Unasp - Simulado_ Fundamentos Sociológicos da Educação - G00013 1

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Simulado
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1 / 1 ptsPergunta 1
“Historicamente, os dois polos opostos no campo das finalidades da
educação são: despertar o carisma, isto é, qualidades heroicas e dons
mágicos, e t ransmit ir o conhecimento especializado. O primeiro t ipo
corresponde à estrutura carismát ica do domínio, o segundo
corresponde à estrutura (moderna) de domínio, racional e burocrát ico.
Os dois t ipos não se opõem sem ter conexões entre si”. (WEBER, 1982,
p.482).
WEBER, M. Ensaios de Sociologia. Rio de Janeiro: Zahar, 1982, p.482
https://unasp.instructure.com/courses/15873/quizzes/32112/history?version=1
https://unasp.instructure.com/courses/15873/quizzes/32112/take?user_id=2697
Aqui, Weber está referenciando seu importante conceito de
“dominação”. Podemos ident ificar tal conceito como dominação:
  Legal, t radicional e carismática. 
  Teológica, metafísica e posit iva. 
  Cultural, técnica e burocrát ica. 
  Ideológica, burguesa e proletária. 
  Mecânica, orgânica e solidária. 
Embora todas as opções apresentem conceitos que direta ou
indiretamente estão ligados à Sociologia, apenas essa opção
corresponde ao conceito weberiano de dominação, como
descreve a int rodução da questão.
1 / 1 ptsPergunta 2
A educação informal pode ser caracterizada por qual das opções
abaixo?
  Educação matemática. 
  Educação na família. 
  Educação na escola. 
  Educação física. 
  Educação art íst ica. 
A educação informal acontece em diversos espaços fora da
inst ituição escolar, podendo ocorrer, deste modo, na rede de
amigos, na família, nos movimentos sociais, ou em outras
inst ituições que não sejam a escola.
1 / 1 ptsPergunta 3
A part ir da teoria da reprodução de Pierre Bourdieu e Jean-Claude
Passeron, escolha a alternat iva que melhor completa o espaço em
branco.
A ação pedagógica é uma ________________________ .
  Agência individual. 
  Estrutura social. 
  Violência simbólica. 
  Atividade comunicat iva. 
  Educação bancária. 
Por meio da ação pedagógica, de acordo com Bourdieu e
Passeron, o/a educador/a incute significados t idos como
legít imos por determinada sociedade ao/à educando/a,
estabelecendo uma relação de autoridade e imposição
simbólica, ou seja, uma violência simbólica.
1 / 1 ptsPergunta 4
Dos conceitos relacionados abaixo, qual deles faz parte da teoria do
sociólogo Émile Durkheim?
  Infraestrutura. 
  Ideologia. 
  Fato social. 
  Alienação. 
  Mais valia. 
A resposta está correta por este ser um dos principais
conceitos desenvolvidos pelo autor, sustentando a sua teoria. O
fato social é uma maneira de ident ificar o que poderá ser um
objeto de estudo da Sociologia. Os conceitos apresentados nas
outras alternat ivas foram desenvolvidos por outro teórico da
Sociologia: Karl Marx. 
1 / 1 ptsPergunta 5
Dos temas relacionados abaixo, qual deles é um conceito da pesquisa
de Émile Durkheim?
  Ideologia orgânica. 
  Intelectual orgânico. 
  Solidariedade orgânica. 
  Material orgânico. 
  Capital orgânico. 
Parabéns, você acertou. A solidariedade orgânica é sim um
conceito de Emile Durkheim ut ilizado para explicar a coesão
social nas sociedades modernas. A part ir desse conceito o
teórico explica que os indivíduos possuem alta diferenciação e
uma divisão complexa do t rabalho. 
1 / 1 ptsPergunta 6
Durkheim denomina a ligação que temos uns com os outros em
sociedade de “solidariedade”. Ele divide a solidariedade em duas:
solidariedade mecânica e solidariedade orgânica. Assinale a melhor
definição destes dois t ipos de solidariedade:
 
A solidariedade orgânica não contém uma consciência colet iva,
quando nossa ident idade se traduz como a colet ividade acima da
nossa individualidade e personalidade.
 
