SOCIOLOGIA E EDUCACAO Respostas e Justificativas - Pag 1 á 3

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MÓDULO VIII - ESTUDOS DISIPLINARES - 
1) – Em relação ao sentido de se estudar a Educação e as transformações sociais que a atingem pela perspectiva da 
Sociologia, é correto afirmar que: 
I. Tal como no contexto da filosofia da educação, trata-se de um exercício que tem caráter meramente analítico e 
contemplativo. 
II. Significa entender que há fenômenos tipicamente coletivos que devem ser analisados e tratados como tal. 
III. É importante porque parte do individual para o coletivo, investigando como as ações individuais influenciam e 
determinam os comportamentos coletivos. 
IV. Tem o potencial de possibilitar uma atuação profissional mais consciente e efetiva, pois permite compreender fenômenos 
coletivos característicos da realidade na qual – e sobre a qual – se pretende atuar. 
Estão corretos: A) - I, II e III. B) - II, III e IV. C) - I e II. D) - II e III. E) - II e IV. 
Justificativa: A I, não pode ser correta porque não há caráter contemplativo. A III, não parte do individual para o 
coletivo, pois o objeto de estudo é a sociedade. 
 
2) – “Não sou obrigado a falar a língua de meu país, nem a usar as moedas legais, mas é impossível agir de outro modo. Se 
tentasse escapar a essa necessidade, minha tentativa seria um completo fracasso. Se for industrial, nada me proíbe de 
utilizar equipamentos e métodos do século passado; mas se fizer isso, com certeza vou arruinar-me” 
 “Aqui está, portanto, um tipo de fatos que apresentam características muito especiais: consistem em maneiras de agir, 
pensar e sentir exteriores ao indivíduo e dotadas de um poder coercitivo em virtude do qual se impõem como obrigação. Por 
isso, não poderiam ser confundidos com os fenômenos orgânicos, pois consistem em representações e ações; nem com os 
fenômenos psíquicos, pois estes só existem na mente dos indivíduos e devido a ela” 
 (Émile Durkheim. As Regras do Método Sociológico, p. São Paulo: Martin Claret, 2001) 
Os trechos citados foram escritos por Émile Durkheim, considerado um dos fundadores da Sociologia. Tais trechos (o 
segundo, especialmente) trazem uma definição para o conceito de: 
A) - Alienação. B) - Burocracia. C) - Fatos sociais. D) - Industrialização E) - Ideologia. 
Justificativa: Fatos sociais é o objeto de estudo na sociologia de Durkheim. 
 
3) – Para Durkheim, a educação significava: 
I. O processo pelo qual aprendemos a ser membros da sociedade e que garante, de certo modo, nossa sobrevivência dentro 
dela. 
II. Condição essencial para a vida em sociedade, para a conservação dos costumes e da própria sociedade. 
III. Elemento que permite a cada um se apropriar dos costumes existentes com a finalidade de produzir o rompimento com a 
tradição e lançar as sementes da transformação. 
IV. A ação exercida pelas gerações adultas sobre as gerações que não se encontram ainda preparadas para a vida social. 
Estão corretos: - I, II e III. B) - I, II e IV. C) - II, III e IV. D) - II e III. E) - III e IV. 
Justificativa: A III, não pode ser correta, pois Durkheim não vê a educação como uma ruptura com a tradição 
 
4) – O surgimento da sociologia enquanto ciência esteve intimamente ligado: 
I. À Revolução Industrial e à complexa dinâmica social gerada por ela. 
II. À Revolução Francesa que, ao derrubar o Antigo Regime, abriu caminho para a implantação do Capitalismo e para a nova 
configuração de sociedade que o acompanhou. 
III. Ao Iluminismo, movimento filosófico que forneceu as bases intelectuais para as Revoluções do final do Século XVIII e 
século XIX, as quais resultaram na criação de sociedades mais complexas. 
IV. À Revolução Russa a qual, após triunfar, destruiu os fundamentos da sociedade capitalista e criou um novo tipo de 
sociedade baseada na solidariedade e na valorização dos estudos da Sociedade. 
Estão corretos: A) - I, II e III. B) - I, II e IV. C) - II, III e IV. D) - II e III. E) - III e IV. 
Justificativa: A sociologia surgiu como consequência das revoluções industrial, Francesa e do iluminismo, que 
colaboraram com a afirmação de uma nova sociedade capitalista que precisava ser compreendida. Portanto, a 
revolução Russa em nada interviu, uma vez que defendia ideias opostas aos movimentos citados. 
 
