no país era prejudicial.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Segundo o livro-base: “Isso gerou uma série de propostas, feitas por intelectuais e políticos, no sentido de melhorar a composição racial da sociedade nacional, o que resultou, por exemplo, em políticas públicas de incentivo ao recebimento de imigrantes europeus, como italianos e alemães” (livro-base, p.244).
	
	B
	Como a mestiçagem era vista de forma negativa pelos pensadores sociais do país e seu governo, foi proibida a vinda de imigrantes para evitar a mistura de raças.
	
	C
	A política de incentivo à imigração europeia para o Brasil teve por motivação a ideia de que os negros precisavam ser incluídos socialmente e a proximidade com esses europeus ajudaria.
	
	D
	Havia um pensamento hegemônico de que a mestiçagem era positiva, o que gerou uma política de incentivo à imigração europeia para o Brasil.
	
	E
	Por acreditar que havia uma discrepância social entre as raças que compunham a sociedade brasileira, foram estabelecidas políticas de inclusão social de negros e indígenas.
Questão 5/10 - Relações entre História e Antropologia
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“A etnografia da música não deve corresponder a uma antropologia da música, já que a etnografia não é definida por linhas disciplinares ou perspectivas teóricas, mas por meio de uma abordagem descritiva da música, que vai além do registro escrito de sons”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SEEGER, Anthony. “Etnografia da música”. Tradução: CIRINO Giovanni. Revisão técnica:  SCHOUTEN, André-kees de Moraes e VIEIRA, José Glebson. Cadernos de campo, São Paulo, n. 17, p. 1-348, 2008. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos e histórias sobre a distinção entre a etnografia e a antropologia, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Naquilo que diferencia uma antropologia da música e uma etnografia da música, onde uma trata apenas do registro escrito de sons, enquanto a outra considera os processos sociais envolvidos.
	
	B
	A separação entre processos musicais e processos sociais,e, paralelamente, entre a ação de indivíduos e de grupos.
	
	C
	Na distinção entre antropologia e etnografia, uma vez que a primeira se trata de uma disciplina acadêmica, com perspectivas teóricas sobre sociedades humanas, e a segunda consiste em um método de trabalho.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Segundo o livro-base: “Se a antropologia se configura como o estudo das sociedades e dos grupos humanos em uma perspectiva que articula um pressuposto da unidade humana e uma atenção às diferenças, ao longo de sua história, a disciplina desenvolveu um modo de trabalho que, em certa medida, a singularizou perante as outras ciências humanas. Esse modo, condensado na palavra etnografia, tornou-se uma marca da antropologia, uma espécie de cartão de visita pela qual a disciplina se apresenta” (livro-base, p. 119)
	
	D
	Na diferença entre uma abordagem descritiva e um estudo etnográfico, que se dá pelas linhas disciplinares e perspectivas teóricas.
	
	E
	No fato de que a etnografia da música demandar métodos e perspectivas teóricas distintas de outros estudos etnográficos.
Questão 6/10 - Relações entre História e Antropologia
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“[…] a etnologia deixou as culturas primitivas girarem em torno da civilização ocidental, e, poder-se-ia dizer, em um movimento centrípeto”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CLASTRES, Pierre. “A sociedade contra o Estado” Ubu Editora LTDA - ME,10 de abr de 2017. Disponível em: https://books.google.com.br/books?isbn=8592886198 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos e histórias sobre a crítica que Clastres faz à construção do conhecimento etnológico, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Os estudos ocidentais trataram as chamadas culturas “primitivas” como atrasadas em sentido histórico, principalmente em relação às sociedades europeias, até o rompimento do conceito de cultura elaborado por Edward Tylor.
	
	B
	As culturas primitivas foram objeto central da antropologia desde seu surgimento, o que permitiu que se construísse uma consciência antropológica a partir destas sociedades.
	
	C
	As chamadas “sociedades primitivas” foram assim consideradas apenas por encontrar-se distantes espacialmente do ocidente, em uma relação de “aqui” e “lá”.
	
	D
	O estudo das sociedades consideradas “primitivas” foi, sobretudo, realizado a partir de uma consciência europeia, tanto do ponto de vista espacial quanto temporal.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Segundo o livro-base: “O surgimento da antropologia pode ser relacionado ao desenvolvimento de uma consciência europeia desdobrada em dois aspectos: um espacial e outro temporal, fundamentais na constituição da tópica em torno da qual surgiu a antropologia, a chamada sociedade primitiva” (livro-base, p. 287).
	
	E
	O conceito de primitivo desenvolvido pela antropologia está relacionado estritamente à uma perspectiva temporal, isto é, os indivíduos estariam em estágios evolutivos distintos, independentemente de sua localização espacial.
Questão 7/10 - Relações entre História e Antropologia
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“Enquanto isso, a expansão europeia do final do século XVIII e início do XIX, prenunciava a iminente possibilidade de uma ciência da sociedade – ou pelo menos uma ciência das sociedades” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MAYBURY-LEWIS, David. A antropologia numa era de confusão. Revista brasileira de Ciências Sociais [online]. 2002, vol.17, n.50, pp.15-23, p. 16 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos e histórias sobre a contribuição do evolucionismo para a ciência, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Ainda que seja uma teoria superada na antropologia, sua contribuição foi o estímulo ao estudo científico e a reflexão sobre culturas antes desconsideradas.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Segundo o livro-base: “A seu modo, a antropologia evolucionista estimulou o estudo científico de sociedades ou culturas até então vistas como inúteis e promoveu reflexões sobre a relação entre elas e o mundo moderno” (livro-base, p. 168).
 
	
	B
	O evolucionismo social contribuiu ao apontar que, para análise entre duas sociedades distintas, não deve haver hierarquia e sim considerar cada desenvolvimento histórico.
	
	C
	A contribuição do evolucionismo social foi estabelecer uma hierarquia cultural que permitiu analisar quais sociedades são mais evoluídas que outras.
	
