Questionario unidade II Antropologia e Cultura Brasileira

Prévia do material em texto

· Pergunta 1
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Ribeiro (1995) defende que a autoridade dentro de um grupo indígena é exercida pelo chefe, sendo geralmente o representante mais velho da tribo, ligada mais diretamente às tradições da cultura e à experiência do povo. Ele é considerado como um:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
mediador.
	Respostas:
	a. 
obreiro.
	
	b. 
guerreiro.
	
	c. 
mediador.
	
	d. 
professor.
	
	e. 
plantador.
	Comentário da resposta:
	Resposta: C
Comentário: De acordo com o livro-texto Antropologia e Cultura Brasileira, na página 52 (Unidade II): Segundo Ribeiro (1995), a autoridade dentro de um grupo indígena é exercida pelo chefe, geralmente o representante mais velho da tribo, ligada mais diretamente às tradições da cultura e à experiência do povo. Ele é uma espécie de mediador. Dentro das sociedades indígenas existem instituições e organizações culturais que se prestam à manutenção da tradição e que funcionam à base do exercício de poder. Alguns ritos de passagem envolvem mortificações e experiências extremamente dolorosas e marcantes. Ritos de passagem, rituais religiosos e papéis sociais bem definidos.
	
	
	
· Pergunta 2
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Segundo Darcy Ribeiro (apud MARCONI; PRESOTTO, 1998), em 1900 havia 230 grupos tribais, que foram reduzidos, em 1957, a apenas:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
43 grupos.
	Respostas:
	a. 
43 grupos.
	
	b. 
48 grupos.
	
	c. 
56 grupos.
	
	d. 
59 grupos.
	
	e. 
68 grupos.
	Comentário da resposta:
	Resposta: A
Comentário: De acordo com o livro-texto Antropologia e Cultura Brasileira, na página 52 (Unidade II): Se havia 5 milhões de índios e atualmente a população é pouco maior do que 700.000, é porque muita tragédia ocorreu na vida destes, com a colonização: escravidão, guerras, doenças e massacres. Segundo Darcy Ribeiro (apud MARCONI; PRESOTTO, 1998), em 1900 havia 230 grupos tribais, que foram reduzidos, em 1957, a apenas 43. Desapareceram 187 grupos indígenas do nosso território. Muitos desses habitantes eram nômades, isto é, eram pessoas que não ficavam em um lugar por muito tempo. Mudavam em busca de alimento. Além disso, viviam de caça, da pesca e coletavam alimentos da floresta e, por isso mesmo, havia uma grande disputa por território entre os povos que possuíam abundância de recursos
	
	
	
· Pergunta 3
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Minas Gerais, por causa da mineração, passou por um processo de urbanização, contando com atividades comerciais e para exportação, mudando a organização social colonial, passando a ser dividida por dois grupos: os donos de terra e administradores e os escravos. Isso ocorreu em meados do século
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
XVIII.
	Respostas:
	a. 
XVII.
	
	b. 
XVIII.
	
	c. 
XIX.
	
	d. 
XXI.
	
	e. 
XX.
	Comentário da resposta:
	Resposta: B
Comentário: De acordo com o livro-texto Antropologia e Cultura Brasileira, na página 55 (Unidade II): Segundo Cristina Costa (2005), é a partir do século XVIII, por causa da mineração, que houve transformações sociais. Minas Gerais passa pela urbanização, contando com atividades comerciais e para exportação, mudando a organização social colonial, passando a ser dividida por dois grupos: os donos de terra e administradores e os escravos.
	
	
	
· Pergunta 4
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	
Com o crescimento da população brasileira, com a expansão da produção cafeeira, tem-se a implantação das ferrovias e aumenta a pressão das camadas médias urbanas para que possam participar mais da política do país. Isso ocorreu em meados de
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
1870.
	Respostas:
	a. 
1830.
	
	b. 
1840.
	
	c. 
1850.
	
	d. 
1860
	
	e. 
1870.
	Comentário da resposta:
	Resposta: E
Comentário: De acordo com o livro-texto Antropologia e Cultura Brasileira, na página 56 (Unidade II): Somente após 1870 é que vão haver mudanças na sociedade brasileira. Com o crescimento da população, com a expansão da produção cafeeira, tem-se a implantação das ferrovias e aumenta a pressão das camadas médias urbanas para que possam participar mais da política do país.
	
