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JULIANA DOS SANTOS FONSECA
202102559121
 
Disciplina: EDUCAÇÃO, CULTURA E DIVERSIDADE  AVS
Aluno: JULIANA DOS SANTOS FONSECA 202102559121
Professor: CAMILA FRESSATTI FURLANETTO
  Turma: 9001
DGT0071_AVS_202102559121 (AG)   27/11/2022 19:19:26 (F) 
Avaliação:
10,0
Nota SIA:
10,0 pts
 
00038-TEHU-2009 - QUESTÕES SOCIAIS: MINORIAS, PERIFERIAS E RELIGIOSIDADE  
 
 1. Ref.: 5423990 Pontos: 1,00  / 1,00
Leia as opções abaixo e assinale afirmação correta com relação ao conceito de minoria:
O conceito consegue envolver de maneira única todas as comunidades.
Todas as alternativas estão incorretas.
 É pautado na diversidade, nas subjetividades e nas mobilizações coletivas.
Os planejamentos docentes devem ignorar esse conceito.
É um conceito limitado e por isso deve ser ignorado.
 2. Ref.: 5423988 Pontos: 1,00  / 1,00
Qual a melhor maneira de limitar as ações do preconceito religioso no ambiente escolar?
Todas as alternativas estão incorretas.
Quebrar a barreira do silêncio, do restrito e conversar naturalmente sobre a diversidade da fé no território brasileiro.
 Afirmar o restrito e não trazer esse tema para os ambientes escolares.
Ignorar as diversidades e afirmar uma religião única, aquela que respeita a maioria.
Respeitar que cada tema possui seu lugar e religião não deve ser debatida nos bancos escolares.
 
00123-TEHU-2010: QUESTÕES ÉTNICAS NA DIVERSIDADE ESCOLAR: O INDÍGENA E A EDUCAÇÃO  
 
 3. Ref.: 5419402 Pontos: 1,00  / 1,00
A Educação Escolar Indígena, ao contrário do que possa parecer, não diz respeito estritamente à experiência escolar, mas sim a
uma série de políticas educacionais, entre elas as que são aplicadas à dimensão escolar. Sobre as políticas educacionais
indígenas assinale a alternativa correta:
Com exceção da Pós-Graduação, todas as demais instâncias e graus de ensino dos quais participem atores indígenas
são consideradas políticas educacionais indígenas.
As políticas educacionais mais importantes foram tomada nos anos de 1960, em especial após a criação da FUNAI, que
representou o amplo direito de constituir isolamento e a não convivência com modelos de educação não indígenas.Educational Performace Solution      EPS ® - Alunos        
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As políticas educacionais indígenas envolvem atividades educacionais restritas à educação básica e à formação de
professores indígenas.
 São consideradas políticas educacionais indígenas a criação de projetos-piloto de escolas indígenas, a formação de
professores indígenas, o ingresso e a permanência de estudantes indígenas em cursos regulares nas Universidades e
também o chamado terceiro grau indígena.
É considerado política educacional indígena toda e qualquer política indigenista da qual participam, exclusivamente,
atores não indígenas.
 4. Ref.: 5419405 Pontos: 1,00  / 1,00
A educação indígena de caráter assimilacionista tem uma longa história que se estende do período colonial à segunda metade
do século XX. Sobre a política assimilacionista assinale a alternativa correta:
 Embora o projeto assimilacionista não se restrinja ao campo da educação, é nele que se investiu os maiores esforços
com o propósito de dominação, controle e vigilância sobre os povos indígenas.
O paradigma assimilacionista, embora tenha perdurado por muito tempo, desapareceu por completo com a
implementação das políticas educacionais indígenas.
Diferente da educação para a emancipação, o paradigma assimilacionista leva em consideração a importância do
conteúdo curricular a ser assimilado pelos estudantes indígenas que frequentam a escola.
O paradigma da educação assimilacionista direcionada aos povos indígenas reconhece, com razão, que foi a
experiência do contato com os não indígenas que permitiu aos povos indígenas a sua primeira experiência educacional.
A atuação religiosa é por si assimilacionista em seus discurso de salvação. Sua atuação com os indígenas é que pelo
trabalho poderiam ser salvos, por isso defenderam amplamente sua escravização.
 