	D
	O evolucionismo é, na atualidade, uma teoria amplamente aceita pela antropologia, sendo, portanto, inegável sua contribuição para a ciência antropológica.  
	
	E
	Como se trata de uma teoria já superada, pode-se afirmar que o evolucionismo não contribuiu para a antropologia como ciência.
Questão 8/10 - Relações entre História e Antropologia
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“[…] o poder político como coerção ou como violência é a marca das sociedades históricas, isto é, das sociedades que trazem em si a causa da inovação, da mudança e da historicidade”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CLASTRES, Pierre. “A sociedade contra o Estado” Ubu Editora LTDA - ME,10 de abr de 2017. Disponível em: https://books.google.com.br/books?isbn=8592886198 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos e histórias sobre a crítica à perspectiva histórica no desenvolvimento da antropologia, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Caracterização de sociedades históricas adotada pela antropologia evolucionista, que classificaria cada sociedade como parte de um estágio evolutivo distinto.
Segundo o livro-base: “A antropologia evolucionista, assim, era altamente histórica, […] encarando a história como eixo sobre o qual as sociedades humanas se localizam, tomaram como tarefa estabelecer a linha evolutiva dela” (livro-base, p. 290).
 
	
	B
	Perspectiva de inovação e mudança estabelecida por Lévi-Strauss, marcada pelo diferente uso da transformação do tempo.
	
	C
	Ideia de coerção estabelecida pelas ciências humanas, suas relações com o poder e a violência.
Você assinalou essa alternativa (C)
	
	D
	Conceito de poder político utilizado pelas ciências sociais, que não o relacionam ao poder coercitivo.
	
	E
	Concepção de violência desenvolvido pela antropologia, que não a diferencia segundo cada tipo de sociedade.
Questão 9/10 - Relações entre História e Antropologia
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“Os evolucionistas sociais acreditavam possuir critérios científicos que lhes permitiam ordenar as sociedades numa escala de menos a mais civilizadas. Não é de surpreender que classificassem as sociedades não ocidentais como as menos civilizadas, por comparação com as ocidentais, que não só eram as mais civilizadas, mas também, [...] produziam os estudiosos que desenvolviam essas classificações.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MAYBURY-LEWIS, David. A antropologia numa era de confusão. Revista brasileira de Ciências Sociais [online]. 2002, vol.17, n.50, pp.15-23, p. 17 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos e histórias sobre o evolucionismo, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	O evolucionismo social foi uma teoria surgida no século XIX, porém não teve grande influência nos pensadores antropólogos do período.
	
	B
	A teoria evolucionista passou a ganhar força a partir da Segunda Guerra Mundial devido aos debates a respeito da inferiorização de outras etnias.
	
	C
	O evolucionismo foi uma das principais correntes do início da antropologia e tendia a criar uma diferenciação entre sociedades, como primitivas e evoluídas.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Segundo o livro-base: “Oevolucionismo, talvez, tenha sido a principal marca ciências humanas e, principalmente, das ciências naturais durante a segunda metade do século XIX” (livro-base, 158). “Porém, no século XIX, o evolucionismo social ganhou status científico” (livro-base, p. 159). “Quando a antropologia começou a se constituir como uma disciplina autônoma, tendo como foco de estudo as chamadas sociedades primitivas, ela automaticamente se inseriu nesse quadro evolucionista da época como forma de conhecimento daquilo que se pensava ser os primeiros estágios da vida social do ser humano” (livro-base, p. 159).
	
	D
	A teoria evolucionista refere-se à uma forma de comparar duas culturas diferentes sem, contudo, hierarquizá-las e entendendo que são fruto do seu próprio desenvolvimento histórico.
	
	E
	O evolucionismo social é uma das correntes mais importantes da antropologia, aceita na atualidade como melhor linha teórica para se analisar diferentes sociedades.
Questão 10/10 - Relações entre História e Antropologia
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“Por ora, o essencial é ajudar a etnologia a se livrar do resíduo filosófico que o termo ‘primitivo’ ainda carrega consigo. Uma verdadeira sociedade primitiva deveria ser uma sociedade harmoniosa, visto que seria, de certo modo, uma sociedade a sós consigo mesma.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LÉVI-STRAUSS, Claude. “Antropologia Estrutural”. Ubu Editora LTDA. Disponível em: https://books.google.com.br/books?isbn=8592886708 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos História sobre a ressignificação do termo primitivo proposto por Lévi-Strauss, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	História Primitiva, onde a temporalidade da sociedade é apenas regida pelos acontecimentos passados, mitos e tradições.
	
	B
	História estacionária, onde a sociedade cria formas de negar determinadas transformações e mantendo-se em relativa harmonia.
Segundo o livro-base: “Lévi-Strauss esclarece que as sociedades vivem o processo histórico de formas distintas: algumas (como o Ocidente) fazem da transformação no tempo uma espécie de motor, e outras criam formas de negar essa transformação, vivendo como se ela não existisse. O antropólogo denominou a primeira relação com o tempo de história cumulativa; já a segunda seria uma história estacionária” (livro-base, p. 307)
	
	C
	Sociedade cumulativa, marcada pela sua perspectiva histórica e acúmulo de conhecimentos tradicionais.
	
	D
	História cumulativa, onde determinadas sociedades fazem da transformação do tempo uma espécie de seu motor, garantindo sua harmonia.
Você assinalou essa alternativa (D)
	
	E
	Sociedade estacionária, marcada por absolutamente nenhuma mudança aparente no tempo, e por isso, primitiva.
Questão 1/10 - Relações entre História e Antropologia
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“[…] o poder político como coerção ou como violência é a marca das sociedades históricas, isto é, das sociedades que trazem em si a causa da inovação, da mudança e da historicidade”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CLASTRES, Pierre. “A sociedade contra o Estado” Ubu Editora LTDA - ME,10 de abr de 2017. Disponível em: https://books.google.com.br/books?isbn=8592886198 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos e histórias sobre a crítica à perspectiva histórica no desenvolvimento da antropologia, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Caracterização de sociedades históricas adotada pela antropologia evolucionista, que classificaria cada sociedade como parte de um estágio evolutivo distinto.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Segundo o livro-base: “A antropologia evolucionista, assim, era altamente histórica, […] encarando a história como eixo sobre o qual as sociedades humanas se localizam, tomaram como tarefa estabelecer a linha evolutiva dela” (livro-base, p. 290).
 
