FILOSOFIA DA RELIGIÃO - QUESTIONÁRIO UNIDADE III

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Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE III
FILOSOFIA DA RELIGIÃO 7141-60_59502_R_20201 CONTEÚDO
Usuário ruy.junior3 @aluno.unip.br
Curso FILOSOFIA DA RELIGIÃO
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE III
Iniciado 19/05/20 17:26
Enviado 19/05/20 17:36
Status Completada
Resultado da
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Tempo decorrido 10 minutos
Resultados
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Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários, Perguntas
respondidas incorretamente
Pergunta 1
Resposta
Selecionada:
a. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d.
e. 
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resposta:
(Questões de Filoso�a - Unesp - 60 - Unesp 2013 - Primeira Fase) 
O marketing religioso objetiva identi�car as necessidades de espírito e de conhecimento dos
adeptos de uma determinada religião, oferecendo uma linha de produtos e serviços
especí�cos para determinado segmento religioso e linguagem inerente ao tipo de pregação
veiculada. A pessoa que se sente vazia num mundo capitalista e individualista busca refúgio
através de uma religião. Identi�car o público que mais frequenta o templo e o bairro onde o
mesmo está situado, o nível de escolaridade, renda, hábitos, demais dados dos per�s
demográ�cos e psicográ�cos são considerados num planejamento de marketing de uma
linha de produtos religiosos. 
Fonte: Fernando Rebouças. Marketing religioso. Disponível em: www.infoescola.com. Acesso
em: 04 jan. 2010. Adaptado. 
  
O fenômeno descrito pode ser explicado por tendências de:
Instrumentalização e mercantilização da fé religiosa.
Instrumentalização e mercantilização da fé religiosa.
Crítica religiosa à massi�cação de produtos de consumo.
Recuperação das práticas religiosas tradicionais.
Indiferença das igrejas e das religiões frente às demandas de
mercado.
Rejeição de ferramentas administrativas no âmbito religioso.
Resposta: A 
Comentário: conceitos e estratégias de marketing são desenvolvidos por muitas
instituições religiosas neopentecostais. As táticas para difundir e ampliar os
preceitos da igreja são muito bem arquitetadas, de forma que a igreja cresce e
se expande. O trabalho religioso, nesse sentido, pode ser considerado como
uma das formas especí�cas desse estágio do capitalismo. Esse fenômeno de
mercantilização e consumo do sagrado pode ser visto como uma característica
UNIP EAD BIBLIOTECAS MURAL DO ALUNO TUTORIAISCONTEÚDOS ACADÊMICOS
0,4 em 0,4 pontos
ruy.junior3 @aluno.unip.br
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própria das sociedades desse tempo, quando todo processo de trabalho se
torna processo de valoração e produção de capital, voltado para o lucro e para
o mercado, e as relações humanas são mediadas pelo ato de consumo.
Pergunta 2
Resposta Selecionada: c. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
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da
resposta:
Pela divisão da história, feita pelos historiadores, qual corresponde ao recorte temporal que
se inicia com a queda do Império Bizantino e a tomada da cidade de Constantinopla pelo
Império Turco-Otomano, em 1453, sendo que seu recorte �nal está delimitado com a
Revolução Francesa, em 1789?
Idade Moderna.
Idade Antiga.
Idade Média.
Idade Moderna.
Idade Contemporânea.
Pré-História.
Resposta: C 
Comentário: a Idade Moderna foi uma das formas encontradas pelos
historiadores para se dividir a história da humanidade. Seu recorte temporal se
inicia com a queda do Império Bizantino e a tomada da cidade de
Constantinopla pelo Império Turco-Otomano, em 1453. Seu recorte �nal está
delimitado com a Revolução Francesa, em 1789. Na Idade Moderna, a religião
predominante continuou sendo o da Igreja Católica Romana que não dava
espaço para outras religiões. Além do papel religioso na sociedade, a Igreja
tinha grande in�uência política sobre muitos países, que na época tinham
formato de monarquia.
Pergunta 3
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
Leia este trecho, em que se faz referência à construção do mundo moderno: 
“[...] os modernos são os primeiros a demonstrar que o conhecimento verdadeiro só pode
nascer do trabalho interior realizado pela razão, graças a seu próprio esforço, sem aceitar
dogmas religiosos, preconceitos sociais, censuras políticas e os dados imediatos fornecidos
pelos sentidos.” 
Fonte: CHAUÍ, Marilena. Primeira �loso�a. 4. ed. São Paulo: Brasiliense, 1985. p. 80. 
  
