apol pratica em antropologia

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Questão 1/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Leia atentamente o seguinte fragmento de texto:
“Em 18 de setembro de 1979, o economista Hélio Beltrão assumiu, no governo do presidente João Figueiredo, o cargo de ministro extraordinário para a Desburocratização. [...] o governo pretendia, na época, reduzir sua interferência ‘na atividade do cidadão e do empresário, e abreviar a solução dos casos em que essa interferência é necessária, mediante a descentralização das decisões [...]’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: O GLOBO (acervo). Ministério da desburocratização é criado para reduzir tentáculos do Estado no país. <http://acervo.oglobo.globo.com/em-destaque/ministerio-da-desburocratizacao-criado-para-reduzir-tentaculos-do-estado-no-pais-11336316>. Acesso 30 jan. 2017.
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a campanha de desburocratização, ocorrida no final do regime militar, assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	Contou com ampla aceitação da população, especialmente da população rural.
	
	B
	Possibilitou igualar todas as pessoas perante o Estado, transformando-as em cidadãos.
	
	C
	Ao estabelecer uma comunicação direta com o ministro, foi estabelecido um sistema individualista.
	
	D
	A proposta descentralizava o poder político, ampliando a representatividade das entidades coletivas.
	
	E
	A população já considerava que sua relação com os políticos locais era desburocratizada.
Você acertou!
“Naquele momento, o cidadão seria dispensado de possuir documentos, uma vez que sua palavra seria um equivalente a um documento, facilitando ao máximo o acesso aos serviços públicos. Para cumprir essa proposta, foram abertos canais diretos de comunicação com o próprio ministro do recém-criado Ministério da Desburocratização. Em princípio, poder-se-ia pensar que a proposta permitiria igualar todos os indivíduos, já que os mediadores entre estes e o governo seriam eliminados”. Entretanto, em “[...] uma pequena cidade do Rio Parnaíba [...] apenas duas pessoas escreveram ao Ministro da Desburocratização (alternativa a, incorreta), pois as demais já percebiam sua realidade como não burocratizada, uma vez que o sistema de favores implantados permitia aos moradores do lugar acesso direto aos políticos locais (alternativa e, correta), os quais já favoreciam os habitantes facilitando o acesso aos documentos e providenciando outros pequenos favores, em troca de lealdade” (livro-base, p. 172). “Se, por um lado, o acesso direto ao governo fortalecia hipoteticamente o indivíduo, por outro, enfraquecia entidades coletivas que tinham função representativa no sistema democrático. Desse ponto de vista, talvez a medida do governo fosse centralizar ainda mais o poder político, em vez de ampliar a participação popular” (p. 172,173), o que torna a alternativa d incorreta. “Ainda, o canal direto com o próprio ministro parecia replicar uma lógica baseada nas relações pessoais, em lugar de tornar as relações entre indivíduos e Estado impessoais, como se espera dos regimes democráticos modernos” (p. 173), o que torna a alternativa e incorreta.
Questão 2/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Considere o seguinte texto:
“[...] E a dívida da etnologia para com Rousseau aumenta a medida em que, não contente em ter situado com extrema precisão uma ciência ainda por surgir no quadro das ciências humanas, ele preparou o etnólogo com sua obra [...] com o reconforto fraterno de uma imagem a qual ele mesmo pode se reconhecer [...]”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LÉVI-STRAUSS, Claude. Jean-Jaques Rousseau, o fundador das ciências do homem. In.: Antropologia Estrutural II. São Paulo, Cosac Naif, 2103, p. 47.
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre a importância do filósofo Jean Jaques Rousseau para o pensamento de Lévi Strauss marque as assertivas assinalando V para as sentenças verdadeiras e F para as sentenças falsas.
I.  (  ) Foi o primeiro a apontar para a importância da regra da proibição do incesto, como regra social fundamental
II. (  ) Chamou atenção para a estreita relação entre parentesco e linguagem, dando ênfase às alianças matrimoniais
III.(  ) Percebeu a importância da comunicação entre grupos distintos para o estabelecimento do estado de cultura
IV. (  ) Mais do que simplesmente separar natureza e cultura, Rousseau procurou estabelecer relações entre elas.
Assinale agora a alternativa que apresenta a sequencia correta:
Nota: 0.0
	
	A
	F-F-V-V
Muito embora Rousseau tenha exercido grande influência sobre a antropologia de Lévi-Strauss as sentenças I e II são falsas: Rousseau não teceu reflexões sobre a teoria do parentesco. A ênfase dada às alianças matrimoniais e à proibição do incesto é marca do pensamento de Lévi-Strauss e teve grande influência sobre o pensamento antropológico. No entanto, a ideia de Rousseau de que a comunicação entre grupos sociais era fundamental para o estabelecimento do estado de cultura (sentença III), serviu como uma das bases para o desenvolvimento da teoria levistraussuana das trocas matrimoniais, enquanto processo comunicativo. Ao contrário de outros filósofos de sua época, Rousseau chamou atenção para importância de pensar as relações entre natureza e cultura (sentença IV).
Para maiores informações, consultar o livro-base p. 34, 35.
	
	B
	F-V-V-V
	
	C
	V-F-V-V
	
	D
	V-V-F-F
	
	E
	F-F-F-V
Questão 3/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Atente para o seguinte fragmento de texto
“Não há, por assim dizer, acontecimentos humanos que não possam ser chamados de sociais. Todo indivíduo come, bebe, dorme, raciocina, e a sociedade tem todo interesse que essas funções se exerçam regularmente [...] Eis, portanto, uma ordem de fatos que apresentam características especiais [...] consistem em maneiras de sentir e pensar exteriores ao indivíduo, e dotadas de poder de coerção [...]”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DURKHEIM, Émile, As Regras do Método Sociológico. São Paulo: Martins Fontes, 2007, p. 1, 5. 
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre o pensamento de Durkheim e sua contribuição para antropologia, analise as sentenças a seguir que contemplem tais fatores:
I. Havia em Durkheim uma grande preocupação com a temática da mudança social, influenciando toda a primeira geração de antropólogos britânicos, o que deu origem a esquerda inglesa
II. As representações coletivas na obra de Durkheim trazia sua preocupação com os aspectos simbólicos, aproximando sua sociologia de uma abordagem antropológica.
III. Em Durkheim a relação entre indivíduo e sociedade estava pautada em atributos psicológicos, influenciando, posteriormente o pensamento de Malinowski e Freud
IV. A metáfora da sociedade enquanto organismo foi fundamental ao desenvolvimento do funcionalismo britânico, este último voltado para os elementos de coesão social.
São corretas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I e II apenas.
	
	B
	III e II apenas
	
	C
	II e IV apenas
Você acertou!
A sentença I é falsa, pois muito embora Durkheim considerasse determinados estados sociais patológicos, sua ênfase estava em entender os mecanismos de coesão social. Foi a busca pela coesão e, portanto, pela estabilidade que influenciou a primeira geração de antropólogos britânicos. A sentença II é verdadeira já que destaca que ao enfocar as representações, ou seja, os aspectos simbólicos da sociedade, Durkheim se aproximava de uma abordagem propriamente antropológica. A sentença III é falsa: para Durkheim havia um princípio sociológico que permitia relacionar indivíduo e sociedade, tratava-se de compreender como valores sociais incidiam sobre o indivíduo. A sentença IV é verdadeira ao destacar a importância da metáfora do organismo para o desenvolvimento da antropologia britânica.
Para saber mais consultar o livro-base p 40, 41 e 42.
	
	D
	I, II e IVapenas
	
	E
	II, III e IV apenas
Questão 4/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Leia o fragmento de texto a seguir:
Certa vez disse LaPlantine que o homem jamais parou de refletir sobre si mesmo. Em todas as sociedades foram elaborados modelos para explicar a vida em sociedade. No entanto, a antropologia coloca o homem em outra posição: simultaneamente produtor e objeto do conhecimento.
Citação elaborada pelo autor dessa questão 
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre os principais objetivos da antropologia, marque as assertivas, assinalando V para as sentenças verdadeiras e F para as sentenças falsas:
I.  ( ) Compreender como as sociedades humanas atribuem sentidos ao mundo em que vivem.
II. ( ) Construir um modelo ideal de sociedade que deve ser implantando em todas as sociedades humanas.
III.( ) Identificar a lógica e a coerência que existem por trás de todas as manifestações culturais
IV. ( ) Compreender múltiplas realidades e, a partir disso, demonstrar o caráter plural da espécie humana.
Assinale agora a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0
	
	A
	V – V – V – F
	
	B
	V – F – V – V
“Qualquer tipo de manifestação, seja o funk, seja o balé, está apoiado em um substrato social e, como tal, é carregado de significados que lhe conferem sentido próprio. A cultura é o conjunto desses significados. Um dos principais objetivos da antropologia é demonstrar que todos os indivíduos e grupos sociais, nos mais variados tempos e lugares, significam suas ações e dão sentido ao mundo. A espécie humana não vive apenas uma, mas, sim, múltiplas realidades” (livro-base, p. 24), portanto as sentenças I, III, IV são verdadeiras.
Não é objetivo da antropologia moderna a atribuição de julgamento, classificando uma sociedade como melhor do que outra. Ao contrário, cabe à antropologia demonstrar como esta e aquela sociedade é dotada de sentidos próprios. Por esse motivo a sentença II é falsa.
	
