Avaliação II - Individual ÉTICA

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GABARITO | Avaliação II - Individual (Cod.:821265)
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Prova 62802744
Qtd. de Questões 10
Acertos/Erros 9/1
Nota 9,00
Um estudo do pensamento chinês sugere que seu objetivo é alcançar uma grande harmonia. À 
luz dessa noção de harmonia estão as duas principais virtudes confucianas, a saber, o termo "Ren", 
traduzida diversas vezes como amabilidade humana, benevolência, bondade ou humanidade, e o 
termo "Li", traduzido como ritos, propriedade ritual, ou adequação. No que concerne ao cultivo da 
virtude "Li", analise as sentenças a seguir:
I- Li, a "propriedade ritual", é a virtude confucionista que deve ser cultivada se quisermos ser um 
participante pleno na comunidade.
II- Li refere-se a todos os papéis e formas de vida com significado investido dentro da comunidade 
que são transmitidos por meio do costume e da tradição de geração em geração.
III- Li torna possível ao indivíduo exibir uma conduta apropriada em qualquer situação específica de 
questionamento à forma ditatorial de um governante, e vestir-se de forma a intensificar seu protesto 
por mais liberdade de opinião desconsiderando as recomendações dos antepassados.
IV- Li traz instabilidade social a uma sociedade e permite que ela funcione a partir da imposição 
excessiva de leis e ameaças de punição.
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
A As sentenças I e IV estão corretas.
B As sentenças II e III estão corretas.
C As sentenças I, III e IV estão corretas.
D As sentenças I e II estão corretas.
As qualidades de excelência e, de fato, a instituição da moralidade na tradição confucionista, 
estão fundamentadas no cultivo da reverência familiar. Os Analectos de Confúcio declaram que é raro 
um homem que é bom como filho e obediente [Xiaoti] como jovem ter a inclinação de transgredir 
contra seus superiores; não se sabe de alguém que, não tendo tal tendência, tenha iniciado uma 
rebelião. O cavalheiro [Junzi] dedica seus esforços às raízes, pois, uma vez que as raízes estão 
estabelecidas, o Caminho [Dao] daí brotará. Ser um filho bom e um jovem obediente é, talvez, a raiz 
do caráter [Ren] de um homem. No que concerne à ética confucionista dos papéis, analise as 
sentenças a seguir:
I- A ética dos papéis pode ser incluída no tópico sobre Ética da Virtude, porque há conexões óbvias e 
imediatas que são frequentemente feitas entre a ética de Aristóteles e a ética de Confúcio.
II- O mundo chinês assume uma ontologia inteiramente diferente, não essencialista, um cosmos 
dinâmico e um mundo humano em que todas as relações são caracteristicamente familiares, a ética 
dos papéis confucionista é distinta como uma teoria ética e deve ser entendida em seus próprios 
termos.
III- O confucionista não considera indivíduos abstratos, mas coloca o foco da atenção e da tomada de 
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decisão ética em pessoas concretas em uma matriz de relações de papéis relacionais com os outros.
IV- A ética dos papéis confucionista é uma ética da responsabilidade que requer ação. É uma ética 
robusta que invoca uma imaginação moral criativa que permite ao indivíduo articular posicionamento 
político, a fim de determinar os esforços necessários para alcance dos resultados mais adequados em 
circunstâncias específicas.
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças II, III e IV estão corretas.
B As sentenças I, II e IV estão incorretas.
C As sentenças I, II e III estão corretas.
D Somente a sentença II está correta.
A ética da virtude de Aristóteles ultrapassou as distâncias temporais que conformarão a 
civilização ocidental e alcança nossos dias. O relato de Aristóteles sobre a sabedoria prática nos 
fornece uma visão útil do pluralismo ético. No que concerne ao utilitarismo pluralista ensejado pela 
ética da virtude, analise as sentenças a seguir:
I- A pessoa virtuosa sempre age à luz de uma concepção geral do florescimento humano. A pessoa 
virtuosa de sabedoria prática é capaz de equilibrar essas teorias concorrentes em situações 
particulares, discernindo qual é mais moralmente significativa em um caso específico.
II- O kantiano nos diz que nunca devemos mentir, pois isso é um ato de profundo desrespeito à 
autonomia da outra pessoa.
III- A utilitarista de regras olha para as consequências de todos seguindo uma regra particular sobre 
mentir, e o utilitarista de ato nos encoraja a olhar para as consequências de cada caso antes de decidir 
se uma mentira é justificada ou não.
IV- Os egoístas éticos, simplesmente, exortam-nos a agir de uma maneira que maximize o equilíbrio, 
e não há nada intrinsecamente censurável à mentira como tal. Todas essas considerações são 
moralmente iluminadoras, e o desafio enfrentado por pessoas virtuosas é equilibrá-las em situações 
particulares
Assinale a alternativa CORRETA:
A Somente a sentença III está correta.
B Somente a sentença I está correta.
C Somente a sentença II está correta.
D As sentenças I, II, III e IV estão corretas.