	
	B
	Perspectiva de inovação e mudança estabelecida por Lévi-Strauss, marcada pelo diferente uso da transformação do tempo.
	
	C
	Ideia de coerção estabelecida pelas ciências humanas, suas relações com o poder e a violência.
	
	D
	Conceito de poder político utilizado pelas ciências sociais, que não o relacionam ao poder coercitivo.
	
	E
	Concepção de violência desenvolvido pela antropologia, que não a diferencia segundo cada tipo de sociedade.
Questão 2/10 - Relações entre História e Antropologia
Observe atentamente a tabela a seguir:
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RAEDERS, Georges. O Conde de Gobineau no Brasil. Rio de Janeiro: Paz & Terra, 1997, p.43. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos e histórias sobre o pensamento racial no século XIX, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	A partir do século XIX, se estabeleceu uma distinção entre as raças, baseada na ciência que é aceita atualmente pelos estudiosos.
	
	B
	Ainda que se afirmasse a superioridade da raça branca, a questão racial não era o centro dos debates do período, em que aspectos da cultura tinham maior foco.
	
	C
	No século XIX, acreditava-se que havia uma diferença de qualidade entre branco e negros e, por isso, a mestiçagem era positiva para ajudar a melhorar os negros.
	
	D
	No pensamento hegemônico na ciência do século XIX, buscava-se analisar as “raças” a partir das relações sociais e conflitivas existentes entre elas.
	
	E
	Havia uma crença, ligada ao evolucionismo, de que algumas raças eram superiores às outras e a mestiçagem gerava uma desvalorização geral das raças.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Segundo o livro-base: “Vários relatos apontavam, com preocupação, a mestiçagem que os pesquisadores observavam nessa sociedade, em um momento no qual as questões de raça e da evolução humana se tornavam centrais nos debates científicos” (livro-base, p. 243). “Nesse período, a singularidade da sociedade brasileira passou a ser vista por um ângulo negativo, no qual a mestiçagem era considerada um grande problema que impedia o desenvolvimento da sociedade” (livro-base, p. 244).
Questão 3/10 - Relações entre História e Antropologia
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“Por ora, o essencial é ajudar a etnologia a se livrar do resíduo filosófico que o termo ‘primitivo’ ainda carrega consigo. Uma verdadeira sociedade primitiva deveria ser uma sociedade harmoniosa, visto que seria, de certo modo, uma sociedade a sós consigo mesma.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LÉVI-STRAUSS, Claude. “Antropologia Estrutural”. Ubu Editora LTDA. Disponível em: https://books.google.com.br/books?isbn=8592886708 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos História sobre a ressignificação do termo primitivo proposto por Lévi-Strauss, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	História Primitiva, onde a temporalidade da sociedade é apenas regida pelos acontecimentos passados, mitos e tradições.
	
	B
	História estacionária, onde a sociedade cria formas de negar determinadas transformações e mantendo-se em relativa harmonia.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Segundo o livro-base: “Lévi-Strauss esclarece que as sociedades vivem o processo histórico de formas distintas: algumas (como o Ocidente) fazem da transformação no tempo uma espécie de motor, e outras criam formas de negar essa transformação, vivendo como se ela não existisse. O antropólogo denominou a primeira relação com o tempo de história cumulativa; já a segunda seria uma história estacionária” (livro-base, p. 307)
	
	C
	Sociedade cumulativa, marcada pela sua perspectiva histórica e acúmulo de conhecimentos tradicionais.
	
	D
	História cumulativa, onde determinadas sociedades fazem da transformação do tempo uma espécie de seumotor, garantindo sua harmonia.
	
	E
	Sociedade estacionária, marcada por absolutamente nenhuma mudança aparente no tempo, e por isso, primitiva.
Questão 4/10 - Relações entre História e Antropologia
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“Dados sobre a população da terra fluíam – para escritórios coloniais, museus, sociedades científicas, organizações missionárias e grande número de instituições oficiais e não oficiais que tivessem interesse nos povos das colônias e, por extensão, nos povos do mundo ‘não civilizado’. Esses dados eram logo analisados e ordenados ‘cientificamente’ em termos da teoria social evolucionista que aplicava princípios neodarwinistas ao estudo da história e da sociedade humanas.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MAYBURY-LEWIS, David. A antropologia numa era de confusão. Revista brasileira de Ciências Sociais [online]. 2002, vol.17, n.50, pp.15-23, p. 16 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos e histórias sobre a relação entre o darwinismo e o evolucionismo social na antropologia, analise as afirmativas a seguir:
I. Charles Darwin, criador do darwinismo, também pensou as diferentes sociedades humanas, criando a teoria do evolucionismo social.
II. O darwinismo não pode ser considerado como precursor do evolucionismo social, pois o pensamento evolucionista já existia anteriormente à teoria de Darwin.
III. Ainda que o darwinismo não tenha sido precursor do evolucionismo social, ele foi incorporado à teoria evolucionista em diversos momentos. 
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, II e III
	
	B
	II e III
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
A afirmativa I é falsa e a II e III são verdadeiras, pois segundo o livro-base: “Quando se fala em evolucionismo, há de imediato a evocação do nome de Charles Darwin [...]. No entanto, seria errôneo afirmar que o evolucionismo social é fruto do pensamento de Darwin, visto que a própria ideia de que as sociedades evoluem é anterior à obra do biólogo inglês” (livro-base, p. 158, 159). “Spencer, por sua vez, aprofundou essa analogia da sociedade como um organismo natural, ao mesmo tempo que tentou aplicar princípios darwinianos ao estudo das sociedades” (livro-base, p. 159).
	