	C
	F – V – F – F
	
	D
	F – V – V – F
	
	E
	F – F – F – V 
Questão 5/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Considere o texto a seguir
“As relações de produção costumam ser o ponto chave para abordar as sociedades camponesas. A justificativa é que o modo de produção camponês apresenta características particulares, sendo uma delas, a importância do grupo doméstico. Assim, compreender o que é o grupo doméstico e quais são os arranjos possíveis, tornou-se indispensável”
Citação elaborada pelo autor da questão.
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre o texto de Mayer Fortes, intitulado Ciclo de Desenvolvimento do Grupo Doméstico, assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	Traz duras críticas ao modo de produção comunista.
	
	B
	Tratava das funções reprodutivas da família patriarcal
	
	C
	Propunha um modelo ideal para a formação familiar.
	
	D
	Estabeleceu a relação entre parentesco e modo de produção
Você acertou!
O texto de Fortes ainda hoje é utilizado para aqueles que trabalham com sociedades rurais, seu mérito foi correlacionar parentesco e produção. Nas sociedades ditas camponesas há grande importância das relações de parentesco, já que o trabalho é definido pelas relações de produção e divisão do trabalho no interior do grupo doméstico. (livro-baseestá p 111).
	
	E
	Inaugurou os estudos do campesinato.
Questão 6/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Leia com atenção o fragmento de texto a seguir
“O conhecimento antropológico resulta de um singular processo de construção de pensamento que não se gesta nem antes, nem depois, mas no meio [...] Assistimos, assim, à explicitação de uma premissa importante para a produção do conhecimento antropológico, a de que não há situações [...] sem sujeito, seja o do antropólogo, seja o do ‘nativo’, ambos munidos de intencionalidades e de inteligências”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROCHA, A. L. C. da; ECKERT, C. Apresentação. In: Horizontes antropológicos, Porto Alegre:  v. 15, n. 32, p. 9-20,  dez.,  2009, p. 10.
Tendo por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, assinale a alternativa que apresenta um dos aspectos centrais da pesquisa na área antropológica:
Nota: 0.0
	
	A
	Método Etnográfico.
“A etnografia se consolidou, ao lado do conceito de cultura, como o centro do pensamento etnográfico. O convívio prolongado e intenso com a sociedade do outro possibilitaria, em tese, alcançar níveis de realidade impossíveis em outras técnicas e ferramentas de pesquisa” (livro-base, p. 76). As relações de parentesco (b) constituem um a área clássica dentro da disciplina, mas é um dentre vários outros aspectos passíveis de serem estudados. O trabalho de gabinete (c) é característico do evolucionismo e retrata um período inicial (ou embrionário) da antropologia, no qual a visão de mundo do outro pouco importava. A diacronia (d) consiste em um estudo temporal, histórico e foi muito criticado, principalmente pelos críticos do evolucionismo. Por algumas décadas, houve recusas de abordagens históricas, portanto, a antropologia não pode ser definida pela diacronia. A antropologia tem como objetivo negar percepções etnocêntricas (e).
	
	B
	Relações de parentesco.
	
	C
	Trabalho de gabinete.
	
	D
	Ênfase na diacronia.
	
	E
	Etnocentrismo e eugenia.
Questão 7/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Observe atentamente a imagem a seguir
Após esta avaliação, caso queira ler o texto associado a imagem integralmente, ele está disponível em: http://www.revistadehistoria.com.br/secao/perspectiva/o-futuro-era-branco. Acesso em: 31 de janeiro de 2017.
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre os diferentes posicionamentos e ideias relacionadas às três raças formadoras do Brasil, correlacione corretamente o autor e com sua respectiva ideia.
1. Silvio Romero
2. Montero Lobato
3. Roberto da Matta
4. Gilberto Freyre
5. Conde de Gobinau
(   ) Defendia ordens segregacionistas
(   ) Considera a democracia racial um mito
(   ) A miscigenação causaria a degenerescência do Brasil
(   ) Ressaltou as contribuições culturais de cada uma das três raças
(   ) A miscigenação auxilia na adaptação aos trópicos
Agora, assinale qual das alternativas apresenta a sequencia correta.
Nota: 10.0
	
	A
	2-3-5-4-1
Você acertou!
O famoso escritor Monteiro Lobato (1882-1948), por exemplo, era partidário dessas teorias raciais e, por mais de uma ocasião, manifestou sua simpatia pela ordem segregacionista da Ku Klux Klan [...] Sílvio Romero (1851-1914), consideravam que a miscigenação tinha suas vantagens, pois auxiliava na adaptação ao ambiente tropical, inicialmente inóspito para os europeus. Aqui, a miscigenação aparece como um elemento positivo, pois fortalece características físicas e mentais próprias das três raças formadoras do país. Romero acreditava que as características biológicas impressas aos mestiços eram o ponto de unidade nacional. Até meados da década de 1930, prevaleceu a ideia de miscigenação ligada a critérios biológicos, visão que mudaria com alguns dos nomes mais importantes da sociologia brasileira [...] A clássica obra de Freyre, Casa-grande e senzala, publicada pela primeira vez em 1933, trouxe uma abordagem da miscigenação apoiada em princípios da escola culturalista norte-americana” (livro-base, p.138).
“[...] Conde de Gobineau (1816-1882), ao se deparar com a miscigenação do Brasil em pleno século XIX, declarou o fim do povo brasileiro devido à degenerescência provocada pela mistura de raças”. (livro-base, p. 145)
“O mito das três raças e a presença do mestiço em nossa cultura é o que forma o triângulo racial brasileiro, cuja configuração nos leva a constatar que o Brasil, longe de ser uma democracia racial é, como afirmamos, uma hierarquia [...] Segundo DaMatta, o maior problema do triângulo das três raças é que, ao pensarmos o Brasil como formado por brancos, negros e índios, a visão crítica e histórica da formação sociedade brasileira não é analisada”(livro-base, p. 145,146)
	
	B
	5-3-2-4-1
	
	C
	2-4-5-3-1
	
	D
	1-4-3-5-2
	
	E
	3-2-5-1-4
Questão 8/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Leia com atenção o fragmento de texto a seguir
“Artigo 231 – ‘São reconhecidos aos índios sua organização social, costumes, línguas, crenças e tradições, e os direitos originários sobre as terras que tradicionalmente ocupam, competindo à União demarcá-las, proteger e fazer respeitar todos os seus bens’".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LIMA, S. F. Os índios em face à Constituição Federal. <http://www.direitonet.com.br/artigos/exibir/1602/Os-indios-em-face-a-Constituicao-Federal-88>. Acesso 25 jan. 2017.
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, assinale a alternativa que completa o raciocínio – quanto às conquistas dos direitos indígenas, a Constituição de 1988:
Nota: 10.0
	
	A
	Limitou a diversidade cultural apenas aos grupos indígenas que ainda falavam a língua materna.
	
	B
	Passou a reconhecer a diversidade cultural no interior do Estado Nacional.
Você acertou!
“Pela primeira vez, o Estado reconhecia a diversidade cultural no interior do território brasileiro. Essa diversidade não se limitou à questão indígena, mas abriu espaço para o reconhecimento posterior também de quilombolas e de outros povos tradicionais. A Constituição reconheceu o direito de posse dos povos originários aos territórios tradicionalmente ocupados, criando instrumentos legais para a política de demarcação de terras. Vale destacar que, apesar de caber ao antropólogo o laudo final, reconhecendo a etnicidade indígena, o critério principal para tanto é o de autodeterminação, o qual consiste na construção de uma identidade coletiva que apresenta elementos de diferenciação em relação à sociedade nacional” (livro-base, p. 204).  O reconhecimento étnico não esteve, portanto, restrito aos grupos indígenas, assim como também não era exclusivo aos grupos que falavam o idioma materno, como consta na alternativa (a), Ao contrário, os processos de colonização passaram a ser considerados para o reconhecimento da identidade étnica. A alternativa (c) também está errada, pois a construção da identidade passou a se pautar em “aspectos que permitam estabelecer uma ligação sócio-histórica com o território pleiteado, o qual não precisa ser necessariamente aquele ocupado desde o período pré-colombiano, pois são considerados as migrações e os aldeamentos consequentes da colonização” (livro-base, p. 204). Muito embora o antropólogo fosse responsável para atribuir o laudo, o pedido de reconhecimento partia do grupo, pois a autodeterminação passou a ser critério indispensável. A alternativa (e) também é falsa, pois o sentido coletivo de pertencimento é prerrogativa para o reconhecimento étnico. (livro-base, p. 204).
	
	C
	Favoreceu a demarcação de terras de modo definitivo, desde que os grupos estivessem no local desde a era pré-colombiana.
	
	D
	Cabia ao antropólogo estabelecer e tutelar a identidade, pois a autoderminação do grupo não era legalmente válida.
	