A solidariedade mecânica representa a ação de um único indivíduo
que foi analisado por Émile Durkheim.
 
É com a solidariedade orgânica que Durkheim explicou a relação de
desigualdade econômica e social entre os indivíduos.
 
A solidariedade mecânica se fundamenta em uma baixa divisão
social do trabalho e diferenciação social, enquanto na solidariedade
orgânica há uma complexa divisão do trabalho e diferenciação entre
os indivíduos.
 
Os dois modelos de solidariedade cunhados por Marx foram
empregados para análise da econômica da sociedade buscando,
deste modo, entender o capitalismo.
Durkheim t rouxe diversas contribuições para pensarmos
sociologicamente a educação, sendo uma delas a divisão entre
sociedades de solidariedade orgânica e sociedades de
solidariedade mecânica. As sociedades de solidariedade
mecânica são simples; já as de solidariedade orgânica são
caracterizadas como complexas. Sua ideia de solidariedade,
segundo Giddens (2005, p. 10), está ligada à “integração social e
a regulação social”.
1 / 1 ptsPergunta 7
Pelo sistema de meritocracia, são analisadas as capacidades e as
realizações alcançadas. A educação, no modelo meritocrát ico, é
entendida como forma de democrat ização e dist ribuição de renda, pois,
por meio do acesso à educação, a mobilidade social pode ser efet iva.
Qual é, portanto, a grande crít ica realizada ao sistema meritocrát ico?
 
É um sistema que funcionava bem nas sociedades industriais, mas
não pode ser aplicado em um mundo globalizado e altamente
competit ivo.
 
É um sistema que beneficia aqueles indivíduos que possuem poucas
condições econômicas e sociais, considerando que, pela
meritocracia, eles próprios são responsáveis pelos resultados na
escola.
 
É um sistema que ignora outras variáveis como classe social, etnia,
faixa etária etc.
 
É um sistema que incent iva a corrupção, o favorit ismo e as
indicações pessoais.
 
É um sistema aristocrát ico que só funciona para as classes altas. 
O sistema meritocrát ico ignora outras variáveis, como classe
social, etnia, faixa etária etc. Nem todas as pessoas têm acesso
igual ao conhecimento ou são expostas ao mesmo t ipo de
est ímulo, ou possuem as mesmas oportunidades. O princípio da
meritocracia parte do pressuposto de que todos estão em
condições de igualdade e o resultado só depende do esforço
pessoal. Na prát ica, isso se comprova falso.
1 / 1 ptsPergunta 8
De acordo com Bourdieu, ter apenas o acesso a um bem cultural (como
livros, monumentos, discos) não faz necessariamente com que um
indivíduo tenha alguma vantagem sobre outro no sent ido de acumulação
de capital que pode ser convert ido em benefícios. Por quê?
 
Porque é necessário adquirir capital cultural inst itucionalizado
(diploma) para ter acesso à compreensão de bens culturais.
 
Porque alguns indivíduos não concedem valor ao capital cultural que
adquiriram durante as suas trajetórias sociais e, deste modo, não os
convertem em benefícios.
 
Porque alguns indivíduos não têm capacidade intelectual ou
psicológica para compreender as mensagens art íst icas com a
erudição necessária para tal.
 
Porque algumas pessoas não têm cultura por causa do
sucateamento da educação escolar.
 