A leitura do trecho nos permite identi�car características do Renascimento. Assinale a
a�rmativa que contém essas características.
Verdadeira: a busca por novos pressupostos de desnudamento do mundo
faz com que a produção de conhecimento atinja novos âmbitos que não se
mostravam tão aparentes ao longo da Idade Média.
0,4 em 0,4 pontos
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b.
c.
d.
e.
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da
resposta:
Verdadeira: a busca por novos pressupostos de desnudamento do mundo
faz com que a produção de conhecimento atinja novos âmbitos que não se
mostravam tão aparentes ao longo da Idade Média.
Falsa: a Renascença prestigia as concepções antropocêntricas, como uma
forma de se questionar as justi�cativas religiosas ordenadoras da
hegemonia senhorial.
Falsa: o mundo antigo é uma das mais signi�cativas fontes de inspiração do
Renascimento. Sob tal aspecto, muitos dos integrantes desse movimento
acreditavam estar retomando o legado que fora deixado pelas antigas
culturas grega e romana.
Falsa: o pensamento contemplativo se encontra fora do universo de
características renascentistas. O contato e a investigação do mundo foram
os dois grandes princípios que afastaram os renascentistas da mera
contemplação do espaço para a investigação dele.
Falsa: a Itália foi o berço do Renascimento e esse movimento foi mais que
artístico, intelectual, literário e �losó�co; foi a busca de novas respostas e
uma nova compreensão do homem e do universo. 
  