	E
	Reconhecia direitos individuais, mesmo que não houvesse um sentido de pertencimento ao grupo.
Questão 9/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Atente para o fragmento de texto a seguir:
“Nossa dupla tarefa é descobrir estruturas conceituais que informam o ato de nossos sujeitos, o dito no discurso social e construir um sistema de análise [...]. Em etnografia o dever da teoria é fornecer um vocábulo no qual o ato simbólico possa ser expresso, o que o ato simbólico tem a dizer sobre ele mesmo”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GEERTZ, Cliford. A Interpretação das Culturas. Rio de Janeiro: LTC, 1989, p. 37, 38.
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a negação de Clifford Geertz quanto à pretensão funcionalista de atingir a totalidade social, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Não é possível alcançar a totalidade social porque o antropólogo realiza uma leitura de “segunda mão” sobre a totalidade social.
Você acertou!
Geertz inaugura a chamada corrente interpretativa, famosa por questionar os limites do entendimento antropológico. Para Geertz, o entendimento é uma interpretação da realidade e o antropólogo formula suas ideias a partir da interpretação que seus interlocutores (nativos) fazem de sua própria realidade. É, portanto, “uma leitura de segunda mão, incompleta” (livro-base, p. 82). As ideias da cultura como algo inventado (c) e do conhecimento antropológico como um campo intermediário (b) fazem referência às ideias e Roy Wagner. Malinowski é que reduz a cultura a uma mera satisfação de necessidades (d) entre experiência e conceito (b). Eram os evolucionistas (e) que tinham a tendência de comparar isoladamente um único elemento ordenador da sociedade, tal como parentesco, religião, etc.
	
	B
	Não é possível alcançar a totalidade social porque o entendimento antropológico ocorre no campo intermediário entre dois sistemas de significação universais e simétricos.
	
	C
	Não é possível alcançar a totalidade social, uma vez que a cultura é inventada abstratamente dentro de um sistema de significação, articulando conceito e experiência.
	
	D
	Não é possível alcançar a totalidade social porque, no limite, a cultura não passa de um meio com fins fixados desde fora, para atender necessidades humanas.
	
	E
	Não é possível alcançar a totalidade social porque o antropólogo deve trabalhar com comparações entre um mesmo aspecto em diferentes sociedades.
Questão 10/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Considere o seguinte fragmento de texto
“[...] Um índio calçado e vestido [...] aparece aos olhos do público como menos índio. [...] E nós deveríamos deixá-los em paz, devolvê-los ao isolamento [...] precisamos deixá-los em paz. A questão é como fazer isso. Certamente não é devolvendo-os a um isolamento que nunca conheceram, pois nós somos apenas mais um dos outros povos com que cada povo indígena manteve contato ao longo da história [...]”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COHN, Clarice. Culturas em Transformação: os índios e a civilização. São Paulo em Perspectiva.,  São Paulo ,  v. 15, n. 2, p. 36-42,  Apr.  2001, 36.
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre as teorias do contato e a noção de aculturação, assinale as sentenças que contemplem tais fatores.
I. As teorias do contato sofreram influências diretas do pensamento individualista, já que trata das relações entre sociedades.
II. As teorias do contato pressupõe que aculturação e mudanças culturais são sinônimos.
III. As teorias do contato tiveram origem nos EUA e foi um reflexo da realidade pluriétnica e integrativa encontrada naquele país.
IV. O conceito de aculturação foi criticado pela antropologia brasileira, pois, não abordava a dominação entre grupos.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.
Nota: 10.0
	
	A
	I, II e IV apenas
	
	B
	III e IV apenas
Você acertou!
A sentença I está incorreta, pois os precursores das teorias do contato eram discípulos de Fraz Boas, um dos principais críticos do difusionismo (ver livro-base, p.103).
A sentença II é incorreta. Os precursores das teorias do contato afirmam que aculturação e mudanças culturais não podem ser vistos como fenômenos. Mudança cultural seria uma fase ou um aspecto da aculturação (ver livro-base, p. 104).
A sentença III é verdadeira, pois, o conceito nasceu da necessidade de compreender a coexistência de grupos étnicos tão heterogêneos (livro-base, p.104).
A sentença IV é verdadeira, no Brasil o conceito sofreu fortes criticas, pois a questão da aculturação parecia ser uma processo natural, deixava-se de lado as relações de poder e dominação. Darcy Ribeiro e Roberto Cardoso de Oliveira foram fortes críticos do conceito de aculturação. (ver livro-base, p.105).
	
	C
	I e II apenas
	
	D
	I e IV apenas
	
	E
	II, III e IV apenasQuestão 1/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Atente para o seguinte fragmento de texto
“Não há, por assim dizer, acontecimentos humanos que não possam ser chamados de sociais. Todo indivíduo come, bebe, dorme, raciocina, e a sociedade tem todo interesse que essas funções se exerçam regularmente [...] Eis, portanto, uma ordem de fatos que apresentam características especiais [...] consistem em maneiras de sentir e pensar exteriores ao indivíduo, e dotadas de poder de coerção [...]”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DURKHEIM, Émile, As Regras do Método Sociológico. São Paulo: Martins Fontes, 2007, p. 1, 5. 
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre o pensamento de Durkheim e sua contribuição para antropologia, analise as sentenças a seguir que contemplem tais fatores:
I. Havia em Durkheim uma grande preocupação com a temática da mudança social, influenciando toda a primeira geração de antropólogos britânicos, o que deu origem a esquerda inglesa
II. As representações coletivas na obra de Durkheim trazia sua preocupação com os aspectos simbólicos, aproximando sua sociologia de uma abordagem antropológica.
III. Em Durkheim a relação entre indivíduo e sociedade estava pautada em atributos psicológicos, influenciando, posteriormente o pensamento de Malinowski e Freud
IV. A metáfora da sociedade enquanto organismo foi fundamental ao desenvolvimento do funcionalismo britânico, este último voltado para os elementos de coesão social.
São corretas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I e II apenas.
	
	B
	III e II apenas
	
	C
	II e IV apenas
Você acertou!
A sentença I é falsa, pois muito embora Durkheim considerasse determinados estados sociais patológicos, sua ênfase estava em entender os mecanismos de coesão social. Foi a busca pela coesão e, portanto, pela estabilidade que influenciou a primeira geração de antropólogos britânicos. A sentença II é verdadeira já que destaca que ao enfocar as representações, ou seja, os aspectos simbólicos da sociedade, Durkheim se aproximava de uma abordagem propriamente antropológica. A sentença III é falsa: para Durkheim havia um princípio sociológico que permitia relacionar indivíduo e sociedade, tratava-se de compreender como valores sociais incidiam sobre o indivíduo. A sentença IV é verdadeira ao destacar a importância da metáfora do organismo para o desenvolvimento da antropologia britânica.
Para saber mais consultar o livro-base p 40, 41 e 42.
	
	D
	I, II e IV apenas
	
	E
	II, III e IV apenas
Questão 2/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Leia atentamente o texto a seguir
“Cultura é este todo complexo que inclui um conjunto complexo que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, a moral, o direito, os costumes e as outras capacidades ou hábitos adquiridos pelo homem enquanto membro da sociedade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TYLOR citado por CUCHE, D. A noção de Cultura nas Ciências Sociais. Bauru: EDUSC, 1999, p. 35.
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o conceito de cultura formulado por Tylor, assinale as assertivas com V para verdadeiro e F para falso.
I.  ( ) O conceito formulado por Tylor compreendia várias dimensões da experiência humana.
II. ( ) No conceito de cultura formulado por Tylor, há uma negação da unidade psíquica da espécie humana.
III.( ) Para Tylor, não havia diferença entre os usos dos termos “cultura” e “civilização”.
IV. ( ) O conceito formulado por Tylor permitia comparar diferenças e semelhanças entre culturas.
Agora assinale a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – V – F – F
	
	B
	V – F – F – V
Você acertou!
A sentença I é verdadeira, pois “a cultura, para o autor, adquire um status coletivo, capaz de abarcar a totalidade do social. Nota-se que o conceito de Tylor é amplo o bastante para envolver o homem em várias dimensões” (livro-base, p. 38). Já a sentença II é falsa: “Tylor não negou a unidade psíquica da espécie humana, apesar de considerar que havia diferença entre as sociedades quanto ao seu grau de desenvolvimento” (p. 38). A sentença III também é falsa, pois “[...] havia, no início, certa correlação entre os termos cultura e civilização, o que era muito normal para a época. No entanto, a civilização carregava uma concepção ligada à construção de cidades – como as da Antiguidade Clássica. Nesse sentido, era difícil utilizar o conceito de civilização para tratar de sociedades tribais, chamadas, na época, de primitivas. Desde modo, ‘Cultura, para Tylor, na nova definição dada, tem a vantagem de ser uma palavra neutra que permite pensar toda a humanidade [...]’” (p. 38). A sentença IV é verdadeira, pois: “O conceito de cultura se tornava operacional não apenas por permitir observar as diferenças existentes entre as culturas, mas também as semelhanças entre elas” (p. 38).
	
