Avaliação Final_ Sociologia e Antropologia - Medicina (Turma 1) 3

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Avaliação Final
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1,5 / 1,5 ptsPergunta 1
Considere um foguete sendo lançado ao espaço. Trata-se de um
artefato feito por mãos humanas, compartilhando o lugar que era
restrito aos corpos celestes. E com outro instrumento também
https://afya.instructure.com/courses/26853/quizzes/90915/history?version=1
produzido por mãos humanas, o telescópio, pode-se observar o
espaço. 
SOUZA, Vinícius Silva de. O homo faber segundo Hannah Arendt. 2013. Dissertação (Mestrado em
Filosofia) – Instituto de Ciências Humanas, Universidade de Brasília, Brasília, 2013. Disponível
em: https://repositorio.unb.br/bitstream/10482/14051/1/2013_ViniciusSilvaSouza.pdf. Acesso em: out.
2020. 
Identifique a alternativa que apresenta o termo utilizado para designar
o ser humano como aquele ser que fabrica, que produz interferindo na
natureza e em seus materiais. 
 Australopithecos. 
 Homo sapiens. 
 Homo faber. 
 Homo erectus. 
 Homo garantidus. 
1,5 / 1,5 ptsPergunta 2
Todas as sociedades humanas dispõem de sistema de classificação
para o mundo e esses sistemas divergem entre si, sendo necessário
entender o significado de suas categorias para entender o sistema. 
LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. 24. ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed.,
2009. 
Sobre os aspectos da cultura, indique a alternativa que apresenta
algumas de suas características. 
 
Todas as sociedades humanas possuem uma cultura, cada cultura
construindo seus valores e suas verdades.
 
Com a transformação da natureza através do trabalho, o homem
constrói a cultura, mas não necessariamente resultante da ação
humana.
 
A cultura dever ser compreendida como algo inerente à existência. O
conceito de cultura não se contrapõe à possibilidade de uma existência
humana não cultural.
 
O que pensamos e fazemos como membros de determinado grupo
social não é determinado pela cultura.
 
A cultura é um restrito conjunto de conceitos, símbolos, valores e
atitudes que modelam determinado grupo.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 3
É principalmente pela sua capacidade de recriar o mundo e as
manifestações culturais que o homem se diferencia dos demais
existentes. Sobre o homo faber é correto afirmar que refere-se: 
 
a capacidade de representar e refazer ações com base em modelos
prontos.
 ao primata antropoide que deu origem ao homo erectus. 
 
ao primata do período paleolítico inferior que tinha uma postura ereta e
se deslocava sob dois pés.
 
ao Homem que se entende como sabedor de si ou consciente das
coisas.
 
