Reflexão sobre Diversidade e Minorias

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31/05/2022 EPS
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graciele dos santos gomes
Avaliação AV
202003289965 POLO CENTRO - DIADEMA - SP
 avalie seus conhecimentos
1 ponto
Leia as opções abaixo e escolha a opção que completa a reflexão: No ambiente escolar e nas relações de
aprendizagem, devemos fugir de visões limitadas sobre as experiências do outro e nossas ações não podem ser
pautadas em...
 (Ref.: 202008742858)
1 ponto
Leia as opções abaixo e assinale afirmação correta com relação ao conceito de minoria:
 (Ref.: 202008742951)
1 ponto
Em nossos estudos, dissertamos sobre o conceito de minoria. Com relação a esse conceito, escolha a opção correta:
 (Ref.: 202008742910)
Lupa Calc. Notas
 
VERIFICAR E ENCAMINHAR
Disciplina: EEL0023 - EDUC., CULT. E DI Período: 2022.1 EAD (G)
Aluno: GRACIELE DOS SANTOS GOMES Matr.: 202003289965
Turma: 9001
 
Prezado(a) Aluno(a),
Responda a todas as questões com atenção. Somente clique no botão FINALIZAR PROVA ao ter certeza de que respondeu a todas as
questões e que não precisará mais alterá-las. 
 
A prova será SEM consulta. O aluno poderá fazer uso, durante a prova, de uma folha em branco, para rascunho. Nesta folha não será
permitido qualquer tipo de anotação prévia, cabendo ao aplicador, nestes casos, recolher a folha de rascunho do aluno.
Valor da prova: 10 pontos.
 
1.
ações coletivas.
diversidade e pluralidade.
conduções que respeitem a subjetividade.
racismos e preconceitos.
Todas as alternativas estão incorretas.
 
2.
Os planejamentos docentes devem ignorar esse conceito.
É pautado na diversidade, nas subjetividades e nas mobilizações coletivas.
É um conceito limitado e por isso deve ser ignorado.
O conceito consegue envolver de maneira única todas as comunidades.
Todas as alternativas estão incorretas.
 
3.
O conceito de minoria deve seguir a uma ideologia padrão.
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1 ponto
A lei 10.639/03 é considerada um marco histórico do movimento negro em defesa de suas políticas públicas
referentes à educação. A defesa da lei se dá por qual motivo?
 (Ref.: 202008738374)
1 ponto
Do ponto de vista sociológico, o Brasil se constituiu sobre o mito da democracia racial principalmente depois da
publicação de Casa-Grande e Senzala, de Gilberto Freyre (1933). De acordo com Florestan Fernandes (1965), o ideal
de miscigenação fora difundido como mecanismo de absorção do mestiço não para a ascensão social do negro, mas
para a hegemonia da classe dominante. O mito da democracia racial assentou-se sobre dois fundamentos: 1) O mito
do bom senhor; 2) O mito do escravo submisso. Analise as afirmações:
I - A crença no bom senhor exalta a vulgaridade das elites modernas, como diria Contardo Calligaris, e juntamente
com uma espécie de pseudocordialidade, seria responsável pela manutenção e o aprofundamento das diferenças
sociais.
II - O mito do escravo submisso fez com que a sociedade de um modo geral não encarasse de frente a violência da
escravidão, fez com que os ouvidos se ensurdecessem aos clamores do movimento negro, por direitos e por justiça.
III - As proposições legislativas sobre a inclusão de negros vão desde o projeto de lei que reserva aos negros um
percentual fixo de cargos da administração pública, aos que instituem cotas para negros nas universidades públicas e
nos meios de comunicação.
Assinale a alternativa correta:
 (Ref.: 202008738412)
1 ponto
Em muitos casos, a discriminação racial coloca a população afrodescendente nos estratos mais baixos da sociedade e eles
estão agrupados entre os mais pobres dos pobres. A discriminação enfrentada pela população afrodescendente perpetua
ciclos de desvantagem e transmissão intergeracional de pobreza, prejudicando o seu desenvolvimento humano. As
barreiras ao acesso e à conclusão de uma educação de qualidade repercutem no acesso ao mercado de trabalho e nos
tipos de empregos encontrados. Os empregos são negados em razão da falta de qualificação educacional ou por conta do
racismo estrutural. A moradia é negada em razão de preconceito racial, e a população afrodescendente é forçada a
habitar em áreas com infraestrutura precária, onde ela está exposta ao crime e à violência. A prática de suas próprias
culturas e religiões, assim como a participação na vida cultural de suas comunidades, não raro são cercadas de restrições
e impedimentos. Em alguns países, também sofrem deslocamento, por conta de ameaças de conflito armado ou projetos
de desenvolvimento industrial de grande escala.
(Fonte: Livreto da ONU. Década Internacional de Povos Afrodescendentes. 2016, p. 09. Consultado em meio eletrônico
em: 05 mai. 2020).
O gráfico, a seguir, aponta a discrepância em relação ao rendimento médio salarial, a partir dos critérios raça e cor:
Todas as alternativas estão incorretas.
O debate sobre minoria deve respeitar as subjetividades.
Esse assunto não deve fazer parte das ações educativas.
O conceito de minoria não se aplica ao contexto brasileiro.
 