	C
	V – V – F – V
	
	D
	F – V – F – F
	
	E
	V – F – V – V
Questão 3/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Observe o seguinte excerto de texto:
“A última onda de determinismo biológico é uma continuação dessa longa tradição, mas com diferenças significativas em relação aos enfoques do passado. Estamos na alvorada da era genômica; uma era na qual os avanços na biologia molecular permitem medir de forma muito precisa as mais ínfimas diferenças genéticas entre humanos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MEHTA, P. O ressurgimento do determinismo biológico na era neoliberal. <http://www.cartamaior.com.br/?/Editoria/Politica/O-ressurgimento-do-determinismo-biologico-na-era-neoliberal/4/30516>. Acesso 26 jan. 2017.
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre as ideias e políticas decorrentes do determinismo biológico, marque as assertivas, assinalando V para as sentenças verdadeiras e F para as sentenças falsas: 
I.  ( ) Está diretamente relacionado ao biocriminalismo, segundo o qual determinadas características físicas correspondem a determinadas tendências criminosas.
II. ( ) Foi muitas vezes revestido por argumentos ideológicos, sendo utilizado para a perseguição de minorias éticas e raciais.
III.(  )Foi apropriado pelas teorias da eugenia, que pressupõem a purificação racial e o melhoramento genético da espécie.
IV. ( )Não esteve vinculado às teorias raciais, já que destacava apenas as características positivas de todas as raças humanas.
Assinale agora a alternativa que apresenta a sequencia correta:
Nota: 0.0
	
	A
	V – F – V – V
	
	B
	V – F – V – F
	
	C
	F – F – F – V   
	
	D
	V – V – V – F
“No século XIX, o criminalista italiano Césare Lombroso (1835-1909) difundiu a ideia de que era possível identificar tendências criminosas com base em características físicas”, portanto, a sentença I é verdadeira. “De modo geral, o biocriminalismo conduziu a políticas de perseguição a todos aqueles grupos que eram marginalizados”, portanto, a afirmação II é verdadeira. Apoiado em teorias raciais, também em voga no século XIX, o biocriminalismo ajudou políticas de eugenia e criminalização de grupos étnicos e raciais, pautadas em características físicas, por isso a sentença IV é falsa e a alternativa III, verdadeira. O determinismo biológico se torna um instrumento ideológico, ao servir de apoio a políticas de Estado, como ocorreu na Alemanha Nazista, como afirma a alternativa II (livro-base, p. 30).
	
	E
	V – F – F – V
Questão 4/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
“Há um mês no Brasil vindo da Guiné, o biólogo Abdoulaye Telly Diallo [..], passou a enfrentar nos últimos dias ofensas e olhares de desaprovação nas ruas de Cascavel. Desde que seu compatriota [...] foi isolado com a suspeita de Ebola, os imigrantes africanos e haitianos que vivem na cidade paranaense passaram a ser hostilizados: [...] Estamos passando na rua e sempre tem alguém que diz 'vão embora daqui, parem de trazer doença para o meu País'."
Após esta avaliação, caso queiraler o texto integralmente, ele está disponível em: http://saude.estadao.com.br/noticias/geral,africanos-e-haitianos-sao-hostilizados-no-pr-apos-suspeita-de-ebola-imp-,1575862. Acesso em 26 de janeiro de 2017.
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre a noção de etnocentrismo, assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	Trata-se da aceitação de outras realidades culturais tendo como referência a visão de mundo do “eu”.
	
	B
	Consiste em estabelecer pré-noções sobre aqueles que são diferentes do grupo do “eu”.
Você acertou!
No etnocentrismo a visão de mundo da sociedade do observador (grupo do “eu”) é naturalizada, ou seja, como se estivesse na “ordem natural das coisas”. É tida como a única correta, a única possível. O Etnocentrismo se caracteriza por não aceitar outras realidades (alternativa a), pois, julga o outro a partir de seus próprios valores. O etnocentrismo não esteve presente a um único período da história, está presente em nosso dia a dia e exige um esforço constante de superação (alternativas c e d). Da mesma forma o etnocentrismo não está restrito a sociedade ocidental, é um pensamento comum a todos os grupos humanos (alternativa e). (Livro-base, p. 68,69). 
	
	C
	Foi combatido na  Idade Média com o diálogo inter-religioso.
	
	D
	Foi uma marca das Grandes Navegações, superado na sociedade contemporânea, integradora e pluralista. 
	
	E
	Trata-se de uma característica da sociedade ocidental, inexistente em outras culturas.
Questão 5/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Considere o fragmento de texto a seguir:
“A indústria era movida a vapor/ Sempre pelo sangue e suor do trabalhador// Minério de ferro carvão mineral/ Mão-de-obra e capital [...]// O pioneirismo foi da Inglaterra / mas a Revolução se espalhou / modificando toda a sociedade / fazendo do lucro uma prioridade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MACHADO, C. Revolução industrial. <https://www.letras.mus.br/pre-historica/revolucao-industrial/>. Acesso 27 jan. 2017.
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a Revolução Industrial, assinale as assertivas com V para as verdadeiras e F para as falsas:
I.  ( ) Contribuiu para o surgimento da antropologia e sociologia.
II. ( ) Uma de suas características foi o êxodo rural.
III.(  ) Marcou o início das teorias contratualistas e naturalistas da sociedade.
IV. ( ) Manteve intacta os padrões tradicionais de divisão sexual do trabalho tal qual no medievo.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – V – F – V
	
	B
	V – F – F – V
	
	C
	F – V – F – F
	
	D
	V – F – V – V
	
	E
	V – V – F – F
Você acertou!
A sentença I é verdadeira: “Os impactos da Revolução Industrial foram tão profundos que a necessidade de compreender as transformações pelas quais passava aquela sociedade foi responsável pelo nascimento da sociologia” (livro-base, p. 49). A sentença II também é verdadeira, pois a mecanização da agricultura foi responsável pela migração em massa para as cidades (p. 48). Já as teorias contratualistas surgem durante o processo de formação dos Estados Absolutistas, em especial nos séculos XVI e XVII, por esse motivo a sentença III é falsa. São exemplos de filósofos Contratualistas Thomas Hobbes e John Locke (livro-base, p. 34). A sentença IV é falsa, pois a Revolução Industrial transformou profundamente os processos tradicionais da divisão sexual do trabalho e os padrões de moradia (livro-base, p. 48,49).
Questão 6/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
“[...] o modelo analítico pretendido pelo estrutural-funcionalismo é um modelo que se preocupa com a lógica interna do sistema social de cada sociedade. Dito de outro modo, como funciona determinada sociedade num dado momento do tempo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Oliveira, Santana & Alves. Radcliffe-Brown e o Estrutural-funcionalismo: a questão da mudança na estrutura e no sistema social. Revista Diálogos, Maringá,  n 11, p. 234-254, abr./maio, 2014, p. 238.
 
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre abordagens, como as de Radcliffe-Brown que privilegiavam os elementos internos de uma cultura e a coesão social, assinale as assertivas, marcando V para as verdadeiras e F para as falsas
I.  (  ) Havia um temor de que o contato com o capitalismo provocasse o desaparecimento das chamadas sociedades tribais
II. (  ) Uma das críticas feita a essa postura era não considerar as mudanças decorrentes das relações entre essas sociedades e o governo colonial.
III.(  ) Ao enfatizar os aspectos da estabilidade as relações de poder entre sociedades locais e governos coloniais ficavam obscurecidas
IV. (  ) Radcliffe-Brown tinha como preocupação registrar costumes que estariam em vias de desaparecer, por isso a ênfase nos aspectos internos da sociedade
 
Agora assinale a alternativa que representa a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V-V-F-V
	
	B
	F-V-F-V 
	
	C
	V-V-V-F
	
	D
	V-F-V-V
	
	E
	V-V-V-V
Você acertou!
As sentenças I e IV estão corretas, pois: “Radcliffe-Brown apostava na neutralidade do pesquisador frente ao empreendimento colonial. Para ele, era urgente fazer o registro dessas sociedades e seus costumes antes que elas desaparecessem, em virtude do contato com o Ocidente. Em grande parte, tratava-se de uma preocupação compartilhada, pois havia um temor de que o objeto da recém-criada antropologia desaparecesse frente ao sistema colonial e ao contato permanente com o capitalismo” (livro-base, p. 84). 
Sentenças II e III, verdadeiras: “Um dos problemas desses estudos era atribuir estabilidade para sistemas que estavam em mudanças não internas, mas provenientes das relações com as políticas coloniais e seus agentes” (livro-base, p. 84).
Questão 7/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Leia atentamente o fragmento de texto a seguir
“Existem muito mais culturas humanas do que raças humanas, pois que enquanto umas se contam por milhares, as outras contam-se pelas unidades; duas culturas elaboradas por homens pertencentes a uma mesma raça podem diferir tanto ou mais que duas culturas provenientes de grupos racialmente afastados”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LÉVI-STRAUSS, Claude. Raça e História. Portugal: 1998, p. 2.
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre o texto Raça e História de Lévi-Strauss, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
	
	A
	Destacou a importância das diferenças culturais para a humanidade.
“Em 1952, Lévi-Strauss (1993) escreveu um artigo para a Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (Unesco) com o título “Raça e história”, no qual destacou a importância das diferenças culturais para o desenvolvimento da humanidade. A ideia não era impedir o desenvolvimento de sociedades particulares, mas, sim, chamar a atenção dos mecanismos internacionais para desenvolvê-las segundo suas potencialidades e historicidades” (livro-base, p.194). Deste modo, ao contrário do que conta na alternativa (b), Raça e História é um “manifesto” em defesa da diversidade cultural. Raça e História também se coloca contrário às teorias raciais ocidentais, portanto a alternativa (c) também está errada. Como humanista Lévi-Strauss apresenta argumentos defendendo a diversidade em escala global, assim a alternativa (d) está errada. Lévi-Strauss defende nega a ideia de cultura imutável, haja vista a ideia de sociedades frias e sociedades quentes (ver livro-base, p. 50), a alternativa (e) é falsa.
	
