Religioes africanas no Brasil

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Religioes africanas no Brasil
1. Os bantos compartilham traços culturais possibilitados pelo mesmo tronco linguístico, que se desdobrou na formação de uma religiosidade marcada pela mesma cosmologia centro-africana. Escolha, entre as alternativas a seguir, aquela que explica de modo mais preciso o ponto central da cosmologia dos bantos.A. Para a cosmologia banto, a morte era entendida como redução da sua de energia vital, e não como fim da existência. Dessa forma, os vivos, em troca de força vital, prestavam oferendas em suas sepulturas.B. Entre os bantos, o caráter plural da religiosidade africana, embora originária de diversos países, tem traços culturais de dois grandes troncos.C. Na crença banto, o ser supremo, benigno, criador, sustentador da vida transferiu a administração do mundo após sua criação para os ancestrais fundadores das linhagens banto (arquipatriarcas), afastando-se da sua criação.D. denominado complexo de ventura-desventura, o estado natural de bem-estar psicossocial das pessoas poderia ser violentamente contraposto por forças do mal que investiam contra os indivíduos e as comunidades, causando-lhes mal.E. Em termos gerais, os grupos étnicos traficados para o Brasil demarcaram as fronteiras religiosas que são conhecidas como religiosidades de matriz africana.
2. Na cosmologia das religiões africanas, existiam pessoas responsáveis pelos rituais na mediação dos seres vivos com a dimensão espiritual. Complete, no texto a seguir, quem seriam elas.
As oferendas (vegetais, fumo, bebidas alcoólicas e, em alguns casos, sacrifícios de animais) eram oferecidas aos antepassados, em busca de soluções e favores. __________________________ eram os responsáveis por tal prática, considerados os baluartes da sabedoria e da tradição.
Assinale a alterativa que identifica corretamente os responsáveis pelo ritual de oferendas.
resposta:C. Os especialistas da magia.
3. Envolvendo aspectos intelectuais e emocionais aos envolvidos, o sincretismo cria vínculos culturais em sua interação, e seu sentido foi ressignificado no século XVII, passando de aproximação para o enfrentamento de inimigo comum, para ilegítimas aproximações reconciliatórias de diferenças teológicos opostas — ressignificando, dessa forma, uma heresia para a religião oficial. Escolha, entre as alternativas a seguir, aquela que explica de modo mais preciso a estratégia usada pelos grupos de matriz africana para manutenção de sua religiosidade.
resposta:B. Luta de resistências representadas na formação de sua religiosidade em confronto permanente com a opressão europeia praticada em território africano e ampliada massivamente em terras brasileiras.
4. O elo dos grupos religiosos de matriz africana com suas origens tem nas noções de povo, tradição, terra, identidade e ancestralidade sua principal orientação litúrgica e ritualística.
Escolha, entre as alternativas a seguir, aquela que explica de modo mais preciso a luta pela preservação da religião africana no Brasil.
Você acertou! A. 
Na Bahia, a religião dos orixás e de outras divindades africanas se caracteriza pela resistência, primeiramente dos africanos e depois pelos afrodescendentes, diante da escravidão e da imposição eclesiástica dominante, respectivamente.
5. Candomblé significa dança ou dança dos atabaques. É considerado o segundo maior grupo religioso de matriz africana no Brasil, porém a mais antiga expressão da religiosidade africana e uma das religiões africanas mais praticadas no mundo. É notório que a maioria das pessoas já teve, em alguma medida, contato com essa expressão religiosa.
Escolha, entre as alternativas a seguir, aquela que explica de modo mais preciso a importância dos atabaques nas religiões de matriz africana no Brasil.
D. Tidos como seres vivos, no Candomblé eles têm também um ritual de iniciação — recebendo oferendas —, pois são considerados filhos de um orixá, ganhando lugar de destaque na liturgia ritualística da religião