4.
A descolonização do pensamento, demonstrando que sociedades e histórias distintas nos constituem.
A rediscussão da identidade nacional, rompendo com os padrões eurocêntricos, centrando nosso olhar para
África e Américas.
A modificação da história oficial brasileira, que excluía o negro.
A necessidade dos debates sobre como os negros foram humilhados, mas, ainda assim, foram os pés e as mãos
do Brasil.
A construção de um modelo de educação decolonial, marcada pela necessidade de valorizar a identidade
nacional.
 
5.
Apenas a afirmação II é verdadeira.
As afirmações I e II são falsas.
As afirmações I e III são verdadeiras.
Todas as afirmações são verdadeiras.
Todas as afirmações são falsas.
 
6.
31/05/2022 EPS
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Fonte: IBGE, 2018.
Diante do exposto, não explica os fatores que causaram e causam desigualdades na vida da população
negra/afrodescendente o que se afirma em:
 (Ref.: 202008738482)
1 ponto
Durante muito tempo se alimentou, no Brasil, a expectativa de que os povos indígenas tendiam ao desaparecimento.
Lamentavelmente essa ideia ainda persiste no imaginários social brasileiro. Sobre as origens históricas da chamada
"profecia do desaparecimento" dos povos indígenas, assinale a alternativa correta:
 (Ref.: 202008738295)
As desigualdades são parte do legado de erros do passado. Racismo, preconceito e discriminação racial contra a
população afrodescendente têm suas raízes nos regimes de escravização, no tráfico de escravizados e no
colonialismo. Na história do tempo presente, essas heranças são reforçadas pela discriminação interpessoal,
institucional e estrutural e manifestam-se na desigualdade e marginalização em nível mundial.
As condições econômica e social sobrepõem a condição de raça e cor, ou seja, a desigualdade é um problema de
distribuição de renda e oportunidades iguais para todos. Por isso, afrodescendentes e outros grupos que sofrem
discriminação social e que se encontram na posição de migrantes, refugiados e solicitantes de refúgio por todo o
mundo estão em situações de extrema vulnerabilidade.
Homens jovens afrodescendentes são essencialmente vulneráveis. São cidadãos que correm maiores riscos de
serem apreendidos na rua por ocasião da filtragem racial, enfrentam maiores índices de violência policial e
mortes e, consequentemente, continuam sendo detidos, encarcerados e sujeitos a penas maiores com mais
frequência.
A Década Internacional de Afrodescendentes é uma ocasião para promover maior conhecimento, valor e
respeito às conquistas da população afrodescendente e às suas contribuições para a humanidade. É uma
ferramenta útil para abrir caminho para o trabalho e a cooperação futura entre Estados, organizações
internacionais e regionais, sociedade civil e outros, a fim de aprimorar a situação dos direitos humanos e do
bem-estar da população afrodescendente.
Mulheres emeninas afrodescendentes sofrem discriminações múltiplas com base em raça, condição
socioeconômica, gênero, acesso limitado à educação, trabalho e segurança. Por isso, a Década Internacional de
Afrodescendentes é uma oportunidade não só de combater a discriminação racial, enfrentada pela população
afrodescendente, mas também de assegurar o desfrute igualitário de todos os direitos humanos por todos, e de
fortalecer a igualdade, a não discriminação, a democracia e o Estado de direito em nossas sociedades.
 
