Avaliação de Prática Pedagógica Interdisciplinar

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Pincel Atômico - 08/05/2023 20:06:50 1/7
ALEX DA SILVA
SCHWANKA
Avaliação Online (Curso Online - Automático)
Atividade finalizada em 07/05/2023 10:17:01 (591710 / 1)
LEGENDA
Resposta correta na questão
# Resposta correta - Questão Anulada
X Resposta selecionada pelo Aluno
Disciplina:
PRÁTICA PEDAGÓGICA INTERDISCIPLINAR: TEORIA DO CONHECIMENTO E FILOSOFIA DA CIÊNCIA [537222] - Avaliação com 20 questões,
com o peso total de 50,00 pontos [capítulos - Todos]
Turma:
Segunda Graduação: Segunda Graduação 6 meses - Licenciatura em Filosofia - Grupo: FPD-FEV2022 - SGegu0A231122 [77466]
Aluno(a):
91378887 - ALEX DA SILVA SCHWANKA - Respondeu 18 questões corretas, obtendo um total de 45,00 pontos como nota
[360050_1245
73]
Questão
001
A concepção que Heidegger apresentava sobre a Ontologia/Metafísica leva a pensar
que
(Modificada de IFRN) Concurso Público – Grupo Magistério edital nº. 36/2011-
Reitoria/IFRN. Disponí-vel em: https://bityl.co/5l5e
a Metafísica é uma ferramenta que pode ser utilizada como um mecanismo ontológico
de ascensão contemplativa, da opinião em direção ao conheci-mento teorético de
todas as coisas.
X
a investigação Metafísica busca fundamentalmente a contemplação da natu-reza do
ser primordial, Deus ou o primeiro motor imóvel.
a investigação Metafísica busca fundamentalmente a contemplação da natu-reza da
ideia do Bem.
aquele que questiona, na investigação metafísica, está envolvido com a ques-tão de
modo que pode ser surpreendido, pois ele é um ente em meio aos en-tes e
implicitamente transcende os entes como um todo.
a Metafísica se preocupa com as causas fundamentais dos entes particulares, de
maneira a fornecer uma visão sistemática sobre cada um dos entes, classi-ficados
taxionomicamente a partir dessas mesmas causas do Ser.
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57]
Questão
002
Segundo a tese de Protágoras “as coisas são para mim conforme me aparecem, como
serão para ti segundo te aparecem” (Platão, 152a, 1988, p.15). Ou seja, se o homem é
a medida das coisas, quando os homens são diferentes, as coisas também serão.
Sobre a posição de Protágoras, do ponto de vista da Teoria do Conhecimento, é
possível afirmar corretamente:
X Expressa uma definição subjetiva e relativa de conhecimento.
Levanta a pretensão de que certas formas de conhecimento possuem mais valor que
outras.
Expressa uma concepção absolutista de conhecimento.
Sustenta que só possível conhecer aquilo que é diferente.
Sustenta que certos homens “diferentes” possuem mais conhecimento do que outros.
Lucca
Destacar
Pincel Atômico - 08/05/2023 20:06:50 2/7
[360050_1245
27]
Questão
003
De acordo com Ferrater Mora (1964), a filosofia e a religião podem se relacio-nar de
três maneiras distintas: em primeiro lugar, a filosofia e a religião se apro-ximam
mutuamente, podendo acontecer que a segunda seja substituída pela primeira; no
segundo caso, a filosofia se situa à frente da religião, de modo crí-tico ou, em alguns
casos, analítico; e, finalmente, a filosofia procede descre-vendo o fato religioso como
tal, independentemente de seu conteúdo especí-fico. No primeiro caso, há uma fusão
entre as duas concepções; no segundo, a filosofia tenta esclarecer de forma racional e
objetiva o conteúdo de uma de-terminada religião; no terceiro caso, se pede o auxílio
das diversas ciências pa-ra clarificar os fenômenos religiosos. Segundo o autor, só nos
dois últimos casos, e de um modo específico no terceiro caso, é que se pode falar
propriamente em filosofia da religião.