Resposta: A 
Comentário:
a) Nova postura com relação ao conhecimento, a qual transforma o modo de
entendimento do mundo e do próprio homem.
b) Ruptura com as concepções antropocêntricas, a qual modi�ca as relações
hierárquicas senhoriais.
c) Ruptura com o mundo antigo, a qual caracteriza um distanciamento do
homem face aos diversos movimentos religiosos.
d) Adaptações do pensamento contemplativo, as quais rea�rmam a primazia
do conhecimento da natureza em relação ao homem.
e) A Inglaterra foi o berço do Renascimento, o qual foi mais que artístico,
intelectual, literário e �losó�co; foi a busca de novas respostas e uma nova
compreensão de Cristo e da religião.
Pergunta 4
Resposta
Selecionada:
d. 
Respostas: a.
Uma explicação de caráter histórico para o percentual da religião Católica Apostólica
Romana ser a maior em número de adeptos declarados no Brasil foi a existência, no
passado colonial e monárquico, da:
Relação de integração entre Estado e Igreja.
Incapacidade do Cristianismo de incorporar aspectos de outras
religiões.
0,4 em 0,4pontos
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b. 
c. 
d. 
e. 
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da
resposta:
Incorporação da ideia de liberdade religiosa na esfera pública.
Permissão para o funcionamento de igrejas não cristãs.
Relação de integração entre Estado e Igreja.
In�uência das religiões de origem africana.
Resposta: D 
Comentário: de acordo com o IBGE, a maioria da população brasileira no ano
de 2007 declarava ser pertencente à religião católica. Esse quadro se explica
devido à forte presença da Igreja Católica no Brasil por meio do
estabelecimento do Padroado, regime em que a Igreja se submetia ao Estado,
que era responsável pela sua manutenção. Tal sistema esteve presente não
somente como elemento colonizador durante o Antigo Regime, mas também
durante todo período Imperial.
Pergunta 5
Resposta Selecionada: c. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
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resposta:
(UFJF) Leia, atentamente, o trecho a seguir, por meio do qual o autor demonstra aspectos da
realidade vivida por parte da população da Europa Ocidental, no início da Idade Moderna:
“Chamava-se Domenico Scandella, conhecido por Menocchio. Nascera em 1532 [...], em
Montereale, uma pequena aldeia nas colinas de Fruili [...]. Era casado e tinha sete �lhos;
outros quatro haviam morrido [...]. Em 28 de setembro de 1583 Menocchio foi denunciado
ao Santo Ofício, sob a acusação de ter pronunciado palavras heréticas e totalmente ímpias
sobre Cristo.” Fonte: GINZBURG, C. O queijo e os vermes. 
Agora, leia as a�rmativas e, em seguida, marque a alternativa correta. 
I. O trecho aponta para a atuação da Inquisição como meio de julgar e punir aqueles que
fossem suspeitos de difundir ideias e práticas religiosas contrárias à fé católica. 
II. Para além das grandes transformações pelas quais a Europa estava passando, com o
desenvolvimento da vida urbana e instituições comerciais, grandes contingentes
populacionais viviam sob péssimas condições de vida, perceptíveis nas variações
demográ�cas da instituição familiar. 
III. Nesse período, grandes contingentes de camponeses migravam para as áreas urbanas e
ingressavam no trabalho fabril, submetendo-se a longas jornadas de trabalho e a baixos
salários.
I e II estão corretas.
Todas estão corretas.
Todas estão incorretas.
I e II estão corretas.
I e III estão corretas.
II e III estão corretas.
Resposta: C 
Comentário: ao contrário do que o tópico III a�rma, na entrada da Idade
Moderna, a Europa não possuía trabalho fabril e longas jornadas de trabalho
em seus centros urbanos. Essa realidade só se fez presente na virada do século
XVIII para o século XIX.
0,4 em 0,4 pontos
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Pergunta 6
Resposta
Selecionada:
d.
Respostas: a. 
b.
c.
d.
e. 
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resposta:
“Nos casos graves, unicamente, o culpado é entregue ao braço secular, o que signi�ca que
incorre em penas civis, como prisão ou a morte; pois, de todo o modo, o tribunal
eclesiástico não tem o direito de pronunciar ele próprio semelhantes penas. Aliás, segundo
declaração de autores, de qualquer tendência que sejam, que estudaram a Inquisição pelos
textos, esta apenas fez, segundo a expressão de Lea, escritor protestante, traduzido em
francês por Salomon Reinach, 'poucas vítimas'. Em novecentas e trinta condenações
produzidas pelo inquisidor Bernard Gui durante a sua carreira, quarenta e duas ao todo
conduziram à pena de morte.” 
Fonte: PERNOUD, Régine. Luz sobre a Idade Média. Trad. António Manuel de Almeida
Gonçalves. Mem Martins: Publicações Europa – América, 1997. p. 90. 
  
No trecho, a historiadora Regine Pernoud argumenta que a Inquisição, na Idade Média, não
aplicava a pena capital aos acusados de crimes graves. Essa prerrogativa cabia ao “braço
secular”, isto é, à autoridade civil. Partindo desse argumento, é possível dizer que:
O Tribunal da Inquisição não pode ser comparado com regimes políticos
modernos, perpetradores de genocídios.
A Igreja era completamente submissa à autoridade civil.
Os inquisidores também faziam parte do braço secular, sendo alguns deles
os próprios carrascos dos condenados.
O Tribunal da Inquisição não tinha efeito jurídico nenhum, atuando de
forma arbitrária e sendo corrigido pelo “braço secular”.
O Tribunal da Inquisição não pode ser comparado com regimes políticos
modernos, perpetradores de genocídios.
A autoridade civil era completamente submissa à Igreja.
Resposta: D 
Comentário: o Tribunal da Inquisição, ao contrário do que se pensa, não
executou milhões (ou mesmo centenas de milhares) de pessoas ao longo de
sua existência. A Inquisição possuía força jurídica e critérios de investigação
bem elaborados. Quando havia a suspeita de crimes graves, o destino do
acusado era decidido pela autoridade civil, isto é, por representantes dos
reinos vinculados ao Sacro Império Romano-Germânico que aplicavam a
execução, como a morte na fogueira. Nenhum clérigo estava autorizado a
praticar tal ato.
Pergunta 7
(UFMG) Em janeiro de 1592, Brás Dias, mameluco, natural da cidade da Bahia, confessou
perante a Mesa da Santa Inquisição que, durante quatro ou cinco anos, andando pelo
sertão, �zera parte, junto com os gentios, de uma seita chamada Santidade, que funcionava
na fazenda de Fernão Cabral, em Jaguaripe. A seita era dirigida por um índio chamado
Antônio, que tinha sido criado pelos jesuítas nas missões. Entre outras coisas, esse Antônio,
que era casado, batizava os próprios �lhos, utilizando duas candeias acesas e um prato
d’água, e chamavam a si próprios com os nomes de Jesus e de Santa Maria. Nos cultos,
0,4 em 0,4 pontos
0,4 em 0,4 pontos
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Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
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da
resposta:
celebrados ao pé de cruzes metidas no chão em montes de pedra, uivavam e se
comportavam como macacos, sem regras nem ordem, cometendo vários deslizes heréticos. 
Texto baseado em documentos transcritos de: VAINFAS, Ronaldo [Org.]. Con�ssões da Bahia.
São Paulo: Companhia da Letras, 1997. 
  