Um dos principais atrativos da ética de Aristóteles é a forma como encoraja o florescimento 
humano. Na verdade, a ética de Aristóteles está em grande parte preocupada com a questão do que 
promove a felicidade ou o florescimento humano e conduz a uma vida humana mais plena e mais 
feliz. Quanto à questão do florescimento humano em Aristóteles, classifique V para as alternativas 
verdadeiras e F para as falsas:
( ) As virtudes são aquelas forças ou excelências de caráter que promovem o florescimento humano, 
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e os vícios são aquelas fraquezas de caráter que impedem o florescimento.
( ) A noção de florescimento ou felicidade humana é notoriamente escorregadia, mas a abordagem 
de Aristóteles é útil, mesmo que, em última análise, seja incompleta.
( ) O florescimento humano é, portanto, definido em termos de raciocínio ou pensamento - para 
Aristóteles, em última análise, em termos da vida contemplativa.
( ) O florescimento consiste essencialmente na contemplação do bem. O ócio é um pressuposto 
necessário de tal visão, pois deve haver algum modo de criar o tempo necessário para a 
contemplação. Essa é a concepção contemplativa da felicidade.
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
A V - V - V - V.
B F - F - F - F.
C F - V - V - V.
D V - V - V - F.
Há sérios problemas associados ao egoísmo ético individual e pessoal, na medida em que se 
aplicam apenas a um indivíduo e não podem ser estabelecidos para a humanidade em geral. Trata-se 
de uma verdadeira desvantagem ao pensar na moralidade ou no sistema moral como algo aplicável a 
todos os seres humanos, isto é, se desejamos ir além de uma moralidade estritamente individualista, o 
que a maioria dos moralistas faz. Entretanto, os problemas associados à promulgação de qualquer 
dessas formas de egoísmo ético são mais profundos do que sua falta de aplicabilidade geral. Diante 
do exposto no que concerne ao egoísmo ético, analise as seguintes sentenças:
I- É possível pressupor que não seria do interesse de egoístas individuais apresentarem abertamente 
sua teoria, porque eles poderiam enfurecer outras pessoas e, assim, frustrar seu interesse próprio.
II- Egoístas éticos apresentam abertamente as teorias que embasam suas ações por entenderem que tal 
posicionamento é coerente e plenamente ético.
III- Egoístas éticos podem ter de aparecer diferente do que realmente são ou mentir sobre o que 
realmente acreditam, sendo que a desonestidade e a mentira são consideradas ações morais 
questionáveis na maioria das teorias morais.
IV- Para os egoístas éticos a verdade e a mentira são convenções estabelecidas em determinado 
contexto social, político, histórico e temporal e, sob tais pressupostos, não conformam critérios para 
definir a validade das teorias morais.
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças III e IV estãocorretas.
B Somente a sentença II está correta.
C As sentenças I e III estão corretas.
D As sentenças I, II e IV estão corretas.
Aristóteles afirma que devemos decidir o que é um ato ou pessoa virtuosa modelando-nos 
segundo a pessoa virtuosa ideal. Todavia, como determinamos quem e o que essa pessoa é? Alguns 
teóricos contemporâneos da Ética da Virtude, como Christine Swanton, argumentam que as 
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exigências para a virtude não são estabelecidas por um padrão, por exemplo, aquele atingível pelo 
homem virtuoso e com sabedoria prática de Aristóteles ou o junzi confucionista. No que concerne às 
especificidades de um homem virtuoso, segundo Swanton, analise as sentenças a seguir: 
I- Os padrões de conduta virtuosa devem refletir a condição humana caracterizada pela bondade, pela 
confiança e solidariedade desprovida de problemas ou dificuldade para alcançar a virtude.
II- A virtude é um conceito que deve ser sempre compreendido e aplicado contextualmente.
III- Uma virtude", diz Swanton, "é uma boa qualidade de caráter, mais especificamente uma 
disposição para responder a itens ou reconhecer itens dentro de seu campo ou campos de uma 
maneira excelente ou suficientemente boa".
IV- Para Swanton, isso significa que a resposta de alguém deve, adequadamente, atender às demandas 
individuais, não se importando com a situação particular na qual a virtude talvez se aplicaria.
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças II e III estão corretas.
B As sentenças II, III e IV estão corretas.
C As sentenças I e II estão corretas.
D As sentenças I, III e IV estão corretas.
O egoísmo ético universal é a versão da teoria mais comumente apresentada pelos egoístas, 
porque, como a maioria das outras teorias éticas, é, como diz seu nome, uma teoria ética que afirma 
se aplicar a todos os seres humanos. Essa teoria não diz apenas o que o indivíduo deve fazer. Antes, 
trata-se do que todos os seres humanos devem fazer se querem ser morais: devem sempre agir em seu 
interesse próprio. No entanto, o egoísmo ético universal é alvo de críticas. Nessa direção, classifique 
V para as alternativas verdadeiras e F para as falsas:
( ) Quando os interesses próprios conflitam, o egoísmo ético universal não oferece nenhuma 
resolução que pode se apresentar no melhor interesse de todos.
( ) O egoísmo ético universal vincula-se aos pressupostos éticos do eterno retorno do mesmo 
proposto por Nietzsche e, nesse sentido, afirma o imperativo categórico do "dever ser" egoísta como 
forma primeira da condição humana.