00296-TEHU-2006: QUESTÕES ÉTNICAS NA DIVERSIDADE ESCOLAR: O NEGRO E A EDUCAÇÃO  
 
 5. Ref.: 5419413 Pontos: 1,00  / 1,00
A lei 10.639/03 é considerada um marco histórico do movimento negro em defesa de suas políticas públicas referentes à
educação. A defesa da lei se dá por qual motivo?
A modificação da história oficial brasileira, que excluía o negro.
A construção de um modelo de educação decolonial, marcada pela necessidade de valorizar a identidade nacional.
A necessidade dos debates sobre como os negros foram humilhados, mas, ainda assim, foram os pés e as mãos do
Brasil.
A rediscussão da identidade nacional, rompendo com os padrões eurocêntricos, centrando nosso olhar para África e
Américas.
 A descolonização do pensamento, demonstrando que sociedades e histórias distintas nos constituem.
 6. Ref.: 5419451 Pontos: 1,00  / 1,00
Do ponto de vista sociológico, o Brasil se constituiu sobre o mito da democracia racial principalmente depois da publicação de
Casa-Grande e Senzala, de Gilberto Freyre (1933). De acordo com Florestan Fernandes (1965), o ideal de miscigenação fora
difundido como mecanismo de absorção do mestiço não para a ascensão social do negro, mas para a hegemonia da classe
dominante. O mito da democracia racial assentou-se sobre dois fundamentos: 1) O mito do bom senhor; 2) O mito do escravo
submisso. Analise as afirmações:
I - A crença no bom senhor exalta a vulgaridade das elites modernas, como diria Contardo Calligaris, e juntamente com uma
espécie de pseudocordialidade, seria responsável pela manutenção e o aprofundamento das diferenças sociais.
II - O mito do escravo submisso fez com que a sociedade de um modo geral não encarasse de frente a violência da escravidão,
fez com que os ouvidos se ensurdecessem aos clamores do movimento negro, por direitos e por justiça.
III - As proposições legislativas sobre a inclusão de negros vão desde o projeto de lei que reserva aos negros um percentual fixo
de cargos da administração pública, aos que instituem cotas para negros nas universidades públicas e nos meios de
comunicação.
Assinale a alternativa correta:
Todas as afirmações são falsas.
 Todas as afirmações são verdadeiras.
As afirmações I e II são falsas.Educational Performace Solution      EPS ® - Alunos        
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Apenas a afirmação II é verdadeira.
As afirmações I e III são verdadeiras.
 7. Ref.: 5419416 Pontos: 1,00  / 1,00
Quem acompanhasse os debates na Câmara dos Deputados em 1884 poderia ouvir a leitura de uma moção de fazendeiros do
Rio de Janeiro:
Ninguém no Brasil sustenta a escravidão pela escravidão, mas não há um só brasileiro que não se oponha aos perigos da
desorganização do atual sistema de trabalho. Livres os negros, as cidades seriam invadidas por turbas ignaras, gente refratária ao
trabalho e ávida de ociosidade. A produção seria destruída e a segurança das famílias estaria ameaçada. Veio a Abolição, o
Apocalipse ficou para depois e o Brasil melhorou (ou será que alguém duvida?). Passados dez anos do início do debate em torno
das ações afirmativas e do recurso às cotas para facilitar o acesso dos negros às universidades públicas brasileiras, felizmente é
possível conferir a consistência dos argumentos apresentados contra essa iniciativa. De saída, veio a advertência de que as
cotas exacerbariam a questão racial. Essa ameaça vai completar 18 anos e não se registraram casos significativos de
exacerbação.GASPARI. E. As cotas e a urucubaca. In: Folha de S. Paulo. Publicado em: 3 jun. 2009.
O argumento elaborado pelo autor sugere que as censuras às cotas raciais são:
Economicamente fundamentadas.
Culturalmente qualificadas.
Politicamente ignoradas.
Socialmente justificadas.
 Historicamente equivocadas.
 
00384-TEHU-2006: CULTURA E ESCOLA  
 
 8. Ref.: 5304423 Pontos: 1,00  / 1,00
Uma das principais características da educação durante a Idade Média foi a dominação da Igreja Católica. Assinale, entre as
alternativas abaixo, aquela que melhor define essa dominação.
O poder da Igreja Católica sobre a educação medieval era sentido apenas nas escolas especializadas no ensino das
tradições populares, pois o ensino erudito já era laico desde o século II.
O poder da Igreja Católica sobre a educação medieval era total e pode ser observado em todos os espaços onde
circulava algum tipo de conhecimento.
O poder da Igreja Católica em controlar a educação medieval era restrito às escolas de arte sacra. Já as escolas
especializadas nos estudos científicos gozavam de relativa autonomia.
O poder da Igreja Católica em controlar a educação medieval era restrito à Península Ibérica, pois, na França, Itália e a na
Inglaterra, o ensino era completamente autônomo e independente.
 O poder da Igreja Católica era grande, o que não quer dizer que fosse total, pois existiam espaços de circulação de
conhecimento popular que eram relativamente autônomos.
 9. Ref.: 5298783 Pontos: 1,00  / 1,00
A retórica era considerada uma competência muito nobre no pensamento pedagógico romano. Assinale, entre as alternativas
abaixo, aquela que explica o motivo disso.
 A retórica era valorizada no pensamento pedagógico grego porque era associada à política, fundamental para uma
sociedade que bebia na fonte da democracia grega.
A retórica era valorizada no pensamento pedagógico grego porque estava vinculada às práticas agrícolas, fundamentais
para a sobrevivência material daquela sociedade.
A retórica era valorizada no pensamento pedagógico grego porque estava vinculada à técnica militar, fundamental para
uma sociedade em situação de expansão imperial.
A retórica era valorizada no pensamento pedagógico romano porque estava preocupada com as ciências da natureza,
especialmente a física e a matemática.
A retórica era valorizada no pensamento pedagógico romano porque estava vinculada às práticas religiosas, e a igreja
católica contava com muito prestígio naquela sociedade.
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 10. Ref.: 5292874 Pontos: 1,00  / 1,00
Pensar as questões contemporâneas na escola significa articular o ideal de igualdade com o respeito às diferenças. De acordo
com essa visão, seria correto, em uma perspectiva decolonial, debater em sala de aula:
Que a história deve ser compreendida como a mãe de todas as ciências e a raiz da cultura contemporânea.
 Que devemos ser iguais nos direitos e na dignidade humana e diferentes na complexidade étnica, cultural, etária, de
gênero e de classe.
Que as culturas devem se miscigenar e massificar, evitando assim as diferenciações entre etnias, culturas, gêneros etc.
Que as diferenças são consideradas desigualdades, pois há uma hierarquia sociocultural de uma cultura dominante
para culturas inferiores.
Que as diferenças biológicas e genéticas interferem positivamente nas relações de preconceito étnico-raciais.
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