Antropologia e Cultura Brasileira QUESTIONÁRIO UNIDADE II

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ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA 6123-30_52801_R_E1_20222 CONTEÚDO
Usuário ana.zapolla @aluno.unip.br
Curso ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE II
Iniciado 23/11/22 20:36
Enviado 23/11/22 20:40
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Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários, Perguntas
respondidas incorretamente
Pergunta 1
Resposta Selecionada: c. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
Ribeiro (1995) defende que a autoridade dentro de um grupo indígena é exercida pelo
chefe, sendo geralmente o representante mais velho da tribo, ligada mais
diretamente às tradições da cultura e à experiência do povo. Ele é considerado como
um:
mediador.
obreiro.
guerreiro.
mediador.
professor.
plantador.
Resposta: C 
Comentário: De acordo com o livro-texto Antropologia e Cultura Brasileira,
na página 52 (Unidade II): Segundo Ribeiro (1995), a autoridade dentro de um
grupo indígena é exercida pelo chefe, geralmente o representante mais velho da
tribo, ligada mais diretamente às tradições da cultura e à experiência do povo.
Ele é uma espécie de mediador. Dentro das sociedades indígenas existem
instituições e organizações culturais que se prestam à manutenção da tradição e
que funcionam à base do exercício de poder. Alguns ritos de passagem envolvem
morti�cações e experiências extremamente dolorosas e marcantes. Ritos de
passagem, rituais religiosos e papéis sociais bem de�nidos.
UNIP EAD BIBLIOTECAS MURAL DO ALUNO TUTORIAISCONTEÚDOS ACADÊMICOS
0,5 em 0,5 pontos
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Pergunta 2
Resposta Selecionada: a. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
Segundo Darcy Ribeiro (apud MARCONI; PRESOTTO, 1998), em 1900 havia 230 grupos
tribais, que foram reduzidos, em 1957, a apenas:
43 grupos.
43 grupos.
48 grupos.
56 grupos.
59 grupos.
68 grupos.
Resposta: A 
Comentário: De acordo com o livro-texto Antropologia e Cultura Brasileira,
na página 52 (Unidade II): Se havia 5 milhões de índios e atualmente a
população é pouco maior do que 700.000, é porque muita tragédia ocorreu na
vida destes, com a colonização: escravidão, guerras, doenças e massacres.
Segundo Darcy Ribeiro (apud MARCONI; PRESOTTO, 1998), em 1900 havia 230
grupos tribais, que foram reduzidos, em 1957, a apenas 43. Desapareceram 187
grupos indígenas do nosso território. Muitos desses habitantes eram nômades,
isto é, eram pessoas que não �cavam em um lugar por muito tempo. Mudavam
em busca de alimento. Além disso, viviam de caça, da pesca e coletavam
alimentos da �oresta e, por isso mesmo, havia uma grande disputa por território
entre os povos que possuíam abundância de recursos
Pergunta 3
Resposta Selecionada: b. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
Minas Gerais, por causa da mineração, passou por um processo de urbanização,
contando com atividades comerciais e para exportação, mudando a organização
social colonial, passando a ser dividida por dois grupos: os donos de terra e
administradores e os escravos. Isso ocorreu em meados do século
XVIII.
XVII.
XVIII.
XIX.
XXI.
XX.
Resposta: B 
Comentário: De acordo com o livro-texto Antropologia e Cultura Brasileira,
na página 55 (Unidade II): Segundo Cristina Costa (2005), é a partir do século
0,5 em 0,5 pontos
0,5 em 0,5 pontos
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XVIII, por causa da mineração, que houve transformações sociais. Minas Gerais
passa pela urbanização, contando com atividades comerciais e para exportação,
mudando a organização social colonial, passando a ser dividida por dois grupos:
os donos de terra e administradores e os escravos.
Pergunta 4
Resposta Selecionada: e. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
Com o crescimento da população brasileira, com a expansão da produção cafeeira,
tem-se a implantação das ferrovias e aumenta a pressão das camadas médias
urbanas para que possam participar mais da política do país. Isso ocorreu em meados
de
1870.
1830.
1840.
1850.
1860
1870.
Resposta: E 
Comentário: De acordo com o livro-texto Antropologia e Cultura Brasileira,
na página 56 (Unidade II): Somente após 1870 é que vão haver mudanças na
sociedade brasileira. Com o crescimento da população, com a expansão da
produção cafeeira, tem-se a implantação das ferrovias e aumenta a pressão das
camadas médias urbanas para que possam participar mais da política do país.