	B
	Foi um manifesto em defesa da unificação da cultura humana
	
	C
	Justificou e defendeu a existência do racismo etnocêntrico
	
	D
	Limitou-se a estudar a questão racial nas colônias americanas
	
	E
	Defendeu a construção de estratégias para manter culturas tribais imutáveis.
Questão 8/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Considere o fragmento de texto aseguir.
“Abordando a questão com um olhar bem distanciado, pode-se afirmar que as noções de natureza e cultura não têm correspondentes na cosmologia juruna. Tal afirmação apoia-se, sobretudo, em duas evidências etnográficas: os humanos não pertencem à classe dos animais nem destes se distinguem exatamente pela posse de cultura, linguagem ou vida social”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente ele está disponível em: LIMA, Tânia Stolze. Para uma teoria etnográfica da distinção natureza e cultura na cosmologia juruna. Revista  Brasileira de  Ciências  Sociais.,  São Paulo,  v. 14, n. 40, p. 43-52,  jun.  1999, p. 45,
Conforme o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, ao longo da história do pensamento ocidental, diferentes autores apresentaram concepções distintas sobre a natureza e a cultura. Correlacione abaixo os pensadores com suas respectivas ideias.
1. Lévi-Strauss
2. Tim Ingold
3. Thomas Hobbes
4. Jean Jaques Rousseau
5. John Loocke
( ) Ao sair do estado de natureza o homem é corrompido pela sociedade.
( ) A natureza humana é selvagem e violenta, por isso é necessário um poder autoritário
( ) A ordem social é possível com o contrato social, responsável por estabelecer direitos individuais, como a propriedade privada.
(  ) A cultura compreende processos lógicos de classificação de mundo.
(  ) Natureza e cultura formam um contínuo
Agora, assinale a sequência correta
Nota: 10.0
	
	A
	4-3-5-1-2
Você acertou!
Levi-Strauss (1) tem como princípio que um dos pressupostos da cultura é organizar o mundo sensível, a natureza seria, portanto, ordenada pela cultura. Já Tim Ingold (2) coloca que a separação entre natureza e cultura ocorre no sistema de pensamento da nossa sociedade, mas há um continuo entre elas, pois o mundo é composto de múltiplas interações entre sujeitos humanos e não humanos. Thomas Hobbes (3), assim como John Locke (5) fazem parte dos chamados pensadores contratualistas, os quais procuraram estabelecer a passagem do estado de natureza para o estado de cultura. Esta passagem é estabelecida com o contrato social, a diferença é que, enquanto para Hobbes o pacto social é estabelecido para assegurar a integridade do individuo, já que a natureza humana é violenta; para Locke o pacto assegura direitos, dentre os quais a propriedade. Rousseau (4), ao contrário de Hobbes, via o estado de natureza como algo positivo. Para Rousseau, a natureza humana é boa, mas é corrompida na vida em sociedade.
Para saber mais ver item 1.2.4 do livro-base p. 34-36
	
	B
	3-4-5-1-2
	
	C
	4-3-5-2-1
	
	D
	5-3-4-1-2
	
	E
	2-4-3-5-1
Questão 9/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Considere o seguinte fragmento de texto.
 “Mas a democracia, como todo regime político, não se reduz a um conjunto de instituições jurídicas. Ela vive também em função de uma ética própria, centrada em torno de valores fundamentais. Ela se alimenta, ademais, de uma prática ou estilo de vida. A prática democrática é formada pelos costumes do povo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COMPARATO, Fábio Konder. Sentido e alcance do processo eleitoral no regime democrático. Estudos Avançados.,  São Paulo ,  v. 14, n. 38, p. 307-320,  Apr.  2000, 319.
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre a importância do título de eleitor nas áreas rurais do Brasil, em especial entre as décadas de 1970-80, assinale as assertivas, marcando V para Verdadeiro e F para falso.
I.   ( ) Em muitos casos o acesso ao título de eleitor, favorecido pelo empregador e patrões, tinha por objetivo ampliar os direitos da população local.
II.  (  ) O título de eleitor, fornecido pelo empregador, fortalecia o vínculo de lealdade entre ele e seus empregados.
III. (  )  O valor atribuído ao título de eleitor ressaltava a importância da esfera política no meio rural.
IV. (  ) Ao fornecer o título de eleitor, o empregador ou patrão, exercia um papel de mediador entre seus empregados e o Estado.
Agora,  assinale a alternativa que apresenta a sequencia correta
Nota: 10.0
	
	A
	F-F-V-F
	
	B
	F-V-V-V
Você acertou!
A sentença I é falsa e a II verdadeira, pois os objetivos do empregador em favorecer a obtenção do título de eleitor era fortalecer a lealdade do empregado para com ele. Deste modo, o meio de aquisição do título de eleitor favorecido pelo empregador reforçava esquemas tradicionais de lealdade política e de fortalecimento de relações pessoais hierarquizadas. A importância dada ao título de eleitor ressalta a importância da política nas áreas rurais do Brasil, como corretamente salienta a sentença III. A presença de um intermediário para aquisição do título de eleitor salienta que o acesso ao Estado não era direto, portanto, não se tratada de um modelo individualista (A sentença IV está correta).  (ver livro-base, p. 171, 172).        
	
	C
	V-F-F-V
	
	D
	F-V-V-F
	
	E
	V-V-F-V
Questão 10/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Considere com atenção o fragmento de texto a seguir:
“O que no comportamento humano pode ser atribuído à cultura e o que é determinado pela personalidade? Como os indivíduos se ajustam aos padrões predominantes de sua sociedade? Em que medida os tipos psicológicos e as fases de desenvolvimento psicológicos podem ser considerados universais, ou, ao contrário, são determinados pela cultura?”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ZAHAR. Cultura e personalidade (apresentação). <http://www.zahar.com.br/sites/default/files/arquivos/Cultura%20e%20personalidade.pdf>. Acesso 29 jan. 2017.
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre membros precursores da escola de Cultura e Personalidade, assinale qual dos antropólogos abaixo pertencia a esta vertente do pensamento antropológico:
Nota: 10.0
	
	A
	Clifford Geertz.
	
	B
	Edward Tylor.
	
	C
	Margareth Mead.
Você acertou!
Margareth Mead foi discípula de Boas e teve como foco de estudo a relação entre indivíduo e sociedade, em especial o modo como os papéis de gênero não estavam atrelados ao sexo biológico, mas aos comportamentos socialmente instituídos. Clifford Geertz (a) e Roy Wagner (e), embora herdeiros da escola norte-americana, desenvolveram questões específicas, inaugurado novas formas de pensamento e abordagem. Edward Tylor (b) é considerado um evolucionista, pois acreditava que as sociedades humanas estavam em graus diferentes de desenvolvimento. Dennys Cuche (e) é proveniente da tradição franceas (livro-base, p. 40).
	
	D
	Dennys Cuche.
	
	E
	Roy Wagner.
· 
Questão 1/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
“[...] o modelo analítico pretendido pelo estrutural-funcionalismo é um modelo que se preocupa com a lógica interna do sistema social de cada sociedade. Dito de outro modo, como funciona determinada sociedade num dado momento do tempo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Oliveira, Santana & Alves. Radcliffe-Brown e o Estrutural-funcionalismo: a questão da mudança na estrutura e no sistema social. Revista Diálogos, Maringá,  n 11, p. 234-254, abr./maio, 2014, p. 238.
 
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre abordagens, como as de Radcliffe-Brown que privilegiavam os elementos internos de uma cultura e a coesão social, assinale as assertivas, marcando V para as verdadeiras e F para as falsas
I.  (  ) Havia um temor de que o contato com o capitalismo provocasse o desaparecimento das chamadas sociedades tribais
II. (  ) Uma das críticas feita a essa postura era não considerar as mudanças decorrentes das relações entre essas sociedades e o governo colonial.
III.(  ) Ao enfatizar os aspectos da estabilidade as relações de poder entre sociedades locais e governos coloniais ficavam obscurecidas
IV. (  ) Radcliffe-Brown tinha como preocupação registrar costumes que estariam em vias de desaparecer, por isso a ênfase nos aspectos internos da sociedade
 
Agora assinale a alternativaque representa a sequência correta:
Nota: 0.0
	
	A
	V-V-F-V
	
	B
	F-V-F-V 
	
	C
	V-V-V-F
	
	D
	V-F-V-V
	
	E
	V-V-V-V
As sentenças I e IV estão corretas, pois: “Radcliffe-Brown apostava na neutralidade do pesquisador frente ao empreendimento colonial. Para ele, era urgente fazer o registro dessas sociedades e seus costumes antes que elas desaparecessem, em virtude do contato com o Ocidente. Em grande parte, tratava-se de uma preocupação compartilhada, pois havia um temor de que o objeto da recém-criada antropologia desaparecesse frente ao sistema colonial e ao contato permanente com o capitalismo” (livro-base, p. 84). 
Sentenças II e III, verdadeiras: “Um dos problemas desses estudos era atribuir estabilidade para sistemas que estavam em mudanças não internas, mas provenientes das relações com as políticas coloniais e seus agentes” (livro-base, p. 84).
Questão 2/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
“Quando um deputado brasileiro troca de partido, raramente se fala de traição. O mesmo não ocorre com o torcedor que troca de time de futebol. Este é, em geral, chamado de vira-casaca, termo que designa alguém que trocou de lado e que, portanto, não é muito confiável. Por que a troca de lado é aceita na política, esfera que decide a vida de milhares de pessoas, mas é mal vista num esporte?”
Após esta avaliação, caso queira ver o texto integralmente, ele está disponível em: OLIVEN, Ruben George. Futebol e identidade social: uma leitura antropológica das rivalidades entre torcedores e clubes. Horizontes antropológicos. Porto Alegre, v. 8, n. 17, p. 269-270,  Jun  2002, p. 269.
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre a importância da obra de Roberto DaMatta para a antropologia brasileira, assinale a alternativa correta;
Nota: 10.0
	
	A
	Foi o primeiro cientista social a produzir uma análise marxista sobre a desigualdade social brasileira
	
	B
	Foi pioneiro ao apontar grandes temas (sociológicos) a partir de uma perspectiva antropológica.
Você acertou!
“Roberto DaMatta uma de nossas principais fontes de inspiração, pois foi ele que, a partir de uma abordagem antropológica, pensou o Brasil numa escala sociológica, influenciando gerações de pesquisadores que abordaram temas como: moral, ética, corrupção, coronelismo, patronagem e violência” (livro-base, p.162). A alternativa (a) está errada, pois uma geração antes de DaMatta já havia obras consistentes sobre as origens históricas do Brasil, como Casa Grande & Senzala (Gilberto Freyre). As alternativas (c) e (e) estão erradas, pois o autor sempre partiu de abordagens próprias da antropologia. A utilização de elementos presentes na sociedade brasileira, como o malandro e o carnaval não romantiza o país, mas toma esses elementos como modelos ideias para compreender uma determinada forma de pensar e viver, assim a alternativa (d) também é falsa.
	
