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26/05/2023, 12:16 Avaliação de Matriz Religiosa Indígena, Mediúnica e Afro-Brasileira https://moodle.ead.unifcv.edu.br/mod/quiz/review.php?attempt=2584104 1/11 Painel / Meus cursos / Matriz Religiosa Indígena, Mediúnica e Afro-Brasileira unicv-fce-r2 / Avaliação de Matriz Religiosa Indígena, Mediúnica e Afro-Brasileira / Avaliação de Matriz Religiosa Indígena, Mediúnica e Afro-Brasileira Iniciado em sexta, 26 mai 2023, 11:45 Estado Finalizada Concluída em sexta, 26 mai 2023, 12:16 Tempo empregado 31 minutos 6 segundos Avaliar 7,00 de um máximo de 10,00(70%) https://moodle.ead.unifcv.edu.br/my/ https://moodle.ead.unifcv.edu.br/course/view.php?id=1435 https://moodle.ead.unifcv.edu.br/course/view.php?id=1435#section-6 https://moodle.ead.unifcv.edu.br/mod/quiz/view.php?id=47973 26/05/2023, 12:16 Avaliação de Matriz Religiosa Indígena, Mediúnica e Afro-Brasileira https://moodle.ead.unifcv.edu.br/mod/quiz/review.php?attempt=2584104 2/11 Questão 1 Correto Atingiu 1,00 de 1,00 Na modernidade, a possibilidade de teorizar o comportamento humano, por meio da ciência, impulsionou vários pensadores. Os fenômenos que se observavam pela lupa da ciência assumiam outras significações e outros resultados. Assim, pensar cientificamente era romper com os limites da ignorância fantasiosa de outrora. Qual foi a posição que muitos pensadores tomaram frente à religião? Assinale a alternativa correta. Escolha uma opção: a. Na modernidade, as ciências humanas pensavam a religião como uma ilusão, uma alienação. b. Os pensadores da modernidade defendiam que a religião era necessária à organização social. c. Os pensadores da modernidade argumentavam que a religião era um importante pilar sociocultural. d. A ciência coexistia tranquilamente com os argumentos religiosos e se voltava a outros fenômenos. e. A religião foi substituída pela ciência não apenas pelos pensadores, mas também pela população em geral. Sua resposta está correta. 26/05/2023, 12:16 Avaliação de Matriz Religiosa Indígena, Mediúnica e Afro-Brasileira https://moodle.ead.unifcv.edu.br/mod/quiz/review.php?attempt=2584104 3/11 Questão 2 Correto Atingiu 1,00 de 1,00 Gilberto Freyre foi um dos principais sociólogos brasileiros da geração de 1930. Em seu livro Casa-Grande & Senzala, define a noção de "democracia racial", descrevendo as relações construídas historicamente no Brasil, as quais deram origem a um povo mestiço. Analise as alternativas a seguir e assinale a que define corretamente o pensamento de Gilberto Freyre a respeito desse conceito: Escolha uma opção: a. Para Gilberto Freyre, a democracia racial é a garantia de acesso à democracia e aos direitos políticos para toda a população, independente da cor de pele e da origem étnica ou social. b. Nessa visão, as relações amorosas aumentariam a violência entre senhores brancos e escravos negros, tornando o Brasil um país com forte presença de preconceito racial. c. Descrições de inúmeras relações amorosas entre senhores e escravos – negros e indígenas, que contribuíram para a miscigenação do Brasil, eliminando, assim, as diferenças étnicas e anulando o racismo. d. Reconhecimento da existência de racismo no Brasil, mas essa situação seria diminuída ao longo do tempo, pois a miscigenação eliminaria totalmente as diferenças. e. Indígenas, africanos e portugueses contribuíram de forma igual para a formação cultural do Brasil, fenômeno denominado por Gilberto Freyre como democracia racial. Sua resposta está correta. 