ARTIGO - VITRAL - A RESPONSABILIDADE SOCIAL E A MISSÃO INTEGRAL DA IGREJA NA RECUPERAÇÃO DE DEPENDENTES QUÍMICOS - MODELO DE PRAXIS MISSÃO BATISTA CRISTOLANDIA _ Passei Direto

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A RESPONSABILIDADE SOCIAL E A MISSÃO INTEGRAL DA IGREJA NA 
RECUPERAÇÃO DE DEPENDENTES QUÍMICOS - MODELO DE PRÁXIS: MISSÃO 
BATISTA CRISTOLÂNDIA. 
BRANDÃO, Hugo Leonardo 1 
 
 
RESUMO: 
A sociedade de consumo oferece muitas tentações, e aqueles que não vivem por meio do 
evangelho, muitas vezes, não conseguem manter- longe delas. A dependência química é um se
problema comum, que aflige muitas famílias, levando o indivíduo a um caminho de erros e muitos 
problemas. O objetivo deste estudo foi abordar a responsabilidade social e a missão integral da 
igreja diante dessa problemática. A metodologia foi baseada em uma pesquisa bibliográfica e 
explicativa de abordagem qualitativa. Concluiu-se que o papel da responsabilidade social e da 
missão integral da igreja é evangelizar, e por meio do evangelho é possível o resgate do dependente 
químico, trazendo-o para uma nova vida baseada na fé e na palavra de Deus. O evangelho contém 
um chamado de arrependimento e fé, ou seja, cabe ao indivíduo o arrependimento de seus pecados 
e a busca de um caminho baseado na fé e nos ensinamentos de Jesus Cristo. 
 
Palavras-chave: Responsabilidade social. Missão integral. Igreja. Dependência química. 
 
 
 
 
ABSTRACT: 
The consumer society offers many temptations, and those who do not live through the gospel, often 
fail to stay away from them. Chemical dependency is a common problem, which afflicts many 
families, leading the individual to a path of errors and many problems. The purpose of this study 
was to address the social responsibility and integral mission of the church. The methodology was 
based on a bibliographical and explanatory research of qualitative approach. It was concluded that 
the role of social responsibility and integral mission of the church is to evangelize, through the 
gospel it is possible to rescue the dependent chemical, bringing it to a new life based on faith and 
the word of God. The gospel contains a call for repentance and faith, that is, it is up to the individual 
to repent of their sins and the search for a way based on faith and the teachings of Jesus Christ. 
 
Keywords: Social responsibility. Integral Mission. Church. Chemical dependency. 
 
 
 
 
1 Bacharel em Ciências Teológicas FBN Manaus/AM – –
Pós-Graduado em Psicologia Pastoral FBN Manaus/AM – –
Pós-Graduando em Ciências da Religi FBN Manaus/AM ão – –
Pós-Graduando em Ensino Religioso FBN Manaus/AM – –
E-mail: hugolbrandao@gmail.com seuconselheirocristao@gmail.com / 
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1 INTRODUÇÃO 
Uma triste realidade que se faz presente em todo o mundo, o uso abusivo de drogas, 
considerado atualmente como o “Mal do Século”, é cada vez mais crescente em nossa 
sociedade. Os dados são alarmantes. O mundo hoje consome mais drogas do que ontem e o 
amanhã não promete ser diferente, a menos que seja despertada, de forma coletiva, a 
consciência e o sentimento de que é possível ter paz, prazer, diversão e muito mais, sem que 
seja preciso recorrer a qualquer tipo de substância química e/ou alucinógena. A cultura do “tudo 
é permitido” tem destruído e levado a morte centenas de milhares de pessoas ao redor do mundo. 
A dependência química é um problema social, que atinge muitas pessoas e suas famílias. 
Mas, para a sua recuperação, o dependente químico precisa, além do acompanhamento 
profissional, de apoio social e espiritual. 
No processo de recuperação do dependente químico a Igreja ocupa um papel importante, 
uma vez que a evangelho pode conferir sentido à vida, servindo como ponto de partida de 
melhores oportunidades para a realização e satisfação pessoal. 
A pergunta norteadora desta pesquisa é a seguinte: qual é a responsabilidade social e a 
missão integral da Igreja na recuperação de dependentes químicos? 
O objetivo deste estudo é abordar a responsabilidade social e a missão integral da Igreja 
na recuperação de dependentes químicos, com base no aumento dos problemas sociais que a 
sociedade brasileira vem vivenciando. 
Justifica-se esta pesquisa por ser um assunto relevante na atualidade e pelo grande 
número de dependentes químicos e suas famílias que buscam recuperação em núcleos de apoio 
e demais instituições que tratam deste problema e se deparam com a incapacidade 
administrativa dos poderes públicos e com a insuficiência de unidades para atender tamanha 
demanda. Neste contexto, a ‘responsabilidade social’ da Igreja e a ‘missão integral’ serão vistos 
como as ferramentas necessárias para se revelar o modo de agir social e justo da Eclésia perante 
toda a sociedade. 
É importante observar que o conceito de responsabilidade social é muito amplo, 
abrangendo várias disciplinas. O conceito de responsabilidade social apresentado aqui será 
restrito ao âmbito eclesiológico, buscaremos refletir sobre o papel da igreja diante da 
problemática supracitada, considerando as perspectivas bíblica, teológica e prática, objetivando 
o cumprimento da missão designada por Deus aos homens. 
Este estudo de caso fundamenta-se em uma pesquisa bibliográfica e explicativa de 
abordagem qualitativa, com coleta de dados e observação sistemática que compreende 
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fenômenos sociais a partir da temática geral e busca uma proposição particular. A técnica 
empregada caracteriza-se como pesquisa bibliográfica, realizada por intermédio de publicações 
científicas, livros, teses e outros documentos. 
Para facilitar a compreensão deste estudo, discutiremos questões sobre as drogas e os 
dependentes químicos na sociedade e o papel da Igreja na promoção da recuperação do 
indivíduo por meio do evangelho, apresentando a Missão Batista Cristolândia como modelo de 
Práxis de Responsabilidade Social e de Missão Integral da Igreja. 
 
