educação cultura e diversidade

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Disciplina: EDUCAÇÃO, CULTURA E DIVERSIDADE  AV
Aluno: ANA CRISTINA CHAVES OMALLEY 202111183341
Professor: CAMILA FRESSATTI FURLANETTO
 
Turma: 9001
DGT0071_AV_202111183341 (AG)   11/03/2023 18:34:47 (F) 
Avaliação: 2,00 pts Nota SIA: 2,00 pts
O aproveitamento da Avaliação Parcial será considerado apenas para as provas com nota maior ou igual a 4,0.
 
00038-TEHU-2009 - QUESTÕES SOCIAIS: MINORIAS, PERIFERIAS E RELIGIOSIDADE  
 
 1. Ref.: 5423990 Pontos: 0,00  / 1,00
Leia as opções abaixo e assinale a�rmação correta com relação ao conceito de minoria:
 O conceito consegue envolver de maneira única todas as comunidades.
Todas as alternativas estão incorretas.
 É pautado na diversidade, nas subjetividades e nas mobilizações coletivas.
É um conceito limitado e por isso deve ser ignorado.
Os planejamentos docentes devem ignorar esse conceito.
 2. Ref.: 7803773 Pontos: 1,00  / 1,00
A temática religiosa na contemporaneidade tem se mostrado - tanto no plano nacional quanto internacional - como
uma das dimensões da cultura mais afetadas, cotidianamente, pelos efeitos corrosivos das práticas de discriminação
e intolerância. PEREIRA, J. S.; MIRANDA, S. R. Laicização e Intolerância Religiosa: desa�os para a História
ensinada. Educação & Realidade, v. 42, n. 1, p. 99¿120, mar. 2017.
 Qual a melhor maneira de limitar as ações do preconceito religioso no ambiente escolar?
Respeitar que cada tema possui seu lugar e religião não deve ser debatida nos bancos escolares.
Não abordar a questão religiosa sob nenhuma circunstância posto ser uma temática exclusivamente pessoal.
Ignorar as diversidades e a�rmar uma religião única, aquela que respeita a maioria.
A�rmar o restrito e não trazer esse tema para os ambientes escolares.
 Quebrar a barreira do silêncio, do restrito e conversar naturalmente sobre a diversidade da fé no território
brasileiro.
 
00123-TEHU-2010: QUESTÕES ÉTNICAS NA DIVERSIDADE ESCOLAR: O INDÍGENA E A EDUCAÇÃO  
 
 3. Ref.: 5419402 Pontos: 1,00  / 1,00
A Educação Escolar Indígena, ao contrário do que possa parecer, não diz respeito estritamente à experiência escolar,
mas sim a uma série de políticas educacionais, entre elas as que são aplicadas à dimensão escolar. Sobre as políticas
educacionais indígenas assinale a alternativa correta:
Com exceção da Pós-Graduação, todas as demais instâncias e graus de ensino dos quais participem atores
indígenas são consideradas políticas educacionais indígenas.
As políticas educacionais mais importantes foram tomada nos anos de 1960, em especial após a criação da
FUNAI, que representou o amplo direito de constituir isolamento e a não convivência com modelos de
educação não indígenas.
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É considerado política educacional indígena toda e qualquer política indigenista da qual participam,
exclusivamente, atores não indígenas.
As políticas educacionais indígenas envolvem atividades educacionais restritas à educação básica e à
formação de professores indígenas.
 São consideradas políticas educacionais indígenas a criação de projetos-piloto de escolas indígenas, a
formação de professores indígenas, o ingresso e a permanência de estudantes indígenas em cursos regulares
nas Universidades e também o chamado terceiro grau indígena.
 4. Ref.: 5419334 Pontos: 0,00  / 1,00
Durante muito tempo se alimentou, no Brasil, a expectativa de que os povos indígenas tendiam ao desaparecimento.
Lamentavelmente essa ideia ainda persiste no imaginários social brasileiro. Sobre as origens históricas da chamada
"profecia do desaparecimento" dos povos indígenas, assinale a alternativa correta:
 A negação de um devir aos povos indígenas decorre da evidência de que a história obedece a um movimento
natural e necessário de desenvolvimento e progresso da humanidade. Nesse sentido, apesar de lamentável,
o desaparecimento dos povos indígenas é, de fato, inevitável.
A chamada "profecia do desaparecimento" dos povos indígenas tem amparo na realidade do código genético
dos indígenas, menos resistentes às doenças e epidemias.
 A expectativa de desaparecimento dos povos indígenas está relacionada à ideia de que as civilizações
humanas obedecem a diferentes graus de desenvolvimento, em uma única direção, e de que os povos
indígenas estariam na "infância da humanidade". Essa concepção não tem fundamento algum, sendo
meramente especulativa.
O ideal imperial e da Primeira República defendiam a construção de um brasileiro ideal, com uma identidade
ideal, dessa forma o índio retorna ressigni�cado heroico, mas ao mesmo tempo europeizado, mostrando
então sua capacidade de ser "assimilado" pela nação brasileira.
A expectativa de que os povos indígenas desaparecerão, de um modo ou de outro, é sustentada em dados
cientí�cos inquestionáveis.
 