	C
	I e III
	
	D
	I e II
	
	E
	I
Questão 5/10 - Relações entre História e Antropologia
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“Os evolucionistas sociais acreditavam possuir critérios científicos que lhes permitiam ordenar as sociedades numa escala de menos a mais civilizadas. Não é de surpreender que classificassem as sociedades não ocidentais como as menos civilizadas, por comparação com as ocidentais, que não só eram as mais civilizadas, mas também, [...] produziam os estudiosos que desenvolviam essas classificações.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MAYBURY-LEWIS, David. A antropologia numa era de confusão. Revista brasileira de Ciências Sociais [online]. 2002, vol.17, n.50, pp.15-23, p. 17 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos e histórias sobre o evolucionismo, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	O evolucionismo social foi uma teoria surgida no século XIX, porém não teve grande influência nos pensadores antropólogos do período.
	
	B
	A teoria evolucionista passou a ganhar força a partir da Segunda Guerra Mundial devido aos debates a respeito da inferiorização de outras etnias.
	
	C
	O evolucionismo foi uma das principais correntes do início da antropologia e tendia a criar uma diferenciação entre sociedades, como primitivas e evoluídas.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Segundo o livro-base: “O evolucionismo, talvez, tenha sido a principal marca ciências humanas e, principalmente, das ciências naturais durante a segunda metade do século XIX” (livro-base, 158). “Porém, no século XIX, o evolucionismo social ganhou status científico” (livro-base, p. 159). “Quando a antropologia começou a se constituir como uma disciplina autônoma, tendo como foco de estudo as chamadas sociedades primitivas, ela automaticamente se inseriu nesse quadro evolucionista da época como forma de conhecimento daquilo que se pensava ser os primeiros estágios da vida social do ser humano” (livro-base, p. 159).
	
	D
	A teoria evolucionista refere-se à uma forma de comparar duas culturas diferentes sem, contudo, hierarquizá-las e entendendo que são fruto do seu próprio desenvolvimento histórico.
	
	E
	O evolucionismo social é uma das correntes mais importantes da antropologia, aceita na atualidade como melhor linha teórica para se analisar diferentes sociedades.
Questão 6/10 - Relações entre História e Antropologia
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Assim, percebemos como o etnocentrismo se relaciona com o conceito de estereótipo, que consiste na generalização e atribuição de valor (na maioria das vezes, negativo) a algumas características de um grupo, reduzindo-o a essas características e definindo os ‘lugares de poder’ a serem ocupados”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: WILD, Bianca. Etnocentrismo, Estereótipos, Estigmas, Preconceito e Discriminação: conceitos de etnocentrismo, estereótipos, estigmas, preconceito e discriminação. Disponível em: <https://meuartigo.brasilescola.uol.com.br/sociologia/etnocentrismo-estereotipos-estigmas-preconceito-discriminacao.htm> Acesso em: 28 de abr. de 2019. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos História sobre as demonstrações etnocêntricas em nosso cotidiano, analise as assertivas a seguir:
I. Demonstrações etnocêntricas são raras em nosso cotidiano, pois se apresentam sempre em ações violentas.
II. A distinção entre arte e artesanato pode ser, muitas vezes, embutida de valores etnocêntricos, definindo a arte do “outro” como “simples” artesanato.
III. A definição do que é crença e o que é religião costuma carregar valores etnocêntricos. 
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, II e III
	
	B
	II e III
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
A afirmativa I é falsa e a II e a III são verdadeiras, pois, segundo o livro-base: “A distinção entre arte e artesanato se fundamenta, muitas vezes, em pressupostos etnocêntricos e, nesse sentido, artesanato é um modo de diminuir o valor estético de um objeto. O segundo exemplo desse princípio etnocêntrico aparece no uso da palavra religião. É comum ela designar algumas concepções e práticas em detrimento de outras, definidas como meras crenças” (livro-base, p. 77).
	
	C
	I e III
	
	D
	I e II
	
	E
	I
Questão 7/10 - Relações entre História e Antropologia
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“‘Falamos sobre todos os assuntos do mundo, e só saí às 3 horas e quinze. Fizemos um especial arrazoado sobre a emancipação que ele quer conceder o quanto antes, e sobre a melhor maneira de conduzir a emigração para o Brasil, especialmente a de alemães católicos’”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RAEDERS, Georges. O Conde de Gobineau no Brasil. Rio de Janeiro: Paz & Terra, 1997. p. 37 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos e histórias sobre a questão racial no Brasil do século XIX e seus efeitos nas políticas públicas, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Tendo em vista um possível branqueamento da sociedade, o governo incentivou a imigração europeia, pois concordava com a ideia hegemônica de que a grande quantidade de negros no país era prejudicial.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Segundo o livro-base: “Isso gerou uma série de propostas, feitas por intelectuais e políticos, no sentido de melhorar a composição racial da sociedade nacional, o que resultou, por exemplo, em políticas públicas de incentivo ao recebimento de imigrantes europeus, como italianos ealemães” (livro-base, p.244).
	
	B
	Como a mestiçagem era vista de forma negativa pelos pensadores sociais do país e seu governo, foi proibida a vinda de imigrantes para evitar a mistura de raças.
	
	C
	A política de incentivo à imigração europeia para o Brasil teve por motivação a ideia de que os negros precisavam ser incluídos socialmente e a proximidade com esses europeus ajudaria.
	
	D
	Havia um pensamento hegemônico de que a mestiçagem era positiva, o que gerou uma política de incentivo à imigração europeia para o Brasil.
	
