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Pincel Atômico - 10/05/2023 00:01:44 1/6
RILDO RAMÃO
GONZAGA ACUNHA
Avaliação Online (Curso Online - Automático)
Atividade finalizada em 16/02/2023 22:18:36 (688311 / 1)
LEGENDA
Resposta correta na questão
# Resposta correta - Questão Anulada
X Resposta selecionada pelo Aluno
Disciplina:
HISTORIOGRAFIA. [794399] - Avaliação com 10 questões, com o peso total de 30,00 pontos [capítulos - Todos]
Turma:
Segunda Graduação: Segunda Graduação 6 meses - Licenciatura em História - Grupo: FPD-FEV2022 - SGegu0A190123 [82199]
Aluno(a):
91418676 - RILDO RAMÃO GONZAGA ACUNHA - Respondeu 8 questões corretas, obtendo um total de 24,00 pontos como nota
[360059_1222
04]
Questão
001
(Pref. Ribeirão Preto/SP 2013 – VUNESP) O problema que eu gostaria de discutir aqui
é aquele de se fazer uma narrativa densa o bastante, para lidar não apenas com a
sequência dos acontecimentos, mas também com as estruturas – instituições, modos
de pensar, etc. – e se elas atuam como um freio ou um acelerador para os
acontecimentos.
Peter Burke. A história dos acontecimentos e o renascimento da narrativa. In: Peter
Burke (Org.). A escrita da história, p. 339.
Para o autor, a necessidade de uma “narrativa densa” se justifica
pelo esforço de evitar a contaminação das narrativas pela história das estruturas.
pelo empobrecimento da escrita da história, hoje vinculada apenas às grandes
estruturas.
pelo risco de que a história centrada na narrativa se limite a estabelecer verdades
históricas.
pela possibilidade de provar a pouca utilidade das estruturas na reflexão histórica.
X
pela tentativa de enriquecer e aprofundar a narrativa a partir da contribuição das
estruturas.
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84]
Questão
002
(ENADE 2017) Na perspectiva da História Social, cujo um dos expoentes é o
historiador britânico E. P. Thompson. Avalie as afirmações a seguir, acerca da revolta
ocorrida em Salvador em 1858.
I. Por meio do conceito de economia moral, elaborado por E. P. Thompson, explicam-
se as motivações dos motins não só pela razão óbvia da fome, mas também pela
noção de defesa de direitos consagrados socialmente.
II. A atitude de membros da Câmara de Vereadores de Salvador, a fim de garantir a
oferta dos produtos e a manutenção do controle dos preços, é uma demonstração das
alianças sociais que ocorrem entre alguns poderes e setores populares.
III. Com base nos estudos de E. P. Thompson, conclui-se que, nos momentos de
grande escassez, comprovam-se os fundamentos da livre concorrência elaborados por
Adam Smith, visto que as mercadorias tendem a ser deslocadas para os locais com
maior demanda e preços mais elevados, o que garante o equilíbrio entre oferta e
demanda.
É correto o que se afirma em:
Na perspectiva da História Social, cujo um dos expoentes é o historiador britânico E. P.
Thompson. Avalie as afirmações a seguir, acerca da revolta ocorrida em Salvador em
1858.
I. Por meio do conceito de economia moral, elaborado por E. P. Thompson, explicam-
se as motivações dos motins não só pela razão óbvia da fome, mas também pela
noção de defesa de direitos consagrados socialmente.
II. A atitude de membros da Câmara de Vereadores de Salvador, a fim de garantir a
oferta dos produtos e a manutenção do controle dos preços, é uma demonstração das
alianças sociais que ocorrem entre alguns poderes e setores populares.
III. Com base nos estudos de E. P. Thompson, conclui-se que, nos momentos de
grande escassez, comprovam-se os fundamentos da livre concorrência elaborados por
Adam Smith, visto que as mercadorias tendem a ser deslocadas para os locais com
maior demanda e preços mais elevados, o que garante o equilíbrio entre oferta e
demanda.