	
	
· Pergunta 5
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Gilberto Freyre escreveu diversos textos, buscando compreender a sociedade brasileira. Das obras a seguir, qual delas não faz parte do rol de livros de Freyre?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
1936 – Raízes do Brasil.
	Respostas:
	a. 
1962 – Arte, ciência e trópico
	
	b. 
1933 – Casa-grande e senzala
	
	c. 
1935 – Sobrado e mucambos.
	
	d. 
1979 – Heróis e vilões no romance brasileiro
	
	e. 
1936 – Raízes do Brasil.
	Comentário da resposta:
	Resposta: E
Comentário: De acordo com o livro-texto Antropologia e Cultura Brasileira, na página 58 (Unidade II): 1933 – Casa-grande e senzala; 1935 – Sobrado e mucambos; 1940 – O mundo que o português criou; 1947 – Interpretação do Brasil; 1950 – Quase política; 1962 – Arte, ciência e trópico; 1979 – Heróis e vilões no romance brasileiro. Raízes do Brasil foi escrito por Sérgio Buarque de Holanda
	
	
	
· Pergunta 6
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Em sua grande obra, Raízes do Brasil, Sérgio Buarque de Holanda (1995) conta a História do Brasil com um foco sociológico e tem como influências intelectuais as obras de:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Max Weber e George Simmel.
	Respostas:
	a. 
Rudolf Eucken e Paul Natorp.
	
	b. 
Walter Benjamin e Ernst Bloch.
	
	c. 
Edmund Husserl e Hannah Arendt.
	
	d. 
Max Horkheimer e Herbert Marcuse.
	
	e. 
Max Weber e George Simmel.
	Comentário da resposta:
	Resposta: E
Comentário: De acordo com o livro-texto Antropologia e Cultura Brasileira, na página 71 (Unidade II): Em sua grande obra, Raízes do Brasil, Sérgio Buarque de Holanda (1995) conta a História do Brasil com um foco sociológico e tem como influências intelectuais as obras de Max Weber e George Simmel. Influências estas que recebera a partir dos textos lido diretamente quando esteve na Alemanha entre 1929-1930. Desta forma, nesta obra ele recorre à Sociologia weberiana, buscando identificar entre os ocupantes do nosso território os “tipos ideais” de homens brasileiros, cunhando então as figuras do semeador e do ladrilhador, para melhor explicar a diferença entre a colonização lusitana da espanhola .
	
	
	
· Pergunta 7
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Sérgio Buarque de Holanda escreveu diversos textos, buscando compreender a sociedade brasileira. Das obras a seguir, qual delas não faz parte do rol de livros de Buarque de Holanda?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
1958 – Antropologia estrutural
	Respostas:
	a. 
1958 – Antropologia estrutural
	
	b. 
1936 – Raízes do Brasil.
	
	c. 
1946 – Monções.
	
	d. 
1949 – Índios e mamelucos na expansão paulista.
	
	e. 
1957 – Caminhos e fronteiras.
	Comentário da resposta:
	Resposta: A
Comentário: De acordo com o livro-texto Antropologia e Cultura Brasileira, na página 72 (Unidade II): Buarque de Holanda (1995) distingue o trabalhador e o aventureiro, demonstrando duas formas opostas de comportamento psicológico, dois tipos ideais, para analisar o espanhol e o português. O aventureiro seria o homem que busca novas experiências, vive uma vida provisória e tem como objetivo apenas descobrir. Já o trabalhador seria o homem que analisa as dificuldades que enfrentará e a partir do esforço lento e continuo persiste planejando para tirar o maior proveito possível. Há uma ética do trabalho, por isso, para o trabalhador, só tem valor moral positivo às ações que tem vontade de realizar para melhor organizar o seu trabalho e, contrariamente, os aventureiros só realizarão os imorais e desprezíveis como a ousadia, o descuido, o desleixo, a falta de responsabilidade, a inconstância, a vagabundagem... enfim, tudo o que é desprezível, buscando sempre dirigir seus esforços para uma compensação imediata. O ideal do trabalhador é algo estúpido para o aventureiro. Assim, seus livros seriam 1936 – Raízes do Brasil; 1946 – Monções; 1949 – Índios e mamelucos na expansão paulista; 1957 – Caminhos e fronteiras; 1958 – Visões do paraíso; 1960-72 Históriageral da civilização brasileira (org.). Antropologia estrutural (1958) foi escrito por Claude Lévi-Strauss.
	