ao homem artífice, que produz, que intervém na natureza e que forja
ele próprio mecanismos de manutenção da vida.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 4
Há uma perspectiva antropológica que se preocupa em saber o que é
uma sociedade dada em si mesma e o que a torna viável para os que
a ela pertencem, observando-a no presente por meio da interação dos
aspectos que a constituem. 
MELLO, Luiz Gonzaga. Antropologia cultural. Petrópolis: Vozes, 2009. 
Indique a alternativa que possui o nome dessa perspectiva
antropológica. 
 Etnologia. 
 Evolucionismo. 
 Funcionalismo. 
 Weberianismo. 
 Estruturalismo. 
1,5 / 1,5 ptsPergunta 5
A escola evolucionista foi a primeira escola antropológica
que baseava-se num raciocínio fundamental: reduzir as diferenças
culturais da humanidade a estágios históricos de um mesmo caminho
evolutivo. A figura que representa o antropólogo da escola
evolucionista é aquela que nos remonta a ideia de um estudioso
sentado em seu gabinete. O(s) principal(is) nome(s) da Antropologia
Evolucionista é(são): 
 Lewis Morgan, Edward Tylor e James Frazer. 
 Anais Nin e Ruth Benedict. 
 Malinowski e Brown. 
 Franz Uris Boas e Gilberto Freyre. 
 Lévi-Strauss 
1,5 / 1,5 ptsPergunta 6
Um dos pontos marcantes na teoria de Émile Durkheim é quando ele
analisa que há sociedades nas quais há predominância da
solidariedade orgânica, como era o caso da sociedade capitalista do
final do século XIX, na Europa. Para o autor, os vínculos gerados pela
divisão social do trabalho podem se afrouxar e a sociedade deixa de
regular o comportamento de seus indivíduos. 
DURKHEIM, Émile. Da divisão social do trabalho. São Paulo: Martin Claret, 1995. 
Indique, a seguir, a alternativa que apresenta a categoria utilizada por
Durkheim para nomear esse estado de desarmonia social. 
 Coesão social. 
 Externalidade. 
 Anomia. 
 Degradação social. 
 Consciência coletiva. 
1,5 / 1,5 ptsPergunta 7
Auguste Comte e a bandeira nacional.
“Até 1645, o Brasil utilizou os mesmos estandartes de Portugal.
Depois, passou a ter seus próprios. E foram muitos: em mais de 500
anos, o país já ostentou dez bandeiras”.
Com a proclamação da República, “surgiu a bandeira nacional usada
até hoje. As estrelas, posicionadas conforme eram vistas no céu do
Rio de Janeiro em 15 de novembro, representavam os 20 Estados e o
município neutro (transformado depois em Distrito Federal). À medida
que novos Estados eram criados, mais estrelas eram adicionadas –
hoje são 27”.
As palavras estampadas em nossa bandeira dizem respeito ao ideal
filosófico que orientou os primórdios da Sociologia. As ideias de
Comte ganharam, no Brasil, realidade prática no embate político-
ideológico que marcou o nascimento da República (1889). Por trazer
em seu bojo uma proposta de reformulação moral da sociedade, na
qual ordem e progresso se compunham como partes de um processo
único de realização da natureza humana, sua filosofia atraiu
seguidores em virtude de seu conteúdo progressista no final do
período imperial brasileiro. Nesse sentido, suas teorias participaram
ativamente da construção do Estado moderno no Brasil. Participação
de tamanha influência que se manifesta claramente no lema inscrito na
bandeira republicana “Ordem e Progresso”.
Indique o sobredito ideal filosófico que embasou a Sociologia em seu
surgimento e que inspirou os republicanos brasileiros:
 Fisiologismo. 
 Positivismo. 
 Liberalismo. 
 Conservadorismo. 
 Republicanismo. 
0 / 1,5 ptsPergunta 8IncorretaIncorreta
Karl Marx foi um dos pensadores socialistas que maior influência
exerceu sobre o pensamento filosófico e social e sobre a própria
história da humanidade. Com relação à teoria marxista, analise as
afirmações abaixo: 
 I- Marx afirma que a indústria, a propriedade privada e o
assalariamento alienavam o operário dos meios de produção. 
II- Marx considerava que não se pode considerar a relação indivíduo-
sociedade separadamente das condições materiais. 
III- As relações sociais que os homens estabelecem entre si para
utilizar os meios de produção são a base da sociedade. 
IV- Marx utiliza o conceito de ação social para se referir a uma conduta
que tem um sentido, tendo como referência um outro sujeito. 
V- A produção na sociedade capitalista só se realiza porque
trabalhadores e capitalistas entram em relação. 
 
Está correto o que se afirma em: 
 I, II, IV e V. 
 I, II, III e V. 
 I, III e IV. 
 I, II, III, IV e V. 
 I, II e III. 
0 / 1,5 ptsPergunta 9IncorretaIncorreta
O que é alteridade? É ser capaz de apreender o outro na plenitude de
sua dignidade, dos seus direitos e, sobretudo,da sua diferença.
Quanto menos alteridade existe nas relações pessoais e sociais, mais
conflitos ocorrem (FREI BETTO). 
Considerando as atitudes que Frei Betto defende para construir uma
comunidade de alteridade, assinale
com V as afirmativas verdadeiras e com F as falsas. 
(_) Manter a nossa tendência de colonizar o outro, ou partir do
princípio de que eu sei e ensino para ele. 
(_) Refletir que os professores sabem algumas coisas e aqueles que
não foram à escola sabem outras tantas. 
(_) Defender que o equilíbrio emocional para lidar com as relações de
alteridade só se aprende na escola. 
(_) Utilizar o diálogo e a capacidade de entender o outro a partir de sua
experiência de vida e da sua interioridade. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 (V) (V) (F) (F) 
 (V) (V) (F) (V) 
 (F) (V) (F) (V) 
 (F) (F) (V) (V) 
 (V) (F) (F) (V) 
1,5 / 1,5 ptsPergunta 10
Fato Social
"toda a maneira de agir fixa ou não, suscetível de exercer sobre o
indivíduo uma coerção exterior, que é geral na extensão de uma
sociedade dada, apresentando uma existência própria, independente
das manifestações individuais que possa ter”.
(Émile Durkheim)
 Lei obriga pais a matricular crianças a partir dos 4 anos na pré-
escola
“A partir desta sexta-feira (5), o ensino se torna obrigatório entre os 4 e
17 anos. Os pais ficam responsáveis por colocar as crianças na
educação infantil a partir dos 4 anos e por sua permanência até os 17.
Já os municípios e os Estados têm até o ano de 2016 para garantir a
inclusão dessas crianças na escola pública. Anteriormente, os pais
eram obrigados a colocar as crianças na escola a partir dos 6 anos.
Segundo o advogado Ariel de Castro Alves, da Comissão da Criança e
do Adolescente da OAB, os pais podem ser multados se não
respeitarem a nova legislação - os valores podem ir de três a vinte
salários mínimos segundo o artigo 249”.
(UOL, 05/04/2013)
Os textos acima estão correlacionados. A ligação existente entre eles
está corretamente explicitada em:
 
