Atividade Objetiva 3_ Antropologia_ Identidade e Diversidade

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29/05/2023, 12:49 Atividade Objetiva 3: Antropologia: Identidade e Diversidade
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Atividade Objetiva 3
Entrega 28 mai em 23:59 Pontos 1 Perguntas 5
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0,2 / 0,2 ptsPergunta 1
Leia o texto a seguir:
 
O racismo distingue-se do etnocentrismo por não se referir de forma
abstrata a bairros ou comunidades distantes desprezadas ou
temidas; em geral, aplica-se a grupos com quem a comunidade de
referência convive – grupos esses associados a regras de sangue
ou de descendência. O etnocentrismo pode expressar desprezo por
outra comunidade, mas aceita a inclusão de indivíduos dessa
comunidade, ao passo que o racismo considera que o sangue afeta
todos os elementos da comunidade em questão.
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Fonte: BETHENCOURT, F. Racismos: Das Cruzadas ao século XX.
São Paulo: Companhia das Letras, 2018. p.14
Com base no texto e em seus conhecimentos sobre etnocentrismo e
racismo, analise as afirmativas a seguir:
 
I. Racismo e etnocentrismo não são sinônimos, embora ambos
definam grupos e indivíduos como inferiores em relação a outro
grupo específico.
 
II. O autor afirma que racismo e etnocentrismo são posicionamentos
que geram julgamentos apenas a determinados indivíduos, sendo
que tais julgamentos não são passíveis de prévia generalização
para grupos.
 
III. O racismo é uma posição cientificamente válida, uma vez que é
comprovada a diferença entre raças no interior da espécie humana.
 
IV. Racismo e etnocentrismo são noções que designam posições
legítimas em sociedades democráticas, uma vez que são meras
opiniões individuais, sem qualquer relação com violências
estruturais praticadas sobre determinados grupos humanos.
 
É correto o que se afirma apenas em:
 II, III e IV. 
 I, II, III e IV. 
 I Correto!Correto!
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Esta alternativa está correta, pois apenas a afirmação I é 
verdadeira. Tanto o termo racismo quanto etnocentrismo 
evocam posicionamentos de antagonismo em relação a grupos 
e indivíduos específicos. Entretanto, como o autor apresenta no 
texto, não são sinônimos, uma vez que obedecem a processos 
específicos de marginalização e da aceitação da diferença. A 
afirmação II é falsa, pois racismo e etnocentrismo são formas 
de segregação de identidades alheias, tanto em relação a 
indivíduos, quanto a grupos. A afirmação III é falsa, pois não é 
possível comprovar a existência de raças distintas entre os 
seres humanos. A diversidade dos grupos é, antes de tudo, de 
ordem cultural e social. A afirmação IV é falsa, pois o racismo 
estrutural necessita de legitimação e naturalização dos 
posicionamentos racistas. Dessa forma, julgamentos racistas 
particulares acabam contribuindo indiretamente com a 
ampliação da marginalização de grupos considerados 
inferiores.
 I e II 
 III e IV. 
0,2 / 0,2 ptsPergunta 2
Leia o texto a seguir:
 
Parece simples definir quem é negro no Brasil. Mas, num país que
desenvolveu o desejo de branqueamento, não é fácil apresentar
uma definição de quem é negro ou não. Há pessoas negras que
introjetaram o ideal de branqueamento e não se consideram como
negras. Assim, a questão da identidade do negro é um processo
doloroso. Os conceitos de negro e de branco têm um fundamento
etno-semântico, político e ideológico, mas não um conteúdo
biológico. Politicamente, os que atuam nos movimentos negros
organizados qualificam como negra qualquer pessoa que tenha essa
aparência. É uma qualificação política que se aproxima da definição
norte-americana. Nos EUA não existe pardo, mulato ou mestiço e
qualquer descendente de negro pode simplesmente se apresentar
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como negro. Portanto, por mais que tenha uma aparência de
branco, a pessoa pode se declarar como negro.
 