2 RESPONSABILIDADE SOCIAL E A MISSÃO INTEGRAL DA IGREJA NA 
RECUPERAÇÃO DE DEPENDENTES QUÍMICOS 
Exercer a responsabilidade social cristã embasada na teologia da missão integral é papel 
da igreja, e este sem dúvida é um dos grandes desafios impostos por uma sociedade afligida por 
tantas mazelas sociais. 
A história nos ensina que o poder e a influência da igreja dentro da sociedade podem 
mudar radicalmente seu contexto sociocultural a partir de uma reflexão Cristológica. 
Analisemos esta reflexão de René Padilha. 
 
Uma das necessidades mais urgentes na igreja atualmente é a fé no poder do 
evangelho como mensagem de libertação do mundo visto como um sistema 
sob domínio dos deuses da sociedade de consumo criada pela tecnologia 
ocidental. Não há maior contribuição que a igreja possa dar para a humanidade 
que o evangelho de Jesus Cristo e seu poder libertador.2 
 
No contexto geral, todos estão envolvidos por mecanismos de consumo criados pela 
própria sociedade, com o intuito de se atingir a autossatisfação, todos estão tão profundamente 
envolvidos e entregues aos caprichos do “eu”, que não percebem o nível de escuridão social 
que os envolve. Como consequência, somos atormentados por todas as doenças sociais. 
O ser humano vive em busca de mudanças, quer sempre o melhor, como a plenitude de 
vida; e a plenitude de vida está conectada com a satisfação de todas as necessidades básicas do 
ser humano. O Evangelho, a palavra de Deus, não está em silêncio frente às realidades destemundo. A dor, a injustiça, o sofrimento e tantas outras mazelas pelas quais passam os 
 
2 PADILHA, R. A evangelização e o mundo. In: PADILHA, R. A missão integral da igreja no mundo 
de hoje. São Paulo: ABU Editora e Visão Mundial, 1982. 
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dependentes químicos também fazem parte da ação da responsabilidade social e da missão 
integral da igreja. 
As escrituras esclarecem algumas ideias importantes que ajudam a qualquer um que 
atravessa o problema da dependência química e busca se livrar do vício. De acordo com 
Moffat3 , os vícios são sintomas de um problema maior que acomete o indivíduo e a sociedade 
em geral. É possível tratar dos vícios, mas se não houver uma mudança de vida por meio do 
evangelho, os problemas não serão superados. O evangelho condena o comportamento com 
base em seu mérito e vai além. evangelista Tiago nos ensina: O 
 
Quando alguém for tentado, jamais deverá dizer: "Estou sendo tentado por 
Deus". Pois Deus não pode ser tentado pelo mal, e a ninguém tenta. 
Cada um, porém, é tentado pela própria cobiça, sendo por esta arrastado e 
seduzido.4 
 
