HISTÓRIA MODERNA

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Prova Online 
Disciplina: 100766 - HISTÓRIA MODERNA 
QUESTÃO 1 
Historiadores apontam que houve um grande crescimento populacional 
na Europa a partir de 1500 em comparação a sua situação anterior. Com 
base no no período da Reforma e na afirmação anterior, escolha a 
alternativa correta: 
a ) Os burgos começaram a crescer devido à diminuição dos feudos e do poder da Igreja 
Católica. 
b ) O aumento das cidades e as Reformas aconteceram por interesse da burguesia. 
c ) O Absolutismo foi um dos ideais políticos mais questionados pela Igreja, o que 
favoreceu também o aumento dos burgos. 
d ) A Inquisição se tornou mais branda, na medida em que a contrarreforma surgia. 
e )A Igreja Católica ampliou sua zona de controle a partir da contrarreforma, superando os 
novos acontecimentos, como a Reforma, o Renascimento e o Iluminismo. 
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QUESTÃO 2 
Após ler parte das ideias de Max Weber sobre o protestantismo, indique 
a resposta adequada: 
Ócio e prazer, não; só serve a ação, o agir conforme a vontade de Deus 
inequivocamente revelada a fim de aumentar sua glória. A perda de 
tempo é, assim, o primeiro e em princípio o mais grave de todos os 
pecados. Nosso tempo de vida é infinitamente curto e precioso para 
"consolidar" a própria vocação. Perder tempo com sociabilidade, como 
"conversa mole", com luxo, mesmo com o sono além do necessário à 
saúde - seis, no máximo oito horas - é absolutamente condenável em 
termos morais. WEBER, Max. Rejeições religiosas do mundo e suas 
direções. In: MILLS, Wright; GERTH, H. H. (Orgs.). Ensaios de 
sociologia. Rio de Janeiro: Ed. Guanabara, 1982, p.385. 
a )A relação com bens de consumo entre burgueses e o capital está justificado no 
protestantismo, visto que os prazeres são permitidos conforme a "vontade de Deus" 
b ) Ascese protestante é o estilo de vida luterano. 
c ) Para Weber, Calvino somente conquistou confiança devido ao poder da palavra de 
Lutero. 
d ) Trabalho e religião são interligados para o filósofo 
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e ) A moral só é considerada no que se refere aos prazeres da "carne". 
 
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QUESTÃO 3 
No que se referem às ideias relativas ao Humanismo, durante o 
Renascimento italiano, e à citação abaixo, aponte a resposta incorreta: 
"A ascensão do humanismo não desbancou a filosofia escolástica 
medieval (apesar das observações depreciativas que os humanistas 
faziam sobre os scholastici). Na verdade, figuras exponenciais no 
movimento renascentista, como o neoplatônico Marsilio Ficino, eram bem 
lidos, tanto na filosofia medieval como na filosofia clássica. Lorenzo de 
Medici, governantes da Florença, escreveu a Giovanni Bentivoglio, 
governante de Bolonha, pedindo que procurasse nas livrarias locais uma 
cópia do comentário de Jean Buridan à Ética de Aristóteles, e Leonardo 
da Vinci estudou a obra de Alberto da Saxônia e de Alberto o Grande". 
BURKE, Peter. O Renascimento italiano: cultura e sociedade na Itália. 
São Paulo: Nova Alexandria, 1999, p.28. 
a )A arte passou a ser vista como um elemento estético e social. 
b ) No período humanista era possível perceber aspectos do medieval e do moderno, ao 
mesmo tempo em algumas obras. 
c ) A centralidade do humanismo são as características que circundam o homem, sua 
alma e suas necessidades. 
d )Para Peter Burke (1999) foi mais inovação a um "crescimento e afloramento" da arte. 
e ) Thomas Morus foi o humanista italiano mais importante, especialmente por sua 
influência e relação próxima ao Papa. 
 
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QUESTÃO 4 
O trecho abaixo é de Mennochio, objeto de estudo de Carlo Ginzburg, 
pelo qual podemos entender algumas críticas feitas às instituições do 
período Moderno. Após ler, escolha a alternativa correta: 
A gema seria a terra, a clara o ar, a pele fina entre a clara e a casca seria 
a água, e a casca o fogo. Dessa mesma forma estão juntos o frio e o 
calor, e o seco com o úmido se temperam. Nossos corpos são feitos e 
compostos por esses quatro elementos: a carne e os ossos seriam a 
terra, o sangue a água, a respiração o ar, e o calor o fogo [...]. O nosso 
corpo está sujeito às coisas do mundo, mas a alma está sujeita só a 
Deus, porque ela é a imagem dele [...] E me parece que na nossa lei o 
papa, os cardeais, os padres são tão grandes e ricos, que tudo pertence 
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à Igreja e aos padres. Eles arruínam os pobres. Se têm dois campos 
arrendados, esses são da Igreja, de tal bispo ou de tal cardeal [...]. 
GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes: o cotidiano e as ideias de um 
moleiro perseguido pela Inquisição. São Paulo: Cia. das Letras, 1987, 
p.287. 
a ) O moleiro faz uma dura contestação e crítica ao uso e manipulação da fé daqueles que 
esperavam da Igreja proteção e salvação. 
b )A frase anterior é referente à fala de Mennochio em seu julgamento e demonstra uma 
crítica ao absolutismo. 
c )O comportamento do moleiro era o esperado pela Igreja Católica em tempos de 
contrarreforma. 
d )O moleiro demonstra ter uma concepção sobre o mundo diversa dos cientistas do 
período. 
e ) Ginzburg demonstra como o moleiro foi exposto, justamente por não ter argumentos 
contra o julgamento da contrarreforma. 
 