MUNANGA, K. Entrevista. Revista Estudos Avançados, v. 18, n.
50, 2004.
Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a
relação proposta entre elas.
 
I. A população negra brasileira majoritariamente sempre assumiu
sua identidade étnica ao longo da história, a despeito da ideologia
do branqueamento que prevalece no país.
 
PORQUE
 
II. A definição da identidade negra possui, sobretudo, fundamento
étnico-semântico, político e ideológico, de modo que, nos Estados
Unidos, a cor da pele não é o principal elemento que demarca quem
é e quem não é considerado negro.
 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
 As asserções I e II são proposições falsas. 
 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição
falsa.
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma
justificativa da I.
 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição
verdadeira.
Correto!Correto!
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Esta alternativa está correta, pois a asserção I é uma 
proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. Embora a 
atuação do movimento negro brasileiro seja bastante forte e 
presente, a ideologia do branqueamento da qual trata 
Kabengele Munanga está inculcada inclusive entre as 
populações negras. Como afirma Kabengele Munanga, a 
construção da identidade negra está relacionada com questões 
sociais e culturais mais do que com efetivos componentes 
biológicos. Assim, a separação entre quem é considerado 
negro, e quem não é, varia conforme diferentes contextos 
históricos e espaços geográficos.
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma
justificativa da I.
0,2 / 0,2 ptsPergunta 3
Veja as imagens e leia o texto a seguir:
 
Figura 1:
Lasar Segall, Emigrante debruçado na amurada (1929), xilogravura,
18x24,5cm.
 
Fonte: https://artsandculture.google.com/asset/emigrante-
debru%C3%A7ado-na-amurada/VgFk2EY3rdvo_A?hl=fr
(https://artsandculture.google.com/asset/emigrante-debru%C3%A7ado-
na-amurada/VgFk2EY3rdvo_A?hl=fr) . Acesso em 05 jul. 2019.
 
Figura 2:
https://artsandculture.google.com/asset/emigrante-debru%C3%A7ado-na-amurada/VgFk2EY3rdvo_A?hl=fr
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Johann Moritz Rugendas. Navio Negreiro (Negres a fond de calle)
(1830), gravura, 35.50 x 51.30 cm.
 
Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Navio_negreiro_-
_Rugendas_1830.jpg
(https://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Navio_negreiro_-
_Rugendas_1830.jpg) . Acesso em 05 jul. 2019.
 
Texto:
 
Enquanto o estrangeiro via no trabalho assalariado um simples meio
para iniciar “vida nova na pátria nova”, calculando libertar-se dessa
condição o mais depressa possível, o negro e o mulato convertiam-
se em um fim em si e para si mesmo, como se nele e por ele
provassem a dignidade e a liberdade da pessoa humana.
Introduziam, portanto, elementos morais no contrato de trabalho,
altamente desfavoráveis em uma ordem social que timbrava por
despojar a relação patrão-assalariado de obrigações e de direitos
extra econômicos.FERNANDES, F. A integração do negro na sociedade de classes.
v. I. São Paulo: Ática, 1978. p. 29.
 
https://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Navio_negreiro_-_Rugendas_1830.jpg
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A primeira imagem retrata a chegada de um emigrante europeu que
possivelmente foi integrado às lavouras de café ou ao comércio
urbano no Brasil durante o final do século 19 e início do 20. A
segunda imagem apresenta as condições em que os negros
sequestrados vieram para o Brasil entre os séculos 16 e 17 para
serem integrados ao trabalho escravo nas lavouras de cana de
açúcar. O texto de Florestan Fernandes, por sua vez, procura
diferenciar o sentido que o trabalho livre passou a ter para os
descendentes de escravos no Brasil. A propósito da situação do
negro no Brasil, assinale as afirmativas corretas. A respeito das
imagens e do texto, analise as afirmações a seguir:
 
