Atividade 3 (A3)_ Revisão da tentativa

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02/06/2023, 18:19 Atividade 3 (A3): Revisão da tentativa
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Iniciado em sexta, 2 jun 2023, 16:33
Estado Finalizada
Concluída em sexta, 2 jun 2023, 18:18
Tempo
empregado
1 hora 45 minutos
Avaliar 8,00 de um máximo de 10,00(80%)
Questão 1
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Questão 2
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Os primeiros japoneses vindos ao Brasil desembarcaram no estado de São Paulo, no porto da cidade de Santos. Como os custos da
viagem até ao Brasil eram altos, os imigrantes que aqui chegaram eram, em sua maioria, advindos de uma classe média rural e, em boa
medida, correspondia aos interesses do governo brasileiro.
No país, havia uma grande demanda de trabalhares para as lavouras de café e, consequentemente, nessa mesma época, o Japão
vivenciava uma crise, especialmente no meio rural, por motivo do processo de modernização e industrialização.
Dessa maneira, qual das alternativas NÃO corresponde a uma das cinco fases da imigração japonesa ao Brasil,  conforme Kehdy e Silva
(2010)?
a. De 1953 a 1962, imigração apoiada pelo governo brasileiro.
b. De 1908 a 19211, imigração subsidiada pelo governo de São Paulo.
c. De 1962 a 1970, período relacionado à chegada de mão de obra técnica.
d. De 1942 a 1952, período marcado pela suspensão do �uxo migratório.
e. De 1925 a 1941, vinda de imigrantes por meio de subsídios do governo japonês.
Apesar da diversidade de cores e texturas que formam o nosso país, nem todos os grupos étnicos recebem o devido respeito, seja pela
cor da pele, seja em decorrência de aspectos culturais, como religião ou hábitos cotidianos. O preconceito racial pode se manifestar
desde comentários grosseiros e desrespeitosos até o preterimento de vagas de emprego ou abordagens desnecessárias por parte de
agentes públicos ou privados de segurança. Todas essas manifestações — é importante sublinhar — apesar de serem praticadas por
indivíduos, possuem suas raízes em uma estrutura social que avaliza aqueles que cometem atos racistas. Ou seja, essa é uma questão
que se baseia na história escravagista e de produção de injustiças contra grupos étnicos, especialmente negros e indígenas.
Se não nascemos preconceituosos, como aprendemos a tratar as pessoas de maneira diferenciada em nossa sociedade?
a. Com exemplos práticos e discursivos da con�guração social.
b. Com a miscigenação da sociedade brasileira.
c. Estudando as diferentes manifestações culturais, sociais e religiosas.
d. Aprendendo o respeito mútuo.
e. Através do pensamento crítico.
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Questão 3
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Questão 4
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
No período colonial, a partir da exploração das riquezas naturais brasileiras, os portugueses tinham como objetivo produzir bens para
serem comercializados no continente europeu. Para tanto, necessitavam de mão de obra. Inicialmente, os índios nativos eram
utilizados como escravos nesse processo, mas, pouco tempo depois, foram substituídos. A lógica econômica e social da época tinha
como objetivo assegurar a alta produção demandada pelo mercado europeu, e a mão de obra escrava se constituía como o modo mais
rentável de exploração. Contudo, ela não era lucrativa apenas nesse sentido, uma vez que o trá�co negreiro também proporcionava
altíssimos ganhos para as metrópoles, de modo que a escravização do povo negro se tornava duplamente vantajosa para os europeus
(MATTOS, 2007).
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 3. (Apostila)
A partir do texto, considere as asserções abaixo e a relação proposta entre elas.
I. A mão de obra escrava indígena foi substituída pela negra ao longo do processo de colonização.
PORQUE
II. O lucro com o trá�co negreiro interessava à Europa e os jesuítas se opunham à escravidão indígena.
É correto a�rmar que:
a. A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
b. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justi�cativa correta da I.
c. As asserções I e II são proposições falsas.
d. A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
e. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justi�cativa correta da I.
A escravidão no Brasil percorreu quatro séculos de história, deixando marcas profundas. Ainda hoje, há quem duvide da crueldade
empregada contra os africanos escravizados, por isso, torna-se importante enfatizar que a escravidão no Brasil foi caracterizada por um
cotidiano de torturas físicas e inúmeras violações de direitos.
Por que, mesmo após a lei que institui a abolição da escravidão (Lei Área, de 13 de maio de 1888), a realidade do negro no Brasil
continuou marcada pela miséria e pelas péssimas condições de vida? Assinale a alternativa ERRADA.
a. Não possuíam liberdade.
b. Sofriam preconceito.
c. Não possuíam emprego.
d. Não possuíam assistência.
e. Não possuíam moradia.
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Questão 5
Incorreto
Atingiu 0,00 de 1,00
Questão 6
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Nossas relações são todas baseadas na diferença, sejam elas mais ou menos profundas, de maneira que nos guiam na construção e na
compreensão de nossas identidades individuais e coletivas. É importante nos interrogarmos, então, o motivo de alguns tipos de
diferenças serem mais aceitos e respeitados do que outros, bem como as possíveis implicações disso no convívio cotidiano.
