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NOME DO TUTOR | TURMA
2º ENCONTRO
SOCIEDADE EDUCAÇÃO E CULTURA
Autoatividades unidade 2.
Páginas: 115 e 116/ 127 e 128/ 146 e 147.
Unidade 2 tópico 1 
 
Neste tópico vamos estudar três blocos de conteúdos
No primeiro entraremos no conceito de cultura e sua origem. Principais autores e obras, e conceitos usados na pesquisa e entendimento do assunto abordado
No segundo veremos a relação de cultura e produção de identidade humana. Como a identidade humana é construída nos processos culturais e sociais existentes.
E por fim , abordaremos os processos de desconstrução da cultura moderna. Você vai compreender a importância da desconstrução de certas visões culturais para o avanço das sociedades democráticas.
 
Unidade 2 tópico 1 
 
Como ser histórico o ser humano é um ser cultural, compreendendo e transformando a natureza ele a humaniza ; reconhecendo o outro , ele se humaniza. Assim cria um mundo propriamente humano que é o mundo da cultura, o mundo histórico. Assim, a própria consciência humana , produto do trabalho humano, é também construída na história , ser consciente o ser humano surge em um mundo de cultura.
De forma simples a Cultura é adquire diversos significados: grande conhecimento de determinado assunto, arte, ciência, "fulano de tal tem cultura". Porém aos olhos da Antropologia e da Sociologia, Cultura é tudo aquilo que resulta da criação humana. São ideias, artefatos, costumes, leis, crenças morais, conhecimento, adquirido a partir do convívio social. A palavra cultura tem origem no latim, é um verbo e significa “ato de plantar e cultivar plantas” ou “realizar atividades agrícolas”. Com o passar dos tempos passou a significar “cultivar a mente”. Esse termo tem origem em outra palavra do latim COLERE, que significa “cuidar de plantas”.
Dentro das chamadas Ciências Sociais (Sociologia, Antropologia e Ciência Política), a Ciência que estuda e pesquisa a Cultura Humana de forma mais direta é a Antropologia.
Antropologia é o estudo do homem como ser biológico, social e cultural.
Antropologia é um ramo das ciências sociais que estuda o ser humano e a sua origem de maneira abrangente.
o conceito de Cultura, foi definido pela primeira vez por EDWARD BURNETT TYLOR.
O pensamento de Tylor mostra que a cultura desenvolve-se de maneira uniforme, e se espera que cada sociedade tenha percorrido as etapas que já tinham sido percorridas pelas sociedades mais avançadas". Dessa maneira era fácil estabelecer uma escala evolutiva que não deixava de ser um processo discriminatório, através do qual as diferentes sociedades humanas eram classificadas hierarquicamente, com nítida vantagem para as culturas europeias
FRANZ URI BOAS.
Foi um antropólogo teuto-americano, um dos pioneiros da antropologia moderna que tem sido chamado de Pai da Antropologia Americana.
ALFRED LOUIS KROEBER.
Alfred Kroeber (1876-1960), antropólogo americano, em seu artigo "O superorgânico" mostrou como a cultura atua sobre o homem, ao mesmo tempo em que se preocupou com a discussão de uma série de pontos controvertidos, pois suas explicações contrariam o conjunto de crenças populares.
Unidade 2 tópico 1 
 
Ruth Benedict escreveu em seu livro O crisântemo e a espada que a cultura é como uma lente através da qual o homem vê o mundo. Homens de culturas diferentes usam lentes diversas e, portanto, têm visões desencontradas das coisas. A nossa herança cultural, desenvolvida através de inúmeras gerações, sempre nos condicionou a reagir depreciativamente em relação ao comportamento daqueles que agem fora dos padrões aceitos pela maioria da comunidade. O modo de ver o mundo, as apreciações de ordem moral e valorativa, os diferentes comportamentos sociais e mesmo as posturas corporais são assim produtos de uma herança cultural, ou seja, o resultado da operação de uma determinada cultura. Podemos entender o fato de que indivíduos de culturas diferentes podem ser facilmente identificados por uma série de características, tais como o modo de agir, vestir, caminhar, comer, mencionar a evidência das diferenças linguísticas, o fato de mais imediata observação empírica. 
Unidade 2 tópico 1 
 