a educação escolar não é fato social, pois nela não se aplica os
caráteres de coerção, de generalidade e de exterioridade.
 
a educação escolar é um fato social, pois o indivíduo está a ela
obrigado por coerção, ela se estende a todos e existe fora do indivíduo
e anteriormente a ele.
 
a educação escolar é fato social, pois quem não a frequenta é passível
de punição, mas não se pode dizer que ela é anterior ao indivíduo, já
que todos os dias novas escolas são abertas.
 
a educação escolar não é fato social, pois apesar de ser obrigatória
nem todos os indivíduos a frequentam. O que também lhe retira a
generalidade.
 
a educação escolar é fato social, pois é obrigatória a todos sob pena de
multa. Assim, os indivíduos sem diploma superior arcam com multas.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 11
A religião existe em todas as sociedades humanas, é um universal
cultural.
A religião une e divide. A participação em ritos comuns pode afirmar e,
portanto, manter a solidariedade de um grupo de adeptos. Como se
sabe pelas manchetes diárias, no entanto, as diferenças religiosas
também podem ser associadas à profunda animosidade. Cada vez
mais, as religiões mundiais competem por adeptos e poder global, e
conflitos étnicos, regionais e de classe passam a ser situados em
marcos religiosos.
religião, Marx, Durkheim.
Segundo as concepções sociológicas de Émile Durkheim e Karl Marx
sobre a religião, um universal cultural, podemos afirmar que:
 
para Marx e Durkheim a religião proporciona estabilidade social. Para
Durkheim, entretanto, tal fato é negativo.
 
para Durkheim a religião integra as pessoas dando-lhes sentido e
propósito de vida. Para Marx, a religião conforma as pessoas a sua
realidade impedindo a consciência propulsora de revoltas.
 
Durkheim desacredita no papel integrador da religião visto que existem
várias operando mundialmente. Marx desacredita no papel moral da
religião visto que ela serve aos interesses dos poderosos.
 
Durkheim definiu a religião como “ópio do povo”. Marx a definiu como
“cola social”.
 
