AV Educação cultural

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MARCIA DOS SANTOS BRANDÃO
Avaliação AV
202003520837       POLO INTERLAGOS - SÃO PAULO - SP
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1 ponto
A temática religiosa na contemporaneidade tem se mostrado - tanto no plano nacional quanto internacional - como uma das
dimensões da cultura mais afetadas, cotidianamente, pelos efeitos corrosivos das práticas de discriminação e
intolerância. PEREIRA, J. S.; MIRANDA, S. R. Laicização e Intolerância Religiosa: desa�os para a História ensinada. Educação
& Realidade, v. 42, n. 1, p. 99¿120, mar. 2017.
 Qual a melhor maneira de limitar as ações do preconceito religioso no ambiente escolar?
 (Ref.: 202011376693)
Disc.: DGT0071 - EDUCAÇÃO, CULTURA Período: 2023.1 EAD (G)
Aluno: MARCIA DOS SANTOS BRANDÃO Matr.: 202003520837
Prof.: THAUANA PAIVA DE SOUZA GOMES  Turma: 9004
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A prova será SEM consulta. O aluno poderá fazer uso, durante a prova, de uma folha em branco, para rascunho. Nesta folha não será
permitido qualquer tipo de anotação prévia, cabendo ao aplicador, nestes casos, recolher a folha de rascunho do aluno.
Valor da prova: 10 pontos.
  
1.
A�rmar o restrito e não trazer esse tema para os ambientes escolares.
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1 ponto
Em nossos estudos, dissertamos sobre o conceito de minoria. Com relação a esse conceito, escolha a opção correta:
 (Ref.: 202008996869)
1 ponto
A demanda da comunidade afro-brasileira por reconhecimento, valorização e a�rmação de direitos, no que diz respeito à
educação, passou a ser particularmente apoiada com a promulgação da lei 10.639/2003, que alterou a lei 9.394/1996,
estabelecendo a obrigatoriedade do ensino de história e cultura afro-brasileiras e africanas (Diretrizes Curriculares
Nacionais para a Educação das Relações Étnico-raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-brasileira e Africana.
Brasília: Ministério da Educação, 2005.)
A alteração legal no Brasil contemporâneo descrita no texto é resultado do processo de:
 (Ref.: 202008992335)
1 ponto
Ignorar as diversidades e a�rmar uma religião única, aquela que respeita a maioria.
Respeitar que cada tema possui seu lugar e religião não deve ser debatida nos bancos escolares.
Não abordar a questão religiosa sob nenhuma circunstância posto ser uma temática exclusivamente pessoal.
Quebrar a barreira do silêncio, do restrito e conversar naturalmente sobre a diversidade da fé no território brasileiro.
  
2.
Esse assunto não deve fazer parte das ações educativas.
O conceito de minoria não se aplica ao contexto brasileiro.
O conceito de minoria deve seguir a uma ideologia padrão.
O debate sobre minoria deve respeitar as subjetividades.
Todas as alternativas estão incorretas.
  
3.
Politização das universidades públicas.
Ampliação das disciplinas obrigatórias.
Aumento da renda nacional.
Melhoria da infraestrutura escolar.
Mobilização do movimento negro.
  
4.
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As reformas do Brasil Independente modi�caram a condição dos homens negros no Brasil no que tange à educação.  São
elementos componentes deste momento:
 (Ref.: 202008992329)
1 ponto
A lei 10.639/03 é considerada um marco histórico do movimento negro em defesa de suas políticas públicas referentes à
educação. A defesa da lei se dá por qual motivo?
 (Ref.: 202008992333)
1 ponto
Durante muito tempo se alimentou, no Brasil, a expectativa de que os povos indígenas tendiam ao desaparecimento.
Lamentavelmente essa ideia ainda persiste no imaginários social brasileiro. Sobre as origens históricas da chamada
"profecia do desaparecimento" dos povos indígenas, assinale a alternativa correta:
 (Ref.: 202008992254)
O grande número de alforriados, em especial, nos centros urbanos.
A Lei do Ventre Livre, que obrigava aos senhores a darem educação básica aos jovens que tinham direito à liberdade.
O apoio recebido pela Princesa Isabel no suporte à educação dos jovens negros.
As reformas de Rivadávia Correa.
As propostas de André Rebouças para educar a população negra.
  
5.
A descolonização do pensamento, demonstrando que sociedades e histórias distintas nos constituem.
A necessidade dos debates sobre como os negros foram humilhados, mas, ainda assim, foram os pés e as mãos do
Brasil.
A rediscussão da identidade nacional, rompendo com os padrões eurocêntricos, centrando nosso olhar para África e
Américas.
A construção de um modelo de educação decolonial, marcada pela necessidade de valorizar a identidade nacional.
A modi�cação da história o�cial brasileira, que excluía o negro.
  