Esse testemunho demonstra que:
A religiosidade popular na colônia se caracterizava pelo sincretismo e
assimilava mais facilmente os aspectos exteriores do culto católico.
Os missionários indígenas formados nas reduções jesuíticas reproduziam
com perfeição os ritos católicos por toda a colônia.
A ação dos párocos, nos dilatados sertões da colônia, levava a que os índios
internalizassem os dogmas católicos aprendidos com os jesuítas.
A religiosidade popular na colônia se caracterizava pelo sincretismo e
assimilava mais facilmente os aspectos exteriores do culto católico.
Os indígenas aceitavam livremente as regras e a ortodoxia dos preceitos do
culto católico, dispondo-se a imitá-los mesmo no sertão mais bravio.
Os indígenas já haviam sido postos em contato com o cristianismo por meio
da pregação de bispos da chamada Era Apostólica.
Resposta: C 
Comentário: a Inquisição chegou ao Brasil no período Colonial, em 1591, um
ano antes do relato apresentado no trecho na questão. As investigações dos
inquisidores no Brasil se ajustavam ao processo de evangelização empreendido
pelos jesuítas muitas décadas antes. A convergência entre os preceitos da
doutrina católica e os elementos das crenças indígenas e africanas acabou por
compor um cenário sincrético difícil de ser reti�cado e controlado.
Pergunta 8
Resposta Selecionada: c. 
(PUC-PR) No começo do século XVI teve início a Reforma Religiosa, com a atuação de
Martinho Lutero, monge agostiniano, então em Wittenberg. Sobre as causas desse
movimento, é correto a�rmar:I – Os reformados tiveram apoio da burguesia, desejosa de �rmar sua atividade capitalista
de obter lucros, limitados pela Igreja e indicativos de pecado. 
II – Um sentimento nacionalista surgira na Alemanha e no Norte da Europa, passando o
papa a ser visto como um estrangeiro a interferir em assuntos internos. 
III – Em matéria de religião ocorreu o abuso de setores do clero, com a exploração das
“relíquias sagradas” e da venda de indulgências. 
IV – O documento inicial que desencadeou a Reforma Luterana foi a Declaração de
Augsburgo, redigida por Felipe Melanchton. 
V – No tempo do início da Reforma Luterana era papa Júlio II, mecenas do Renascimento e
que interpretou o ato de rebeldia de Lutero como uma simples querela de agostinianos
contra dominicanos. 
  