(FARIA, Adriano. Filosofia da Religião, 2017, p.32)
Sobre a aproximação entre filosofia e religião, podemos assinalar:
A filosofia e a religião se aproximam mutuamente, podendo a primeira ser subs-tituída
pela segunda.
A filosofia e a religião não há aproximação possível entre ambas, já que cada uma tem
por objeto temas e questões distintas.
Filosofia e religião se relacionam de três formas, mas apenas na situação em que a
filosofia pode ser substituída pela religião é válido.
X
Filosofia e religião se relacionam de três formas: no primeiro caso há fusão entre os
dois campos de saber; no segundo a filosofia explica e explicita o conteúdo da religião;
no terceiro, outras ciências colaboram no processo de compreen-são do fenômeno
religioso.
Filosofia e religião se aproximam de duas formas segundo o trecho acima ha-vendo
fusão entre ambas nos dois casos de proximidade.
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65]
Questão
004
CEPERJ/SEDUC-RJ (2015) Segundo Marcondes (2013), para Hegel o modo de
compreensão do sujeito é necessariamente
metafísico.
científico.
filosófico.
estético.
X histórico.
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32]
Questão
005
CEPERJ/SEDUC-RJ (2015) Santo Agostinho desenvolve sua teoria para o processo
do conhecimento a partir de
reminiscência e inatismo.
revelação e conhecimento.
razão e sentido.
especulação e razão.
X interioridade e iluminação.
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50]
Questão
006
O conhecimento de algo, não pode pairar no vazio, ele precisa de um suporte, um
lugar, em que ele ocorre. Melhor dizendo, da mesma forma que sempre há um “algo”
que é conhecido, quando falamos do conhecimento, também sempre há um “alguém”
que conhece. Nesse sentido, é possível afirmar corretamente
X o conhecimento pressupõe uma relação entre Sujeito e Objeto.
apenas especialistas podem obter conhecimento.
Pincel Atômico - 08/05/2023 20:06:50 3/7
o conhecimento objetivo é impossível.
o conhecimento é subjetivo.
o conhecimento não pode ser comunicado.
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72]
Questão
007
Por reconhecer que o Dasein não é nem espírito, nem substância, Heidegger explica a
estrutura e a constituição do homem como um ser-aí, um ser-no-mundo, por se tratar
de (da)
(Modificada) Concurso: Secretaria de Estado de Educação do Pará - PA (SEDUC/PA)
2008/ 163403 - Cargo: Professor - Área: Filosofia - Banca: Fundação de Amparo e
Desenvolvimento da Pesquisa (FA-DESP) Nível: Superior. Extraída de Gran Cursos
online Disponível em:
chttps://bityl.co/5l5h
uma posição de defesa da transcendência.
X uma posição irredutível da existência.
precedência da essência em relação à existência.
um ente determinado por fatores biológicos, psíquicos e físicos.
um relacionamento por contiguidade com os demais entes.
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30]
Questão
008
“A filosofia da religião atualmente se encontra em situação precária dentro do conjunto.
Não deve ser identificada simplesmente com a religião filosófica ou com filosofia
religiosa. Trata-se de indagação filosófica que usa métodos filosó-ficos com objetivos
filosóficos. Mas não é qualquer filosofia capaz de criticar corretamente o mundo
humano da fé e da religião. As filosofias que preten-dem simplesmente explicar a
religião ou reduzi-la a elemento não religioso co-mo libido ou situação econômica
alienada não servem. Da mesma maneira, não servem para estabelecer corretamente
o sentido da religião hoje, as filoso-fias que se põem diretamente a serviço da fé (São
Boaventura, Santo Tomás de Aquino) pois não se trata da simples recuperação de
certos dogmas, p. ex, transcendência do Absoluto, pela filosofia. Cabe investigar se o
fenômeno reli-gioso é originário e irredutível no homem, e se leva, por sua natureza, a
um ter-mo supremo chamado Deus.”