	C
	Tratou de temas clássicos da antropologia com ferramentas próprias da sociologia, e psicologia.
	
	D
	Formulou uma visão romantizada do Brasil ao abordar temas como o carnaval e o malandro, a natureza.
	
	E
	Aproximou-se da ciência política ao tratar de temas ligados ao aparelho e as festividades do Estado Nacional.
Questão 3/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Considere com atenção o fragmento de texto a seguir:
“O que no comportamento humano pode ser atribuído à cultura e o que é determinado pela personalidade? Como os indivíduos se ajustam aos padrões predominantes de sua sociedade? Em que medida os tipos psicológicos e as fases de desenvolvimento psicológicos podem ser considerados universais, ou, ao contrário, são determinados pela cultura?”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ZAHAR. Cultura e personalidade (apresentação). <http://www.zahar.com.br/sites/default/files/arquivos/Cultura%20e%20personalidade.pdf>. Acesso 29 jan. 2017.
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre membros precursores da escola de Cultura e Personalidade, assinale qual dos antropólogos abaixo pertencia a esta vertente do pensamento antropológico:
Nota: 10.0
	
	A
	Clifford Geertz.
	
	B
	Edward Tylor.
	
	C
	Margareth Mead.
Você acertou!
Margareth Mead foi discípula de Boas e teve como foco de estudo a relação entre indivíduo e sociedade, em especial o modo como os papéis de gênero não estavam atrelados ao sexo biológico, mas aos comportamentos socialmente instituídos. Clifford Geertz (a) e Roy Wagner (e), embora herdeiros da escola norte-americana, desenvolveram questões específicas, inaugurado novas formas de pensamento e abordagem. Edward Tylor (b) é considerado um evolucionista, pois acreditava que as sociedades humanas estavam em graus diferentes de desenvolvimento. Dennys Cuche (e) é proveniente da tradição franceas (livro-base, p. 40).
	
	D
	Dennys Cuche.
	
	E
	Roy Wagner.
Questão 4/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Leia atentamente o fragmento de texto a seguir.
“O trabalho de campo, não há mais como se furtar à evidência, é constituído e atravessado por eventos de linguagem, os nossos (dos pesquisadores de campo) dados são constituídos [...] em condições discursivas, dialógicas. [...] são apropriados apenas através de formas textualizadas. Vale dizer que os eventos e os encontros da pesquisa se tornam anotações de campo”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: EINHARDT, Bruno Mafra Ney; PEREZ, Léa Freitas. Da Lição de Escritura. Horizontes Antropológicos,  Porto Alegre,  v. 10, n. 22, p. 233-254,  Dez.  2004, p.  235, 236.
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre a questão da autoridade etnográfica, formulada por James Clifford, assinale a alternativa correta.
Nota: 0.0
	
	A
	Ao questionar a escrita etnográfica Clifford desenvolve a perspectiva que a antropologia não passa de uma leitura de segunda mão sobre a realidade, inaugurando a antropologia interpretativa.
	
	B
	Ao se colocar como tradutor de uma visão de mundo específica, o antropólogo é capaz de adulterar dados para alcançar suas pretensões teóricas.
	
	C
	A ideia de autoridade etnográfica resulta da posição do antropólogo enquanto agente colonial, suas preocupações teóricas tinham como objetivo auxiliar na dominação política.
	
	D
	A autoridade é o resultado da impressão, segundo a qual, uma vez que o antropólogo esteve lá e teve acesso à realidade nativa, sua narrativa é inquestionável.
“Um dos maiores problemas para a antropologia pós-moderna era a questão da escrita etnográfica. Era como se a questão envolvendo a interpretação residisse num mero problema de tradução. James Clifford (1998) discutiu a produção da autoridade etnográfica como um problema que surge da relação “estar lá, escrever aqui”. A realidade seria, portanto, alcançada através de uma experiência (subjetiva) do antropólogo em campo; seria como se ele, e apenas ele, tivesse acesso àquele conhecimento. As narrativas dos nativos como coautores do texto etnográficos não poderiam ser consideradas” (livro-base, p. 82).
Geertz quem trabalha com a ideia de interpretação, afirmando que o antropólogo faz uma leitura de 2 mão da realidade, alternativa (a), incorreta. Também não é uma questão de adulterar ou forjar dados, é como se a autoridade produzida pela etnografia não permitisse questionamentos, alternativa (b) é falsa. Não se trata como consta na alternativa (c), de uma relação com a política colonial, mas o fato de que uma vez estando lá, as afirmativas etnográficas não poderiam ser questionadas. A autoridade etnográfica é uma crítica feita a Geertz sobre a própria etnografia, alternativa (e), errada.
	
	E
	Clifford defende a autoridade etnográfica, pois os nativos são incapazes de observar sua realidade e cabe ao antropólogo relatá-la.
Questão 5/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Leia com atenção o seguinte fragmento de texto:
“[...] dentro dos limites do Parque Nacional do Xingu, os xinguanos propriamente ditos (Kamayurá, Kalapalo, Trumai,Waurá etc.) desprezam toda a reserva de proteínas existentes nos grandes mamíferos, cuja caça lhes é interditada por motivos culturais [...]. Os Kayabi, que habitam o Norte do Parque, são excelentes caçadores e preferem justamente os mamíferos de grande porte”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integramente, ele está disponível em: LARAIA, R. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Zahar, 2002, p. 26.
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a ideia de determinismo geográfico, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	As sociedades humanas adaptam o meio ambiente às suas regras culturais
	
	B
	As sociedades humanas são determinadas pelas suas características ambientais.
Você acertou!
“No determinismo geográfico, entende-se que a sociedade é determinada pelas características do ambiente ou pelas condições climáticas. O homem seria um produto do ambiente, subordinado às limitações impostas por ele” (livro-base, p. 26).
	
	C
	A importância do meio ambiente sobre as sociedades humanas é negada.
	
	D
	As interações entre homem e ambiente não são relevantes. Apenas o ambiente é considerado.
	
	E
	Não se considera a influência do meio ambiente sobre o desenvolvimento social.
Questão 6/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
“Há um mês no Brasil vindo da Guiné, o biólogo Abdoulaye Telly Diallo [..], passou a enfrentar nos últimos dias ofensas e olhares de desaprovação nas ruas de Cascavel. Desde que seu compatriota [...] foi isolado com a suspeita de Ebola, os imigrantes africanos e haitianos que vivem na cidade paranaense passaram a ser hostilizados: [...] Estamos passando na rua e sempre tem alguém que diz 'vão embora daqui, parem de trazer doença para o meu País'."
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: http://saude.estadao.com.br/noticias/geral,africanos-e-haitianos-sao-hostilizados-no-pr-apos-suspeita-de-ebola-imp-,1575862. Acesso em 26 de janeiro de 2017.
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre a noção de etnocentrismo, assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	Trata-se da aceitação de outras realidades culturais tendo como referência a visão de mundo do “eu”.
	
	B
	Consiste em estabelecer pré-noções sobre aqueles que são diferentes do grupo do “eu”.
Você acertou!
No etnocentrismo a visão de mundo da sociedade do observador (grupo do “eu”) é naturalizada, ou seja, como se estivesse na “ordem natural das coisas”. É tida como a única correta, a única possível. O Etnocentrismo se caracteriza por não aceitar outras realidades (alternativa a), pois, julga o outro a partir de seus próprios valores. O etnocentrismo não esteve presente a um único período da história, está presente em nosso dia a dia e exige um esforço constante de superação (alternativas c e d). Da mesma forma o etnocentrismo não está restrito a sociedade ocidental, é um pensamento comum a todos os grupos humanos (alternativa e). (Livro-base, p. 68,69). 
	
	C
	Foi combatido na  Idade Média com o diálogo inter-religioso.
	
	D
	Foi uma marca das Grandes Navegações, superado na sociedade contemporânea, integradora e pluralista. 
	