O problema sob qualquer vício é o desejo do coração humano. O verdadeiro motivo é 
querer substituir o Deus Criador pelas coisas criadas, somente por meio do evangelho é possível 
superar tal problema, considerando-se novamente a palavra de Deus como a verdade e a 
salvação. 
A boa nova do evangelho é que Deus vê as pessoas com seus vícios e suas mazelas e 
Ele não apenas as envolve, mas Ele também lhes tem amor e fornece o caminho para sair desta 
vida (MOFFAT, 2016).5 
Enquanto que outros tipos de aconselhamentos terapêuticos, que não incluem o 
evangelho, centram-se na modificação do comportamento do indivíduo e na criação de novos 
padrões que produzem resultados diferentes, nós sabemos que o evangelho é o único caminho 
para uma nova vida. É preciso renunciar à vida antiga, sem Deus, e aceitar a vida nova baseada 
na palavra de Deus. 
Nesse contexto, é possível afirmar que a responsabilidade social da igreja e sua missão 
integral consistem na recuperação do dependente químico por meio do evangelho. 
Em linhas gerais, seu papel social tem a premissa de promover o desenvolvimento 
humano, a partir dos caminhos da evangelização, e prestar a assistência aos necessitados de 
modo que eles possam melhorar sua qualidade de vida. 
 
3 MOFFAT, R. A biblical understanding of addiction. Vast Church. 2016. Disponível em 
<https://www.addictionhope.com/recovery/faith-is-needed-on-the-road-to-recovery-from-
addiction/god-can-heal-the-brokenness-of-addiction/>, acesso em outubro, 2016. 
4 TIAGO 1:13,14. 
5 Idem. 
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A princípio a igreja era considerada como uma comunidade para estar no mundo e não 
para ser do mundo, ou seja, a igreja deveria apenas se preocupar com o reino de Deus e não 
com as coisas do mundo. A responsabilidade social cristã e a missão integral da igreja se 
baseiam no evangelho, na responsabilidade de definir a relação do evangelho e a preocupação 
com a justiça social. Assim, o esclarecimento de algumas questões se faz necessário: 
• Até onde a igreja deve se envolver no contexto político e econômico: o fato é 
que a igreja já está envolvida. A política e a economia são inevitáveis: Fazem parte da realidade 
social e do ambiente em que a igreja atua. Nesse sentido, Padilha6 afirmou que “o problema 
real é, portanto, com efeito, já que estamos envolvidos, que podemos fazer para assegurar que 
nosso compromisso seja fiel ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo? Ainda que não nos 
ocupemos com a política e a economia, elas sempre se ocupam conosco”. 
• O imperativo da ética evangélica forma um todo indivisível com o indicativo do 
evangelho. Padilha7 é enfático ao dizer: “recuso-me, portanto, a cavar uma vala entre uma tarefa 
primeira, a proclamação do evangelho, e uma tarefa que no melhor dos casos é secundária, e, 
no pior, é opcional”. [...] “Porque o amor a Deus é inseparável do amor ao homem; porque a fé 
sem obras é morta; porque a esperança cristã inclui a restauração de todas as coisas no Reino 
de Deus. Não estou confundindo os dois reinos: não espero que a salvação última do homem 
ou da sociedade resulte das obras ou da ação política. A única coisa que peço é que se tome a 
sério a pertinência do evangelho à totalidade da vida do homem no mundo”. 
• A Igreja tem a responsabilidade social de buscar uma melhor qualidade de vida, 
baseada em uma recuperação das mazelas sociais pelo evangelho. Segundo Padilha8, aqueles 
que reconhecem Jesus Cristo como Senhor “não somente são reconciliados com Deus, mas 
ademais, recebem nele um modelo para a vida no mundo, a vida na pólis. Aqui e agora, neste 
mundo, seus discípulos são chamados para colocar toda a sua vida pessoal e corporativa em 
sintonia com a vontade de Deus expressa na ética do Reino, cujo princípio central é o amor de 
Deus”. 
• A verdadeira natureza da moralidade cristã: “a moralidade cristã não é a 
conformidade exterior com regras e normas, mas obediência de coração em resposta a Deus. A 
essência da moralidade cristã é a gratidão. A maneira de evitar o perigo de cair no moralismo 
ou no legalismo não é eliminar as exigências éticas do evangelho, mas ver que a obediência é 
 