Em certo sentido, a identidade cultural é um conjunto híbrido e maleável (depende do momento e das peculiaridades culturais de uma determinada sociedade.) de elementos que formam a cultura identitária de um povo, é a forma de reconhecer-se enquanto agrupamento cultural que se distingue dos outros. Um dos grandes desafios para se manter a Identidade Cultural dos grupos sociais Atualmente, é a globalização, que determina padrões culturais baseados principalmente na cultura estadunidense, que tem se tornado hegemônica no mundo.
O conceito de identidade cultural se relaciona com à construção identitária de cada indivíduo em seu contexto cultural. A identidade cultural está relacionada com a forma como vemos o mundo exterior e como nos posicionamos em relação a ele. Esse processo é continuo e dialético, o que significa que a identidade de um sujeito está sempre sujeita a mudanças.
Unidade 2 tópico 1 
 
Historicamente os processos de colonização ocidentais etnocêntricas apoiados por ideologias dominantes e de extermínio étnico, constituíram abismos profundos a partir de visões de mundo daqueles que dominavam sobre aqueles que eram dominados. Dessa forma, a diversidade cultural era negada e silenciada por meio das formas mais variadas e cruéis de poder e da produção do conhecimento, alicerçadas num racionalismo positivista, discriminatório e segregador. A diferença era vista como atraso e deveria ser aniquilada ou domesticada
Nas últimas décadas, com os processos democráticos em desenvolvimento em vários contextos sociais, a diversidade cultural vem tomando visibilidade no cotidiano das lutas sociais e pelos direitos humanos. Todavia, os conflitos e tensões continuam e sinalizam que ainda estamos longe de uma utopia de igualdade e de reconhecimento deste pluralismo sociocultural que colore a vida, tanto nas instituições como nas políticas públicas e na produção do conhecimento. Assim, a diversidade não pode ser negada ou silenciada como outrora foi. Onde ela era percebida como obstáculo ou resistência ao projeto de hegemonia tanto econômico como ideológico. 
Unidade 2 tópico 1 
 
Conceito apropriado da filosofia, que reverbera não apenas nos ambientes universitários, mas também nas periferias e nas escolas. Desconstrução é um esforço de superação dos estereótipos e preconceitos que carregamos dentro de nós. É quebrar o conjunto de barreiras morais e culturais que nos impede de aceitar o diferente, oprimindo o outro e criando um ambiente de hostilidade que gera violência velada ou explícita. Machismo, homofobia, racismo e outras formas de preconceito são desconstruídos em um processo contínuo que evolui e não necessariamente se completa. Dessa forma, a desconstrução tem um potencial transformador e pode abrir um mundo diferente conforme essa nova geração aceita esse desafio. (GUIDOLIN e MICHELMAN, 2017)
Unidade 2 tópico 2 
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Neste tópico vamos estudar três assuntos 
Inclusão e Cultura, você perceberá que a cultura da inclusão é possível em uma sociedade aberta ao diálogo, para dialogar é necessário que possamos compreender a visão de mundo do outro.
Na questão de Gênero e Cultura, falaremos sobre o respeito e acolhimento do outro em sua singularidade e que também é um processo cultural.
Em Cultura e Teorias Decoloniais. Você vai compreender as novas formas de construção de conhecimento alternativos , criadas contra as sociedades colonizadas pelo conhecimento eurocêntrico.
Unidade 2 tópico 2 
A inclusão cultural define que qualquer pessoa seja incluída em diferentes espaços, independente da sua cultura. Como a inclusão social abrange essa definição para diversos aspectos, como etnia, cultura, gênero, classe social e muitas outras características, podemos dizer que a inclusão cultural está dentro deste contexto. Todo conjunto de ações que tem como objetivoproporcionar a participação igualitária de toda a população na sociedade é visto como uma prática de inclusão social. Logo, quando essas ações visam garantir que todas as culturas tenham seu espaço igual na sociedade, a denominação é inclusão cultural.
A cultura de inclusão é um conjunto de valores e atitudes acerca de como as pessoas devem ser acolhidas e tratadas na sociedade; valores e atitudes estes, que devem ser compartilhados e vivenciados por todos. Quando se fala de instalação de uma cultura, fica evidente, de imediato, que não se está discorrendo sobre um processo que acontece da noite para o dia. Ao contrário, culturas envolvem padrões atitudinais e comportamentais extremamente complexos, cuja modificação é lenta e gradual em qualquer indivíduo e, muito mais ainda, quando se pensa ao nível coletivo.
Unidade 2 tópico 2 
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O termo usado para teorizar a questão da diferença sexual , Gênero tem sido, desde a década de 1970. Um conceito complexo, que abrange a ideia de que as distinções baseadas no sexo são fundamentalmente sociais, afastando-se, assim, a noção de naturalização. Além disso, explicita a assimetria nas relações entre homens e mulheres, marcadas pela hierarquização e por dimensões de poder. Você provavelmente já ouviu falar em gênero, muito tem se falado sobre identidade de gênero, igualdade de gênero, ideologia de gênero, entre outros temas relacionados ao termo.
Unidade 2 tópico 2 
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Identidade de gênero é a percepção que um individuo tem de si como sendo do gênero masculino, feminino ou da combinação dos dois, o que independe do sexo biológico. É uma convicção íntima da pessoa se perceber homem, mulher ou nenhum dos dois e pode não estar visível para as demais pessoas.
Unidade 2 tópico 2 
 