26/05/2023, 12:16 Avaliação de Matriz Religiosa Indígena, Mediúnica e Afro-Brasileira https://moodle.ead.unifcv.edu.br/mod/quiz/review.php?attempt=2584104 4/11 Questão 3 Correto Atingiu 1,00 de 1,00 Buscando expressar critérios raciais de diferença entre os grupos humanos e, em certa medida, uma justificativa para o processo de colonização e extermínio das populações nativas da América, os europeus criaram dois modelos de explicação do comportamento da população indígena, as noções de "bom selvagem" e "mau selvagem". Considere as implicações presentes em tais aspectos e indique a resposta correta: Escolha uma opção: a. Foi uma definição criada pelos europeus para explicar o posicionamento dos indígenas em relação aos colonizadores europeus, em que o "bom selvagem" seria aquele que contribuiu com a colonização, aceitando a cultura exterior, e o "mau selvagem" aquele que manteve a sua prática tradicional, virando inimigo. b. Os "bons selvagens" foram os indígenas que se mantiveram fiéis aos costumes nativos, mantendo a sua tradição e enfrentando os invasores europeus. Por essa razão, o indivíduo que se manteve fiel à sua tradição foi considerado um "bom selvagem". c. Os "maus selvagens" foram os indígenas que adotaram os costumes dos europeus, como roupas ocidentais e religião de base cristã, auxiliando na colonização europeia. Devido a essa atitude, foram considerados como traidores por outras tribos, dando origem ao nome "mau selvagem". d. Não existia diferença entre "bom selvagem" e "mau selvagem", pois ambos refletiam características reais da população indígena. O termo selvagem não mostra um juízo de valor, fazendo referência apenas ao ambiente em que viviam, a selva. e. A diferença existente entre os indivíduos correspondia, exclusivamente, à religião, pois os nativos considerados "maus selvagens" eram aqueles que negavam os preceitos religiosos presentes no cristianismo, como o batismo, a salvação pela fé e a crença em um messias. Sua resposta está correta. 26/05/2023, 12:16 Avaliação de Matriz Religiosa Indígena, Mediúnica e Afro-Brasileira https://moodle.ead.unifcv.edu.br/mod/quiz/review.php?attempt=2584104 5/11 Questão 4 Incorreto Atingiu 0,00 de 1,00 Nos séculos XIX e XX, vários filósofos, sociólogos e até psicanalistas vaticinaram o fim das religiões. Para eles, o fenômeno religioso não se sustentaria em uma sociedade marcada pelo espírito científico e reconfiguração das relações instauradas no capitalismo. Nesse sentido, na modernidade, não haveria espaço para a religiosidade. Sobre essas previsões, assinale a alternativa correta: Escolha uma opção: a. Não houve uma ruptura com o fenômeno religioso; na verdade, novos modos de religiosidades surgiram. b. Não houve uma ruptura, mas para se viver a religião é preciso estar vinculado a instituições tradicionais. c. Não houve uma ruptura, mas o que vemos na atualidade não podemos chamar de religião. d. Houve uma ruptura com o fenômeno religioso. A religiosidade está assimilada na tradição. e. Houve uma ruptura com a religião, que efetivamente morreu. Agora se vive um subjetivismo. Sua resposta está incorreta. 26/05/2023, 12:16 Avaliação de Matriz Religiosa Indígena, Mediúnica e Afro-Brasileira https://moodle.ead.unifcv.edu.br/mod/quiz/review.php?attempt=2584104 6/11 Questão 5 Correto Atingiu 1,00 de 1,00 Na antropologia, a noção de pessoa é muito importante. No entanto, não há um acordo entre os diversos autores que discutem sobre essa questão. Apesar de não haver unanimidade, as considerações sobre "pessoa" também constituem e fundamentam os fenômenos religiosos. Cada religião dá sentidos distintos à noção de pessoa. A partir dos conhecimentos sobre a noção de pessoa no candomblé, é correto afirmar que: Assinale a alternativa correta: Escolha uma opção: a. A pessoa é composta apenas por uma dimensão espiritual. b. A corporeidade é definida pela alma e pelos fatores pré-encarnatórios. c. A pessoa é espiritualizada pela sua relação com os orixás, exclusivamente. d. A pessoa é determinada por diversas forças e, portanto, biopsicossocial. e. A pessoa é constituída pelas relações interpessoais apenas. Sua resposta está correta. 