FUNDAMENTOS DE FILOSOFIA PARA CIÊNCIAS HUMANAS 02

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FUNDAMENTOS DE 
FILOSOFIA PARA 
CIÊNCIAS HUMANAS
PENSAMENTO, REFLEXÃO E FILOSOFIA
José Adir Lins Machado
• Unidade de Ensino: 2.
• Competência da Unidade: Compreender a Filosofia 
como conhecimento que estrutura a construção do ser 
humano ao conferir sentido e significado à própria 
existência.
• Resumo: Compreender as correntes filosóficas 
contemporâneas.
• Palavras-chave: Verdade. Ideologia. Discurso.
• Título da Teleaula: Pensamento, reflexão e Filosofia.
• Teleaula nº: 2.
Contextualização
• Re-flexão: pensar sobre o próprio pensamento;
• Refletir acerca dos limites do conhecimento;
• A Filosofia e a (re) significação da realidade;
• Primum vivere, deinde philosophare?
A Filosofia e as 
verdades conflitivas
A Filosofia e as verdades conflitivas
• Vivemos em um mundo paradoxal;
• Os atuais incômodos seriam um thaumazein às 
avessas?
• Incômodo proveniente da natureza humana: 
apego a matéria (K. Marx);
• A centralidade do trabalho como dominação 
velada e gerando conflitos;
• O capitalismo é o auge do acúmulo e dominação.
• Esse processo dialético abarca poder e conhecimento;
• A concepção de trabalho e ética oculta a espoliação
como algo natural;
• Produtor e produto tornam-se mercadorias compráveis;
• Marx afirma que o tempo do trabalhador está sendo 
roubado;
• A nossa sociedade é marcada pela desigualdade.
A Filosofia e as verdades conflitivas
A Filosofia e as verdades conflitivas
• Os processos psíquicos são inconscientes, os 
conscientes são atos isolados, frações da vida psíquica;
• O inconsciente (impulsos, angústia) tem primazia 
nos processos psíquicos;
• Tendências sexuais podem gerar doenças e impactar 
no espírito humano, na cultura, na arte e na vida 
social;
• A estrutura mental determina a nossa saúde e vida 
psíquica, e revelam origem do mal-estar: reprimimos 
nossos instintos inconscientes. 
Discurso e ideologia: 
significados filosóficos
• Nietzsche abordou o mal-estar criticando a 
racionalidade em prol da tragicidade;
• O trágico desafia e reclama a vontade de potência;
• Vontade de potência é a afirmação incondicional da 
vida, uma vontade de viver, fazendo-a valer a pena, 
sempre (eterno retorno);
• Bem e mal são criações da moral dos fracos;
• O mal-estar só acaba quando o übermensch 
prevalecer.
Discurso e ideologia: significados filosóficos
Discurso e ideologia: significados filosóficos
• A linguagem se tornou um problema filosófico;
• Ela se faz no encontro de subjetividades 
intermediadas por signos;
• Ela tem componentes psicológicos e mentais 
articulados entre a consciência e a materialidade; 
• Para Foucault, a linguagem reflete uma 
estruturação de poder, ao lado da moralidade;
• Na linguagem podem colidir micropoderes numa 
dinâmica relacional, aspirando convencimento.
Discurso e ideologia: significados filosóficos
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• Habermas acentua a dimensão pragmática e a 
aceitação do outro;
• Sua Teoria da Ação Comunicativa (TAC) mostra 
como a democracia é a realização dos princípios 
básicos da comunicação humana;
• Habermas defende a Democracia Deliberativa e a 
Ética do Discurso;
• A T.A.C. requer a Condição Ideal de Fala;
• A verdade deve ser alcançada consensualmente, a 
partir do respeito e da tolerância.
Discurso e ideologia: 
significados filosóficos
• No Tractatus, Wittgenstein (W1) visa uma linguagem 
com a positividade das exatas;
• Para ele a linguagem é um retrato da realidade, daí 
o seu interesse pelo alcance da mesma;
• Em Investigações ele (W2) alega que somos nós 
que produzimos o significado da linguagem, pelo seu 
uso;
• Ele tenta responder o porquê de nos comunicarmos.
Discurso e ideologia: significados filosóficos
• Para Chomsky a linguagem possui uma gramática 
inata (gerativa);
• A língua é um sistema radicado na mente, uma 
atividade criativa em nosso sistema nervoso central;
• Uma criança começa a ouvir e se depara com sons 
que passam a fazer sentido em sua mente;
• A criança utiliza um atributo corriqueiro e normal 
para um ser humano que é a criatividade.
Discurso e ideologia: significados filosóficos
O Conhecimento Filosófico: fundamentos críticos para as 
Ciências Humanas
• Aristóteles inaugurou uma filosofia mais realista, ele é 
mais empírico, pé no chão; 
• A realidade é uma mescla de matéria e forma, oriunda 
da causa eficiente e tendendo à causa final;
• A ciência é conhecimento verdadeiro e causal, é o 
conhecimento da essência necessária ou substância; 
• Ele ressalta o aspecto demonstrativo da ciência, e 
contrapõe a ciência à opinião;
• A lógica é uma ferramenta científica imprescindível, 
estruturada em silogismos (deduções).
O Conhecimento Filosófico: 
fundamentos críticos para 
as Ciências Humanas
• As deduções foram questionadas na modernidade;
• Houve quem afirmou que induções e deduções se 
baseavam no hábito e que não haveria causalidade;
• Esse pensador conseguiu conjugar empirismo e 
ceticismo;
• Estamos falando de David Hume, ele buscou a certeza 
partindo da dúvida;
• Em nossa mente existe apenas questões de fato e 
relações de ideias.
O Conhecimento Filosófico: fundamentos críticos para as 
Ciências Humanas
• As afirmações de Hume desafiaram Kant, levando-o 
a buscar estabelecer as condições de possibilidade dos 
juízos científicos;
• Haviam dois métodos: da análise e da síntese;
• O analítico aceita a verdade antes (a priori) da 
experiência e o sintético depois (a posteriori);
• Kant percebeu que a ciência se fundamenta em 
juízos sintéticos a priori.
O Conhecimento Filosófico: fundamentos críticos para as 
Ciências Humanas
• Juízos sintéticos a priori: uma experiência bem 
feita, levando em conta tudo o que pode interferir em 
seus resultados, passa a ser válida para experiências 
semelhantes no futuro;
• Kant busca purificar a própria razão, gerando o 
criticismo;
• A razão tem uma estrutura inata (as noções de espaço 
e tempo), mas não tem conhecimento inato;
• A razão tem acesso aos fenômenos, mas não ao 
noúmeno.
O Conhecimento Filosófico: fundamentos críticos para as 
Ciências Humanas
RECAPITULANDO
• A Filosofia e os conflitos contemporâneos: materiais 
e culturais: Marx, Freud e Nietzsche;
• A verdade, os discursos e a linguagem na construção 
de uma sociedade democrática e humana: Foucault, 
Habermas, Wittgenstein e Chomsky;
• A fundamentação crítica das ciências Humanas: 
Aristóteles, Hume e Kant.