5) – “A história de todas as sociedades que existiram até nossos dias tem sido a história das lutas de classes. Homem livre e escravo, 
patrício e plebeu, senhor e servo, mestre de corporação e oficial, numa palavra, opressores e oprimidos, em constante oposição, têm 
vivido numa guerra ininterrupta, ora franca, ora disfarçada, uma guerra que terminou sempre, ou por uma transformação revolucionária da 
sociedade inteira, ou pela destruição das duas classes em luta. (MARX, Karl. ENGELS, Friedrich. Manifesto do Partido Comunista. L&PM, 
2001, p.06). 
O Trecho acima descrito, escrito por Marx e Engels, nos põe em contato com aquilo que Marx considerava ter sido sua descoberta: as leis 
da história. Segundo ele, as leis da história baseavam-se em um movimento dialético impulsionado pela luta de classes. Como se observa, 
para Marx: 
A) - A sociedade não exerce nenhum poder de coerção sobre os indivíduos, a menos que eles permitam que isso aconteça. 
B) - Mesmo que os indivíduos lutem, eles jamais conseguirão lutar contra as forças dos grupos dominantes e contra as leis da sociedade. 
C) - A sociedade exerce sim influência sobre o indivíduo, mas não de forma tão genérica, o que existe é a força de uma parte (ou 
de partes) da sociedade sobre outra (ou sobre outras). 
D) - Assim como Comte e Durkheim, Marx defendia que a educação deveria ser utilizada como instrumento de luta no sentido de romper 
com a dominação de uns sobre outros. 
E) - Diferentemente de Comte e Durkheim que acreditavam na educação como fonte de transformações a libertar os indivíduos, Marx 
defendia seu papel de ajustamento à ordem. 
Justificativa: Para Marx, a educação seria o princípio que romperia a alienação da sociedade, o que faria com que os 
indivíduos adquirissem autonomia e tivesse conhecimento de como funciona o capitalismo em suas vidas e suas 
mentes. 
 
6) – No pensamento de Marx, os conceitos de alienação e ideologia são fundamentais. Entende-se por alienação em Marx: 
A) - O estado de desmotivação sentido pela massa em relação às possibilidades de participação nos destinos da 
sociedade, o que é provocado pela ignorância. 
B) - O estado de estar alheio, isto é, separado (o trabalhador) dos meios de produção e dos frutos do seu trabalho, 
é uma perda de posse que se estende por outras dimensões da vida. 
C) - O estado de acomodação, apatia e desinteresse pelo conhecimento e compreensão da forma de organização e estruturação 
da sociedade. 
D) - O estado de perda de consciência provocada por fenômenos de massa que induzem a ações coletivas desprovidas de 
reflexão prévia. 
E) - O estado de loucura provocado pela imersão no trabalho desenvolvido de modo repetitivo e por longas horas seguidas. 
Justificativa: Alienar é separar. Em Marx. a alienação é o que provoca a separação do trabalhador do fruto de seu 
trabalho, o que ocorreu no início da era industrial e formou a sociedade capitalista. Nesse conceito, todo 
trabalhador que vende a força de seu trabalho por um salário, é alienado. 
 
7) – No pensamento de Marx, os conceitos de alienação e ideologia são fundamentais. Entende-se por ideologia em Marx: 
A) - O conjunto de ideias, regras e valores veiculados pelos grupos dominantes os quais levam os dominados a 
pensarem e agirem de acordo com os interesses dos grupos dominantes. 
B) - O conjunto de ideias e representações sociais que as pessoas vão construindo ao longo da vida, independentemente de 
onde surjam e do alcance que tenham. 
C) - O conjunto de crenças que as pessoas vão desenvolvendo no seu viver cotidiano e que servem de base para todas as ações 
de classes e de grupos. 
D) - É uma área da sociologia que estuda a evolução histórica do pensamento humano e das grandes ideias que fundamentaram 
os grandes avanços científicosda modernidade. 
E) - O conjunto de crenças que os trabalhadores vão desenvolvendo ao longo da vida e que lhes serve de “energia” para 
superar as dificuldades impostas por sua condição de explorados. 
Justificativa: Ideologia é um conjunto de representações sociais construídas ao longo da vida, nem de crenças, 
muito menos de uma á área da sociologia. Ideologia é o conjunto de ideias, regras e valores veiculados para levar 
as pessoas a pensar e agir de acordo com o grupo que a vincula. 
 