26/05/2023, 12:16 Avaliação de Matriz Religiosa Indígena, Mediúnica e Afro-Brasileira https://moodle.ead.unifcv.edu.br/mod/quiz/review.php?attempt=2584104 7/11 Questão 6 Correto Atingiu 1,00 de 1,00 “As convergências e divergências dos elementos religiosos marcaram a seletividade pelas quais os ameríndios reconstruíramsua religiosidade à luz dos novos marcos relacionais de dominação colonial europeia, cujo lugar de fala era o de ‘vencidos’, e não o de ‘vencedores’.” Escolha, entre as afirmações a seguir, aquela que explica de modo mais preciso a forma como se deu o encontro entre as religiosidades europeias e ameríndias: Escolha uma opção: a. O sincretismo se deu em uma relação de igual intercâmbio de trocas simbólicas, que se amalgamaram, ou seja, sem imposição violenta europeia. b. Submetidos à nova religiosidade ameríndia, os brancos europeus, arrependidos, foram batizados em nome de Jesus ao chegarem ao novo velho mundo. c. A transformação das crenças ameríndias veio em forma de imposição de uma aculturação tupi, suprimindo a religiosidade católica e seu projeto colonizador. d. O cristianismo, em seu bojo, propõe a construção de uma sociedade com múltiplo respeito à diversidade religiosa, inclusive a ameríndia. e. Esse processo traumático se transformou em hibridismo cultural, ou mestiço, da religiosidade católico-ameríndia. Sua resposta está correta. 26/05/2023, 12:16 Avaliação de Matriz Religiosa Indígena, Mediúnica e Afro-Brasileira https://moodle.ead.unifcv.edu.br/mod/quiz/review.php?attempt=2584104 8/11 Questão 7 Incorreto Atingiu 0,00 de 1,00 Candomblé significa dança ou dança dos atabaques. É considerado o segundo maior grupo religioso de matriz africana no Brasil, porém a mais antiga expressão da religiosidade africana e uma das religiões africanas mais praticadas no mundo. É notório que a maioria das pessoas já teve, em alguma medida, contato com essa expressão religiosa. Escolha, entre as alternativas a seguir, aquela que explica de modo mais preciso a importância dos atabaques nas religiões de matriz africana no Brasil. Escolha uma opção: a. Tidos como seres vivos, no Candomblé eles têm também um ritual de iniciação — recebendo oferendas —, pois são considerados filhos de um orixá, ganhando lugar de destaque na liturgia ritualística da religião. b. Eles significam calundu e foram criados para celebrar a pluralidade das múltiplas religiões de matriz africana ou afro-brasileira. Essa palavra foi usada para se remeter a variadas manifestações religiosas ameríndias e africanas. c. Característica dos ritos das religiões de matriz africana, cuja presença é aleatória e superficial na religiosidade candomblecista, pois por meio dela não é possível influenciar forças da natureza a favor dos seres humanos. d. Seu caráter profano se manifesta na forma e no jeito de executá-la, pois não revela ações, histórias e caráter dos deuses, cuja caracterização das vestimentas dos filhos e filhas com as indumentárias dos santos católicos. e. Embora esse ritual dê visibilidade ao Candomblé, ele é um detalhe pequeno no amplo culto realizado diariamente pelos praticantes dessa religião em seus lares e terreiros, com o mesmo fervor dos católicos em relação a seus santos. Sua resposta está incorreta. 26/05/2023, 12:16 Avaliação de Matriz Religiosa Indígena, Mediúnica e Afro-Brasileira https://moodle.ead.unifcv.edu.br/mod/quiz/review.php?attempt=2584104 9/11 Questão 8 Correto Atingiu 1,00 de 1,00 No rearranjo religioso feito a partir do contato dos ameríndios com os europeus, uma nova configuração religiosa se desenhou na concepção indígena no Brasil entre os tupi-guarani. No texto a seguir, complete as lacunas com as opções das alternativas que representam a lógica religiosa que os indígenas encontram para sua resistência perante a dominação religiosa europeia. “Nessa lógica, a religião, na __________________, se manifesta à luz da adesão à vertente cristã que os acolheu religiosamente. Entretanto, na____________________, nunca abandonam sua tradição, seus deuses e seus mitos tribais. Exceção provável quando são instados a aderir ao