(ZILLES, Urbano, Filosofia da Religião, 5ed. São Paulo 2004, p.17)
Com base na leitura do trecho acima, Zilles (2004) entende que seja tarefa da fi-losofia
da religião na atualidade:
Abrir espaço para concepções filosóficas de inspiração materialista, em fun-ção da
situação socioeconômica e da divisão de classes sociais.
Repensar a relação entre filosofia da religião e sociedade pós iluminista, de modo
dialético para afastar certas doutrinas e dogmas filosóficos e religiosos, mas que possa
fundamentalmente recuperar e revalorizar a centralidade da ideia de Deus.
Abrir espaço para concepções filosóficas centradas no indivíduo e no seu in-
consciente, valorizando assim o papel da libido na vida humana, como de-monstrado
pela Psicanálise.
Recuperar e valorizar modelos teóricos que estão historicamente vinculadas à fé,
como as filosofias dos Santos Padres.X
Repensar a relação entre filosofia da religião e sociedade pós-iluminista, de modo
dialético para afastar certas doutrinas e dogmas filosóficos e religiosos, mas que possa
fundamentalmente não recuperar a centralidade da ideia de Deus.
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29]
Questão
009
Nos termos da definição tradicional do conhecimento, este é tido como sendo “crença
verdadeira justificada”. Para contestar uma posição que reivindica conhecimento, o
cético pode argumentar:
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A possibilidade de representação da realidade, mas a impossibilidade de justificação.
X
A possibilidade da explicação racional, mas a impossibilidade de representação
adequada.
A impossibilidade de que a representação corresponda à realidade e a impossibilidade
de haver uma explicação racional satisfatória.
A impossibilidade de haver estados mentais como “crença”.
A possibilidade de haver estados mentais como “crença”, mas a impossibilidade da
justificação.
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66]
Questão
010
(Modificada) CONSUPLAN–SEDUC-PA 2018 - “Aurélio Agostinho, o Santo Agosti-nho
de Hipona, foi um importante bispo, cristão e teólogo. Nasceu na região Norte da África
em 354. Era filho de mãe que seguia o cristianismo, porém seu pai era pagão. Logo,
em sua formação, teve importante influência do mani-queísmo.” (Reale, 1990. V 1. P.
428-34.)
Sobre Santo Agostinho e seu pensamento, analise as afirmativas a seguir, mar-que V
para as verdadeiras e F para as falsas.
( ) Apesar de Agostinho ter vivido uma experiência de conversão ao cristianis-mo, a fé
sempre foi questão secundária em seu pensamento.
( ) O mal não é um ser, mas deficiência e privação do ser. Se o mal fosse uma
substância, seria um bem.
( ) Agostinho organiza o mundo e a sociedade em uma unidade coletiva de-nominada
Cidade de Deus, desconsiderando qualquer outra forma metafísica.
( ) Os bens finitos devem ser usados como meios e não serem transformados em
objetos de fruição e deleite, como se fossem fins.
A sequência está correta em:
F, F, V, V.
V, F, V, F.
X F, V, F, V.
F, V, V, F.
V, V, F, F.
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39]
Questão
011
Modificada IF-Sul-Rio-Grandense (2017) - Durante a filosofia patrística, Agostinho de
Hipona abordou o problema do mal sob diferentes ângulos. Em seu pensamento, a
concepção de que o mal é um “não-ser” serve para explicar qual tipo de mal?
O mal físico.
O mal psicológico.
O mal moral.
X O mal ontológico.
O mal natural.
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62]
Questão
012
Para a Teoria do Conhecimento, é muito importante diferenciar os casos de “sorte
epistêmica” daqueles em que são candidatos reais a serem considerados como
conhecimento. A seguir, marque a opção que apresenta um caso de “sorte
epistêmica”:
Um estudante que resolve uma equação de matemática.