8) –De acordo com Max Weber, a lógica capitalista criou uma sociedade cada vez mais racionalizada e burocratizada, 
deixando para trás os antigos modos informais e tradicionais de extração de obediência. Racionalizada devido ao 
desenvolvimento de instituições organizadas racionalmente (e sob o amparo da lei) com o fim de garantir obediência e, 
consequentemente o funcionamento do sistema. Burocratizada no sentido de que necessitou compor um quadro 
administrativo hierarquizado e profissional para possibilitar o funcionamento racional de suas instituições e, assim, atingir 
seus fins. 
Sendo assim, é correto afirmar que o pensamento de Weber em relação à educação pode ser considerado: 
A) - otimista, pois entende que o processo de formação atenderá cada vez mais o ideal de qualidade de ensino. 
B) - fatalista, pois não consegue enxergar saída para a sociedade senão pelo caminho de altos investimentos em educação. 
C) - ambíguo, pois ao mesmo tempo em que considera a educação útil ao sistema, acredita também que ela não é o elemento 
fundamental. 
D) - pessimista, pois entende que haverá cada vez menos uma formação humanística integral em favor de um mero treinamento 
do indivíduo para desempenhar certas tarefas. 
E) - utópico, pois entende que as pessoas se sentirão cada vez mais isoladas uma das outras devido ao afastamento que suas 
profissões produzirão e, assim, buscarão se reencontrar. 
Justificativa: Nesse sentido, Weber mencionava que a educação servia como uma forma de seleção social. onde de 
acordo com ele a lógica capitalista criou uma sociedade cada vez mais racionalizada e burocratizada. 
 
9) – No contexto dos estudos sociológicos, é correto afirmar que as teorias reprodutivistas caracterizam-se por: 
I. Entender que há na sociedade instrumentos e instituições que buscam garantir a manutenção (isto é, reproduzir) das 
desigualdades sociais. 
II. Compreender que as instituições de cada época ou período reproduzem as condições impostas pelos grupos dominantes, 
restando aos dominados poucas possibilidades de mudanças. 
III. Defender que a manutenção da ordem e da harmonia social é um bem maior que precisa ser apoiado por toda a sociedade, inclusive 
pelos sistemas educativos. 
IV. Buscar desvelar os mecanismos de dominação e exploração presentes nas sociedades, os quais usam frequentemente a 
educação para tanto para colocar na cabeça dos grupos dominados aquilo que interessa aos dominantes, quanto para privá-los 
de determinados saberes. 
Estão corretos: A) - I, II e III. B) - I, II e IV. C) - II, III e IV. D) - II e III. E) - III e IV. 
Justificativa: As teorias reprodutivistas, de viés Marxista, defendem que na sociedade há instituições que 
reproduzem a ideologia de classe dominante, para que esta se perpetue no poder. 
10) – Para Althusser, são Aparelhos ideológicos do Estado: 
I. Família; 
II. Tribunal de Justiça; 
III. Escola; 
IV. Igreja; 
V. Mídia; 
Estão corretos: A) -I, II, III e V. B) - I, II, IV e V. C) -I, III, IV e V. D) -II, III e IV. E) -II, III, IV e V. 
Justificativa: Deste modo, os meios de comunicação influenciam na indústria cultura, que, tem como objetivo 
principal direcionar às massas diferentes informações, seja no aspecto artístico, cultural, social ou econômico, 
tendo uma das formas mais comuns de coercitividade nos tempos modernos junto do discurso ideológico. 
 
 
11) – “Dentro de nós há identidades contraditórias, empurrando em diferentes direções, de tal modo que nossas identificações estão 
sendo continuamente deslocadas. Se sentimos que temos uma identidade unificada desde o nascimento até a morte é apenas porque 
construímos uma cômoda estória sobre nós mesmos ou uma confortadora narrativa do eu.” (Hall, Stuart. A Identidade Cultural na Pós-
modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2006). 
A questão da identidade está sendo amplamente discutida no âmbito das Ciências Humanas e Sociais, aliada ao estudo da pós-
modernidade, apontada como responsável por produzir significativas alterações no conceito e na constituição das identidades. 
A respeito da caracterização e do surgimento da pós-modernidade, respectivamente, é correto afirmar que: 
A) - A pós-modernidade caracteriza-se por ser um movimento político, uma vez que é fruto das Revoluções burguesas que 
percorreram a Europa ao longo do século XIII. 
B) - A pós-modernidade caracteriza-se como uma condição social, econômica e cultural que tem seu surgimento intimamente ligado ao 
fenômeno da globalização e da Revolução tecnológica. 
C) - A pós-modernidade caracteriza-se como um período histórico cujo início se deu em 1945, contexto no qual a derrota no nazismo 
alemão marcou a vitória do capitalismo sobre o socialismo. 
D) - A pós-modernidade é um movimento estético e literário que sucedeu os movimentos expressionista e modernista. Seu surgimento 
está ligado à semana de arte moderna. 
E) - A pós-modernidade é uma manifestação científico-cultural caracterizada pela socialização do conhecimento científico que, desde o 
fim da Segunda Guerra Mundial, tem sido aplicado na construção de aparelhos domésticos e eletro-eletrônicos. 
Justificativa: Sob o ponto de vista das ciências e da tecnologia registra-se, um imenso avanço com uma evolução 
extremamente rápida pois a constante renovação dos produtos de consumo, a universalização dos mercados, a 
intensificação das inovações e um acelerado ritmo de mudanças, isto é que caracteriza a modernidade. 
 