6 PADILHA, C.R. Missão integral. São Paulo: Temática publicações, 2005. 
7 Idem. 
8 Idem. 
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um aspecto essencial da resposta da fé ao evangelho e que sempre é obediência pelo poder que 
opera em nós por meio do .Espírito” (PADILHA) 9 
• Como a igreja pode resolver os problemas da sociedade contemporânea: “a igreja 
não foi chamada para resolver todos os problemas, mas para ser fiel a Deus com aquilo que ela 
tem. A maior contribuição que a igreja pode fazer ao mundo é ser tudo o que ela deve ser. Entre 
outras coisas: (a) uma comunidade de reconciliação. Em meio a um mundo fragmentado, esta 
é a comunidade na qual todas as barreiras que separam os homens desaparecem, e onde os 
homens aprendem a receber-se mutuamente como Cristo os recebeu, para a glória de Deus; (b) 
uma comunidade de autenticidade pessoal. Em meio a um mundo no qual cada indivíduo tem 
que se ajustar ao molde que a sociedade lhe impõe, esta é a comunidade na qual cada um é 
aceito como é e recebe alento para desenvolver-se plenamente como homem feito à imagem de 
Deus; (c) uma comunidade de serviço e entrega. Em meio a um mundo onde o homem vive 
para ser servido e receber, esta é a comunidade na qual os homens vivem para servir e para 
doar-se” (PADILHA).10 
Os direitos humanos têm evoluído ao longo das últimas décadas, entretanto, uma difícil 
realidade de violações, guerras e violências de todo o tipo ainda estão presentes na sociedade 
contemporânea. O que se pode observar é que existe uma lacuna entre os direitos humanos na 
teoria e suas práxis. A doutrina social da Igreja, tendo em consideração o privilégio concedido 
pelo Evangelho aos pobres, repete que: os mais favorecidos devem renunciar a alguns dos seus 
direitos de modo a colocar os seus bens mais generosamente ao serviço dos outros. Além disso, 
uma afirmação excessiva de igualdade pode dar origem a um individualismo em que cada umreivindica seus direitos sem querer ser responsável pelo bem comum. 
 Assim, a promoção dos direitos humanos e a responsabilidade social fazem parte do 
papel da Igreja e sua atuação na sociedade. 
Teologicamente falando, a igreja é o corpo de Cristo, a noiva do Cordeiro de Deus, a 
representação física de um corpo místico, um corpo universal intercultural e 
interdenominacional dos que creem e esperam o cumprimento das promessas e profecias 
apocalípticas. A igreja é também um corpo organizacional, institucional e como instituição, está 
sujeita a observância de direitos e deveres da sociedade. 
Os familiares de usuários de drogas que buscam e não encontram soluções para tais 
problemas, recorrem a Deus para orientá-los e ampará-los num momento difícil de sua vida. 
 
9 PADILHA, C.R. Missão integral. São Paulo: Temática publicações, 2005. 
10 Idem. 
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Assim, procuram as igrejas e os lideres cristãos, pois acreditam que esta é a casa de Deus. E, 
ironicamente, tudo que recebem é “Vamos Orar”. 
A Lei nº 6.368 de 21 de outubro de 1.976, também conhecida como Lei do Entorpecente, 
desde seu art. 1º, demonstra a responsabilidade de todos, independente se é pessoa física ou 
jurídica, prevenir e combater o uso abusivo de drogas, é, portanto, um dever legal da igreja, 
prestar auxilio e cooperação. Além do costumeiro “vamos orar” como resposta a todos que 
buscam refugio e orientação, a igreja deve despertar para a responsabilidade social cristã e 
trazer o amparo espiritual e contribuir para o combate as mazelas que afligem a sociedade. 
O impacto causado pela igreja através da pregação do Evangelho precisa alcançar mais 
do que a necessidade espiritual, precisa agir diante das necessidades sociais, físicas e de caráter 
comunitário, sempre se perguntando que mudanças sociais esse evangelho implica. 
Não é apenas libertação das drogas, mas é proposta de vida nova, reconstrução da 
dignidade e do valor dos dependentes químicos, imagem e semelhança de Deus que, 
transformados pelo Evangelho, descobrem um novo sentido e modo de vida. 
A respeito disto, Xavier diz:11 
 