cristianismo evangélico pentecostal, em que a adesão significa transformação da identidade religiosa, conforme Brandão (1990, p. 78). A estratégia guarani permite a incorporação de partes de _____________________ do campo, que são incorporadas à____________________________. Porém, são sincretizadas, de forma rearranjada, tornando-as ‘elementos de crenças e cultos de medicina popular, de magia caseira, de explicações parciais de relações entre brancos e índios... No seu todo, o guarani vive o seu sistema original de crenças como religião e faz ser magia o que acrescenta a ela do cristianismo, sob a forma do _________________’ (BRANDÃO, 1990, p. 78).” Assinale a alterativa que identifica corretamente a lógica e a estratégia dos guarani na forma como expressam sua religiosidade na contemporaneidade. Faça isso completando as lacunas com as opções a seguir: Escolha uma opção: a. dimensão pública – dimensão familiar-pessoal – simbologia religiosa guarani – crenças do catolicismo – catolicismo popular b. dimensão pública – crenças do catolicismo – dimensão familiar-pessoal – simbologia religiosa guarani – catolicismo popular c. dimensão familiar-pessoal – dimensão pública – crenças do catolicismo – simbologia religiosa guarani – catolicismo popular d. catolicismo popular – dimensão pública – dimensão familiar-pessoal – crenças do catolicismo – simbologia religiosa guarani e. dimensão pública – dimensão familiar-pessoal – crenças do catolicismo – simbologia religiosa guarani – catolicismo popular Sua resposta está correta. 26/05/2023, 12:16 Avaliação de Matriz Religiosa Indígena, Mediúnica e Afro-Brasileira https://moodle.ead.unifcv.edu.br/mod/quiz/review.php?attempt=2584104 10/11 Questão 9 Correto Atingiu 1,00 de 1,00 A educação para as relações étnico-raciais tem por alvo a formação de cidadãos empenhados em promover condições de igualdade no exercício de direitos sociais, políticos, econômicos, de ser, viver, pensar, próprios aos diferentes pertencimentos étnico-raciais e sociais. De maneira mais específica, pode-se dizer que: Assinale o que for correto: Escolha uma opção: a. A educação para as relações étnico-raciais prevê apenas abordagens de cunho cultural. b. A educação para as relações étnico-raciais deve ocorrer em todos os âmbitos educacionais. Além disso, deve promover metodologias que auxiliem no desenvolvimento da cidadania, no reconhecimento e na valorização das diferentes experiências históricas e culturais que formam a sociedade brasileira. c. A educação para as relações étnico-raciais constitui apenas uma formalidade em cumprimento às exigências das Leis ns. 10.693/2003 e 11.645/2008. d. A educação para as relações étnico-raciais está direcionada apenas para as instituições de Ensino Fundamental, pois entende-se que, impondo às crianças os valores de outros povos, certamente elas irão respeitá-los no futuro. e. Na educação para as relações étnico-raciais, cada professor é livre para trabalhar qualquer temática africana e/ou indígena, desde que realize pelo menos uma atividade no ano letivo. Sua resposta está correta. 26/05/2023, 12:16 Avaliação de Matriz Religiosa Indígena, Mediúnica e Afro-Brasileira https://moodle.ead.unifcv.edu.br/mod/quiz/review.php?attempt=2584104 11/11 Questão 10 Incorreto Atingiu 0,00 de 1,00 Os rituais religiosos são formas de conexão com o sagrado. Na umbanda, há algumas peculiaridades no rito, que une aspectos do kardecismo, catolicismo, da espiritualidade indígena e do candomblé. Sobre os rituais da umbanda, é correto afirmar que: Escolha uma opção: a. A incorporação do orixá é um momento de revelação de mensagens, apenas. b. Os guias espirituais incorporam os médiuns para transmitir mensagens. c. Os orixás cavalgam em seus filhos. d. O pai de santo incorpora a entidade sozinho. e. É apenas um momento de louvor e festa para os orixás. Sua resposta está incorreta.
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