	E
	Por acreditar que havia uma discrepância social entre as raças que compunham a sociedade brasileira, foram estabelecidas políticas de inclusão social de negros e indígenas.
Questão 8/10 - Relações entre História e Antropologia
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“A globalização é, de certa forma, o ápice do processo de internacionalização do mundo capitalista. Para entendê-la, como, de resto, a qualquer fase da história, há dois elementos fundamentais a levar em conta: o estado das técnicas e o estado da política”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTOS, Milton. Por Uma Outra Globalização: do pensamento único à consciência universal. Rio de Janeiro: BestBolso, 2011. p. 27. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos História sobre a história do processo de internacionalização e de globalização, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Apesar dos avanços das ciências e da tecnologia, até hoje a ideia de um mundo interligado não está enraizada nas sociedades humanas.
	
	B
	A ideia de um mundo unificado surge através do pensamento socialista e da construção da Primeira Internacional dos Trabalhadores.
	
	C
	A ideia de um planeta interligado sempre fez parte da cultura e da mentalidade dos seres humanos desde o surgimento das primeiras civilizações.
	
	D
	A primeira vez que a ideia de um mundo conectado surgiu foi com a expansão da internet já nos anos 1990.
	
	E
	A ideia de que o mundo estava cada vez mais interligado surgiu já na segunda metade do século XIX, ligada à expansão do capitalismo e às ações imperialistas.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Segundo o livro-base: “Hobsbawm, em sua obra ‘A era dos impérios’, mostra como entre 1875 e 1914, surgiu uma concepção de que o mundo estava cada vez mais interligado. Segundo ele, o avanço da tecnologia na área de transporte [...] e comunicações criou a ideia de um mundo em rápida expansão e de inter-relação entre seus diferentes lugares. [...] Vale lembrar que essa característica internacionalista da segunda metade do século XIX, estava ligado à expansão do capitalismo e seu braço político da época: o imperialismo. [...] A partir de 1990, o discurso sobre a globalização aprofundou essa ideia” (livro-base, p. 25-26).
Questão 9/10 - Relações entre História e Antropologia
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“A reportagem do G1 conversou com o consultor esotérico Daniel Atalla, da Escola de Magia Luz da Lua, sobre as simpatias para ter sorte no amor. ‘Quem deseja casar-se pode recorrer ao santo, mas também há simpatia para quem quer preservar o casamento’, diz Atalla. Segundo ele, as simpatias podem ser feitas por homens e mulheres.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: G1. Especialista ensina simpatias de Santo Antônio para conquistar amor. Disponível em <http://g1.globo.com/Noticias/Brasil/0,,MUL597600-5598,00-ESPECIALISTA+ENSINA+SIMPATIAS+DE+SANTO+ANTONIO+PARA+CONQUISTAR+UM+AMOR.html>, acesso em 04 de mai. de 2019. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos e histórias sobre o conceito de “sobrevivência” em Edward B. Tylor, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Sobrevivência é um conceito que nega a teoria do evolucionismo social, pois mostra que certos costumes podem sobreviver à evolução da sociedade.
	
	B
	Sobrevivência está associada aos costumes surgidos na etapa mais elevada da evolução social, no ponto de vista de Tylor.
	
	C
	O costume citado na reportagem não se aproxima do conceito de sobrevivência, pois é um ato religioso reconhecido pela religião católica.
	
	D
	Sobrevivência é um conceito criado para definir sociedades tida como primitivas, como aquela citada na reportagem.
	
	E
	Sobrevivência significa a permanências de costumes atribuídos à uma etapa anterior da evolução social, como as simpatias citadas na reportagem.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Segundo o livro-base: “Tylor define outro conceito marcante para a antropologia de sua época: o de sobrevivência. Esse termo abrange ‘processos, costumes, opiniões, e assim por diante, que, por força do hábito, continuaram a existir em um novo estado de sociedade diferente daquele no qual tiveram sua origem e então permanecem como provas e exemplos de uma condição mais antiga de cultura que evoluiu [...]. No Brasil, por exemplo, eram classificados como sobrevivência aqueles costumes religiosos relacionados às populações rurais, como ‘colocar o santo de castigo’ quando uma promessa não era atendida” (livro-base, p. 166).
Questão 10/10 - Relações entre História e Antropologia
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“Autor de ataque terrorista a mesquitas deixou manifesto [...]. No documento de 74 páginas, Tarrant desenvolve ideias preconceituosas contra muçulmanos e defende uma identidade branca [...]. Ele também afirma que seu objetivo é ‘criar uma atmosfera de medo’ e ‘incitar a violência’ contra imigrantes [...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: O GLOBO. Autor de ataque terrorista a mesquita deixou manifesto de extrema direita. Disponível em: <https://oglobo.globo.com/mundo/autor-de-ataque-terrorista-mesquitas-deixou-manifesto-de-extrema-direita-23524146>, acesso em 28 de abr. de 2019. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos História sobre as consequências do etnocentrismo, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Ainda que muito presente nas relações humanas, são raras as vezes, ao longo da história, que uma visão etnocêntrica gerou uma ação violenta.
	
	B
	A ação violenta descrita na reportagem não pode ser classificada como etnocêntrica, pois em nenhum momento o autor da ação julgou outras culturas a partir de seus próprios valores.
	
	C
	Um pensamento etnocêntrico é fácil de ser identificado, pois gerará sempre atitudes violentas como a descrita na matéria acima.
	
	D
	Uma das consequências possíveis de uma visão etnocêntrica são as ações violentas como as citadas no elemento base.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Segundo o livro-base: “Nesse sentido, o etnocentrismo é uma atitude extremamente presente na relação entre as diferenças humanas, diante das quais podem surgir uma série de representações e ações como preconceitos, incompreensões e, no limite, confrontos violentos” (livro-base, p. 73).
	