para Durkheim o caráter subjetivo da religião e suas diferentes formas
de manifestação impedem a integração social via religião. Para Marx o
impedimento está associado à submissão recomendada pela religião.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 12
Para Émile Durkheim, religião é “um sistema solidário de crenças
seguintes e de práticas relativas a coisas sagradas, ou seja,
separadas, proibidas; crenças e práticas que unem a mesma
comunidade moral, chamada igreja, todos os que a ela aderem”. 
(DURKHEIM, Émile. As Formas Elementares da Vida Religiosa. São Paulo: Martins
Fontes, 2003.) 
A partir da definição de religião apresentada acima, considere as
seguintes afirmativas: 
I- Ao relacioná-la à ideia de crença, a definição durkheimiana enfatiza
o caráter mental e individual da religião, descrevendo-a como ligada à
fé e às escolhas pessoais daquele que crê. 
II- Na definição do autor, a referência ao sagrado como tudo aquilo que
está separado, proibido, aponta para a importância das categorias e
formas de classificação como modos de produção e ordenamento da
realidade social. 
III- A menção, na definição, às práticas, diz respeito aos rituais
religiosos que, para o autor, produzem e atualizam os laços de
solidariedade que unem um determinado grupo em torno da religião. 
IV- A referência a uma comunidade moral (igreja), para Durkheim,
diferencia a religião da magia, que também conta com um sistema de
crenças e práticas relativas a coisas sagradas, porém não une
qualquer comunidade moral em igrejas. 
Assinale a alternativa correta. 
 I, III e IV são verdadeiras. 
 II e IV são verdadeiras. 
 I, II, III e IV são verdadeiras. 
 I e III são verdadeiras. 
 II, III e IV são verdadeiras. 
1,5 / 1,5 ptsPergunta 13
Dentre as perspectivas sociológicas que estudam e buscam explicar a
família como fenômeno social, uma delas afirma que entre os objetivos
da família nuclear encontram-se: cooperação econômica, reprodução e
educação dos filhos em ambientes com apoio emocional que lhes
possibilitem tornarem-se adultos produtivos. 
BRYM, Robert et al. Sociologia: sua bússola para um novo mundo. São Paulo: Cengage Learning, 2010. 
Identifique a alternativa que nomeia a teoria sociológica que possui
essa percepção sobre a família. 
 Teoria do Conflito. 
 Teoria Consensual. 
 Teoria Evolucionista. 
 Teoria Funcionalista. 
 Teoria Feminista. 
1,5 / 1,5 ptsPergunta 14
Na discussão sobre papéis de sexo/gênero e sexualidade humanos
surgem questões relacionadas a natureza e criação. Homens e
mulheres diferem em muitos aspectos. Sobre as relações entre sexo e
gênero, é correto afirmar que: 
 
Sexo é percebido como uma questão relativa à biologia, enquanto o
gênero é uma construção histórica a partir de fatos genéticos.
 
As diferenças entre homens e mulheres são naturais, pois em todas as
culturas cada um desses grupos possuem os mesmos atributos.
 
Gênero e sexo são sinônimos, porque ambos dizem respeito aos
papeis sexuais característicos de homens e mulheres.
 
Sexo e gênero são sinônimos, portanto designam diferenças
biológicas.
 
O gênero humano é relevante, pois se trata de uma diferença sexual,
anatômica, do papel sexual de macho e fêmea.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 15
As brincadeiras de menino, em geral, envolvem atividades ao ar livre,
como bicicleta, pipa ou skate. As meninas brincam de casinha. Isso é
comum porque, antigamente, era papel do homem sair de casa para
trabalhar, enquanto às mulheres cabiam os cuidados com o lar”,
constata a pedagoga Maria Angela Barbato Carneiro, coordenadora do
Núcleo de Cultura, Estudos e Pesquisas do Brincar da Pontifícia
Universidade Católica de São Paulo. (ECHEVERRIA, 2009). 
 
Sobre o processo de socialização e as relações de gênero, é correto
afirmar: 
 
O processo de socialização disciplina os corpos quanto aos modos de
agir, porém esse aprendizado não interfere nos modos de ser dos
sujeitos sociais.
 
As relações de gênero são universais enão dependem da construção
que cada cultura tem em relação às diferenças sexuais.
 
O termo “sexo” distingue as diferenças anatômicas, e o termo “gênero”,
as diferenças fisiológicas entre homens e mulheres.
 
As brincadeiras de crianças, assim como o modo como se comportam,
demonstram que os papéis sociais são definidos antes mesmo do
encontro com as instituições sociais.
 