I. As duas imagens retratam de maneira semelhante as dificuldades
presentes na emigração europeia e na emigração africana para o
Brasil.
II. A partir da leitura do texto de Florestan Fernandes e da obra de
Rugendas é possível afirmar que os negros escravizados e seus
descendentes foram incorporados de maneira desigual no mercado
de trabalho em relação aos emigrantes europeus que vieram para o
território brasileiro.
III. Após a abolição, ocorrida em 1888, descendentes de negros
escravizados e europeus passaram a disputar posições em pé de
igualdade no mercado de trabalho então emergente.
IV. O peso do passado colonial do negro escravizado em território
brasileiro permaneceu presente quando da abolição, resultando em
precarização e desigualdades que se estenderam mesmo quando
do advento do trabalho assalariado no país.
 
É correto apenas o que se afirma em:
 I, II e IV 
 III e IV 
 II e IV. Correto!Correto!
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Esta alternativa está correta, pois somente as afirmações II e 
IV são verdadeiras. A afirmação I está incorreta, pois na 
primeira imagem vemos um emigrante solitário no convés, 
enquanto a segunda apresenta a imagem de negros 
escravizados, seminus e açoitados no porão do navio. A 
afirmação II é verdadeira, pois o passado de escravidão vivido 
pelos negros africanos em território brasileiro teve efeitos 
sociais sobre seus descendentes, uma vez que estes foram 
incorporados em posições subalternas e precárias após a 
abolição. A afirmação III é falsa, pois, de acordo com o texto de 
Florestan Fernandes, os europeus tinham projetos particulares 
de ascensão na nova pátria, enquanto negros e mulatos tinham 
poucas perspectivas de prosperidade diante do racismo 
institucional que permaneceu fazendo parte da sociedade 
brasileira após a abolição. A afirmação IV é verdadeira, pois, 
conforme o texto de Florestan Fernandes, o horizonte de 
possibilidades de trabalho livre para os negros e mulatos após 
a abolição foi marcado por precarização das relações de 
trabalho e inseguridade social, marcas do passado escravista.
 I, II e III. 
 I e III. 
0,2 / 0,2 ptsPergunta 4
Leia o texto a seguir:
 
Os preconceitos quanto à ascendência étnica combinados com
ações discriminatórias aumentaram significativamente nos séculos
19 e 20 com a expansão do nacionalismo. Esse novo ambiente
ideológico começou afetando a Europa e o Oriente Médio, embora
rapidamente tenha se espalhado para outras regiões do mundo. O
nacionalismo estimulou novos projetos políticos que levariam à
reinvenção ou à afirmação de identidades, além da divisão ou fusão
de Estados organizados de acordo com a lógica imperial ou com a
tradição local. A enorme reorganização política e social do período
teve o seu impacto sobre preconceitos étnicos. A definição de
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inimigo ou inimigos se assentava nas discordâncias nacionais, que
incluíam pressupostos acerca da religião e da raça.
 
Fonte: BETHENCOURT, F. Racismos: Das Cruzadas ao século XX.
São Paulo: Companhia das Letras, 2018. p. 291.
A propósito da relação entre nacionalismos e preconceitos, é
possível afirmar que:
 
Durante os séculos 19 e 20, a religião e a identidade étnica foram
pouco mobilizadas para demarcar sentimentos nacionalistas.
 
Nacionalismo é um sentimento natural dos povos, uma vez que
todos os indivíduos necessariamente devem se orgulhar das
conquistas de suas ações, de modo que não se trata de uma
ideologia, mas sim de um fato presente na composição psíquica de
todos os seres humanos.
 
O autor exagera ao associar o surgimento das ideologias
nacionalistas com a intensificação de preconceitos étnicos, uma vez
que na história contemporânea não ocorreram violências étnicas
respaldadas por discursos nacionalistas.
 