	E
	Trata-se de uma característica da sociedade ocidental, inexistente em outras culturas.
Questão 7/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Considere o seguinte fragmento de texto:
“O seu objeto [das ciências sociais] transforma-se de modo visível, em amplas proporções e, sob certos aspectos, espetacularmente. Pela primeira vez, são desafiadas a pensar o mundo como uma sociedade global. As relações [...] que se desenvolvem em escala mundial, adquirem preeminência sobre as relações, processos e estruturas que se desenvolvem em escala nacional”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: IANNI, Octavio. Globalização: novo paradigma das ciências sociais. Estudos Avançados,  São Paulo ,  v. 8, n. 21, p. 147-163,  Ago,  1994, p. 147.
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia Alternativa, sobre a popularização de termos como globalização e mundialização na década de 1990, assinale as assertivas, mascando V para verdadeiro e F para falso.
I.   (  ) Acreditava-se que as diferenças culturais e econômicas seriam reduzidas pelo processo de homogeneização.
II. ( ) No campo da cultura, com a indústria cultural, foi possível observar o processo crescente de formações culturais autênticas e originais.
III.(  ) Enquanto no campo cultural as diferenças foram mantidas, no campo econômico essas diferenças foram apagadas.
IV. ( ) Alguns teóricos estabeleceram diferenças entre: globalização (processos econômicos) e mundialização (processos culturais)
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0
	
	A
	V – F – F – V
“Em meados dos anos de 1990, palavras como globalização e neoliberalismo se tornaram populares e amplamente difundidas nos meios de comunicação. Na época, os avanços tecnológicos, bem como a difusão da internet, ligando pessoas em tempo real, faziam crer que as fronteiras e diferenças que separavam pessoas e sociedades seriam dissipadas. Falava-se, então, de uma nova ordem mundial, vinculada a uma maior facilidade de acesso a bens de consumo e a tecnologias disseminadas em escala mundial. Acreditava-se, também, que a globalização homogeneizaria povos e culturas” (sentença I, verdadeira) (livro-base, p. 188) Sentença II, incorreta: “[...] o que presenciamos não é uma massificação via indústria cultural; pelo contrário, observamos a apropriação dessas tecnologias para a divulgação, no interior de determinados grupos, de uma cultura própria” (livro-base, p. 199). Sentença III, incorreta: “[...] o capitalismo não penetra em cantos longínquos do planeta sem sofrer alterações. Em um artigo, denominado ‘Cosmologias do capitalismo: o setor transpacífico do sistema mundial’, publicado pela primeira vez em 1988, esse autor demonstrou como o capitalismo era interpretado de formas diferentes segundo esquemas culturais locais. Ao passar pelo filtro cultural, o sistema mundial seria modificado e assumiria diferentes significados, adquirindo tonalidades locais” (livro-base, p.190, 191)
Sentença IV, verdadeira: “Alguns [...] dividiram essa questão entre globalização e mundialização. O primeiro compreenderia fenômenos predominantemente econômicos, como uma consequência da expansão e consolidação do mercado internacional e da difusão de tecnologias. Já a mundialização se referiria aos fenômenos de contatos entre diferentes grupos que, por suas particularidades, tenderiam, em termos culturais, a se apropriar de ‘elementos importados’” (livro-base, p. 188, 189).
	
	B
	V – V – F – V  
	
	C
	V – F – F – F
	
	D
	F – F – V – V 
	
	E
	F – F – V – F
Questão 8/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Atente para o fragmento de texto a seguir
“Porque a sociedade brasileira é mestre em transições equilibradas e em conciliações, estabeleceu-se no Brasil a lógica relacional, cuja principal característica é a capacidade de inventar pontes [...]. Como esses espaços são segregados e afastados uns dos outros, as festas são momentos importantes para a sociedade brasileira, pois por meio delas se pode relacionar os espaços reunindo-os [...]”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: POKULAT, L. Um olhar sobre o romance malandro. <http://ebooks.pucrs.br/edipucrs/Ebooks/Web/978-85-397-0198-8/Trabalhos/61.pdf>. Acesso 23 jan. 2017.
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre as interpretações de Roberto DaMatta sobre o carnaval e o desfile de 7 de setembro, marque as assertivas com V para verdadeiro e F para falso:
I.   (  ) O carnaval, sendo um rito de inversão, possui a capacidade de dissolver temporariamente a ordem estabelecida na sociedade.
II.  (  ) O carnaval é um rito de coesão social, reforçando a ordem social preestabelecida já que é considerado uma festa popular.
III. (  )  O desfile de 7 de setembro éconsiderado uma festa da ordem, já que enfatiza o poder do Estado Nacional.
IV.  (  ) O desfile militar no Brasil encarna um princípio igualitário, pois aproxima Estado e população.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – F – F – V
	
	B
	V – F – V – F
Você acertou!
O Carnaval consiste em dissolver temporariamente a ordem social vigente e estabelecer uma outra ordem, na qual as diferenças são diluídas e cada pessoa pode ser o que desejar. Por isso, trata-se de uma das “festas da desordem” (p. 176). Ao dissolver a ordem social vigente, o carnaval pode ser classificado como um rito de inversão, portanto a sentença I é correta e a sentença II é falsa. Ao contrário do carnaval, o desfile de 7 de setembro reforça posições estabelecidas, consolidando não apenas a ordem social, mas exaltando o poder do Estado, portanto, a sentença III está correta. Ao contrário do que ocorre nos EUA, onde as pessoas participam do desfile, constituindo-se enquanto elemento integrante da festividade, no Brasil, a separação entre Estado e população é reforçada – assim, a sentença IV é incorreta (livro-base, p. 176, 177).
	
	C
	F – V – V – F
	
	D
	F – V – F – V 
	
	E
	F – V – V -  V
Questão 9/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Leia atentamente o texto a seguir
“Cultura é este todo complexo que inclui um conjunto complexo que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, a moral, o direito, os costumes e as outras capacidades ou hábitos adquiridos pelo homem enquanto membro da sociedade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TYLOR citado por CUCHE, D. A noção de Cultura nas Ciências Sociais. Bauru: EDUSC, 1999, p. 35.
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o conceito de cultura formulado por Tylor, assinale as assertivas com V para verdadeiro e F para falso.
I.  ( ) O conceito formulado por Tylor compreendia várias dimensões da experiência humana.
II. ( ) No conceito de cultura formulado por Tylor, há uma negação da unidade psíquica da espécie humana.
III.( ) Para Tylor, não havia diferença entre os usos dos termos “cultura” e “civilização”.
IV. ( ) O conceito formulado por Tylor permitia comparar diferenças e semelhanças entre culturas.
Agora assinale a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – V – F – F
	
	B
	V – F – F – V
Você acertou!
A sentença I é verdadeira, pois “a cultura, para o autor, adquire um status coletivo, capaz de abarcar a totalidade do social. Nota-se que o conceito de Tylor é amplo o bastante para envolver o homem em várias dimensões” (livro-base, p. 38). Já a sentença II é falsa: “Tylor não negou a unidade psíquica da espécie humana, apesar de considerar que havia diferença entre as sociedades quanto ao seu grau de desenvolvimento” (p. 38). A sentença III também é falsa, pois “[...] havia, no início, certa correlação entre os termos cultura e civilização, o que era muito normal para a época. No entanto, a civilização carregava uma concepção ligada à construção de cidades – como as da Antiguidade Clássica. Nesse sentido, era difícil utilizar o conceito de civilização para tratar de sociedades tribais, chamadas, na época, de primitivas. Desde modo, ‘Cultura, para Tylor, na nova definição dada, tem a vantagem de ser uma palavra neutra que permite pensar toda a humanidade [...]’” (p. 38). A sentença IV é verdadeira, pois: “O conceito de cultura se tornava operacional não apenas por permitir observar as diferenças existentes entre as culturas, mas também as semelhanças entre elas” (p. 38).
	
	C
	V – V – F – V
	
	D
	F – V – F – F
	
	E
	V – F – V – V
Questão 10/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
“Ele foi o Boas e o Malinowski francês. Foi quem deu à antropologia francesa sua verdadeira dimensão teórica e institucional. [...] Lévi-Strauss desempenhou um papel-chave na sedimentação de uma nova sensibilidade cultural [...] Ele transformou o "primitivo" do século XIX, personagem essencialmente negativa ou privativa, na figura positiva do "selvagem", devolvendo-lhe algo do papel que ele tinha no século XVI”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. Claude Lévi-Strauss por Eduardo Viveiros de Castro. Estudos. Avançados, São Paulo ,  v. 23, n. 67, p. 193-202, 2009, p.194, 195.
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre a antropologia de Lévi-Strauss, enumere as correlações corretas entre as principais influências de Lévi-Strauss e seus conteúdos
1. Sociologia francesa
2. Jean-Jaques Rousseau
3. Escola norte-americana
4. Linguista.
(  ) Procura por estabelecer relações possíveis entre natureza e cultura
(  ) Ideia de que os fonemas existem em número limitado.
(  ) A cultura pode ser definida a partir de determinados padrões
(  ) Preocupação com as representações sociais
 Agora assinale as sequencia correta:   
Nota: 10.0
	
	A
	2-4-1-3
	
	B
	4-2-3-1
	
	C
	3-4-1-3
	
	D
	2-4-3-1
Você acertou!
Levi-Strauss vem da escola sociológica francesa e por isso as representações sociais (1) foram fundamentais em sua obra. A ênfase nas relações possíveis entre natureza e cultura foram retiradas de Rousseau, do qual Levi-Strauss (2) se diz herdeiro. A ideia de encontrar determinados padrões para abordar os aspectos da realidade é uma inspiração da escola norte-americana (3). E a utilização dos fonemas para pensar a própria lógica da estrutura social é retirada da linguística de Saussure (4). Para saber mais sobre as influências de Lévi-Strauss consultar o livro base p 33, 44. 
	