Porque é necessário que o indivíduo tenha incorporado em seu
capital cultural elementos que o ajudem a interpretar e atribuir
significado aos bens culturais (capitais culturais objet ivados).
Sua resposta está correta pois todas as pessoas possuem
capital cultural e cultura, conceito elementar para Bourdieu e
Passeron para a interpretação do mundo. Cada indivíduo,
entretanto, possui uma const ituição diferente conforme sua
experiência pessoal, ou seja, conforme a possibilidade de acesso
a códigos culturais (como fatos históricos, conhecimento
musical, habilidade de ler etc.) que permitam a compreensão de
bens culturais.
1 / 1 ptsPergunta 9
Na expressão "A sociedade está na cabeçados homens e das mulheres,
de todos e de cada um" (RODRIGUES, 2002, p. 23), o autor está se
referindo a um conceito durkheimiano. Nesse sent ido, é correto afirma
que a sociedade é:
  O conjunto de fatos sociais relacionados, porém individualizados. 
  Um agrupamento de indivíduos isolados com ações isoladas. 
  Um aglomerado de conceitos sociais isolados. 
  Um bloco de indivíduos dotados de consciência colet iva. 
  Uma teia de ações sociais integradas. 
A sociedade, para Durkheim, é dotada de consciência colet iva
que existe at ravés das consciências part iculares. O ser social
advém daquilo que já existe na sociedade e é incorporado ao
indivíduo a part ir das representações colet ivas que já estão no
mundo – hábitos, valores, crenças - que revelam como existem
coisas dos outros dentro de cada um. 
1 / 1 ptsPergunta 10
Bourdieu e Passeron são conhecidos como teóricos crít ico-
reprodut ivistas por terem uma visão crít ica da sociedade capitalista
que encontra mecanismos de reproduzir os privilégios das classes mais
altas, sendo um deles o capital cultural. Tendo essa teoria como base,
escolha a alternat iva que expressa corretamente o pensamento dos
autores.
 
O capital cultural inst itucionalizado é representado pelo diploma, que
confere o reconhecimento legít imo para que se exerça uma profissão
especializada.
 
O capital cultural legít imo pode ser ident ificado em estudantes que
pertencem às classes menos favorecidas.
 
A meritocracia é o meio mais justo de elencar os/as mais
merecedores/as e os melhores de acordo com suas apt idões.
 
O capital econômico é irrelevante perante o capital cultural na
reprodução da ideologia dominante.
 
A educação familiar é a única maneira de aquisição de capital cultural
e de reprodução das desigualdades sociais.
Parabéns, você acertou. Bourdieu e Passeron elencam a
obtenção ou não do diploma (capital cultural inst itucionalizado)
como um dos elementos que corrobora para a reprodução das
desigualdades sociais.
1 / 1 ptsPergunta 11
Para Durkheim, a Sociologia t inha por finalidade não só explicar a
sociedade, como também encontrar soluções para a vida social. A
educação, neste sent ido, t inha um papel fundamental, pois:
 
A educação se coloca como a principal esfera da sociedade, pois nela
se dá a educação cívica.
 
O espaço educacional, na perspect iva de Durkheim, é o lugar da
transformação social.
 
A educação possui a função de corrigir os problemas presentes na
sociedade.
 
Cabe à educação a manutenção das ideias colet ivas que possibilitam
a coesão social.
 
O papel da educação na Teoria Estruturalista de Durkheim é o de
conduzir os indivíduos a uma condição de liberdade.
Para Durkheim, a educação deve ser t ratada como um fato
social. Para ele, se o individualismo cresce na sociedade,
ocasionado pela diferenciação social, cabe à educação a
preservação dos valores colet ivos e a coesão social necessária.
Assim, é pela educação que se dá a socialização.
1 / 1 ptsPergunta 12
É conhecida a noção de que o machismo é uma estrutura que oprime as
mulheres colocando-as como inferiores e submissas aos homens. De
que forma o machismo oprime também os homens?
 
O machismo faz com que os homens sejam obrigados a pagar mais
que as mulheres por alguns serviços, fazendo com que eles não
consigam acumular capital.
 
O machismo constrói um ideal de masculinidade que muitas vezes
limita as demonstrações afet ivas e art íst icas dos homens, aos quais
são exigidas força e virilidade.
 
O machismo não oprime os homens, uma vez que este os eleva à
condição de sexo dominante ou primeiro sexo, de forma que os
homens apenas aproveitam-se dessa estrutura opressora.
 
O machismo influencia na ideia de que as mulheres são vít imas,
fazendo com que a elas sejam dadas mais oportunidades em nome
da igualdade social.
 