00296-TEHU-2006: QUESTÕES ÉTNICAS NA DIVERSIDADE ESCOLAR: O NEGRO E A EDUCAÇÃO  
 
 5. Ref.: 5419437 Pontos: 0,00  / 1,00
O Movimento Negro surge como uma forma de organização política de grupos que, em especial nos centros
urbanos, queriam dar visibilidade às suas bandeiras. Um dos importantes marcos neste sentido foi:
A participação efetiva na Constituição de 1988, em que as bandeiras e necessidades do Movimento Negro
foram atendidas.
 O fomento de políticas públicas, dado que sempre conseguiram eleger seus próprios representantes.
 A criação de centros de educação e cultura, como o movimento de Abdias Nascimento, como forma de
fortalecer a identidade.
A criação de jornais operários que visavam fortalecer o papel do operariado negro.
A lei de diretrizes e bases da educação de 1961, que garantia o acesso dos jovens negros à educação.
 6. Ref.: 7700426 Pontos: 0,00  / 1,00
(IF - PE / 2016 - Adaptada) Temos, no Brasil, uma grande diversidade cultural e racial que busca ser contemplada nos
Parâmetros Curriculares Nacionais.  Descendentes de povos africanos e de índios brasileiros, de imigrantes
europeus, asiáticos e latino-americanos compõem o cenário brasileiro. Por conta disso, podemos que a�rmar que
atualmente, o termo ¿pluralidade cultural¿ não se aplica ao Brasil por causa da Globalização.
 ações racistas e discriminatórias não existem na sociedade brasileira por causa da grande diversidade
cultural e racial do país.
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a mistura de todas estas raças e etnias não caracteriza a identidade do povo brasileiro.
 o Brasil é um país dotado de uma ampla ¿pluralidade cultural¿, ou seja, diferentes culturas foram e são
produzidas pelos grupos sociais que fazem parte da nossa história.
a diversidade cultural e racial não interfere nas formas com que os habitantes do Brasil organizaram sua vida
social e política.
 7. Ref.: 7787771 Pontos: 0,00  / 1,00
Em uma atividade para o  "dia das mães", a professora de uma turma do terceiro ano do Ensino Fundamental,
promoveu a confecção de um cartão de felicitações onde os estudantes desenhariam a sua mãe. Para isso, a
docente distribuiu folhas A4 e material para colorir (lápis, giz de cera, hidrocor). Durante a atividade,  alguns
estudantes falaram que os desenhos de dois estudantes negros estavam errados porque as mães não eram assim,
pintadas de marrom.
Ao ouvir essas falas, a professora argumentou que não havia nada de errado nos desenhos já que as mães deles era
daquela forma.
Na aula seguinte, a professora voltou à situação ocorrida e debateu sobre o con�ito que caracteriza
O machismo
 O etarismo
O preconceito lingüístico
A xenofobia
 O preconceito racial.
 
00384-TEHU-2006: CULTURA E ESCOLA  
 
 8. Ref.: 5304423 Pontos: 0,00  / 1,00Uma das principais características da educação durante a Idade Média foi a dominação da Igreja Católica. Assinale,
entre as alternativas abaixo, aquela que melhor de�ne essa dominação.
O poder da Igreja Católica em controlar a educação medieval era restrito às escolas de arte sacra. Já as
escolas especializadas nos estudos cientí�cos gozavam de relativa autonomia.
O poder da Igreja Católica em controlar a educação medieval era restrito à Península Ibérica, pois, na França,
Itália e a na Inglaterra, o ensino era completamente autônomo e independente.
O poder da Igreja Católica sobre a educação medieval era total e pode ser observado em todos os espaços
onde circulava algum tipo de conhecimento.
 O poder da Igreja Católica sobre a educação medieval era sentido apenas nas escolas especializadas no
ensino das tradições populares, pois o ensino erudito já era laico desde o século II.
 O poder da Igreja Católica era grande, o que não quer dizer que fosse total, pois existiam espaços de
circulação de conhecimento popular que eram relativamente autônomos.
 9. Ref.: 5298783 Pontos: 0,00  / 1,00
A retórica era considerada uma competência muito nobre no pensamento pedagógico romano. Assinale, entre as
alternativas abaixo, aquela que explica o motivo disso.
 A retórica era valorizada no pensamento pedagógico grego porque estava vinculada às práticas agrícolas,
fundamentais para a sobrevivência material daquela sociedade.
A retórica era valorizada no pensamento pedagógico romano porque estava vinculada às práticas religiosas,
e a igreja católica contava com muito prestígio naquela sociedade.
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 A retórica era valorizada no pensamento pedagógico grego porque era associada à política, fundamental
para uma sociedade que bebia na fonte da democracia grega.
A retórica era valorizada no pensamento pedagógico romano porque estava preocupada com as ciências da
natureza, especialmente a física e a matemática.
A retórica era valorizada no pensamento pedagógico grego porque estava vinculada à técnica militar,
fundamental para uma sociedade em situação de expansão imperial.
 10. Ref.: 5292874 Pontos: 0,00  / 1,00
Pensar as questões contemporâneas na escola signi�ca articular o ideal de igualdade com o respeito às diferenças.
De acordo com essa visão, seria correto, em uma perspectiva decolonial, debater em sala de aula:
Que as culturas devem se miscigenar e massi�car, evitando assim as diferenciações entre etnias, culturas,
gêneros etc.
Que as diferenças biológicas e genéticas interferem positivamente nas relações de preconceito étnico-
raciais.
 Que devemos ser iguais nos direitos e na dignidade humana e diferentes na complexidade étnica, cultural,
etária, de gênero e de classe.
 Que a história deve ser compreendida como a mãe de todas as ciências e a raiz da cultura contemporânea.
Que as diferenças são consideradas desigualdades, pois há uma hierarquia sociocultural de uma cultura
dominante para culturas inferiores.
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