É correto o que se afirma em:
III, apenas.
I, II e III.
II, apenas.
X I e III, apenas.
I e II, apenas.
[360059_1221
63]
Questão
003
(IFPR – 2014) A historiografia passou por consideráveis modificações metodológicas
que permitiram maior conhecimento do cotidiano do passado, por meio da
incorporação de novos tipos de fontes de pesquisa. Uma delas foi a criação da revista
intitulada Annales d’Histoire Économique et Sociale, cujos fundadores foram Febvre e
Bloch, na primeira metade do século XX. Ao longo da década de 1930, essa revista se
tornaria símbolo de uma nova corrente historiográfica. Sendo assim, assinale a
alternativa que apresenta o nome dado a esse movimento historiográfico e a proposta
inicial do referido periódico.
X
Escola dos Annales. Pretendia substituir as visões breves anteriores, pautadas no
Positivismo, por análises de processos de longa duração. Além disso, preocupava-se
em tirar a história de seu isolamento disciplinar, de forma que as formas de pensar em
História estivessem abertas às problemáticas e a metodologias existentes em outras
ciências sociais, no que se costuma denominar de interdisciplinaridade.
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Historicismo. Pretendia dedicar grande atenção à subjetividade e à interpretação,
aproveitando-se muito do método positivo. Além disso, preocupava-se em tirar a
história de seu isolamento disciplinar, de forma que as formas de pensar em História,
estivessem abertas às problemáticas e a metodologias existentes em outras ciências
sociais, no que se costuma denominar de interdisciplinaridade.
Pós-Estruturalismo. Pretendia um estudo do poder e as suas formas de distribuição
pela sociedade, apresentando as relações de poder entre os corpos como objeto de
estudo, ao invés das formações sociais e do homem em sociedade, preconizadas por
marxistas.
Escola Positivista. Pretendia fortalecer a historiografia tradicional, apresentando todos
os aspectos possíveis da vida humana ligada à análise das estruturas.
Materialismo Histórico. Pretendia evidenciar a luta de classes como o verdadeiro
fundamento de uma História em movimento. O “acontecimento” e “as ações
individuais” seriam consequências naturais do estágio do modo de produção em curso.
[360059_1222
03]
Questão
004
(MONTE HOREBE 2019) A contradição nas nossas sociedades não resulta apenas do
fosso entre a cultura e a economia, resulta do próprio processo de personalização, de
um processo sistemático de atomização e de individualização narcísica: quanto mais a
sociedade se humaniza, mais o sentimento do anonimato se estende; quanto mais há
indulgência e tolerância, mais aumenta a falta de segurança do indivíduo em relação a
si próprio; quanto mais se prolonga o tempo de vida, mais medo se tem de envelhecer;
quanto menos se trabalha, menos se quer trabalhar; quanto mais os costumes se
liberalizam, mais avança a impressão de vazio; quanto mais a comunicação e o
diálogo se institucionalizam, mais sós se sentem os indivíduos, e com maiores
dificuldades de contacto; quanto mais cresce o bem-estar, mais a depressão triunfa. A
era do consumo engendra uma dessocialização geral e polimorfa, invisível e
miniaturizada; a anomia perde os seus pontos de referência, e a exclusão, também ela
agora por medida, desligou-se igualmente da ordem disciplinar.
LIPOVETSKY, Gilles. A Era do Vazio. 2005, p. 120.
A partir da citação acima, é CORRETO afirmar:
Os indivíduos na era da pós-modernidade ou crise da modernidade estão cada vez
mais conscientes das essências de suas personalidades.
X
Na crítica à modernidade, o pensamento pós-moderno fragmenta-se e contribui na
construção da sociedade do individualismo, da solidão e do vazio.