O machismo é muito evidenciado, não deixando espaço para a
discussão sobre o feminismo que aumenta cada vez mais na
sociedade, oprimindo assim os homens.
Parabéns, você acertou. O machismo é uma pressão para
corresponder ao papel social designado aos homens colocando
em xeque sua sexualidade, muitas vezes podendo causar
sofrimento levando ao mau-desempenho escolar, ao isolamento,
à limitação do desenvolvimento de apt idões, entre outros
fatores.
1 / 1 ptsPergunta 13
A concepção de realidade social para Marx é uma concretude histórica:
para ele, a realidade social é um conjunto de relações de produção
definidas num tempo e espaço determinados. Para Marx, a sociedade é
um todo dividido em classes sociais. Assinale a alternat iva que
apresenta a gênese das classes sociais na concepção marxista.
 
As classes sociais nasceram diante da diversidade étnica entre os
trabalhadores das fábricas na Europa.
 
As classes sociais originam-se na relação desigual entre os próprios
detentores dos meios de produção.
 
As classes sociais originam-se na relação desigual da produção: os
proprietários dos meios de produção e os proletários.
 
As classes sociais originaram-se da diferença cultural entre os
burgueses europeus.
 
As classes sociais surgiram no contexto de diversidade religiosa que
visava estrat ificar a burguesia e o proletariado.
As classes sociais originam-se da desigualdade social na relação
de produção: as desigualdades sociais que geraram as classes
dividem os seres humanos entre proprietários e não proprietários
dos meios de produção. Aos não proprietários resta a força de
trabalho. Os seres humanos das diferentes classes relacionam-
se opondo-se uns aos outros, muitas vezes, de forma
antagônica; outras, de forma complementar. Nesse sent ido, Marx
aponta para relações de exploração da burguesia, a qual detém
os meios de produção sobre o proletariado, sendo que ela detém
a força de t rabalho.
1 / 1 ptsPergunta 14
Na abordagem de Durkheim, a sociedade é analisada por meio dos fatos
sociais, respeitando os princípios de exterioridade, generalidade e
coercit ividade. No entanto, nem todo acontecimento humano é fato
social. Sobre os fatos sociais, ident ifique a alternat iva correta.
 
Educação; religião; direito são fatos sociais, pois correspondem aos
três princípios de Durkheim.
 
Os fatos sociais são maneiras de o teórico analisar questões da
escala individual e não colet iva da sociedade.
 
Os fatos sociais podem, ao mesmo tempo, ser coercit ivos e gerais,
no entanto, não podem ser exteriores.
 
Um fato social não necessariamente apresenta os três princípios
destacados por Durkheim.
 
As doenças físicas correspondem a fatos sociais, pois são
exteriores aos indivíduos.
Durkheim estabeleceu o objeto de estudo da sociologia – o fato
social – e at ribuiu- lhe um conceito, dizendo que os fatos sociais
possuem existência própria, atuam sobre os indivíduos e são
dotados de algumas característ icas. São elas: a exterioridade, a
generalidade e a coerção. Para ser um fato social, é necessário
que ele seja externo ao indivíduo, passível de generalização e
que sobre esse se imponha. Por exemplo: a educação é um fato
social, pois atende aos t rês requisitos colocados por Durkheim: é
exterior ao indivíduo (vem de fora para dentro); é geral (está
presente em toda a sociedade ou grupo); e é coercit iva – é
imposta.
1 / 1 ptsPergunta 15
Os conflitos econômicos e sociais que eclodiram após 1960 t rouxeram
à tona novas posições no que se refere à função social da escola. Até
então, ela era pensada como o local da mobilidade social, que permit ia a
democrat ização do saber e a dist ribuição de renda. O paradigma do
conflito, defendido por Marx, ilust rava as reais funções da escola na
atualidade. A respeito da escola, no paradigma do conflito social entre
classes, é correto afirmar que:
 
A escola não reproduz ideologias e incent iva a resistência ao sistema
capitalista.
  A escola permite e facilita a mobilidade social. 
 
A escola tem a função de equalizar as diferenças entre os
estudantes.
 