	E
	O etnocentrismo, apesar de ser uma visão preconceituosa, não chega a causar consequências mais graves do que uma simples ofensa não intencional.
Questão 1/10 - Relações entre História e Antropologia
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“Por ora, o essencial é ajudar a etnologia a se livrar do resíduo filosófico que o termo ‘primitivo’ ainda carrega consigo. Uma verdadeira sociedade primitiva deveria ser uma sociedade harmoniosa, visto que seria, de certo modo, uma sociedade a sós consigo mesma.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LÉVI-STRAUSS, Claude. “Antropologia Estrutural”. Ubu Editora LTDA. Disponível em: https://books.google.com.br/books?isbn=8592886708 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos História sobre a ressignificação do termo primitivo proposto por Lévi-Strauss, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	História Primitiva,onde a temporalidade da sociedade é apenas regida pelos acontecimentos passados, mitos e tradições.
	
	B
	História estacionária, onde a sociedade cria formas de negar determinadas transformações e mantendo-se em relativa harmonia.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Segundo o livro-base: “Lévi-Strauss esclarece que as sociedades vivem o processo histórico de formas distintas: algumas (como o Ocidente) fazem da transformação no tempo uma espécie de motor, e outras criam formas de negar essa transformação, vivendo como se ela não existisse. O antropólogo denominou a primeira relação com o tempo de história cumulativa; já a segunda seria uma história estacionária” (livro-base, p. 307)
	
	C
	Sociedade cumulativa, marcada pela sua perspectiva histórica e acúmulo de conhecimentos tradicionais.
	
	D
	História cumulativa, onde determinadas sociedades fazem da transformação do tempo uma espécie de seu motor, garantindo sua harmonia.
	
	E
	Sociedade estacionária, marcada por absolutamente nenhuma mudança aparente no tempo, e por isso, primitiva.
Questão 2/10 - Relações entre História e Antropologia
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Assim, percebemos como o etnocentrismo se relaciona com o conceito de estereótipo, que consiste na generalização e atribuição de valor (na maioria das vezes, negativo) a algumas características de um grupo, reduzindo-o a essas características e definindo os ‘lugares de poder’ a serem ocupados”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: WILD, Bianca. Etnocentrismo, Estereótipos, Estigmas, Preconceito e Discriminação: conceitos de etnocentrismo, estereótipos, estigmas, preconceito e discriminação. Disponível em: <https://meuartigo.brasilescola.uol.com.br/sociologia/etnocentrismo-estereotipos-estigmas-preconceito-discriminacao.htm> Acesso em: 28 de abr. de 2019. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos História sobre as demonstrações etnocêntricas em nosso cotidiano, analise as assertivas a seguir:
I. Demonstrações etnocêntricas são raras em nosso cotidiano, pois se apresentam sempre em ações violentas.
II. A distinção entre arte e artesanato pode ser, muitas vezes, embutida de valores etnocêntricos, definindo a arte do “outro” como “simples” artesanato.
III. A definição do que é crença e o que é religião costuma carregar valores etnocêntricos. 
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, II e III
	
	B
	II e III
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
A afirmativa I é falsa e a II e a III são verdadeiras, pois, segundo o livro-base: “A distinção entre arte e artesanato se fundamenta, muitas vezes, em pressupostos etnocêntricos e, nesse sentido, artesanato é um modo de diminuir o valor estético de um objeto. O segundo exemplo desse princípio etnocêntrico aparece no uso da palavra religião. É comum ela designar algumas concepções e práticas em detrimento de outras, definidas como meras crenças” (livro-base, p. 77).
	
	C
	I e III
	
	D
	I e II
	
	E
	I
Questão 3/10 - Relações entre História e Antropologia
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“A etnografia da música não deve corresponder a uma antropologia da música, já que a etnografia não é definida por linhas disciplinares ou perspectivas teóricas, mas por meio de uma abordagem descritiva da música, que vai além do registro escrito de sons”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SEEGER, Anthony. “Etnografia da música”. Tradução: CIRINO Giovanni. Revisão técnica:  SCHOUTEN, André-kees de Moraes e VIEIRA, José Glebson. Cadernos de campo, São Paulo, n. 17, p. 1-348, 2008. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos e histórias sobre a distinção entre a etnografia e a antropologia, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Naquilo que diferencia uma antropologia da música e uma etnografia da música, onde uma trata apenas do registro escrito de sons, enquanto a outra considera os processos sociais envolvidos.
	
	B
	A separação entre processos musicais e processos sociais, e, paralelamente, entre a ação de indivíduos e de grupos.
	
	C
	Na distinção entre antropologia e etnografia, uma vez que a primeira se trata de uma disciplina acadêmica, com perspectivas teóricas sobre sociedades humanas, e a segunda consiste em um método de trabalho.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Segundo o livro-base: “Se a antropologia se configura como o estudo das sociedades e dos grupos humanos em uma perspectiva que articula um pressuposto da unidade humana e uma atenção às diferenças, ao longo de sua história, a disciplina desenvolveu um modo de trabalho que, em certa medida, a singularizou perante as outras ciências humanas. Esse modo, condensado na palavra etnografia, tornou-se uma marca da antropologia, uma espécie de cartão de visita pela qual a disciplina se apresenta” (livro-base, p. 119)
	
	D
	Na diferença entre uma abordagem descritiva e um estudo etnográfico, que se dá pelas linhas disciplinares e perspectivas teóricas.
	
	E
	No fato de que a etnografia da música demandar métodos e perspectivas teóricas distintas de outros estudos etnográficos.
Questão 4/10 - Relações entre História e Antropologia
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“Autor de ataque terrorista a mesquitas deixou manifesto [...]. No documento de 74 páginas, Tarrant desenvolve ideias preconceituosas contra muçulmanos e defende uma identidade branca [...]. Ele também afirma que seu objetivo é ‘criar uma atmosfera de medo’ e ‘incitar a violência’ contra imigrantes [...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: O GLOBO. Autor de ataque terrorista a mesquita deixou manifesto de extrema direita. Disponível em: <https://oglobo.globo.com/mundo/autor-de-ataque-terrorista-mesquitas-deixou-manifesto-de-extrema-direita-23524146>, acesso em 28 de abr. de 2019. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos História sobre as consequências do etnocentrismo, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Ainda que muito presente nas relações humanas, são raras as vezes, ao longo da história, que uma visão etnocêntrica gerou uma ação violenta.
	