	E
	1-4-3-2
Questão 1/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Atente para o seguinte fragmento de texto
“Não há, por assim dizer, acontecimentos humanos que não possam ser chamados de sociais. Todo indivíduo come, bebe, dorme, raciocina, e a sociedade tem todo interesse que essas funções se exerçam regularmente [...] Eis, portanto, uma ordem de fatos que apresentam características especiais [...] consistem em maneiras de sentir e pensar exteriores ao indivíduo, e dotadas de poder de coerção [...]”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DURKHEIM, Émile, As Regras do Método Sociológico. São Paulo: Martins Fontes, 2007, p. 1, 5. 
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre o pensamento de Durkheim e sua contribuição para antropologia, analise as sentenças a seguir que contemplem tais fatores:
I. Havia em Durkheim uma grande preocupação com a temática da mudança social, influenciando toda a primeira geração de antropólogos britânicos, o que deu origem a esquerda inglesa
II. As representações coletivas na obra de Durkheim trazia sua preocupação com os aspectos simbólicos, aproximando sua sociologia de uma abordagem antropológica.
III. Em Durkheim a relação entre indivíduo e sociedade estava pautada em atributos psicológicos, influenciando, posteriormente o pensamento de Malinowski e Freud
IV. A metáfora da sociedade enquanto organismo foi fundamental ao desenvolvimento do funcionalismo britânico, este último voltado para os elementos de coesão social.
São corretas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I e II apenas.
	
	B
	III e II apenas
	
	C
	II e IV apenas
Você acertou!
A sentença I é falsa, pois muito embora Durkheim considerasse determinados estados sociais patológicos, sua ênfase estava em entender os mecanismos de coesão social. Foi a busca pela coesão e, portanto, pela estabilidade que influenciou a primeira geração de antropólogos britânicos. A sentença II é verdadeira já que destaca que ao enfocar as representações, ou seja, os aspectos simbólicos da sociedade, Durkheim se aproximava de uma abordagem propriamente antropológica. A sentença III é falsa: para Durkheim havia um princípio sociológico que permitia relacionar indivíduo e sociedade, tratava-se de compreender como valores sociais incidiam sobre o indivíduo. A sentença IV é verdadeira ao destacar a importância da metáfora do organismopara o desenvolvimento da antropologia britânica.
Para saber mais consultar o livro-base p 40, 41 e 42.
	
	D
	I, II e IV apenas
	
	E
	II, III e IV apenas
Questão 2/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Leia atentamente o texto a seguir
“Cultura é este todo complexo que inclui um conjunto complexo que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, a moral, o direito, os costumes e as outras capacidades ou hábitos adquiridos pelo homem enquanto membro da sociedade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TYLOR citado por CUCHE, D. A noção de Cultura nas Ciências Sociais. Bauru: EDUSC, 1999, p. 35.
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o conceito de cultura formulado por Tylor, assinale as assertivas com V para verdadeiro e F para falso.
I.  ( ) O conceito formulado por Tylor compreendia várias dimensões da experiência humana.
II. ( ) No conceito de cultura formulado por Tylor, há uma negação da unidade psíquica da espécie humana.
III.( ) Para Tylor, não havia diferença entre os usos dos termos “cultura” e “civilização”.
IV. ( ) O conceito formulado por Tylor permitia comparar diferenças e semelhanças entre culturas.
Agora assinale a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – V – F – F
	
	B
	V – F – F – V
Você acertou!
A sentença I é verdadeira, pois “a cultura, para o autor, adquire um status coletivo, capaz de abarcar a totalidade do social. Nota-se que o conceito de Tylor é amplo o bastante para envolver o homem em várias dimensões” (livro-base, p. 38). Já a sentença II é falsa: “Tylor não negou a unidade psíquica da espécie humana, apesar de considerar que havia diferença entre as sociedades quanto ao seu grau de desenvolvimento” (p. 38). A sentença III também é falsa, pois “[...] havia, no início, certa correlação entre os termos cultura e civilização, o que era muito normal para a época. No entanto, a civilização carregava uma concepção ligada à construção de cidades – como as da Antiguidade Clássica. Nesse sentido, era difícil utilizar o conceito de civilização para tratar de sociedades tribais, chamadas, na época, de primitivas. Desde modo, ‘Cultura, para Tylor, na nova definição dada, tem a vantagem de ser uma palavra neutra que permite pensar toda a humanidade [...]’” (p. 38). A sentença IV é verdadeira, pois: “O conceito de cultura se tornava operacional não apenas por permitir observar as diferenças existentes entre as culturas, mas também as semelhanças entre elas” (p. 38).
	
	C
	V – V – F – V
	
	D
	F – V – F – F
	
	E
	V – F – V – V
Questão 3/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Observe o seguinte excerto de texto:
“A última onda de determinismo biológico é uma continuação dessa longa tradição, mas com diferenças significativas em relação aos enfoques do passado. Estamos na alvorada da era genômica; uma era na qual os avanços na biologia molecular permitem medir de forma muito precisa as mais ínfimas diferenças genéticas entre humanos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MEHTA, P. O ressurgimento do determinismo biológico na era neoliberal. <http://www.cartamaior.com.br/?/Editoria/Politica/O-ressurgimento-do-determinismo-biologico-na-era-neoliberal/4/30516>. Acesso 26 jan. 2017.
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre as ideias e políticas decorrentes do determinismo biológico, marque as assertivas, assinalando V para as sentenças verdadeiras e F para as sentenças falsas: 
I.  ( ) Está diretamente relacionado ao biocriminalismo, segundo o qual determinadas características físicas correspondem a determinadas tendências criminosas.
II. ( ) Foi muitas vezes revestido por argumentos ideológicos, sendo utilizado para a perseguição de minorias éticas e raciais.
III.(  )Foi apropriado pelas teorias da eugenia, que pressupõem a purificação racial e o melhoramento genético da espécie.
IV. ( )Não esteve vinculado às teorias raciais, já que destacava apenas as características positivas de todas as raças humanas.
Assinale agora a alternativa que apresenta a sequencia correta:
Nota: 0.0
	
	A
	V – F – V – V
	
	B
	V – F – V – F
	
	C
	F – F – F – V   
	
	D
	V – V – V – F
“No século XIX, o criminalista italiano Césare Lombroso (1835-1909) difundiu a ideia de que era possível identificar tendências criminosas com base em características físicas”, portanto, a sentença I é verdadeira. “De modo geral, o biocriminalismo conduziu a políticas de perseguição a todos aqueles grupos que eram marginalizados”, portanto, a afirmação II é verdadeira. Apoiado em teorias raciais, também em voga no século XIX, o biocriminalismo ajudou políticas de eugenia e criminalização de grupos étnicos e raciais, pautadas em características físicas, por isso a sentença IV é falsa e a alternativa III, verdadeira. O determinismo biológico se torna um instrumento ideológico, ao servir de apoio a políticas de Estado, como ocorreu na Alemanha Nazista, como afirma a alternativa II (livro-base, p. 30).
	
	E
	V – F – F – V
Questão 4/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
“Há um mês no Brasil vindo da Guiné, o biólogo Abdoulaye Telly Diallo [..], passou a enfrentar nos últimos dias ofensas e olhares de desaprovação nas ruas de Cascavel. Desde que seu compatriota [...] foi isolado com a suspeita de Ebola, os imigrantes africanos e haitianos que vivem na cidade paranaense passaram a ser hostilizados: [...] Estamos passando na rua e sempre tem alguém que diz 'vão embora daqui, parem de trazer doença para o meu País'."
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: http://saude.estadao.com.br/noticias/geral,africanos-e-haitianos-sao-hostilizados-no-pr-apos-suspeita-de-ebola-imp-,1575862. Acesso em 26 de janeiro de 2017.
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre a noção de etnocentrismo, assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	Trata-se da aceitação de outras realidades culturais tendo como referência a visão de mundo do “eu”.
	
	B
	Consiste em estabelecer pré-noções sobre aqueles que são diferentes do grupo do “eu”.
Você acertou!
No etnocentrismo a visão de mundo da sociedade do observador (grupo do “eu”) é naturalizada, ou seja, como se estivesse na “ordem natural das coisas”. É tida como a única correta, a única possível. O Etnocentrismo se caracteriza por não aceitar outras realidades (alternativa a), pois, julga o outro a partir de seus próprios valores. O etnocentrismo não esteve presente a um único período da história, está presente em nosso dia a dia e exige um esforço constante de superação (alternativas c e d). Da mesma forma o etnocentrismo não está restrito a sociedade ocidental, é um pensamento comum a todos os grupos humanos (alternativa e). (Livro-base, p. 68,69). 
	
	C
	Foi combatido na  Idade Média com o diálogo inter-religioso.
	
	D
	Foi uma marca das Grandes Navegações, superado na sociedade contemporânea, integradora e pluralista. 
	
	E
	Trata-se de uma característica da sociedade ocidental, inexistente em outras culturas.
Questão 5/10 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Considere o fragmento de texto a seguir:
“A indústria era movida a vapor/ Sempre pelo sangue e suor do trabalhador// Minério de ferro carvão mineral/ Mão-de-obra e capital [...]// O pioneirismo foi da Inglaterra / mas a Revolução se espalhou / modificando toda a sociedade / fazendo do lucro uma prioridade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MACHADO, C. Revolução industrial. <https://www.letras.mus.br/pre-historica/revolucao-industrial/>. Acesso 27 jan. 2017.
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a Revolução Industrial, assinale as assertivas com V para as verdadeiras e F para as falsas:
I.  ( ) Contribuiu para o surgimento da antropologia e sociologia.
II. ( ) Uma de suas características foi o êxodo rural.
III.(  ) Marcou o início das teorias contratualistas