A escola não é legit imadora das tradições sociais e dos valores
morais.
  A escola reproduz as desigualdades presentes na sociedade.Parabéns, você acertou, pois, ao analisar os movimentos sociais,
o paradigma do conflito permite perceber que a realidade
educacional reproduz as desigualdades sociais presentes na
sociedade. O mais importante quest ionamento, após tal
constatação, é saber se a escola consegue romper este
paradigma e como fazê- lo.
1 / 1 ptsPergunta 16
Escolha a melhor alternativa para completar a frase levando em
consideração a teoria de Bourdieu sobre educação.
A educação é responsável pela _______________ da ordem social.
  Deformação. 
  Manutenção. 
  Transformação. 
  Disrupção. 
  Insubordinação. 
Parabéns, você acertou. Enquanto expoentes do paradigma da
reprodução da educação, Bourdieu e Passeron entendem que
por meio da aquisição dos capitais culturais, econômico e social
e pela mobilização do habitus dos indivíduos em relação ao
campo, as hierarquias sociais são mant idas, mantendo assim a
ordem social hegemônica.
1 / 1 ptsPergunta 17
Observe com atenção o quadrinho a seguir:
Fonte:
http://sociologiadodireitounesp.blogspot.com.br/2013/05/self-
made-man.html
(http://sociologiadodireitounesp.blogspot.com.br/2013/05/self-made-
man.html) . Acesso em 17/07/2017.
Sobre as proposições da Mafalda, responda a alternativa correta:
 
Nos três quadrinhos acima não é possível compreender do que
Mafalda está falando.
 
“Self mademan” se refere à incapacidade de um indivíduo superar as
dificuldades pelo próprio esforço, sem o auxílio de polít icas estatais.
http://sociologiadodireitounesp.blogspot.com.br/2013/05/self-made-man.html
 
A meritocracia é uma ideologia ultrapassada e não mais considerada
nas sociedades contemporâneas.
 
O sistema escolar, atualmente, não está pautado no
desenvolvimento meritocrát ico dos estudantes.
 
Tanto o que é conhecido como “self mademan” quanto a fala de
Mafalda no últ imo quadrinho referem-se à ideologia meritocrát ica.
A expressão “self mademan” quer dizer “o homem por ele
mesmo”, indicando que um indivíduo conquista uma posição na
sociedade por meio do seu esforço e t rabalho. Isso nada mais é
que uma forma de meritocracia. 
1 / 1 ptsPergunta 18
“Recusando qualquer interpretação mecanicista da História, recuso
igualmente a idealista. A primeira reduz a consciência à pura cópia das
estruturas materiais da sociedade; a segunda submete tudo ao todo
poderosíssimo da consciência. Minha posição é outra. Entendo que
estas relações entre consciência e mundo são dialét icas” (FREIRE,
2001, p. 268). Freire se tornou um dos mais importantes educadores no
mundo, que considerava de extrema importância à dialét ica (a arte de
debater, de persuadir ou raciocinar) e a t ransformação por meio da
educação. Sobre isso é possível afirmar que:
FREIRE. Carta de Paulo Freire aos professores. Estudos avançados,
2001.
 
O professor, na Pedagogia da Libertação, é o sujeito central no
processo de aprendizagem, visto que ele é quem é o detentor do
conhecimento.
 
A Pedagogia da Libertação, fundada por Freire, compreende a
educação como um ato polít ico, t ransformador e se constrói a part ir
das experiências vividas pelo educando.
 
A Pedagogia da Libertação exclui a dimensão dialét ica da educação. 
 
Defensor da Pedagogia Tradicional, Paulo Freire defendia uma
educação mais tecnicista, voltada para a formação para o trabalho.
 