6.
A expectativa de que os povos indígenas desaparecerão, de um modo ou de outro, é sustentada em dados cientí�cos
inquestionáveis.
A negação de um devir aos povos indígenas decorre da evidência de que a história obedece a um movimento natural e
necessário de desenvolvimento e progresso da humanidade. Nesse sentido, apesar de lamentável, o desaparecimento
dos povos indígenas é, de fato, inevitável.
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1 ponto
A educação indígena de caráter assimilacionista tem uma longa história que se estende do período colonial à segunda
metade do século XX. Sobre a política assimilacionista assinale a alternativa correta:
 (Ref.: 202008992325)
1 ponto
A retórica era considerada uma competência muito nobre no pensamento pedagógico romano. Assinale, entre as
alternativas abaixo, aquela que explica o motivo disso.
 (Ref.: 202008871703)
A expectativa de desaparecimento dos povos indígenas está relacionada à ideia de que as civilizações humanas
obedecem a diferentes graus de desenvolvimento, em uma única direção, e de que os povos indígenas estariam na
"infância da humanidade". Essa concepção não tem fundamento algum, sendo meramente especulativa.
A chamada "profecia do desaparecimento" dos povos indígenas tem amparo na realidade do código genético dos
indígenas, menos resistentes às doenças e epidemias.
O ideal imperial e da Primeira República defendiam a construção de um brasileiro ideal, com uma identidade ideal,
dessa forma o índio retorna ressigni�cado heroico, mas ao mesmo tempo europeizado, mostrando então sua
capacidade de ser "assimilado" pela nação brasileira.
  
7.
Embora o projeto assimilacionista não se restrinja ao campo da educação, é nele que se investiu os maiores esforços
com o propósito de dominação, controle e vigilância sobre os povos indígenas.
O paradigma assimilacionista, embora tenha perdurado por muito tempo, desapareceu por completo com a
implementação das políticas educacionais indígenas.
O paradigma da educação assimilacionista direcionada aos povos indígenas reconhece, com razão, que foi a
experiência do contato com os não indígenas que permitiu aos povos indígenas a sua primeira experiência
educacional.
A atuação religiosa é por si assimilacionista em seus discurso de salvação. Sua atuação com os indígenas é que pelo
trabalho poderiam ser salvos, por isso defenderam amplamente sua escravização.
Diferente da educação para a emancipação, o paradigma assimilacionista leva em consideração a importância do
conteúdo curricular a ser assimilado pelos estudantes indígenas que frequentam a escola.
  
8.
A retórica era valorizada no pensamento pedagógico romano porque estava vinculada às práticas religiosas, e a igreja
católica contava com muito prestígio naquela sociedade.
A retórica era valorizada no pensamento pedagógico grego porque estava vinculada às práticas agrícolas,
fundamentais para a sobrevivência material daquela sociedade.
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1 ponto
Entre as várias acepções do termo cultura, existe uma que entende a cultura como um "patrimônio de conhecimentos e
competências, de instituições, de valores e de símbolos, constituído ao longo de gerações e característico de uma
comunidade em particular." Essa acepção é a denominada:
 (Ref.: 202008877348)
1 ponto
Pensar as questões contemporâneas na escola signi�ca articular o ideal de igualdade com o respeito às diferenças. De
acordo com essa visão, seria correto, em uma perspectiva decolonial, debater em sala de aula:
 (Ref.: 202008865794)
A retórica era valorizada no pensamento pedagógico grego porque era associada à política, fundamental para uma
sociedade que bebia na fonte da democracia grega.
A retórica era valorizada no pensamento pedagógico romano porque estava preocupada com as ciências da natureza,
especialmente a física e a matemática.
A retórica era valorizada no pensamento pedagógico grego porque estava vinculada à técnica militar, fundamental
para uma sociedade em situação de expansão imperial.
  
9.
Identitária.
Universalista-unitária.
Tradicional.
Filosó�ca.
Descritiva.
  
10.
Que a história deve ser compreendida como a mãe de todas as ciências e a raiz da cultura contemporânea.
Que as diferenças biológicas e genéticas interferem positivamente nas relações de preconceito étnico-raciais.
Que devemos ser iguais nos direitos e na dignidade humana e diferentes na complexidade étnica, cultural, etária, de
gênero e de classe.
Que as diferenças são consideradas desigualdades, pois há uma hierarquia sociocultural de uma cultura dominante
para culturas inferiores.
Que as culturas devem se miscigenar e massi�car, evitando assim as diferenciações entre etnias, culturas, gêneros etc.
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