A partir da ideia da tolerância nasce a defesa da ausência de ordem e progresso
social. O consumo coletivo prevalece sobre o consumo individualizado.
O progresso e a felicidade prometidos pelo projeto civilizatório alcançam sua instância
máxima na sociedade do consumo.
A sociedade das máscaras modernas está sendo substituída pela única verdade do
mundo pós-moderno.
[360059_1150
50]
Questão
005
(SECULT CE/2018) Na obra, A identidade cultural na pós-modernidade, de Stuart Hall,
percebe-se que o autor aponta como impactos da “Globalização” nas identidades
culturais nacionais: a desintegração; o reforço pela resistência; a mutação,
representadapela hibridização das identidades nacionais com outras. Em certa
passagem, ele afirma: “Quanto mais a vida social se torna mediada pelo mercado
global de estilos, lugares e imagens, pelas viagens internacionais, pelas imagens da
mídia e pelos sistemas de comunicação globalmente interligados, mais as identidades
se tornam desvinculadas – desalojadas – de tempos, lugares, histórias e tradições
específicos e parecem “flutuar livremente”.
HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2006.
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todas as afirmativas estão incorretas.
no processo de globalização é inevitável uma certa homogeneização da identidade
cultural daqueles globalizados o que levará à extinção das culturas locais.
o afrouxamento das identidades culturais nacionais se dá em função da ausência de
incentivos dos estados nacionais em perpetuar sua cultura e sua identidade própria.
X
as identidades nacionais se fragilizam com a globalização, mas há resistências que as
mantêm, apesar das transformações próprias do processo.
enquanto existir movimentos de estímulo às práticas culturais locais a identidade
nacional, ou local, estará totalmente protegida de mutações.
[360060_7263
3]
Questão
006
“Índio é um conceito construído no processo de conquista da América pelos europeus.
Desinteressados pela diversidade cultural, imbuídos de forte preconceito para com o
outro, o indivíduo de outras culturas, espanhóis, portugueses, franceses e anglo-
saxões terminaram por denominar da mesma forma povos tão díspares quanto os
tupinambás e os astecas”.
SILVA, K. V.;
SILVA, M. H. Dicionário de conceitos históricos. São Paulo: Contexto, 2005.
Com base no trecho acima e em seus conhecimentos, marque a alternativa correta.
O termo indígena é utilizado desde a chegada dos colonizadores na América, que pela
semelhança física e cultural com os indianos, optaram por nomeá-los da mesma
forma.
A nomenclatura indígena, desde a sua origem histórica, acaba por generalizar grupos
humanos que possuem diferenças de costumes e peculiaridades.
X
A nomenclatura indígena tem sua origem na chegada dos colonizadores na América,
que se preocuparam em entender as particularidades dos grupos humanos que pela
primeira vez tinham contato.
Indígena é um termo usado para denominar grupos humanos específicos do Brasil e
não dá conta das distinções culturais dos nativos originários dessa região.
Quando os europeus chegaram na América buscaram compreender as peculiaridades
dos povos nativos e pela semelhança entre eles trataram pela mesmo nomenclatura:
índios.
[360060_1147
78]
Questão
007
(SEE-MG 2012) Leia o texto abaixo:
A Escola dos Annales, inaugurada por Marc Bloch e Lucien Febvre, centrou-se na
produção da história-problema para fornecer respostas às demandas surgidas no
tempo presente. Esse grupo de historiadores insurgiu-se contra a história política,
centrada em ações individuais e o poder bélico como motor da história.
(BITTENCOURT, Circe Maria Fernandes. Ensino de História: fundamentos e métodos.