Pergunta 5
Resposta Selecionada: e. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Gilberto Freyre escreveu diversos textos, buscando compreender a sociedade
brasileira. Das obras a seguir, qual delas não faz parte do rol de livros de Freyre?
1936 – Raízes do Brasil.
1962 – Arte, ciência e trópico
1933 – Casa-grande e senzala
1935 – Sobrado e mucambos.
1979 – Heróis e vilões no romance brasileiro
1936 – Raízes do Brasil.
0,5 em 0,5 pontos
0,5 em 0,5 pontos
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Comentário
da
resposta:
Resposta: E 
Comentário: De acordo com o livro-texto Antropologia e Cultura Brasileira,
na página 58 (Unidade II): 1933 – Casa-grande e senzala; 1935 – Sobrado e
mucambos; 1940 – O mundo que o português criou; 1947 – Interpretação do
Brasil; 1950 – Quase política; 1962 – Arte, ciência e trópico; 1979 – Heróis e vilões
no romance brasileiro. Raízes do Brasil foi escrito por Sérgio Buarque de
Holanda
Pergunta 6
Resposta Selecionada: e. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
Em sua grande obra, Raízes do Brasil, Sérgio Buarque de Holanda (1995) conta a
História do Brasil com um foco sociológico e tem como in�uências intelectuais as
obras de:
Max Weber e George Simmel.
Rudolf Eucken e Paul Natorp.
Walter Benjamin e Ernst Bloch.
Edmund Husserl e Hannah Arendt.
Max Horkheimer e Herbert Marcuse.
Max Weber e George Simmel.
Resposta: E 
Comentário: De acordo com o livro-texto Antropologia e Cultura Brasileira,
na página 71 (Unidade II): Em sua grande obra, Raízes do Brasil, Sérgio Buarque
de Holanda (1995) conta a História do Brasil com um foco sociológico e tem
como in�uências intelectuais as obras de Max Weber e George Simmel.
In�uências estas que recebera a partir dos textos lido diretamente quando esteve
na Alemanha entre 1929-1930. Desta forma, nesta obra ele recorre à Sociologia
weberiana, buscando identi�car entre os ocupantes do nosso território os “tipos
ideais” de homens brasileiros, cunhando então as �guras do semeador e do
ladrilhador, paramelhor explicar a diferença entre a colonização lusitana da
espanhola .
Pergunta 7
Resposta Selecionada: a. 
Respostas: a. 
Sérgio Buarque de Holanda escreveu diversos textos, buscando compreender a
sociedade brasileira. Das obras a seguir, qual delas não faz parte do rol de livros de
Buarque de Holanda?
1958 – Antropologia estrutural
1958 – Antropologia estrutural
0,5 em 0,5 pontos
0,5 em 0,5 pontos
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b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
1936 – Raízes do Brasil.
1946 – Monções.
1949 – Índios e mamelucos na expansão paulista.
1957 – Caminhos e fronteiras.
Resposta: A 
Comentário: De acordo com o livro-texto Antropologia e Cultura Brasileira,
na página 72 (Unidade II): Buarque de Holanda (1995) distingue o trabalhador e
o aventureiro, demonstrando duas formas opostas de comportamento
psicológico, dois tipos ideais, para analisar o espanhol e o português. O
aventureiro seria o homem que busca novas experiências, vive uma vida
provisória e tem como objetivo apenas descobrir. Já o trabalhador seria o
homem que analisa as di�culdades que enfrentará e a partir do esforço lento e
continuo persiste planejando para tirar o maior proveito possível. Há uma ética
do trabalho, por isso, para o trabalhador, só tem valor moral positivo às ações
que tem vontade de realizar para melhor organizar o seu trabalho e,
contrariamente, os aventureiros só realizarão os imorais e desprezíveis como a
ousadia, o descuido, o desleixo, a falta de responsabilidade, a inconstância, a
vagabundagem... en�m, tudo o que é desprezível, buscando sempre dirigir seus
esforços para uma compensação imediata. O ideal do trabalhador é algo
estúpido para o aventureiro. Assim, seus livros seriam 1936 – Raízes do Brasil;
1946 – Monções; 1949 – Índios e mamelucos na expansão paulista; 1957 –
Caminhos e fronteiras; 1958 – Visões do paraíso; 1960-72 História geral da
civilização brasileira (org.). Antropologia estrutural (1958) foi escrito por Claude
Lévi-Strauss.