Estão corretas:
II e III.
0,4 em 0,4 pontos
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Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
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da
resposta:
III, IV e V.
I, II e V.
II e III.
III e V.
IV e V.
Resposta: C 
Comentário: a a�rmativa I está incorreta em razão da condenação de Lutero ao
capitalismo; IV está incorreta porque a Declaração de Augsburgo não foi o
documento que desencadeou a Reforma, e sim as 95 Teses de Lutero; a V está
também incorreta porque o papa na época de Lutero não era Júlio II, e sim
Leão X, que condenou Lutero à excomunhão. 
Portanto, apenas II e III estão corretas: II – Um sentimento nacionalista surgira
na Alemanha e no Norte da Europa, passando o papa a ser visto como um
estrangeiro a interferir em assuntos internos. III – Em matéria de religião
ocorreu o abuso de setores do clero, com a exploração das “relíquias sagradas”
e venda de indulgências.
Pergunta 9
Resposta
Selecionada:
b.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
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da
resposta:
No século XVI surgiu, na Europa, um movimento de caráter religioso, político e econômico
que deu origem à Reforma Protestante, iniciada como uma reação:
À crise da Igreja Católica, que se manifestava por meio da vida desregrada,
do luxo do alto clero, da venda de cargos eclesiásticos e de relíquias
sagradas.
Ao progresso do capitalismo comercial, que preconizava o lucro e
estimulava o desenvolvimento das atividades mercantis, condenadas pela
Igreja Católica.
À crise da Igreja Católica, que se manifestava por meio da vida desregrada,
do luxo do alto clero, da venda de cargos eclesiásticos e de relíquias
sagradas.
À teoria religiosa católica, que estava alicerçada na predestinação absoluta,
na salvação pela fé e no livre exame da Bíblia.
Ao fortalecimento do Estado Nacional absolutista cuja consolidação
representava o apoio à teoria da supremacia e do universalismo do poder
papal.
O comprometimento de Lutero com o quadro socioeconômico alemão,
atraindo o apoio do papa, re�etiu poderosamente em suas pregações.
Resposta: B 
Comentário: a origem da Reforma Protestante está ligada às críticas de setores
religiosos ao poder do alto clero católico em Roma e à forma de condução dos
negócios religiosos.
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Terça-feira, 19 de Maio de 2020 17h36min42s GMT-03:00
Pergunta 10
Resposta
Selecionada:
b.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
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resposta:
Enem (2013) 
TEXTO I 
“Há já algum tempo eu me apercebi de que, desde meus primeiros anos, recebera muitas
falsas opiniões como verdadeiras, e de que aquilo que depois eu fundei em princípios tão
mal assegurados não podia ser senão mui duvidoso e incerto. Era necessário tentar
seriamente, uma vez em minha vida, desfazer-me de todas as opiniões a que até então dera
crédito, e começar tudo novamente a �m de estabelecer um saber �rme e inabalável.” 
Fonte: DESCARTES, R. Meditações concernentes à Primeira Filoso�a. São Paulo: Abril Cultural,
1973 - adaptado. 
  
TEXTO II 
“É o caráter radical do que se procura que exige a radicalização do próprio processo de
busca. Se todo o espaço for ocupado pela dúvida, qualquer certeza que aparecer a partir daí
terá sido de alguma forma gerada pela própria dúvida, e não será seguramente nenhuma
daquelas que foram anteriormente varridas por essa mesma dúvida.” 
Fonte: SILVA, F. L. Descartes: a metafísica da modernidade. São Paulo: Moderna, 2001 -
adaptado. 
  
A exposição e a análise do projeto cartesiano indicam que, para viabilizar a reconstrução
radical do conhecimento, deve-se:
Questionar de forma ampla e profunda as antigas ideias e
concepções.
Retomar o método da tradição para edi�car a ciência com
legitimidade.
Questionar de forma ampla e profunda as antigas ideias e
concepções.
Investigar os conteúdos da consciência dos homens menos
esclarecidos.
Buscar uma via para eliminar da memória saberes antigos e
ultrapassados.
Encontrar ideias e pensamentos evidentes que dispensam ser
questionados.
Resposta: B 
Comentário: com Descartes, inaugurou-se uma nova forma de se fazer �loso�a.
A crítica radical da tradição, a partir do processo da “dúvida metódica”,
impulsionou a busca por uma pureza da faculdade racional. A razão cartesiana
se tornou o “cavalo de batalha” da �loso�a moderna, inspirando toda uma
tradição de �lósofos que vieram depois dele.
← OK
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