Paulo Freire é representante da escola pedagógica antroposófica,
que busca o desenvolvimento parcial da criança, valorizando apenas
o intelecto.
O educador brasileiro Paulo Freire desenvolveu a Pedagogia da
Libertação como uma crít ica ao sistema de ensino e às
pedagogias vigentes, em razão de que para este educar a escola
há a função de libertar o homem e não aprisioná- lo ou oprimi- lo.
Neste sent ido, a educação é um ato polít ico e o educando um
agente at ivo neste processo, sendo desafiado a reflet ir sobre as
situações do mundo social e a não memorizá- las. Isso porque,
para Freire, a “leitura do mundo vem antes da leitura palavra”. O
educador, nesse processo, estará em igualmente em processo
de formação, juntamente ao educando, estabelecendo uma
relação dialét ica e dialógica.
1 / 1 ptsPergunta 19
Bourdieu desenvolveu alguns conceitos básicos que permitem entender
como se dá a reprodução das desigualdades sociais por meio dos
processos educacionais. Comparando-se uma aluna negra e de classe
alta a uma aluna branca e de classe baixa concluindo o ensino médio,
que fatores devem ser levados em conta para analisar qual das duas
terá maior chance de ser bem-sucedida ao realizar um exame vest ibular
para o mesmo curso superior no Brasil?
 
É necessário saber a informação do curso pelo qual elas optaram, já
que Bourdieu atribui ao inst into natural a preferência por áreas de
estudo diferentes de acordo com raças, dividindo pessoas brancas
que têm apt idão para cursos de exatas (lógica) e pessoas negras
que têm apt idão para cursos de humanas (criat ividade).
 
A situação trata de uma hipótese impossível uma vez que no Brasil,
raça e situação econômica estão necessariamente ligadas por
causa do período escravista, sendo assim, via de regra as pessoas
negras não têm possibilidade de ascensão às classes mais altas.
 
De acordo com o paradigma da reprodução o capital econômico é
determinante da melhor probabilidade de sucesso escolar, sendo
assim, a aluna branca de classe baixa tem menor probabilidade de
ser bem-sucedida.
 
Bourdieu entende que é preciso o histórico da primeira infância para
compreender as desigualdades sociais, sendo este o único
determinante na incorporação da ideologia dominante que será
perpetuada na vida adulta.
 
Com os dados disponíveis não é possível saber qual das duas será
bem-sucedida uma vez que não são apenas aspectos raciais e/ou
econômicos que vão definir a melhor probabilidade de sucesso de
uma sobre outra, mas, sobretudo, a const ituição dos capitais
culturais e habitus de cada uma.
A alternat iva correta é esta de fato pois o capital cultural e o
habitus são ferramentas teóricas essenciais para a compreensão
de fracasso ou sucesso escolares e/ou acadêmicos para
Bourdieu e são construídos ao longo de toda a vida (experiência)
do indivíduo.
1 / 1 ptsPergunta 20
Para Marx, quem cria as ideologias são as classes sociais, ou seja, o
processo de produção ideológica se dá na esfera das classes sociais, e
não do indivíduo. O conceito correto de alienação é:
 
A alienação consiste numa separação daquilo que o sujeito é, pensa
e faz em relação ao outro ou à sociedade. Ele deixa de deter ou
possuir sua essência, o produto de seu trabalho e a sua
individualidade, tornando-se alienado.
 
A alienação é um conceito que pouco foi desenvolvido pelo teórico e,
na verdade, apresenta a igualdade econômica entre a burguesia e o
proletariado.
 
Um indivíduo alienado, na concepção de Marx, é aquele que não tem
dedicação alguma para compreender as questões polít ica do seu
país, tampouco, os processos históricos.
 
A alienação de um homem ocorre quando um proletário se encontra
em uma situação desigual em relação a outro proletário.
 
O homem alienado, para Marx, é aquele que não reconhece a sua
posição na estrat ificação das classes sociais.
Muito bem! Para Marx, a alienação ocorre em relação ao t rabalho
e ao produto que faz com que o t rabalhador não se reconheça
no produto produzido, que apenas gera lucro para o proprietário
do meio de produção. Nesse sent ido, o t rabalhador perde a sua
essência por desenvolver cada vez mais uma at ividade
altamente especializada. Um clássico exemplo para ilust rar esse
conceito é a linha de produção, que propõe que quando o
produto chegar ao final da esteira o t rabalhador não o
reconhecerá.
Pontuação do teste: 20 de 20