A Igreja está sendo desafiada a repensar a sua teologia, a mostrar na prática o 
amor e a justiça tão exposto tão divulgado tão em suas pregações que tanto 
preenche as suas pregações. Quem desafia a Igreja todos os dias? O próprio 
mundo com as suas injustiças sociais. Olhar para o mundo a nossa volta, 
enxergar pais de famílias desesperados para oferecer ao menos uma refeição 
diária às suas famílias, meninas vendendo seu corpo nas esquinas, 
adolescentes se entregando às drogas e ao álcool, o crescimento da violência 
doméstica e urbana, o avanço da corrupção e tantas outras mazelas nos desafia 
a tomar uma posição: passiva ou ativa? Quem somos nós e o que faremos com 
aquilo que Deus tem colocado em nossas mãos? Por quem temos chorado? 
Que paz temos buscado? É possível dizer “eu tenho paz” assistindo no 
noticiário as notícias sobre o consumo de crack que assola famílias inteiras, 
degrada o ser humano e corrompe ainda mais a sociedade? 
 
A Igreja tem o desafio de rever a sua teologia buscando colocar em prática a justiça e o 
amor constantemente assinalados no evangelho. As injustiças sociais constituem um desafio 
para a igreja e seus integrantes que têm a responsabilidade de contribuir para recuperar aquelas 
pessoas que se encontram em sofrimento devido à dependência química. 
 
 
11 XAVIER, Mizael de Souza. Empreendedorismo social cristão: transformando a sociedade pela prática 
do evangelho. 2012. 
Disponível em <http://gestaocompessoaserh.blogspot.com.br/2012/06/empreendedorismo-social-
cristao.html>, acesso em novembro, 2016. 
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2.2 O Modelo de Práxis da Responsabilidade Social e a Missão Integral da Igreja na 
recuperação de Dependentes Químicos - Missão Batista Cristolândia - São Paulo - SP
 
Apresentamos nesta seção a Missão Batista Cristolândia como um modelo de práxis da 
igreja, na árdua tarefa de proclamar o evangelho e anunciar as boas novas. A Missão Batista 
Cristolândia tem como objetivo principal: oferecer um caminho de crescimento humano e 
espiritual e entregar muitas vidas a Cristo, recuperando, capacitando e levando muitos a 
produzir frutos e que permaneçam livres da dependência química, vivendo uma nova vida a 
serviço do Reino de Deus: 
 
Não podemos ficar parados diante do que vemos e vivemos no contexto social 
e político de nosso país. A perplexidade do cenário que se desdobra diante de 
nossos olhos faz-nos refletir sobre nossas ações e nossa responsabilidade, não 
somente social, mas também espiritual, considerando que somos agentes de 
Deus, com uma tarefa bem definida por nosso Senhor Jesus Cristo: a de 
proclamar as Boas-Novas, de maneira integral, a todas as pessoas. O Brasil 
tem vivido os horrores decorrentes do consumo indevido de drogas e suas Os 
danos social, familiar, eclesial e todos os seus desdobramentos, nos fazem 
tremer em compaixão quando vislumbramos estarrecidos o número de vidas 
aprisionadas a esse terrível mal. São lares desfeitos, adolescentes e jovens 
envolvidos com toda sorte de violências e distantes cada vez mais de Deus e 
de sua verdade. É um grandioso desafio e precisamos dar as respostas com 
ações precisas e imediatas, combatendo o reino das trevas para apresentar a 
essas vidas o poder transformador de Cristo Jesus.12 
 
Por intermédio da Junta de Missões Nacionais e da Convenção Batista Brasileira, em 
parceria com a Primeira Igreja Batista de São Paulo, um grupo de jovens batistas de várias 
partes do mundo, em 2009, sob a coordenação precisa do casal de pastores Humberto e Soraia 
Machado, que tinham um grande desafio a sua frente: transformar a cracolândia em 
Cristolândia. 
Também conhecida como “boca do lixo”, a cracolândia é um local no centro velho da 
cidade de São Paulo, onde pessoas de todo o Brasil e outras partes do mundo tem acesso livre 
ao crack e a todos os tipos de drogas comercializadas 24 horas por dia. Lá o que impera é o 
tráfico de drogas, prostituição, violência, proliferação de doenças e a degradação humana. 
 