Um historiador que encontra um documento, por acaso, um documento importante do
passado.
Uma pessoa a quem é revelada uma verdade divina.
X Uma pessoa comum que acerta a sequência dos números de uma loteria.
Pincel Atômico - 08/05/2023 20:06:50 5/7
Um cientista descobre, por acaso, uma nova partícula atômica.
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09]
Questão
013
IBADE/SEDUC-RO (2016) A questão sobre o que é a filosofia, é recorrente a qualquer
grande filósofo. Naturalmente, as respostas são as mais variadas. Contudo, a despeito
da diversidade intrínseca a tal atitude, um aspecto desponta como típico, estando
portanto presente em todas as épocas, e caro a todos os que encaram o desafio de
responder à demanda mencionada. Em uma formulação simples, didática, porém,
altamente eficiente, (IGLÉSIAS,1999) concebeu-se a filosofia como um “saber pelo
saber; um saber livre, e não um saber que se constitui para resolver uma dificuldade
de ordem prática; um saber pelas causas”. Nesse sentido, a filosofia define-se como
um pensar pelo pensar. Isto posto, cabe indagar sobre aquilo que, concretamente,
compele os homens à prática de tal forma de pensar a qual, conquanto tenha sua
relevância variável ao longo da história, conserva sua vivacidade e pujança. O termo
grego “thauma” consubstancia toda a essência da questão. Toda a gama de
caracteres que circunscrevem tal impulso encontra sua melhor descrição pelo termo:
erística
lógica.
sofística.
silogismo.
X admiração.
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94]
Questão
014
“Mas há um enganador, não sei quem, sumamente poderoso, sumamente astucioso
que, por indústria, sempre me engana. Não há dúvida, portanto, de que eu, eu sou,
também, se me engana: que me engane o quanto possa, nunca poderá fazer, porém,
que eu nada seja, enquanto eu pensar que sou algo. De sorte que, depois de ponderar
e examinar cuidadosamente todas as coisas, é preciso estabelecer, finalmente, que
este enunciado eu, eu sou, eu, eu existo (ego sum, ego existo) é necessariamente
verdadeiro, todas as vezes que é por mim proferido ou concebido na mente”
(Descartes, 2004, p. 45)
a realidade do mundo exterior depende do mundo interior (racional).
apenas o ser humano é real.
a dúvida faz com que nos enganemos constantemente, por isso é preciso suspendê-la
e buscar o conhecimento seguro.
X não é possível duvidar da nossa própria existência enquanto ser pensante.
Na passagem acima, Descartes apresenta seu famoso argumento do “cogito ergo
sum”. Com esse argumento, Descartes pretende demonstra que
o conhecimento é algo que nos engana.
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54]
Questão
015
Considere a seguinte afirmação: “A água congela a uma temperatura de 0ºC”.
Sobre essa afirmação, é possível afirmar corretamente:
Prova o caráter relativo do conhecimento.
Expressa uma forma intuitiva de conhecimento.
Não expressa relação entre Sujeito e Objeto.
X O enunciador expressa um tipo de conhecimento proposicional.
O enunciador expressa um tipo de conhecimento por habilidades.
Pincel Atômico - 08/05/2023 20:06:50 6/7
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02]
Questão
016
“Se uma criança fosse mantida num lugar em que apenas visse o branco e o preto até
a idade adulta, não teria ideia do vermelho ou do verde, do mesmo modo que quem
jamais experimentou o gosto da ostra ou do abacaxi não teria esses gostos
determinados. Assim, muito claramente, alguém que não possui contato com o mundo
exterior, não é capaz de produzir ideias sobre ele” (LOCKE,1999).
Sobre essa passagem, extraída da Investigação Sobre o Entendimento Humano, de
John Locke, pode-se afirmar corretamente:
X
Defende a tese de que as ideias são derivadas da experiência e, em primeiro lugar,
das sensações.
Defende que só podemos entender o conceito de “cor” quando atingimos a idade
adulta.