O gênero é uma construção social que, através de organismos sociais,
como a família e a mídia, atribui papéis e identidades sociais a homens
e mulheres.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 16
Política é a ciência da governança de um Estado ou Nação e
também uma arte de negociação para compatibilizar interesses. 
O termo tem origem no grego politiká, uma derivação de polis que
designa aquilo que é público e tikós, que se refere ao bem comum de
todas as pessoas. O significado de política é muito abrangente e está,
em geral, relacionado com aquilo que diz respeito ao espaço público e
ao bem dos cidadãos.
O termo POLÍTICA em sua origem está relacionado:
 ao Estado centralizado, teve sua origem na Inglaterra. 
 ao bem comum, teve sua origem na Grécia. 
 ao usufruto dos bens por todos, teve sua origem na Grécia. 
 ao bom uso do dinheiro público, teve sua origem em Atenas. 
 ao governo de todos, teve sua origem na Revolução Francesa. 
1,5 / 1,5 ptsPergunta 17
Em termos sociológicos, uma das questões sobre a política que
necessariamente temos que entender é sobre a dicotomia
Esquerda/Direita. É uma ação comum (e corriqueira) tanto de analistas
políticos como de pessoas comuns a classificação de movimentos
políticos em direita ou esquerda. Originariamente, essa divisão se
refere a uma divisão espacial que ocorreu na primeira assembleia
nacional francesa, na qual houve o posicionamento dos conservadores
a favor da continuidade da monarquia sentados à direita, e os
revolucionários sentados à esquerda. 
EPELBOIM, Solange. Identidade judaica. Estudos de Psicologia, Campinas, v. 23, n.1, p. 47-54, março
de 2016. 
Indique a alternativa que apresenta características sobre o
posicionamento político de direita. 
 Combate a desigualdade social. 
 Crítica às mudanças no capitalismo. 
 Defende uma economia com grande participação estatal. 
 Posicionamento contra a mudança do status quo. 
 O método de mudança muitas vezes é revolucionário. 
1,5 / 1,5 ptsPergunta 18
Considerando que o Estado pode ser compreendido como o conjunto
de instituições especializadas no exercício do poder e da autoridade,
responsáveis pela formulação e execução das leis e políticas públicas
de um país, é correto afirmar, ainda, que o Estado inclui
_______________________. 
BRYM, Robert et al. Sociologia: sua bússola para o novo mundo. São Paulo: Cengage Learning, 2010. 
Indique a alternativa que completa afirmação. 
 ministérios. 
 legislativo. 
 população, território e governo. 
 sociedade civil. 
 secretarias. 
1,5 / 1,5 ptsPergunta 19
TEXTO I 
Cidadão 
Tá vendo aquele edifício, moço? 
Ajudei a levantar 
Foi um tempo de aflição 
Eram quatro condução 
Duas pra ir, duas pra voltar 
Hoje depois dele pronto 
Olho pra cima e fico tonto 
Mas me vem um cidadão 
E me diz desconfiado 
“Tu tá aí admirado 
Ou tá querendo roubar?" 
Meu domingo tá perdido 
Vou pra casa entristecido 
Dá vontade de beber 
E pra aumentar meu tédio 
Eu nem posso olhar pro prédio 
Que eu ajudei a fazer. 
BARBOSA, L. In: ZÉ RAMALHO. 20 Super Sucessos. Rio de Janeiro: Sony Music,
1999 (fragmento). 
 
TEXTO II 
O mais trabalhador fica mais pobre à medida que produz mais riqueza
e sua produção cresce em força e extensão. O trabalhador torna-se
uma mercadoria ainda mais barata à medida que cria mais bens. Esse
fato simplesmente subentende que o objeto produzido pelo trabalho, o
seu produto, agora se lhe opõe como um ser estranho, como uma
força independente do produtor. 
MARX, K. Manuscritos econômicos (Primeiro manuscrito). São
Paulo: Boitempo Editorial, 2004 (adaptado). 
 Com base nos textos, a relação entre trabalho e modo de produção
capitalista é: 
 
instaurada a partir do fortalecimento da luta de classes e da criação da
economia solidária.
 
baseada na desvalorização do trabalho especializado e no aumento da
demanda social por novos postos de emprego.
 
fundada no crescimento proporcional entre o número de trabalhadores
e o aumento da produção de bens e serviços.
 
estruturada na distribuição equânime de renda e no declínio do
capitalismo industrial e tecnocrata.
 
Parte superior do formulário derivada do aumento da riqueza e da
ampliação da exploração do trabalhador.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 20
Na segunda metade do século XIX, iniciou-se uma modalidade de
violência atrelada a movimentos políticos. Esse tipo de violência
consiste em ações perpetradas contra autoridades e, também, contra
organismo de prestação serviço público, alcançando, dessa forma, o
maior impacto possível, tanto em número de vítimas, como em
comoção social. 
BRYM, Robert et al. Sociologia: sua bússola para um novo mundo. São Paulo: Cengage Learning, 2010. 
Indique a alternativa na qual esteja nomeado esse tipo de ação
violenta. 
 Atentado. 
 Terrorismo. 
 Demanda política. 
 Julgamento. 
 Competição política. 
Pontuação do teste: 27 de 30