7.
A expectativa de que os povos indígenas desaparecerão, de um modo ou de outro, é sustentada em dados
científicos inquestionáveis.
A expectativa de desaparecimento dos povos indígenas está relacionada à ideia de que as civilizações humanas
obedecem a diferentes graus de desenvolvimento, em uma única direção, e de que os povos indígenas estariam
na "infância da humanidade". Essa concepção não tem fundamento algum, sendo meramente especulativa.
A negação de um devir aos povos indígenas decorre da evidência de que a história obedece a um movimento
natural e necessário de desenvolvimento e progresso da humanidade. Nesse sentido, apesar de lamentável, o
desaparecimento dos povos indígenas é, de fato, inevitável.
O ideal imperial e da Primeira República defendiam a construção de um brasileiro ideal, com uma identidade
ideal, dessa forma o índio retorna ressignificado heroico, mas ao mesmo tempo europeizado, mostrando então
sua capacidade de ser "assimilado" pela nação brasileira.
A chamada "profecia do desaparecimento" dos povos indígenas tem amparo na realidade do código genético dos
indígenas, menos resistentes às doenças e epidemias.
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1 ponto
A educação indígena de caráter assimilacionista tem uma longa história que se estende do período colonial à segunda
metade do século XX. Sobre a política assimilacionista assinale a alternativa correta:
 (Ref.: 202008738366)
1 ponto
A retórica era considerada uma competência muito nobre no pensamento pedagógico romano. Assinale, entre as
alternativas abaixo, aquela que explica o motivo disso.
 (Ref.: 202008617744)
1 ponto
Uma das principais características da educação durante a Idade Média foi a dominação da Igreja Católica. Assinale,
entre as alternativas abaixo, aquela que melhor define essa dominação.
 (Ref.: 202008623384)
 
8.
O paradigma assimilacionista, embora tenha perdurado por muito tempo, desapareceu por completo com a
implementação das políticas educacionais indígenas.
Diferente da educação para a emancipação, o paradigma assimilacionista leva em consideração a importância do
conteúdo curricular a ser assimilado pelos estudantes indígenas que frequentam a escola.
O paradigma da educação assimilacionista direcionada aos povos indígenas reconhece, com razão, que foi a
experiência do contato com os não indígenas que permitiu aos povos indígenas a sua primeira experiência
educacional.
A atuação religiosa é por si assimilacionista em seus discurso de salvação. Sua atuação com os indígenas é que
pelo trabalho poderiam ser salvos, por isso defenderam amplamente sua escravização.
Embora o projeto assimilacionista não se restrinja ao campo da educação, é nele que se investiu os maiores
esforços com o propósito de dominação, controle e vigilância sobre os povos indígenas.
 
9.
A retórica era valorizada no pensamento pedagógico grego porque estava vinculada à técnica militar,
fundamental para uma sociedade em situação de expansão imperial.
A retórica era valorizada no pensamento pedagógico grego porque estava vinculada às práticas agrícolas,
fundamentais para a sobrevivência material daquela sociedade.
A retórica era valorizada no pensamento pedagógico romano porque estava vinculada às práticas religiosas, e a
igreja católica contava com muito prestígio naquela sociedade.
A retórica era valorizada no pensamento pedagógico romano porque estava preocupada com as ciências da
natureza, especialmente a física e a matemática.
A retórica era valorizada no pensamento pedagógico grego porque era associada à política, fundamental para
uma sociedade que bebia na fonte da democracia grega.
 
10.
O poder da Igreja Católica em controlar a educação medieval era restrito às escolas de arte sacra. Já as escolas
especializadas nos estudos científicos gozavam de relativa autonomia.
O poder da Igreja Católica sobre a educação medieval era sentido apenas nas escolas especializadas no ensino
das tradições populares, pois o ensino erudito já era laico desde o século II.
O poder da Igreja Católica era grande, o que não quer dizer que fosse total, pois existiam espaços de circulação
de conhecimento popular que eram relativamente autônomos.
O poder da Igreja Católica sobre a educação medieval era total e pode ser observado em todos os espaços onde
circulava algum tipo de conhecimento.
O poder da Igreja Católica em controlar a educação medieval era restrito à Península Ibérica, pois, na França,
Itália e a na Inglaterra, o ensino era completamente autônomo e independente.
VERIFICAR E ENCAMINHAR
Legenda: Questão não respondida Questão não gravada Questão gravada
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