SOCIOLOGIA CRÍTICA

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SOCIOLOGIA CRÍTICA
Unidade 1 | Compreensão e interpretação da sociedade
1. Leia atentamente as proposições a seguir:
 I. A criação da Sociologia pode ser vista como um processo no qual ocorrem diversos fatores histórico-sociais e culturais. Isso significa várias coisas: primeiro, que ela não nasceu, pronta e acabada (como poderia acontecer com um sistema filosófico), da capacidade inventiva de um pensador determinado. 
II. O aparecimento da Sociologia marca o início de um desenvolvimento mais complexo, que se subordinou ao padrão cultural de acumulação lenta, mas contínua, de descobertas comprovadas empiricamente, inerente ao conhecimento científico. 
III. A Sociologia não figura no rol das ciências, pois ela não preenche certas necessidades intelectuais e sociais preenchidas na moderna civilização urbano-industrial pelo conhecimento científico ou por suas aplicações.
 IV. A Sociologia surge como obra exclusiva de Auguste Comte e da influência que este autor exerceu sobre Emile Durkheim. 
Sobre a Sociologia podem ser consideradas corretas as proposições: a. I e II. b. I e III. c. II e III. d. I, II e III. e. I, II, III e IV.
2. Spencer acreditava que a lei do progresso orgânico é a lei de todo o progresso, que transforma o simples em complexo por meio de diferenciações sucessivas e da especialização das funções. Isso se ajusta à sociedade, que teria evoluído para o tipo industrial (QUINTANEIRO, 2002). Spencer pode ser considerado um pensador organicista. Para ele: 
a. Os indivíduos são organismos independentes, e por esta razão a sociedade não pode formar um todo orgânico. 
b. As leis do mundo natural se aplicariam somente aos organismos. A sociedade não pode ser compreendida por este viés. 
c. A sociedade industrial surge de um fato isolado que não pode ser associado ao processo de evolução e ajuste social. 
d. A sociedade é fruto dos processos históricos dialéticos entendidos como luta de classe. 
e. Sendo os indivíduos organismos sujeitos às leis biológicas, o arranjo social estaria submetido às mesmas leis do mundo natural.
1. Leia as proposições a seguir:
I. Para Simmel, há uma sociedade em toda a parte onde os indivíduos se encontrem em relação de reciprocidade de ação e constituam uma unidade permanente ou passageira. 
II. Os indivíduos levados por determinados instintos ou determinados fins formam uma unidade, uma sociedade. Esta sociedade é chamada de sociação.
 III. O termo sociedade opera como uma síntese das ações recíprocas dos indivíduos. A sociedade é algo funcional que os indivíduos fazem e sofrem ao mesmo tempo. 
Marque V para o que for Verdadeiro e F para o que for Falso em relação ao pensamento de Simmel e assinale a alternativa que corresponde à sequência correta. a. V – V – V. b. V – V – F. c. V – F – F. d. V – F – V. e. F – F – V.
2. A escola de Frankfurt repercutiu uma das ansiedades vividas no século XX: será que a ciência seria capaz de trazer melhoria para os seres humanos por si só? Diante da resposta negativa, era preciso pensar em um tipo de razão sobre as consequências da ciência. Assim, essa escola divide a razão entre razão instrumental e razão crítica. 
Assinale a alternativa correta quanto à relação entre essas duas formas de razão. 
a. A razão crítica é aquela razão que se vale da ciência para aprender uma determinada técnica. 
b. A razão crítica é aquela que, por meio da ciência, impõe o terror ao homens que não são cientistas. 
c. A razão crítica estabelece uma intimidação aos homens. 
d. A razão crítica analisa e interpreta os limites e perigos do pensamento instrumental. 
e. A razão instrumental é responsável pela emancipação ideológica dos sujeitos modernos.
1. Afirmar categoricamente que há uma Sociologia conservadora é algo arriscado, pois a própria característica da ciência social nos leva a pensar sobre todas as condicionantes sociais que estabeleceram seu surgimento, por isso, a seu tempo, todas as ciências também tiveram seu papel revolucionário. Apesar disto, podemos afirmar que a tradição conservadora possui algumas características. Assinale a alternativa que traz essas características de maneira correta.
a. Ideia de revolução a partir da ação do sujeito, naturalismo metodológico e organicismo.
 b. Ideia evolucionária da história, diferenciação metodológica entre ciências sociais e ciências naturais. 
c. Ideia evolucionária da história, naturalismo metodológico, cientificismo, organicismo e suas consequências 
d. Rejeita as ideias evolucionárias, ao mesmo tempo que pensa no protagonismo do indivíduo. 
e. Preocupação com a emancipação do indivíduo e com as temáticas da razão crítica.