A Teoria Decolonial abrange diversas formas de crítica teórica, articuladas por várias camadas de pensamentos, que tem como principal intuito libertar o campo do conhecimento, e recentemente vem ganhando maior destaque no ideário da América Latina. No meio acadêmico, ele se manifesta pela análise da distinção de classes, dos estudos étnicos, estudos de gênero e estudos regionais. Ela surgiu a partir das lutas históricas dos povos indígenas e afrodescendentes que foram colonizados e não se viam representados na História e na Ciência produzidas na Europa como um modelo universal.
Unidade 2 tópico 2 
 
A colonialidade do poder é um conceito desenvolvido originalmente por Aníbal Quijano, em 1989, e amplamente utilizado pelo grupo. Ele exprime uma constatação simples, isto é, de que as relações de colonialidade nas esferas econômica e política não findaram com a destruição do colonialismo. 
Unidade 2 tópico 2 
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A colonialidade do ser (gênero e sexualidade) (pode ser definida como uma realidade do mundo moderno colonial, que faz com que se inferiorizem pessoas, logo, uma forma de se destituir a existência humana . 
A Colonialidade do saber: A teoria de Quijano sobre a colonialidade propõe uma concepção da diferenciação colonial e epistêmica, onde a colonialidade se transfere do âmbito do poder para o campo do saber, construindo a colonialidade do saber que age de forma a manter a hegemonia eurocêntrica como perspectiva superior do conhecimento
Unidade 2 tópico 3
 
Neste tópico vamos estudar três assuntos
Em Cultura e Sustentabilidade. Vamos refletir sobre ,onde um mundo onde o consumismo se faz presente é necessário o estudo de formas de preservação e sustentação do meio ambiente de qualidade, o termo sustentabilidade é apresentado como um processo cultural historicamente construído.
Na abordagem da Cultura e Diálogo dos Saberes. Veremos que não há saber mais ou saber menos diria Paulo freire, há saberes diferentes, somente com o diálogo entre os conhecimentos, principalmente o prático e com o científico teremos um mundo mais justo e igualitário.
E por último em Culturas e o Bem Viver. Destacaremos que os povos indígenas da América Latina e Caribe, possuem uma palavra que representa uma visão de mundo mais fraternos e igualitária, o Bem Viver.
Unidade 2 tópico 3
 