12 MANUAL OPERACIONAL CRISTOLÂNDIA. 2012. In: FROMM, Deborah. "Cristolândia", "De 
Braços Abertos" e "Recomeço". Disponível em < 
file:///C:/Users/Rodnei/Downloads/FROMM_%20Paper%20RBA%202016%20(1).pdf>, acesso em 
novembro, 2016. 
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O crack possui um poder de dependência avassalador ao primeiro uso, levando o usuário 
rapidamente ao estado de mendicância e miséria total, abandono do lar e do emprego, 
ocasionando a ida para as ruas, onde passa a “viver” em função da droga. O que transforma a 
cracolândia em um celeiro de pessoas em situação de rua, que perderam sua identidade, 
autoestima, dignidade, adquirindo valores morais distorcidos. 
No inicio, o foco do projeto era as ruas, onde com uma abordagem direta aos usuários, 
eram oferecidos café da manhã, banho e troca de roupa, sempre procurando estabelecer 
vínculos, conquistando a confiança. Logo foi implantado o Programa 24 horas sem Droga como 
mecanismo de apoio e ajuda no encaminhamento para as Comunidades Terapêuticas em casos 
de internações. Cortes de cabeloeram oferecidos na Praça Júlio Prestes, além de cultos em 
praças, caminhadas e momentos de oração com toda equipe. 
Após um ano abençoando centenas de vidas, a Missão vira Ministério Cristolândia, os 
testemunhos de milagres, relatos de vidas libertas do cativeiro do crack vão fortalecendo o 
propósito deste chamado ministerial, que engloba ações de prevenção, recuperação de 
dependentes químicos e reinserindo-os de volta a sociedade e ao seio da família. Tudo isso só 
é possível pelo auxilio da pregação do evangelho aplicado em estudos bíblicos e discipulado 
pessoal, um exercício constante de amor ao próximo. 
Dentro de seu “Manual Operacional”, no Principio Fundamental, o Ministério 
Cristolândia tem como prioridade: 
 
Resgatar dependentes químicos e codependentes por intermédio do ensino da 
Palavra de Deus, pois entende que somente a ação do Espirito Santo e uma 
vida intima com Cristo proporcionarão uma verdadeira libertação e 
recuperação.13 
 
A estratégia de aproximação adotada tem funcionado, homens e mulheres frequentam o 
local para ter acesso ao café da manhã, almoço, banho e roupas limpas. E a partir da Pregação 
da Palavra de Deus, ministrados todos os dias antes do café e antes do almoço, eles passam a 
ter um contato direto com o Evangelho. Alguns, envolvidos pela ação do Espírito Santo, tomam 
a decisão de saírem das ruas e abandonar as drogas. São pessoas que precisam se afastar da 
cracolândia para alcançar a abstinência total não só do crack, mas também de outras drogas. 
 
 
 
13 MANUAL OPERACIONAL CRISTOLÂNDIA. 2012. In: FROMM, Deborah. "Cristolândia", "De 
Braços Abertos" e "Recomeço". Disponível em < 
file:///C:/Users/Rodnei/Downloads/FROMM_%20Paper%20RBA%202016%20(1).pdf>, acesso em 
novembro, 2016. 
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Foto 1: Sede Missão Batista Cristolândia São Paulo - SP Pregação do Evangelho– 14 
 
 
"E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará." João 8:32. 
 
 
Havendo o interesse da parte deles, se apresentam, de forma voluntária, para ingressar 
no processo terapêutico da Cristolândia. Inicialmente passam pela entrevista de triagem e caso 
tenham o perfil para continuar no processo terapêutico, se torna aluno do projeto. Nessa etapa, 
o aluno é observado, aconselhado e recebe apoio necessário para prosseguir. Daí dá-se início 
ao discipulado diário com estudos bíblicos. Em paralelo o aluno recebe apoio na saúde, ao ser 
encaminhado para atendimento na Rede de saúde e o cuidado emocional, com início das 
propostas para o processo terapêutico individual. 
O processo terapêutico se dá em três fases que são: O período de observação na sede da 
Missão Batista Cristolândia (MBC) Até 2 meses, o Centro de Formação Cristã I (CFC I) de 6 a 
8 meses e o Centro de Formação Cristã II (CFC II) até 12 meses. O circulo do processo inicia 
na abordagem e triagem, passando pela desintoxicação, recuperação física e emocional, resgate 
da autoestima, da dignidade e da cidadania, e conclui com a capacitação e profissionalização 
com vistas à reinserção social do aluno. 
O evangelho contém um chamado de arrependimento e fé, ou seja, cabe ao indivíduo o 
arrependimento de seus pecados e a busca de um caminho baseado na fé e nos ensinamentos de 
Jesus Cristo. Para uma reflexão própria do dependente químico, faz-se necessário o confronto, 
 
14 Registrado pelo autor em 12 de Novemb 2016. ro