	B
	A ação violenta descrita na reportagem não pode ser classificada como etnocêntrica, pois em nenhum momento o autor da ação julgou outras culturas a partir de seus próprios valores.
	
	C
	Um pensamento etnocêntrico é fácil de ser identificado, pois gerará sempre atitudes violentas como a descrita na matéria acima.
	
	D
	Uma das consequências possíveis de uma visão etnocêntrica são as ações violentas como as citadas no elemento base.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Segundo o livro-base: “Nesse sentido, o etnocentrismo é uma atitude extremamente presente na relação entre as diferenças humanas, diante das quais podem surgir uma série de representações e ações como preconceitos, incompreensões e, no limite, confrontos violentos” (livro-base, p. 73).
	
	E
	O etnocentrismo, apesar de ser uma visão preconceituosa, não chega a causar consequências mais graves do que uma simples ofensa não intencional.
Questão 5/10 - Relações entre História e Antropologia
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“Os evolucionistas sociais acreditavam possuir critérios científicos que lhes permitiam ordenar as sociedades numa escala de menos a mais civilizadas. Não é de surpreender que classificassem as sociedades não ocidentais como as menos civilizadas, por comparação com as ocidentais, que não só eram as mais civilizadas, mas também, [...] produziam os estudiosos que desenvolviam essas classificações.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MAYBURY-LEWIS, David. A antropologia numa era de confusão. Revista brasileira de Ciências Sociais [online]. 2002, vol.17, n.50, pp.15-23, p. 17 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdosdo livro-base Antropologia: questões, conceitos e histórias sobre o evolucionismo, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	O evolucionismo social foi uma teoria surgida no século XIX, porém não teve grande influência nos pensadores antropólogos do período.
	
	B
	A teoria evolucionista passou a ganhar força a partir da Segunda Guerra Mundial devido aos debates a respeito da inferiorização de outras etnias.
	
	C
	O evolucionismo foi uma das principais correntes do início da antropologia e tendia a criar uma diferenciação entre sociedades, como primitivas e evoluídas.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Segundo o livro-base: “O evolucionismo, talvez, tenha sido a principal marca ciências humanas e, principalmente, das ciências naturais durante a segunda metade do século XIX” (livro-base, 158). “Porém, no século XIX, o evolucionismo social ganhou status científico” (livro-base, p. 159). “Quando a antropologia começou a se constituir como uma disciplina autônoma, tendo como foco de estudo as chamadas sociedades primitivas, ela automaticamente se inseriu nesse quadro evolucionista da época como forma de conhecimento daquilo que se pensava ser os primeiros estágios da vida social do ser humano” (livro-base, p. 159).
	
	D
	A teoria evolucionista refere-se à uma forma de comparar duas culturas diferentes sem, contudo, hierarquizá-las e entendendo que são fruto do seu próprio desenvolvimento histórico.
	
	E
	O evolucionismo social é uma das correntes mais importantes da antropologia, aceita na atualidade como melhor linha teórica para se analisar diferentes sociedades.
Questão 6/10 - Relações entre História e Antropologia
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“Enquanto isso, a expansão europeia do final do século XVIII e início do XIX, prenunciava a iminente possibilidade de uma ciência da sociedade – ou pelo menos uma ciência das sociedades” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MAYBURY-LEWIS, David. A antropologia numa era de confusão. Revista brasileira de Ciências Sociais [online]. 2002, vol.17, n.50, pp.15-23, p. 16 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos e histórias sobre a contribuição do evolucionismo para a ciência, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Ainda que seja uma teoria superada na antropologia, sua contribuição foi o estímulo ao estudo científico e a reflexão sobre culturas antes desconsideradas.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Segundo o livro-base: “A seu modo, a antropologia evolucionista estimulou o estudo científico de sociedades ou culturas até então vistas como inúteis e promoveu reflexões sobre a relação entre elas e o mundo moderno” (livro-base, p. 168).
 
	
	B
	O evolucionismo social contribuiu ao apontar que, para análise entre duas sociedades distintas, não deve haver hierarquia e sim considerar cada desenvolvimento histórico.
	
	C
	A contribuição do evolucionismo social foi estabelecer uma hierarquia cultural que permitiu analisar quais sociedades são mais evoluídas que outras.
	
	D
	O evolucionismo é, na atualidade, uma teoria amplamente aceita pela antropologia, sendo, portanto, inegável sua contribuição para a ciência antropológica.  
	
	E
	Como se trata de uma teoria já superada, pode-se afirmar que o evolucionismo não contribuiu para a antropologia como ciência.
Questão 7/10 - Relações entre História e Antropologia
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“[…] o poder político como coerção ou como violência é a marca das sociedades históricas, isto é, das sociedades que trazem em si a causa da inovação, da mudança e da historicidade”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CLASTRES, Pierre. “A sociedade contra o Estado” Ubu Editora LTDA - ME,10 de abr de 2017. Disponível em: https://books.google.com.br/books?isbn=8592886198 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos e histórias sobre a crítica à perspectiva histórica no desenvolvimento da antropologia, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Caracterização de sociedades históricas adotada pela antropologia evolucionista, que classificaria cada sociedade como parte de um estágio evolutivo distinto.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Segundo o livro-base: “A antropologia evolucionista, assim, era altamente histórica, […] encarando a história como eixo sobre o qual as sociedades humanas se localizam, tomaram como tarefa estabelecer a linha evolutiva dela” (livro-base, p. 290).
 