O nacionalismo está relacionado com a própria reinvenção das
identidades modernas que, entretanto, podem apresentar efeitos
negativos no que diz respeito à identificação de grupos étnicos
diferentes, compreendidos por certos grupos nacionalistas como
inferiores.
Correto!Correto!
De fato, como aponta Bethencourt, grupos nacionalistas ao 
longo dos séculos 19 e 20 se valeram de suas identidades para 
subjugar outros povos de origens étnicas distintas. O 
nacionalismo está relacionado com a própria reinvenção das 
identidades modernas que, entretanto, podem apresentar 
efeitos negativos no que diz respeito à identificação de grupos 
étnicos diferentes, compreendidos por certos grupos 
nacionalistas como inferiores.
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“Religião” e “raça” não são componentes presentes nos discursos
nacionalistas modernos.
0,2 / 0,2 ptsPergunta 5
Leia o texto a seguir:
 
A diversidade genética é absolutamente indispensável à
sobrevivência da espécie humana. Cada indivíduo humano é o único
e se distingue de todos os indivíduos passados, presentes e futuros,
não apenas no plano morfológico, imunológico e fisiológico, mas
também no plano dos comportamentos. É absurdo pensar que os
caracteres adaptativos sejam no absoluto “melhores” ou “menos
bons”, “superiores” ou “inferiores” que outros. Uma sociedade que
deseja maximizar as vantagens da diversidade genética de seus
membros deve ser igualitária, isto é, oferecer aos diferentes
indivíduos a possibilidade de escolher entre caminhos, meios e
modos de vida diversos, de acordo com as disposições naturais de
cada um. A igualdade supõe também o respeito do indivíduo naquilo
que tem de único, como a diversidade étnica e cultural e o
reconhecimento do direito que tem toda pessoa e toda cultura de
cultivar sua especificidade, pois fazendo isso elas contribuem a
enriquecer a diversidade cultural geral da humanidade.
 
Fonte: MUNANGA, K. Uma abordagem conceitual das noções de
raça, racismo, identidade e etnia. 05 nov. 2003. Disponível em:
https://www.geledes.org.br/wp-content/uploads/2014/04/Uma-
abordagem-conceitual-das-nocoes-de-raca-racismo-dentidade-
e-etnia.pdf (https://www.geledes.org.br/wp-
content/uploads/2014/04/Uma-abordagem-conceitual-das-nocoes-de-
raca-racismo-dentidade-e-etnia.pdf) . Acesso em: 05 jul. 2019).
A partir do texto, avalie a alternativa que está de acordo com os
argumentos apresentados pelo autor:
https://www.geledes.org.br/wp-content/uploads/2014/04/Uma-abordagem-conceitual-das-nocoes-de-raca-racismo-dentidade-e-etnia.pdf
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Existe uma diversidade genética demasiadamente ampla para que
se definam poucos grupos como detentores de padrões biológicos
específicos – as “raças”. Entretanto, é possível afirmar que asculturas humanas derivam de uma unidade cultural primária e
empiricamente constatada.
 
Quando se trata de diferenças entre seres humanos, a noção de
raça não possui viabilidade científica, uma vez que o avanço da
genética comprovou a irredutibilidade de características individuais e
sociais a grupos geneticamente específicos.
Correto!Correto!
Alternativa A:
Esta alternativa está correta. Segundo o professor Kabengele Munanga, a
diversidade genética é tão ampla que se torna impossível constatar a existência
de grupos com padrões genéticos específicos que os caracterizam de maneira
inquestionável. Desse modo, se compararmos dois indivíduos de uma mesma
população, nascidos em um mesmo território, verificaremos uma enorme
diversidade genética entre os dois, de maneira tal que se torna impossível
afirmar que existem padrões genéticos que rigorosamente separam grupos
humanos. Em outras palavras, as manifestações fenotípicas – por exemplo, a
cor da pele, dos olhos etc. – não são adequadas para expressar a diversidade
genética existente entre grupos humanos variados.
 
A diversidade humana é uma ilusão, pois do ponto de vista cultural
há apenas uma única cultura.
 
De acordo com o autor, os caracteres adaptativos de cada indivíduo
podem ser considerados de acordo com padrões únicos que
enquadram a diversidade genética em gradações inferiores e
superiores.
 
A raça humana é única, portanto, a diversidade cultural deve ser
combatida.
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