Com base no enunciado acima e no conteúdo estudado, por que nos afeta mais profundamente a forma como grupos indígenas
brasileiros se organizam socialmente do que o modo como os ingleses ou os norte-americanos o fazem?
a. Por falta de relação/compartilhamento de nível educacional.
b. Por falta de relação/compartilhamento de religião.
c. Por falta de relação/compartilhamento de gênero.
d. Por falta de relação/compartilhamento de classe social. 
e. Por falta de relação/compartilhamento de localização geográ�ca.
Ao ler a realidade social somente através de uma lente — aqui compreendida como a cultura e os hábitos —, não apenas
menosprezamos as diversas formas de existir no mundo que diferem ou, até mesmo, são opostas às nossas, mas também deixamos
de conhecer — de maneira profunda e livre de preconceitos — a pluralidade  de modos de existência. Para além disso, o etnocentrismo
pode ser a gênese de males severos e de consequências trágicas.
Qual alternativa NÃO corresponde a um desses males severos e de consequências trágicas causados pelo etnocentrismo?
a. Xenofobia.
b. Tolerância religiosa.
c. LGBTfobia.
d. Machismo.
e. Preconceitos raciais.
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Questão 7
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Questão 8
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
A ideia de que o Brasil opera a partir de uma democracia racial — isto é, de que em nosso país as relações entre brancos e negros são
pautadas pela igualdade de tratamento, tanto no âmbito público quanto no privado — nada mais é do que uma alegoria que não
representa a realidade. O que podemos observar, diante das práticas cotidianas, é um racismo velado que se apresenta, na maioria das
vezes, em forma de  brincadeiras  e  piadas, bem  como  se  re�ete na  distribuição  de oportunidades e na hierarquia social.
Conforme Pereira (2010), a �m de amainar uma realidade de exclusão, em meados da República Velha,  algumas  estratégias 
começam  a  ser criadas  com  o  intuito  de solidi�car a ideia de que não haveria violências e preconceitos no Brasil, o que, segundo a
autora, dá origem à crença de que no Brasil haveria uma democracia racial.
Quem deu início à tese de que o Brasil seria um exemplo de democracia racial?
a. Gilberto Freyre
b. Florestan Fernandes
c. Marcel Mauss
d. Sérgio Buarque de Hollanda
e. Octavio Ianni
Etnocentrismo é uma visão de mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos são pensados e sentidos
através dos nossos valores, nossos modelos, nossas de�nições do que é existência. No plano intelectual, pode ser visto como a
di�culdade de pensar a diferença; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade etc. (ROCHA, 2017, p. 7).
De acordo com o enunciado acima e com o conteúdo estudado, aponte qual alternativa NÃO retrata uma característica do
etnocentrismo.
a. Cegueira cultural.
b. Julgamento com base em nossa própria cultura.
c. Egocentrismo social.
d. Deslocamento de nossas premissas culturais.
e. Comportamento autocentrado.
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Questão 9
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Questão 10
Incorreto
Atingiu 0,00 de 1,00
De acordo com Rocha (2017), a partir do momento que nos propomos a entender que as verdades se tratam mais de posições acerca
das quais construímos nosso entendimento da realidade, e que elas variam de acordo com as contingências históricas, o lugar que
habitamos no mundo e uma diversidade de outros fatores, estamos exercendo a relativização. Relativizar é, portanto, entender algo a
partir de seu contexto, e não enquanto uma expressão absoluta da realidade. Assim, quando empreendemos a tentativa de
compreender o outro a partir de seus próprios valores, desprendendo-nos dos nossos, estamos relativizando.
Assim sendo, qual alternativa NÃO corresponde ao relativismo cultural?
a. Crença de que todas as culturas e todas as práticas culturais têm o mesmo valor.
b. Julgamento com base em nossa própria cultura.
c. Postura de compreensão de um indivíduo em relação a outro de uma cultura diferente.
d. Olhares menos autocentrados e mais abertos a diferentes lógicas de organização e interpretação da realidade.
e. Exercício de compreensão de outros modos de viver.
A vinda de colonos provenientes do velho mundo ao Brasil pode ser compreendida, também, a partir de um projeto político, ou seja,
enquanto um processo civilizatório. A partir de um ideal de que pessoas brancas eram superiores às demais, justi�cou-se o modelo de
colonização ocorrida no Brasil. Muito disso se deu através da religião, com a centralidade das religiões europeias no processo de
colonização e na construção de uma identidade nacional. Especialmente os jesuítas — que comandavam a educação no país — tiveram
grande in�uência no que tange ao desenvolvimento intelectual, trazendo a perspectiva da escolástica e da �loso�a universalista.
Qual princípio religioso NÃO foi propagado pelos jesuítas no processo de colonização religiosa?
a. Sincretismos.
b. Dogmas simpli�cadores.
c. Princípios universais.
d. Negação de outras religiões. 
e. Verdades englobantes.
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