Sustentabilidade é um conceito relacionado à conservação . No aspecto ambiental, que com frequência o termo é empregado, a sustentabilidade diz respeito, então, a um planeta sadio, no qual as pessoas possam encontrar as condições necessárias para a sua sobrevivência, de geração em geração. Como surgiu esse termo? A noção de sustentabilidade surgiu baseada no entendimento de que os recursos naturais são finitos. Portanto, a preocupação ambiental passa pelas questões econômicas, biológicas, culturais , entre outros setores e áreas do conhecimento humano e da sociedade . A sustentabilidade é uma preocupação amparada em eventos marcantes e de consequências trágicas para a humanidade e a natureza.
O conceito de sustentabilidade é apresentado a partir de cinco perspectivas, cinco dimensões primordiais, sendo elas: sustentabilidade social; sustentabilidade econômica; sustentabilidade ecológica; sustentabilidade espacial (ou geográfica); sustentabilidade cultural.
Desenvolvimento sustentável refere-se ao desenvolvimento socioeconômico, político e cultural atrelado à preservação do meio ambiente. Sendo assim, as práticas capitalistas associadas ao consumo devem estar em equilíbrio com a sustentabilidade, visando aos avanços no campo social e econômico sem prejudicar a natureza. É a garantia do suprimento das necessidades da geração futura por meio da conservação dos recursos naturais.
Unidade 2 tópico 3
 
Paulo Freire, nosso grande educador, foi um dos precursores em problematizar a temática Diálogo dos sabres, em sua obra Extensão ou Comunicação, em 1977, no sentido de orientar a relação entre o técnico e o agricultor, onde todos os sujeitos são educandos e educadores. Numa relação de ensino-aprendizagem, Diálogo de saberes é a confluência, ou o encontro do conhecimento científico, sistematizado, comprovado, aprendido na escola com o conhecimento ou saber popular adquirido por meio da experiência de vida do agricultor nas diversas dimensões, que expressa o que faz sentido para ele, sua visão de mundo, sua identidade de agricultor.
Unidade 2 tópico 3
 
No Contexto latino Americano, nas últimas décadas do Século XX um importante debate referente a vida plena para todos se tornou presente. Á Utopia indígena do Bem Viver, Sumak Kawsay em sua expressão em quechua, a mais conhecida no Continente. Não se trata de um tema realmente novo, mas sim de uma riqueza de sabedoria que só nos últimos anos os povos indígenas estão trazendo à luz e oferecendo-a ao mundo como sua contribuição à aventura humana. Ouvir esta proposta, acolhê-la, levá-la a conhecer o Continente e fora dele, meditá-la.
A noção de Bem Viver tem como procedência o sumak kawsay, um modo de vida de populações indígenas latino-americanas. Bem Viver provém da tradução para o castelhano (buen vivir) da expressão kichwa sumak kawsay e da expressão aymara suma qamaña. Sumak, que em kichwa, significa plenitude, e kawsay, viver. Kichwa designa um povo, uma nacionalidade e um idioma falado por cerca de 14 milhões de pessoas distribuídas entre as regiões andinas e amazônicas de Peru, Bolívia, Equador, Chile, Colômbia e Argentina. Foi a língua oficial do Império Inca. Neste idioma, “suma significa plenitude, excelência, bem, e qamaña, viver, estar sendo. Aymara é também a designação de um povo estabelecido no Peru, Bolívia, Argentina e Chile” (Osório, 2015: p. 8).
Unidade 2 tópico 3
 
A importância Da Cosmovisão ou Paradigma do Bem Viver está na realização imediata na retomada de um horizonte de um futuro com justiça e igualdade. A luta indígena pelo Bem Viver faz parte de uma ampla aliança pela preservação da vida no planeta Terra. Para pensar em Bem Viver é necessário beber da fonte ancestral, mas isso não significa fazer uma leitura utópica do passado, e sim pensá-lo como tempo que respalda a contínua produção do presente e do futuro. As próprias culturas indígenas são o melhor exemplo de que outro mundo épossível porque conseguem ainda no início deste século XXI, marcado pela desigualdade e uniformização das mercadorias, do consumo e dos desejos, construir sociedades igualitárias, sem marginalização e sem exclusão.