São Paulo: Cortez, 2004. p. 145)
A história-problema caracteriza-se por
preocupar-se com a narrativa dos acontecimentos históricos, voltados para a busca de
uma verdade absoluta, por meio da adoção de um rigoroso método científico.
valorizar a neutralidade do historiador, que deve evitar o posicionamento político em
nome de uma coletividade estável e marcada pela ausência de conflitos.
compreender que toda a produção historiográfica surge de um único problema,
relacionado ao desenvolvimento progressivo e racional da humanidade.
reconstituir os acontecimentos históricos em uma perspectiva cronológica, sempre no
sentido do passado para o presente, aproximando-se da realidade vivenciada pelos
alunos.
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X
buscar a compreensão das relações entre presente e passado, conferindo maior
sentido ao conhecimento histórico, ao analisar as questões contemporâneas
considerando diferentes momentos históricos.
[360060_7259
0]
Questão
008
“A monarquia de Gao sob os askiya, herdeira de longa tradição de governo, fundava-
se nos valores islâmicos s e consuetudinários. Segundo os antigos costumes
sudaneses e songhai, o toi (rei) era o pai do povo, dotado de poderes semissagrados,
fonte de fecundidade e prosperidade. Quem dele se aproximasse, tinha de se prostrar
em sinal de veneração. JaÌ• a tradção islâmica estipulava que o monarca de Gao,
muçulmano desde o século XI, devia governar segundo os preceitos do Corão. Estas
duas tradições combinavam-se; dependendo da personalidade do soberano,
predominava uma ou outra”.
(CISSOKO. Se̕ke̕ne̕ Mody. Histo̕ria Geral da A̕frica : A̕frica do se̕culo XII ao XVI. Brasi̕lia:
UNESCO, 2010, vol. IV:p. 218)
O texto acima acerca dos Songhais nos permite concluir que
os Songhais fundamentavam-se somente em valores tradicionais africanos.
o rei dos Songhais era importante politicamente não tendo nenhum tipo de importância
sagrada.
quando os europeus chegaram na região, os Songhais ainda não haviam sido
convertidos ao Islã.
X o Estado Songhai combinava a influência islâmica e os valores tradicionais.
o toi, espécie de rei dos Songhais, era um título simbólico, uma vez que dependia dos
sacerdotes para governar.
[360061_7262
8]
Questão
009
Emoriô
ê-emoriô
ê-emoriô
emoripaô
emoriô deve ser
uma palavra nagô
uma palavra de amor
um paladar
emoriô deve ser
alguma coisa de lá
o Sol, a Lua, o céu
pra Oxalá
Emoriô é uma composição de Gilberto Gil e João Donato feita em 1975. O texto
mistura o português com o nagô, língua falada por muitos africanos escravizados
trazidos para o Brasil. Ao fazer uso do nagô junto ao português na composição, os
autores
expressam o distanciamento cultural brasileiro com relação à sua herança africana.
X ressaltam a herança cultural africana a partir da produção musical.
fazem uma crítica à herança cultural africana.
enfatizam a separação racial e a dominação do branco.
evidenciam a perda da relação brasileira com o seu passado histórico.
Pincel Atômico - 10/05/2023 00:01:44 6/6
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6]
Questão
010
“Em geral, os nossos tupinambás ficam bem admirados ao ver os franceses e os
outros dos países longínquos terem tanto trabalho para buscar o seu arabotã, isto é, o
pau-brasil. Houve uma vez um ancião na tribo que me fez esta pergunta: Por que
vindes vós outros, mairs e perós (franceses e portugueses) buscar lenha de tão longe
para vos aquecer? Não tendes madeira em vossa terra?
O diálogo narrado pelo viajante francês Jean de Léry (1534-1611) com um ancião
tupinambá, demonstra
a semelhança relativa a ambição pela lucratividade provenientes dos recursos naturais
das regiões.
a semelhança relativa à importância concedida aos recursos naturais brasileiros.
X
a diferença entre a sociedade indígena e europeia quanto ao destino dado ao produto
do trabalho.
a semelhante curiosidade frente às diferenças culturas de ambas as sociedades.
a diferença entre a noção de preservação ambiental por parte dos europeus.