Pergunta 8
Resposta Selecionada: c. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
Darcy Ribeiro escreveu diversos textos, buscando compreender a sociedade brasileira.
Das obras a seguir, qual delas não faz parte do rol de livros de Ribeiro?
1946 – O crisântemo e a espada
1968 – O processo civilizatório
1982 – Utopia selvagem
1946 – O crisântemo e a espada
1995 – O povo brasileiro
1997 – Con�ssões
Resposta: C 
Comentário: De acordo com o livro-texto Antropologia e Cultura Brasileira,
na página 84 (Unidade II): 1968 O processo civilizatório, 1970 Os índios e a
civilização, 1976 Maíra, 1982 Utopia selvagem, 1988 Migo, 1995 O povo
brasileiro, 1996 Diários dos índios, 1997 Con�ssões. Darcy Ribeiro, em O povo
brasileiro: a formação e o sentido do Brasil, explica quem é o povo brasileiro e,
para isso, propõe uma análise teórica a partir de nosso contexto histórico. É com
este intuito que formaliza um conjunto de pesquisas que resultam em uma teoria
do Brasil até então inédita. Buscando, a partir desta teoria, entender o que nos
0,5 em 0,5 pontos
23/11/2022 20:40 Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE II – ...
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levou ao processo de formação nacional a tantas diferenças sociais. A partir de
nossa história, ele descreve como foi surgindo o Brasil e o povo brasileiro. Nessa
reconstituição, ele fala da união entre o invasor português com os índios
silvícolas e campineiros, isto é, as matrizes étnicas do povo brasileiro. É desta
união que surgiu um novo povo, uma nova sociedade. “O crisântemo e a espada”
– 1946 foi elaborado por Ruth Benedict.
Pergunta 9
Resposta Selecionada: b. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
Das festas e manifestações populares citadas, qual delas NÃO faz parte da cultura
popular brasileira?
Jazz
Folia de Reis
Jazz
Carnaval
Literatura de Cordel
Bumba-Meu-Boi
Resposta: B 
Comentário: De acordo com o livro-texto Antropologia e Cultura Brasileira,
na página 113 (Unidade II): Além da Folia de Reis e do Carnaval, quando
falamos em cultura popular brasileira, pensamos logo nas festas como a de São
João, Bumba-Meu-Boi; personagens como a Mãe-d’Água, Saci-Pererê; as religiões
afro-brasileiras; as músicas como samba, xaxado, forró, sertanejo, maxixe;
literatura de cordel, adivinhas e os ditados populares; artesanato como
“carrancas” de madeira, rendas e colchas de retalho realizadas por mulheres
rendeiras; a comida típica como a feijoada, o tutu de feijão, vatapá, acarajé, e os
doces como quindim, cocada e o brigadeiro. (TOMAZI, 2000). O jazz é um estilo
musical que nasceu nos EUA na região de Nova Orleans no �nal do século XIX e
início do século XX. Tendo como berço a cultura afro-americana, o jazz possui
ritmo não linear e sua maior marca é a improvisação. Com o passar dos anos,
muitos sub-gêneros surgiram dessa mesma raiz.
Pergunta 10
Resposta Selecionada: c. 
Para ele, a revolução tecnológica do �nal de século XIX e início do XX alterou o papel
da arte e da cultura, sendo que os meios de comunicação de massa trouxeram novas
mudanças de visão ao público consumidor, podendo a gerar mobilização como
contestação política. Pensador ligado à Escola de Frankfurt, estamos falando de:
Walter Benjamin.
0,5 em 0,5 pontos
0,5 em 0,5 pontos
23/11/2022 20:40 Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE II – ...
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Quarta-feira, 23 de Novembro de 2022 20h40min25s GMT-03:00
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
Guy Debord.
Michel Foucault.
Walter Benjamin.
Gilles Deleuze.
Félix Guattari.
Resposta: C 
Comentário: De acordo com o livro-texto Antropologia e Cultura Brasileira,
na página 118 (Unidade II): Walter Benjamin, pensador ligado à Escola de
Frankfurt, teve concepção diferente: para ele, a revolução tecnológica do �nal de
século XIX e início do XX alterou o papel da arte e da cultura (TOMAZI, 2000),
sendo que os meios de comunicação de massa trouxeram novas mudanças de
visão ao público consumidor, podendo a gerar mobilização como contestação
política. Os demais são �lósofos franceses que abordam o pós-estruturalismo em
seus estudos.
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