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QUESTÃO 5 
O contexto iluminista provocou diversos debates em Paris sobre o futuro 
da Ciência e da civilização. Sobre isso aponte a resposta correta: 
a )O conhecimento buscado era restrito a algumas áreas. 
b ) A liberdade política era restrita a alguns cidadãos. 
c )Houve a valorização da investigação e da experiência. 
d )Defendiam o direito à propriedade e a igualdade perante a lei, salvo exceções. 
e )A relação de seres humanos e da natureza não era considerada importante. 
 
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QUESTÃO 6 
No que se referem às mudanças do período moderno, aponte a resposta 
correta: 
"O consumo conspícuo de alimentos e roupas 'funcionava como um veículo 
da autoconsciência plebeia' no século XVIII. O trabalho recente de 
arqueólogos e antropólogos ilustrou os diferentes modos pelos quais o 
estudo da 'vida social das coisas' pode revelar os valores de indivíduos, 
grupos e sociedades inteiras. No caso da América do Norte de meados do 
século XVIII, por exemplo, argumentou-se que as mudanças nas práticas 
funerárias, no modo de consumo dos alimentos e na organização do espaço 
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vital sugerem todas uma mudança em valores que pode ser descrita como o 
nascimento do individualismo e da privacidade". 
BURKE, Peter. Cultura popular na Idade Média. São Paulo: Companhia das 
Letras, 1989, p. 22-23. 
a ) As mudanças na Europa, no que diz respeito às práticas fúnebres, foram notadas a partir 
do século XVIII. 
b ) É possível dizer que alterações políticas e econômicas atingem o mundo social e cultural 
c )As perspectivas de análise sobre individualidade começaram no século XV, a partir das 
Navegações. 
d )Peter Burke cita diversos elementos do mundo cultural, a fim de argumentar sobre as 
mudanças, porém não podemos ver as lápides funerárias como fonte. 
e ) Peter Burke considera os documentos escritos do mundo religioso mais confiáveis que 
santuários e outros tipos de objetos. 
 
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QUESTÃO 7 
O trecho abaixo se refere às mudanças nas práticas culturais populares do 
período Moderno. Após ler, indique a resposta correta: 
Conteúdo do material impresso popular não sugere nenhuma violenta ruptura 
da continuidade. Muito do que era impresso já fazia parte do repertório de 
apresentadores dentro da tradição oral, e traz as marcas dessa origem: 
baladas e diálogos, sermões simulados e peças de mistério [...] a 
continuidade pode ser devida aos usos do material impresso, que não se 
destinava tanto a uma leitura silenciosa e individual, mas a uma leitura em 
voz alta para vizinhos ou parentes menos letrados. 
BURKE, Peter. Cultura popular na Idade Moderna. São Paulo: Companhia 
das Letras, 1995, p. 278 
a ) É possível afirmar quea cultura popular do período foi totalmente adaptada, não perdendo 
parte alguma. 
b )Os hábitos de leitura não influenciaram a cultura popular do período. 
c )É possível perceber uma apropriação da cultura popular. 
d )Podemos afirmar que boa parte da cultura popular se perdeu nesse processo. 
e ) A falta de alfabetização de uma maioria impediu leituras coletivas. 
 
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QUESTÃO 8 
Abaixo estão alguns dos princípios de Martinho Lutero, de 1517. Leia e 
aponte a alternativa que não condiz com mudanças decorrentes vindas da 
Igreja Luterana: 
LUTERO, Martinho. 95 teses: debate para o esclarecimento do valor das 
indulgências. Luteranos, 1517. Disponível em: 
<http://www.luteranos.com.br/lutero/95_teses.html>. Acesso em: 25 out. 
2017. 
32 Serão condenados em eternidade, juntamente com seus mestres, aqueles 
que se julgam seguros de sua salvação através de carta de indulgência. 
33 Deve-se ter muita cautela com aqueles que dizem serem as indulgências 
do papa aquela inestimável dádiva de Deus através da qual a pessoa é 
reconciliada com Deus. 
36 Qualquer cristão verdadeiramente arrependido tem direito à remissão pela 
depena e culpa, mesmo sem carta de indulgência. (LUTERO, 1517) 
a ) "Pecadores" poderiam ter seus pecados perdoados pela fé. 
b )A eternidade era apontada por Lutero como gratuita, mediante a fé. 
c ) Com os ideais de Lutero divulgados, a Igreja Católica e imediato perdeu boa parte de seu 
poder 
d ) A relação entre os fiéis e Deus poderia ser direta também, sem intromissão ou manipulação da 
igreja, fosse ela qualquer uma. 
e ) As indulgências não poderiam ser vendidas, muito menos com a promessa da eternidade. 
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