 
2. Durkheim acreditava que, ao estudar a sociedade, a Sociologia poderia compreender o homem, mas, no entanto, se a Sociologia estudasse o homem, jamais conseguiria explicar a sociedade. Assinale a alternativa que melhor explica essa afirmação de Durkheim. 
a) A sociedade é formada por homens que sempre estão em contato entre si. Sabendo que o homem é mentiroso, covarde e ávido de lucro, Durkheim diz que só é possível conhecer este homem estudando tudo que está ao seu redor.
 b) A sociedade não pode ser reduzida a leis empíricas, mas para estudar o homem é preciso estudar tudo aquilo que ele tem contato. Partindo da natureza até seu convívio social tudo é determinado pelo homem. 
c) O homem transforma a natureza para atendê-lo, portanto, ao estudar o lugar que o homem transformou, estuda-se, em última instância, o homem.
 d) Cada homem faz o que quer na sociedade, não precisa seguir nenhuma regra. Sendo assim, estudar o homem não nos faz compreender a sociedade, mas se estudarmos as formas de produção da sociedade podemos compreender o homem. e) Para Durkheim, a sociedade só existe à medida que ela penetre nas consciências individuais. Portanto, certos estados mentais do homem são definidos fora dele e, ao estudar a sociedade, pode-se compreender este homem que vive em sociedade. 
3. Leiam atentamente as seguintes frases: I – Sociologia é estritamente individual quanto ao método. Apenas estudando o homem conhece-se a sociedade.
 II – A sociedade só existe à medida que molda o homem à “sua imagem e semelhança”. 
III – Estudar a sociedade pode explicar o homem como ser social, no entanto, o contrário não é verdadeiro. 
IV – Não existe representações sociais, apenas sentimentos individuais que marcam a trajetória do indivíduo e forma a sua identidade. Podem ser consideradas afirmações de Emile Durkheim somente: 
a) I e II. b) I e III. c) I e IV. d) II e III. e) III e IV. 
4. Theodor Adorno e Max Horkheimer pertencem ao grupo de pensadores alemães conhecidos como Escola de Frankfurt. Esses dois autores descobriram a importância dos novos meios de comunicação para o capitalismo do século XX e formularam o termo “Indústria Cultural”. Assinale a alternativa que contém uma característica dessa indústria para o pensamento de Adorno e Horkheimer. 
a. Os bens culturais produzidos pela Indústria Cultural respeitam os valores individuais de cada cultura. 
b. Os bens culturais produzidos pela Indústria Cultural incentivam os indivíduos ao questionamento da realidade social. 
c. Os bens culturais produzidos pela Indústria Cultural incentivam os indivíduos a serem sujeitos da história. 
d. Os bens culturais produzidos pela Indústria Cultural atuam no sentido de destruir o modo de produção capitalista. 
e. Os bens culturais produzidos pela Indústria Cultural incentivam os indivíduos à passividade e obediência. 
5. Leia as proposições a seguir: I. As relações de dominação podem ser estabelecidas e sustentadas pelo fato de serem apresentadas como legítimas, isto é, justas e dignas de apoio baseadas em fundamentos racionais (que fazem apelo à legalidade das regras dadas), tradicionais (que fazem apelo à sacralidade de tradições imemoriais) e carismáticos (que fazem apelo ao caráter excepcional de uma pessoa individual que exerça autoridade). 
II. A racionalização, a universalização e a narrativização podem ser estratégias típicas da construção simbólica. A racionalização ocorre quandoo produtor, de uma forma simbólica, constrói uma cadeia de raciocínio buscando persuadir uma audiência de que isso é digno de apoio, defendendo ou justificando um conjunto de relações ou instituições sociais. III. A universalização, dentro da definição proposta por Thompson, é uma estratégia em que acordos institucionais, que servem aos interesses de alguns, são apresentados como servindo aos interesses de todos. Já a narrativização é a utilização de histórias que contam o passado e tratam o presente como parte de uma tradição eterna e aceitável. 
IV. Outro modo de operação da ideologia é a dissimulação, que pode ser uma relação de dominação estabelecida e sustentada pelo fato de ser oculta, negada ou obscurecida. Uma das maneiras da dissimulação é o deslocamento: fazendo uso de um objeto ou pessoa para se referir a outro e com isso transferindo as conotações, positivas ou negativas do termo para o outro objeto ou pessoa. Thompson (2000) define cinco modos através dos quais a ideologia pode operar e a maneira como esses modos de operação podem estar ligados à estratégia de construção simbólica. 
Podem ser consideradas modos pelos quais a ideologia opera, segundo Thompson, as proposições: 
a. I e II. b. I e III. c. II e III. d. II, III e IV. e. I, II, III e IV.