	
	B
	Perspectiva de inovação e mudança estabelecida por Lévi-Strauss, marcada pelo diferente uso da transformação do tempo.
	
	C
	Ideia de coerção estabelecida pelas ciências humanas, suas relações com o poder e a violência.
	
	D
	Conceito de poder político utilizado pelas ciências sociais, que não o relacionam ao poder coercitivo.
	
	E
	Concepção de violência desenvolvido pela antropologia, que não a diferencia segundo cada tipo de sociedade.
Questão 8/10 - Relações entre História e Antropologia
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“São essas duas direções – a especificidade do caso concreto e o caráter universalista da sua manifestação – que levam a antropologia a um processo de refinamento de problemas e conceitos”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PEIRANO, Mariza. A favor da etnografia. Editora Relume Dumará: Rio de Janeiro. p. 18 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos e histórias sobre a antropologia do ciberespaço e as duas direções apontadas dentro desta área, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	A inclusão digital e as políticas públicas nessa área.
	
	B
	As ferramentas de criptografia e a política de segurança digital.
	
	C
	A pesquisa de campo com desenvolvedores de conteúdo e métodos de influenciadores digitais.
	
	D
	As práticas e sociabilidades virtuais e a internet.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Segundo o livro-base: “[…] antropologia do ciberespaço, desenvolvidas nos últimos 20 anos, em que o trabalho de campo se volta à práticas e às sociabilidades ligadas à internet e às comunidades virtuais. Nesse sentido, o ir ao campo e a observação participante do antropólogo consistem em uma interação de longo prazo e aprofundada nas comunidades virtuais. […] Os estudos de antropologia do ciberespaço têm se desenvolvido a ponto de a etnografia começar a ser chamada de etnografia.” (livro-base, p. 144)
	
	E
	Os aplicativos e ferramentas virtuais e os sistemas de rede.
Questão 9/10 - Relações entre História e Antropologia
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“A globalização é, de certa forma, o ápice do processo de internacionalização do mundo capitalista. Para entendê-la, como, de resto, a qualquer fase da história, há dois elementos fundamentais a levar em conta: o estado das técnicas e o estado da política”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTOS, Milton. Por Uma Outra Globalização: do pensamento único à consciência universal. Rio de Janeiro: BestBolso, 2011. p. 27. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos História sobre a história do processo de internacionalização e de globalização, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Apesar dos avanços das ciências e da tecnologia, até hoje a ideia de um mundo interligado não está enraizada nas sociedades humanas.
	
	B
	A ideia de um mundo unificado surge através do pensamento socialista e da construção da Primeira Internacional dos Trabalhadores.
	
	C
	A ideia de um planeta interligado sempre fez parte da cultura e da mentalidade dos seres humanos desde o surgimento das primeiras civilizações.
	
	D
	A primeira vez que a ideia de um mundo conectado surgiu foi com a expansão da internet já nos anos 1990.
	
	E
	A ideia de que o mundo estava cadavez mais interligado surgiu já na segunda metade do século XIX, ligada à expansão do capitalismo e às ações imperialistas.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Segundo o livro-base: “Hobsbawm, em sua obra ‘A era dos impérios’, mostra como entre 1875 e 1914, surgiu uma concepção de que o mundo estava cada vez mais interligado. Segundo ele, o avanço da tecnologia na área de transporte [...] e comunicações criou a ideia de um mundo em rápida expansão e de inter-relação entre seus diferentes lugares. [...] Vale lembrar que essa característica internacionalista da segunda metade do século XIX, estava ligado à expansão do capitalismo e seu braço político da época: o imperialismo. [...] A partir de 1990, o discurso sobre a globalização aprofundou essa ideia” (livro-base, p. 25-26).
Questão 10/10 - Relações entre História e Antropologia
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“A reportagem do G1 conversou com o consultor esotérico Daniel Atalla, da Escola de Magia Luz da Lua, sobre as simpatias para ter sorte no amor. ‘Quem deseja casar-se pode recorrer ao santo, mas também há simpatia para quem quer preservar o casamento’, diz Atalla. Segundo ele, as simpatias podem ser feitas por homens e mulheres.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: G1. Especialista ensina simpatias de Santo Antônio para conquistar amor. Disponível em <http://g1.globo.com/Noticias/Brasil/0,,MUL597600-5598,00-ESPECIALISTA+ENSINA+SIMPATIAS+DE+SANTO+ANTONIO+PARA+CONQUISTAR+UM+AMOR.html>, acesso em 04 de mai. de 2019. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos e histórias sobre o conceito de “sobrevivência” em Edward B. Tylor, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Sobrevivência é um conceito que nega a teoria do evolucionismo social, pois mostra que certos costumes podem sobreviver à evolução da sociedade.
	
	B
	Sobrevivência está associada aos costumes surgidos na etapa mais elevada da evolução social, no ponto de vista de Tylor.
	
	C
	O costume citado na reportagem não se aproxima do conceito de sobrevivência, pois é um ato religioso reconhecido pela religião católica.
	
	D
	Sobrevivência é um conceito criado para definir sociedades tida como primitivas, como aquela citada na reportagem.
	
	E
	Sobrevivência significa a permanências de costumes atribuídos à uma etapa anterior da evolução social, como as simpatias citadas na reportagem.
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Segundo o livro-base: “Tylor define outro conceito marcante para a antropologia de sua época: o de sobrevivência. Esse termo abrange ‘processos, costumes, opiniões, e assim por diante, que, por força do hábito, continuaram a existir em um novo estado de sociedade diferente daquele no qual tiveram sua origem e então permanecem como provas e exemplos de uma condição mais antiga de cultura que evoluiu [...]. No Brasil, por exemplo, eram classificados como sobrevivência aqueles costumes religiosos relacionados às populações rurais, como ‘colocar o santo de castigo’ quando uma promessa não era atendida” (livro-base, p. 166).