Thauma e os Pensadores da Physis

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A questão do thauma e os pensadores da physis
Aula 2
Revisão Aula 1:
Filosofia no sentido amplo e no sentido acadêmico;
Distinção e continuidade entre mito e filosofia;
A filosofia como um milagre grego;
Fatores econômicos, políticos e culturais gregos e o nascimento da filosofia;
A moeda e a abstração
“É pois evidente que a sabedoria (sophia) é uma ciência sobre certos princípios e causas. E, já que procuramos essa ciência, o que deveríamos indagar é de que causas e princípios é ciência a sabedoria. Se levarmos em conta as opiniões que temos a respeito do sábio, talvez isso se torne mais claro. Pensamos, em primeiro lugar, que o sábio sabe tudo, na medida do possível, sem ter a ciência de cada coisa particular. Em seguida, consideramos sábio aquele que pode conhecer as coisas difíceis, e não de fácil acesso à inteligência humana (pois o sentir é comum a todos e por isso é fácil, e nada tem de sábio).”
(Aristóteles. Metafísica. A 982a) 
1o trecho - juntar um saber conhecido a um saber novo (1a + 2a aula)
1) é um saber "de todas as coisas", um saber universal; num certo sentido, nada está fora do campo da filosofia; 
2) é um saber pelo saber; um saber livre, e não um saber que se constitui para resolver uma dificuldade de ordem prática; 
3) é um saber pelas causas; o que Aristóteles entende por causa não é exatamente o que nos chamamos por esse nome; de qualquer forma, sabe pelas causas envolve o exercício da razão, e esta envolve a crítica: o saber filosófico é, pois, um saber crítico. 
Princípio: não contradição/ Causas: 4 causas (aitia) - Material, formal, eficiente e final
“Ademais, àquele que conhece com mais exatidão e é mais capaz de ensinar as causas, consideramo-lo mais sábio em qualquer ciência. E, entre as ciências, pensamos que é mais sabedoria a que é desejável por si mesma e por amor ao saber, do que aquela que se procura por causa dos resultados, e pensamos que aquela destinada a mandar é mais sabedoria que a subordinada. Pois não deve o sábio receber ordens, porém dá-las, e não é ele que há de obedecer a outro, porém deve obedecer a ele o menos sábio. Tais são, por sua qualidade e seu número, as idéias que temos acerca da sabedoria e dos sábios.”
(Aristóteles. Metafísica. A 982a) 
1o trecho - juntar um saber conhecido a um saber novo (1a + 2a aula)
1) é um saber "de todas as coisas", um saber universal; num certo sentido, nada está fora do campo da filosofia; 
2) é um saber pelo saber; um saber livre, e não um saber que se constitui para resolver uma dificuldade de ordem prática; 
3) é um saber pelas causas; o que Aristóteles entende por causa não é exatamente o que nos chamamos por esse nome; de qualquer forma, sabe pelas causas envolve o exercício da razão, e esta envolve a crítica: o saber filosófico é, pois, um saber crítico. 
Princípio: não contradição/ Causas: 4 causas (aitia) - Material, formal, eficiente e final
O que impulsiona o filósofo para o filosofar?
Qual é o princípio da filosofia?
“Teeteto - E, pelos deuses, Sócrates, meu espanto é inimaginável ao indagar-me o que isso significa; e, às vezes, ao contemplar essas coisas, verdadeiramente sinto vertigem. 
Sócrates – Teodoro, meu caro, parece que não julgou mal tal natureza. É absolutamente de um filósofo esse sentimento: espantar-se. A filosofia não tem outra origem.”
(Platão, Teeteto, 155c8) 
Perspectiva de Platão sobre o Thauma
O que é o Thauma (θαῦμα)?
Língua Grega:
θαύμα • (thávma), n, (plural: θαύματα) 
1. (religioso) milagre, evento sobrenatural (figurativamente);
2. Maravilhamento, surpresa;
O que é o Thauma (θαῦμα)?
B) Filosofia: 
Espanto, admiração, maravilhamento, perplexidade pelas coisas serem o que são.
Def. Um estado afetivo da alma produzido por algo exterior. 
O que é o Thauma (θαῦμα)?
E.g. Há o ser e não o nada.
O Thauma só se dá após se perceber que não se sabe algo.
“Com efeito, foi pela admiração (thauma) que os homens começaram a filosofar tanto no princípio como agora; perplexos, de início, ante as dificuldades mais óbvias, avançaram pouco a pouco e enunciaram problemas a respeito das maiores, como os fenômenos do Lua, do Sol e das estrelas, assim como da gênese do universo. ” 
(Aristóteles, Metafísica, A982b)
“E o homem que é tomado de perplexidade e admiração julga-se ignorante (por isso o amigo dos mitos [filómito] é de um certo modo filósofo, pois também o mito é tecido de maravilhas); portanto, como filosofavam para fugir à ignorância, é evidente que buscavam a ciência a fim de saber, e não com uma finalidade utilitária.” 