12) – “Não basta saber ler que Eva viu a uva. É preciso compreender qual a posição que Eva ocupa no seu contexto social, quem 
trabalha para produzir a uva e quem lucra com esse trabalho.” (Paulo Freire) 
 A presente frase de Paulo Freire demonstra que, no que toca a sua análise – sociológica – da escola, que a filiação teórica dele 
não era de base conservadora. Ele foi, na verdade, influenciado pela análise sociológica marxista, o que significa dizer que Freire: 
A) - Acreditava que a escola não reproduzia a injustiça social, apenas a mascarava. 
B) - Defendia que a escola não tinha relação alguma com as injustiças da sociedade capitalista. 
C) - Argumentava que o papel da escola era o de apenas transmitir os conteúdos escolares. 
D) - Dizia que o trabalho do professor deve se limitar a ensinar o aluno a ler e interpretar textos. 
E) - Defendia que a educação deveria estar a serviço da emancipação humana e da justiça social. 
Justificativa: Uma outra contribuição de Paulo Freire é a sua concepção de currículo, ou seja, na verdade ele 
trabalha muito mais com teorias do que com currículos. Sendo assim, Freire valoriza a dimensão filosófica do 
“currículo” como devendo ser 
 
13) – Leia abaixo uma citação de Bauman, depois responda o que se pede. 
[...] os líquidos, diferentemente dos sólidos, não mantêm sua forma com facilidade. Os fluidos, por assim dizer, não fixam o 
espaço nem prendem o tempo. Enquanto os sólidos têm dimensões espaciais claras, mas neutralizam o impacto e, portanto, 
diminuem a significação do tempo [...], os fluídos não se atêm muito a qualquer forma e estão constantemente prontos (e 
propensos) a muda-la [...]. Os fluídos se movem facilmente. Eles “fluem”, “escorrem”, “esvaem-se”, “respingam”, 
“transbordam” “vazam”, “inundam”, “borrifam”, “pingam”; são “filtrados”, “destilados”; diferentemente dos sólidos, não são 
facilmente contidos – contornam certos obstáculos, dissolvem outros e invadem ou inundam seu caminho. (BAUMAN, 2001, 
p.8). A analogia de Bauman sobre os SÓLIDOS (I) e os LÍQUIDOS (II)refere-se, respectivamente: 
A) - I continentes e II oceanos B) - I capitalismo e II socialismo C) - I corpo e II espírito 
D) - I neoliberalismo e II Iluminismo E) - I modernidade e II pós-modernidade 
Justificativa: Quando Bauman para caracterizar o estado da sociedade moderna como os líquidos, ela caracteriza-
se pela incapacidade de manter a forma. Nossas instituições, quadros de referência, estilos de vida, crenças e 
convicções mudam antes que tenham tempo de solidificar-se “derretia os sólidos , modernidade solida” quando a 
humanidade aparentemente era menos ansiosa e tinha uma vida mais estável e segura. 
 
14) – De acordo com o conceito de hegemonia desenvolvido por Gramsci (Cf. RODRIGUES, 2007), pode-se afirmar: 
I Uma classe obtém a hegemonia quando conquista o poder político e ideológico. Daí que a luta pela conquista da 
hegemonia não se limita a esfera da força física, é necessário “ganhar a batalha das ideias”. 
II Por hegemonia pode-se entender o processo pelo qual uma classe consegue fazer com que seu projeto seja aceito 
através da persuasão, desarticulando a visão de mundo autônoma de cada grupo potencialmente adversário. 
III Segundo Gramsci, os intelectuais não desempenham um papel importante na luta política, uma vez que suas 
preocupações estão distantes de como os homens concebem o mundo em que vivem. 
Assinale alternativa que possui a(s) afirmação(ções) correta(as): 
A) - Apenas a I B) - Apenas a II C) - I e II D) - II e III E) - I, II e III 
Justificativa: A hegemonia cultural, segundo esse autor, é a concepção de que todos os Estados possuem 
mecanismos institucionais que garantem que não haja nenhum tipo de mudança nas bases da sociedade, fazendo 
com que toda essa estrutura esteja em constante manutenção. Gramsci aponta que a melhor forma de sair desta 
imposição social e cultural seria por meio de uma educação político social que transformaria a classe trabalhado 
em intelectuais orgânicos pessoas que entendam o mundo de maneira real, mas que apesar de que conseguem 
explicar a sociedade e não se afastar do meio cultural, lutando para melhorar as condições sociais.