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Pincel Atômico - 28/05/2023 19:47:31 1/3
ELAINE CRISTINA
SANTANA NASCIBEN
Avaliação Online (SALA EAD)
Atividade finalizada em 20/08/2022 12:09:04 (434945 / 1)
LEGENDA
Resposta correta na questão
# Resposta correta - Questão Anulada
X Resposta selecionada pelo Aluno
Disciplina:
FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO [455461] - Avaliação com 5 questões, com o peso total de 15,00 pontos [capítulos - 1,2,3]
Turma:
Graduação: Geografia - Grupo: MAIO/2022 - GEO/MAIO22 [66659]
Aluno(a):
91316420 - ELAINE CRISTINA SANTANA NASCIBEN - Respondeu 5 questões corretas, obtendo um total de 15,00 pontos como nota
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95]
Questão
001
( Enem – 2010, adaptado) Alexandria começou a ser construída em 332 a.C., por
Alexandre, o Grande, e, em poucos anos, tornou-se um polo de estudos sobre
matemática, filosofia e ciência gregas. Meio século mais tarde, Ptolomeu II ergueu uma
enorme biblioteca e um museu —que funcionou como centro de pesquisa. A biblioteca
reuniu entre 200 mil e 500 mil papiros e, com o museu, transformou a cidade no maior
núcleo intelectual da época, especialmente entre os anos 290 e 88 a.C. A partir de
então, sofreu sucessivos ataques de romanos, cristãos e árabes, o que resultou na
destruição ou perda de quase todo o seu acervo.RIBEIRO, F. Filósofa e mártir.
Aventuras na história.São Paulo: Abril. ed. 81, abr. 2010 (adaptado).
A biblioteca de Alexandria exerceu durante certo tempo um papel fundamental para a
produção do conhecimento e memória das civilizações antigas, porque:
funcionou como um centro de pesquisa acadêmica e deu origem às universidades
modernas.
transformou a cidade de Alexandria no centro urbano mais importante da Antiguidade.
X
preservou o legado da cultura grega em diferentes áreas do conhecimento e permitiu
sua transmissão a outros povos.
eternizou o nome de Alexandre, o Grande, e zelou pelas narrativas dos seus grandes
feitos.
reuniu os principais registros arqueológicos até então existentes e fez avançar a
museologia antiga.
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07]
Questão
002
ENADE – 2011 Não brota do individual, mas da ideia. Acima do homem como ser
gregário ou como suposto eu autônomo, ergue-se o Homem como ideia. A ela aspiram
os educadores gregos, bem como os poetas, artistas e filósofos. Ora, o Homem,
considerando na sua ideia, significa a imagem do Homem genérico na sua validade
universal e normativa. Como vimos, a essência da educação consiste na modelagem
dos indivíduos pela norma da comunidade. Os gregos foram adquirindo gradualmente
consciência clara do significado desse processo mediante aquela imagem do Homem,
e chegaram por fim, através de um esforço continuado, a uma fundamentação, mais
segura e mais profunda que a de nenhum povo da Terra, do problema da educação.
JAEGER, W. W. Paideia: a formação do homem grego. Tradução: Artur M. Pareira. 2.
ed. São Paulo: Martins Fontes, 1989, p. 10-11.
Considerando o tema abordado no texto, avalie as afirmações seguintes.
I. A educação grega se distinguia da educação da maioria dos povos que a
antecederam por considerar a razão como instrumento a serviço do próprio homem.
II. A filosofia era ensinada na Grécia e abrangia os mais diversos tipos de
conhecimento, que se estendiam pela matemática, astronomia, física, biologia, ética,
entre outros.
III.A Grécia possuía diferentes cidades-estados com processos de ensino semelhantes
e caracterizados pela igualdade de oportunidades aos diferentes segmentos da
população.
IV.A educação grega foi caracterizada pela presença de diferentes pensamentos
filosóficos como os de Sócrates, dos Sofistas, Platão e Aristóteles, que
compartilhavam dos mesmos ideais e processo de ensino.
É correto apenas o que se afirma em
III e IV
I, II e III.
II e IV.
X I e II.
I, III e IV.
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21]
Questão
003
UFU – 2012 - Leia o trecho abaixo, que se encontra na Apologia de Sócrates de Platão
e traz algumas das concepções filosóficas defendidas pelo seu mestre. Com efeito,
senhores, temer a morte é
o mesmo que se supor sábio quem não o é, porque é supor que sabe o que não sabe.
Ninguém sabe o que é a morte, nem se, porventura, será para o homem o maior dos
bens; todos a temem, como se soubessem ser ela o maior dos males. A ignorância
mais condenável não é essa de supor saber o que não se sabe? Platão, A Apologia de
Sócrates, 29 a-b, In. HADOT, P. O que é a Filosofia Antiga? São Paulo: Ed. Loyola,
1999, p. 61.
Com base no trecho acima e na filosofia de Sócrates, assinale a alternativa
INCORRETA.
Sócrates foi o primeiro pensador a colocar o homem como principal elemento da
reflexão filosófica.
Para Sócrates, o verdadeiro sábio é aquele que, colocado diante da própria ignorância,
admite que nada sabe. Admitir o não saber, quando não se sabe, define o sábio,
segundo a concepção socrática
Sócrates prefere a morte a ter que renunciar a sua missão, qual seja: buscar, por meio
da filosofia, a verdade, para além da mera aparência do saber.
X
Para Sócrates, pior do que a morte é admitir aos outros que nada se sabe. Deve-se
evitar a ignorância a todo custo, ainda que defendendo uma opinião não devidamente
examinada.
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Sócrates leva o seu interlocutor a examinar-se, fazendo-o tomar consciência das
contradições que traz consigo.
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46]
Questão
004
Sobre a ética na Antiguidade, é CORRETO afirmar que
Aristóteles afirmava que para conhecermos o mundo é preciso experimentar a
realidade.
Platão, na direção socrática, defendeu a necessidade de purificação da alma para se
alcançar a ideia de bem.
os sofistas afirmavam a normatização e verdades universalmente válidas.
X
ideal ético perseguido pelo estoicismo era um estado de plena serenidade para lidar
com os sobressaltos da existência.
Sócrates repercutiu a ideia de uma ética intimista voltada para o bem individual, que,
ao ser exercida, se espargiria por todos os homens.
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13]
Questão
005
Concurso SEE Professor de Educação Básica - Área: Filosofia 2017 Leia o texto a
seguir:
O reconhecimento dessa dimensão propriamente filosófica da história da filosofia deve
incidir diretamente sobre a prática historiográfica, tornando-a constitutiva do ato de
filosofar. Desta sorte, a filosofia encontra na "rememoração" do seu passado, uma
forma de legitimação teórica do seu presente. A historiografia filosófica deixa de ser
tarefa puramente arqueológica ou apenas reconstituição de sistemas de ideias. Ela se
torna um ato de filosofar” (VAZ, Henrique C. de Lima. Escritos de filosofia III. São
Paulo: Loyola, 1997, p. 286. adaptado).
No trecho acima, Vaz se refere à filosofia, seu passado e seu presente, afirmando:
O presente da filosofia, o ato de filosofar, é uma atividade independente do seu
passado, a história.
O passado da filosofia, a sua história, é ato de filosofar significativo para a época da
sua produção.
X
O passado da filosofia, a sua história, é ato constitutivo da atividade filosófica do
presente.
O presente da filosofia, o ato de filosofar, é uma repetição constante do passado, sua
história.
O passado da filosofia, a sua história, é uma independente arqueologia das reflexões
filosóficas.