Defende que o “gosto” é um conceito relativo pois cada um “experimenta” de formas
diferentes um mesmo alimento.
Defende que produzir ideias sobre o mundo exterior é impossível pois não temos
contato com ele.
Defende que as “ideias inatas” são produzidas pelo contato com o mundo exterior.
[360052_1367
05]
Questão
017
Kant em grande medida rejeita o empirismo radical de Locke. Para ele, aceitar a
posição de que todas as “ideias” vem da experiência seria muito problemático. A seguir
marque a opção que apresenta corretamente uma objeção à posição empirista de
Locke.
Apresenta uma concepção teológica do conhecimento.
O empirismo de Locke admite que o conhecimento de Deus é possível.
Para o empirismo de Locke, se o conhecimento não for absoluto, então não pode ser
considerado conhecimento, e isso o impede de dar conta das limitações da mente
humana.
X
Se o conhecimento é sempre provável e aproximado, mas nunca certo e necessário,
então não seria possível falar, por exemplo, em leis naturais, como aquelas da Física.
A posição de Locke segundo a qual todo conhecimento nasce com a experiência nega
a importância da mente humana no processo do conhecimento.
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98]
Questão
018
Leia a seguinte passagem:
“Se descrermos de tudo porque não podemos conhecer rigorosamente todas as
coisas, deveríamos imitar os que não se utilizam de suas pernas, permanecendo
parados e morrendo, porque lhes faltam asas para voar” (Locke, 1999, p. 31).
Sobre a passagem citada, com base na Teoria do Conhecimento, marque opção
correta.
Sustentauma concepção fisicista do conhecimento, exposta por meio da metáfora do
“uso das pernas”.
Afirma que apenas o conhecimento dotado de certeza pode valer como conhecimento.
Sustenta a necessidade de se abdicar da busca por conhecimento em face das nossas
limitações intrínsecas.
Defende a necessidade de “descrer de tudo”, isto é, eliminar os próprios preconceitos
para atingir o conhecimento verdadeiro.
X
Defende que, mesmo que o conhecimento perfeito e absoluto seja impossível, ainda
assim devemos buscar o conhecimento possível.
Pincel Atômico - 08/05/2023 20:06:50 7/7
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25]
Questão
019
O ceticismo filosófico é uma tradição de pensamento que remonta à antiguidade. Pirro
de Élida é o principal nome do ceticismo antigo. Autores como David Hume e Friedrich
Nietzsche também costumam ser compreendidos como céticos. Sobre o ceticismo
filosófico, marque a opção correta.
É a tradição que afirma que o conhecimento tem sua origem na experiência.
É uma forma de pensamento que recusa a existência de ideias inatas.
É uma forma de pensamento que defende que o conhecimento racional deve ser
guiado pela utilidade.
X
É uma forma de pensamento que recusa a possibilidade de que a razão humana atinja
conhecimento com valor de certeza.
É uma posição segundo a qual não podemos conhecer a essência dos objetos, apenas
a aparência.
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56]
Questão
020
“Não compreenderá, pois, o conhecimento do sapateiro quem não souber o que seja o
conhecimento” (Platão, 147b, 1988, p.9).
Essa passagem foi extraída do diálogo Teeteto, de Platão, conhecido por ser aquele
em que o filósofo grego trata de forma mais explícita a questão do conhecimento.
Sobre essa passagem, é possível afirmar corretamente:
Sustenta a menor importância do conhecimento prático (do sapateiro) em relação ao
teórico (do filósofo).
Defende a ideia de que apenas o filósofo pode conhecer, pois apenas ele sabe
verdadeiramente o que é o “conhecimento”.
Defende a ideia de que o conhecimento só pode ser definido a partir de suas formas
particulares.
X
Defende a ideia de que as formas particulares de conhecimento dependem de um
conceito mais geral de conhecimento.
Defende a separação entre conhecimento proposicional e conhecimento por
habilidades.