( ) Outro problema inerente ao egoísmo ético universal se constitui no fato de que o que as pessoas 
deveriam fazer não pode ser promulgado, ou seja, apresentado para que todos possam ver.
( ) A ética do cuidado com as futuras gerações é uma das variáveis do egoísmo ético na medida em 
que se deve tomar o cuidado de oferecer todas as condições de dignidade e de desenvolvimento com 
as gerações futuras advindas de classes sociais privilegiadas financeiramente, na medida em que tais 
pessoas possuem mais direitos que a maioria desprivilegiada da sociedade.
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
A F - F - F - F.
B F - V - F - V.
C V - F - F - V.
D V - F - V - F.
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A Teoria do Comando Divino afirma que a moralidade não se baseia nas consequências de 
ações ou regras, nem no interesse próprio ou em outro interesse, mas sim em algo "superior" a esses 
meros eventos mundanos que ocorrem nos mundos humano ou natural. Baseia-se na existência de um 
ser de todo-bondoso ou em seres que são sobrenaturais e que comunicaram aos seres humanos o que 
deveriam e o que não deveriam fazer no sentido moral. Para sermos morais, então, devemos seguir 
literalmente os comandos e as proibições de tal ou tais seres sem nos preocuparmos com as 
consequências, o interesse próprio, ou qualquer outra coisa. No que concerne às críticas à Teoria do 
Comando Divino, analise as sentenças a seguir:
I- As dificuldades da Teoria do Comando Divino são inerentes à falta de fundamento racional para a 
existência de algum tipo de ser ou seres sobrenaturais e à falta de provas de que a sustentação de tal 
ser ou seres é suficiente para tornar racional e útil o sistema ético em questão.
II- As dificuldades da Teoria do Comando Divino se apresentam em duas perspectivas: na primeira 
perspectiva, o Deus único dos judeus e dos Cristãos lhe atribuiu exclusivamente os dez 
mandamentos. Não servem a outros povos. Na segunda perspectiva, as sociedades politeístas 
possuem deuses específicos e inseridos em suas trajetórias culturais específicas.
III- Com relação à Teoria do Comando Divino, é preciso questionar: mesmo que se pudesse provar 
conclusivamente a existência de um ente, ou de entes sobrenaturais, é possível comprovar a 
confiabilidade moral de tais entes?
IV- Os questionamentos a seguir também possuem validade quando aplicados à Teoria do Comando 
Divino: qual validade teriam as regras se uma pessoa não acreditasse em qualquer tipo de existência 
sobrenatural? E mesmo se aceitássemos a existência deste ser sobrenatural e seus mandamentos, 
como poderíamos ter certeza de que estávamos interpretando corretamente?
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças I, III e IV estão corretas.
B As sentenças II e III estão corretas.
C As sentenças II e IV estão corretas.
D As sentenças II, III e IV estão corretas.
Quando analisamos a ética da virtude, constatamos posicionamentos divergentes em relação ao 
não consequencialismo de ato e às éticas da virtudes de Kant. Essas duas variáveis éticas propõem a 
separação da razão em relação à emoção ou aos sentimentos. A respeito dessa distinção, assinale a 
alternativa CORRETA:
A A ética da virtude procura unificar razão, emoção e sentimentos, afirmando que as virtudes são
disposições para agir de certas maneiras diante das mais diferentes situações.
B A ética da virtude procura unificar razão, emoção e fé, afirmando que as virtudes são disposições
para agir de certas maneiras, e também para rezar e se sentir virtuoso.
C A ética da virtude é inata, afirmando que as virtudes são disposições que orientam o ser humano
à plena obediência às leis, normas e regras.
D A ética da virtude afirma que as virtudes são disposições não apenas para agir de certas maneiras,
mas também para se sentir, de certo modo, virtuosamente.
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Um dos problemas mais significativos da teoria das virtudes gira em torno das seguintes 
questões: o que é a virtude, quais são as virtudes e o que é o ideal, ou quem é o ser humano virtuoso a 
quem devemos, supostamente, emular quando escolhemos nossas virtudes? No concerne a problemas 
vinculados à ética da virtude de orientação aristotélica, analise as sentenças a seguir:
I- Eticistas, inclusive Aristóteles, argumentam que tudo o que precisamos saber e fornecer é um relato 
sobre o que constitui o florescimento e bem-estar humano.
II- As virtudes são derivadas da capacidade dos povos em constituir ordenamentos jurídicos que 
contemplem e coíbam maldade humana. Assim, os seres humanos serão virtuosos de acordo com a 
graduação punitiva de suas legislações.
III- As virtudes podem ser adequadamente caracterizadas como aquelas qualidades necessárias para 
promover tal florescimento e bem-estar.
IV- As virtudes são derivadas da fé no Deus nomoteta. Quanto maior o grau de fé de uma população, 
maiores são suas virtudes. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças I e IV estão corretas.
B As sentenças II, III e IV estão corretas.
C As sentenças II e III estão corretas.
D As sentenças I e III estão corretas.
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