	
	
· Pergunta 8
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Darcy Ribeiro escreveu diversos textos, buscando compreender a sociedade brasileira. Das obras a seguir, qual delas não faz parte do rol de livros de Ribeiro?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
1946 – O crisântemo e a espada
	Respostas:
	a. 
1968 – O processo civilizatório
	
	b. 
1982 – Utopia selvagem
	
	c. 
1946 – O crisântemo e a espada
	
	d. 
1995 – O povo brasileiro
	
	e. 
1997 – Confissões
	Comentário da resposta:
	Resposta: C
Comentário: De acordo com o livro-texto Antropologia e Cultura Brasileira, na página 84 (Unidade II): 1968 O processo civilizatório, 1970 Os índios e a civilização, 1976 Maíra, 1982 Utopia selvagem, 1988 Migo, 1995 O povo brasileiro, 1996 Diários dos índios, 1997 Confissões. Darcy Ribeiro, em O povo brasileiro: a formação e o sentido do Brasil, explica quem é o povo brasileiro e, para isso, propõe uma análise teórica a partir de nosso contexto histórico. É com este intuito que formaliza um conjunto de pesquisas que resultam em uma teoria do Brasil até então inédita. Buscando, a partir desta teoria, entender o que nos levou ao processo de formação nacional a tantas diferenças sociais. A partir de nossa história, ele descreve como foi surgindo o Brasil e o povo brasileiro. Nessa reconstituição, ele fala da união entre o invasor português com os índios silvícolas e campineiros, isto é, as matrizes étnicas do povo brasileiro. É desta união que surgiu um novo povo, uma nova sociedade. “O crisântemo e a espada” – 1946 foi elaborado por Ruth Benedict.
	
	
	
· Pergunta 9
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Das festas e manifestações populares citadas, qual delas NÃO faz parte da cultura popular brasileira?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
Jazz
	Respostas:
	a. 
Folia de Reis
	
	b. 
Jazz
	
	c. 
Carnaval
	
	d. 
Literatura de Cordel
	
	e. 
Bumba-Meu-Boi
	Comentário da resposta:
	Resposta: B
Comentário: De acordo com o livro-texto Antropologia e Cultura Brasileira, na página 113 (Unidade II): Além da Folia de Reis e do Carnaval, quando falamos em cultura popular brasileira, pensamos logo nas festas como a de São João, Bumba-Meu-Boi; personagens como a Mãe-d’Água, Saci-Pererê; as religiões afro-brasileiras; as músicas como samba, xaxado, forró, sertanejo, maxixe; literatura de cordel, adivinhas e os ditados populares; artesanato como “carrancas” de madeira, rendas e colchas de retalho realizadas por mulheres rendeiras; a comida típica como a feijoada, o tutu de feijão, vatapá, acarajé, e os doces como quindim, cocada e o brigadeiro. (TOMAZI, 2000). O jazz é um estilo musical que nasceu nos EUA na região de Nova Orleans no final do século XIX e início do século XX. Tendo como berço a cultura afro-americana, o jazz possui ritmo não linear e sua maior marca é a improvisação. Com o passar dos anos, muitos sub-gêneros surgiram dessa mesma raiz.
	
	
	
· Pergunta 10
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Para ele, a revolução tecnológica do final de século XIX e início do XX alterou o papel da arte e da cultura, sendo que os meios de comunicação de massa trouxeram novas mudanças de visão ao público consumidor, podendo a gerar mobilização como contestação política. Pensador ligado à Escola de Frankfurt, estamos falando de:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
Walter Benjamin.
	Respostas:
	a. 
Guy Debord.
	
	b. 
Michel Foucault.
	
	c. 
Walter Benjamin.
	
	d. 
Gilles Deleuze.
	
	e. 
Félix Guattari.
	Comentário da resposta:
	Resposta: C
Comentário: De acordo com o livro-texto Antropologia e Cultura Brasileira, na página 118 (Unidade II): Walter Benjamin, pensador ligado à Escola de Frankfurt, teve concepção diferente: para ele, a revolução tecnológica do final de século XIX e início do XX alterou o papel da arte e da cultura (TOMAZI, 2000), sendo que os meios de comunicação de massa trouxeram novas mudanças de visão ao público consumidor, podendo a gerar mobilização como contestação política. Os demais são filósofos franceses que abordam o pós-estruturalismo em seus estudos.