(Aristóteles, Metafísica, A982b)
Os pensadores da physis (Φύσις) ou protogeneia (Πρωτογένεια)
Por que não só pré-socráticos? 1. Não são todos cronologicamente antes de Sócrates. 2. Têm contribuições tão importantes quanto as de Sócrates. 
Aristóteles os chama de fisiólogos. 
Os pensadores da physis (Φύσις) ou protogeneia (Πρωτογένεια):
Physis: Natureza (do verbo crescer, brotar, aparecer). 
Protogeneia: (A/o) primordial.
Esses pensadores pré-socráticos procuravam aquilo que era o princípio de tudo.
Buscavam uma resposta racional como objetivo;
“o assunto da física, propriamente τὰ φυσικά "coisas naturais”
Físico x metafísico (o que brota e o que é permanente)
Físico x Nomos (lei)
Os pensadores da physis (Φύσις) ou protogeneia (Πρωτογένεια):
Arché (ἀρχή): princípio, origem;
Elemento(s) natural(is) que gerassem e dessem sustentação e ordem às coisas;
Imortal, incorruptível, denominador comum;
e.g. Thales de Mileto - água (anima a vida e mantém a sustentação dos continentes).
arché - arcus (latim) - Arca de Noé (novo começo)
Arquitetura
Arceus (Pokemon)
Aula 2
Questão 34 do ENEM 2015:
“A filosofia grega parece começar com uma ideia absurda, com a proposição: a água é a origem e a matriz de todas as coisas. Será mesmo necessário deter-nos nela e levá-la a sério? Sim, e por três razões: em primeiro lugar, porque essa proposição enuncia algo sobre a origem das coisas; em segundo lugar, porque o faz sem imagem e fabulação; e, enfim, em terceiro lugar, porque nela, embora apenas em estado de crisálida, está contido o pensamento: Tudo é um”. 
NIETZSCHE, F. Crítica moderna. In: Os pré-socráticos. São Paulo: Nova Cultural, 1999.
Questão 34 do ENEM 2015:
O que, de acordo com Nietzsche, caracteriza o surgimento da filosofia entre os gregos? 
O impulso para transformar, mediante justificativas, os elementos sensíveis em verdades racionais. 
O desejo de explicar, usando metáforas, a origem dos seres e das coisas. 
A necessidade de buscar, de forma racional, a causa primeira das coisas existentes. 
A ambição de expor, de maneira metódica, as diferenças entre as coisas. 
A tentativa de justificar, a partir de elementos empíricos, o que existe no real.
Thales de Mileto (623-546a.C)
Escola de Mileto (Anaximandro e Anaxímenes);
Busca de uma cosmologia que substituísse a cosmogonia;
Observando a vida animal e vegetal concluiu que a água é o princípio de todas as coisas;
Teorema de Thales
“Quando houver duas ou mais retas paralelas “cortadas” por duas ou mais transversais, os segmentos gerados serão proporcionais.”
e.g. Cálculo da altura da Pirâmide de Queóps.
Teorema de Thales
e.g. Cálculo da altura da Pirâmide de Queóps (146,7m)
Anaximando de Mileto (610-547 a.C.)
Escola de Mileto (Thales e Anaxímenes);
O princípio não está no alcance dos sentidos, ele é o indeterminado;
Apeiron (do grego ἄπειρος): o indeterminado, o infinito, o sem contornos;
A massa geradora dos seres, contendo em si os contrários. 
Anaxímenes de Mileto (588-524 a.C.)
Escola de Mileto (Thales e Anaximandro);
Admitia que era indeterminada, mas poderia ser observado e experienciado: o ar;
Um elemento invisível, imponderável, quase não observável. 
O ar dá sopro à vida.
Heráclito de Éfeso (500 a.C.)
O primeiro grande pensador do pensamento dialético;A vida é um fluxo constante, impulsionado por forças contrárias;
“Pólemos (luta, guerra) é princípio de todas as coisas”;
O ser é vir-a-ser (devir);
Heráclito imaginava a realidade do mundo na forma de fogo.
Heráclito, o Obscuro - difícil tradução
Dialética - definição (διαλεκτική) - Contraposição e contradição que levam a um outro estágio
Pitágoras de Samos (570-490 a.C.)
Criou a sociedade dos pitagóricos;
A arché de todas as coisas reside nos números, que representam a ordem e a harmonia;
A arché possui uma estrutura matemática que deriva o finito e o infinito, o par e ímpar, a reta e a curva, círculo e o quadrado.
Teorema de Pitágoras
O quadrado da hipotenusa é igual à soma dos quadrados dos catetos.
Pitágoras de Samos (570-490 a.C.)
Criou a sociedade dos pitagóricos;
A arché de todas as coisas reside nos números, que representam a ordem e a harmonia;
A arché possui uma estrutura matemática que deriva o finito e o infinito, o par e ímpar, a reta e a curva, círculo e o quadrado.
Próxima aula: 
Parmênides e Zenão;
Sócrates e os sofistas.
Para pensar:
Por que estamos estudando esses pensadores?
A História da Filosofia se confunde com a história do saber e da técnica no Ocidente