apanhado2 homem e sociedade (5) (1)

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1) Etnocentrismo pode ser definido como: 
A) incapacidade de aceitar a lógica de uma cultura alheia como valida 
B) capacidade de uma cultura superar as demais, aperfeiçoando seus elementos práticos e o conhecimento 
C) transformação de uma cultura em algo estático, sem mudanças 
D) característica fundamental das culturas humanas, que permite a comunicação humana 
E) processo de modelagem do comportamento que nos torna membros de uma sociedade 
 
2) O comportamento humano está intimamente associado com a presença da cultura. Sobre a importância desse 
fato, assinale a alternativa correta: 
A) A cultura e o que garante que o ser humano evolua, por isso podemos encontrar alguns povos menos evoluídos 
que outros 
B) a cultura garante que cada geração receba todo o conhecimento produzido anteriormente, por meio da educação 
e da comunicação, por isso não dependemos dos instintos para sobrevives 
C) podemos afirmar que existe relação entre a diversidade cultural e o determinismo biológico 
D) a cada geração a cultura evolui mais, garantindo ao ser humano quer nossos descendentes recebam um mesmo 
padrão biológico 
E) a cultura está associada com a capacidade de inteligência, por isso temos o fenômeno da diversidade cultural 
 
3) Partindo da premissa que cada cultura tem lógica própria, e que os hábitos e técnicas de cada uma fazem parte 
d sua especificidade, podemos afirmar que: 
A) todas são iguais em seu status cultural 
B) ha superiores e inferiores em status cultural 
C) as sociedades que acreditam em magia devem ser vistas como culturalmente primitivas 
D) as sociedades que possuem muita tecnologia devem ser vistas como mais desenvolvidas culturalmente 
E) as sociedades que não fazem parte do processo de globalização devem ser vistas como menos desenvolvidas 
culturalmente. 
 
4) Entre as características de comportamento que servem para diferenciarmos o ser humano das demais espécies, 
podemos citar: 
a) o uso dos instintos como modelo para estabelecer as regras de conduta coletiva 
b) a evolução biológica superior a outras espécies, a presença do determinismo biológico, a imposição de 
condutas baseadas nas tradições e os hábitos biológicos. 
c) A presença do livre-arbítrio, o crescimento do polegar opositor, a manipulação genética e a presença de 
determinismo biológico 
d) as características inatas e as características instintivas. 
e) o raciocínio, a linguagem, a construção e o uso de ferramentas, a postura ereta, a plasticidade de 
comportamento, o que significa que podemos modelar nosso comportamento conforme o contexto. 
 
5) Sabemos que ao longo da história, quando as diferentes sociedades são colocadas em contato, acabam de 
alguma forma se influenciando culturalmente, ou seja, “trocam” ou adotam hábitos umas das outras. Com a 
chamada “globalização”, um dos efeitos sobre esse fenômeno é (são): 
 
a) as diferentes culturas do mundo que não possuem mais nenhuma tradição ou originalidade, pois o efeito mais 
marcante da globalização foi homogeneizar as culturas, tornando-as todas idênticas. 
b) as diferentes culturas do mundo que se fecharam para as possíveis influências externas, pois a globalização é 
um fenômeno econômico que impõe barreiras alfandegárias como forma de garantir o crescimento do mercado. 
c) O fato de existir uma influência cultural maior dos países mais ricos sobre os mais dependentes 
economicamente, entretanto em nenhuma época histórica houve tanta aceitação de influências mútuas. 
d) o fato de que antes da globalização os países mais tradicionais e mais dependentes influenciavam de forma 
mais intensa os países mais ricos e modernos; agora o que acontece é o inverso. 
e) o fato de a globalização possibilitar o isolamento cultural dos povos mais tradicionais e aumentar o ritmo de 
mudança de hábitos nos países mais ativos economicamente no chamado “mercado global”. 
 
6) Sabemos que a diversidade cultural desafia, desde o início, as explicações das Ciências Humanas. Uma delas 
defende que o meio físico – ambiente e clima – é determinante para os aspectos de uma cultura. A esse respeito, 
assinale a alternativa correta de acordo com a perspectiva da antropologia. 
a) essa afirmação é correta, pois podemos perceber que existe um padrão cultural que corresponde a cada meio 
ambiente. 
b) essa afirmação é correta, pois não existe outra forma de explicar que os povos de cultura superior são todos das 
regiões de clima mais f rio, enquanto os povos de cultura inferior são todos das regiões de clima mais quente. 
C) Essa afirmação é incorreta, uma vez que mesmo em climas frios temos algumas culturas que não se 
desenvolveram tanto. 
d) essa afirmação é incorreta, pois o meio físico não é determinante para os aspectos de uma cultura; existem 
fatores mais importantes, como por exemplo, a raça. 
e) essa afirmação é incorreta, pois apesar de ser um aspecto importante, o meio físico não determina os aspectos 
de uma cultura; podemos encontrar diferentes culturas em meios ambientalmente muito semelhantes. 
 
7) Entre as características que encontramos em todas as culturas humanas, é correto apontar: 
a) que em todas as culturas os crimes são punidos, bem c omo em todas as culturas a noção de justiça é 
equivalente; assim, os valores humanos sobre o que pode ser considerado crime são universais, não variam de 
uma cultura para outra. 
b) que toda cultura é acumulativa, seletiva e dinâmica, o que significa dizer que recebemos uma herança cultural 
que pode ser transformada, bem como selecionamos os costumes e conhecimentos considerados mais importantes 
para a nossa época. 
c) que é possível encontrarmos alguns traços absolutamente semelhantes e universais, como, por exemplo, as 
noções de beleza e feiura e aquilo que é aceito ou reprovado como conduta social; apesar disso outros traços são 
particulares, de uma única cultura, como os hábitos de consumo de alimentos. 
d) que as características básicas da cultura são a adaptação, a estrutura, a teoria cognitiva e os sistemas 
simbólicos. 
e) que não é possível encontrarmos características semelhantes em nenhuma cultura humana. 
 
 
8) “Existe uma tendência em julgar a cultura ou os hábitos e valores de outras 
culturas como piores, mais atrasados ou errados”. Essa tendência pode ser denominada de: 
a) endoculturação 
b) relativismo cultural 
c) etnocentrismo 
d) modelagem de comportamento 
e) teorias modernas sobre a cultura. 
 
9) Comparando o período anterior ao fenômeno da globalização cultural com os dias atuais e a principal diferença 
em relação à forma como os símbolos de cada cultura operam para influenciar seus indivíduos, é correto afirmar 
que: 
a) antes da globalização os símbolos de uma cultura eram mais “enraizados”, ou seja, faziam parte do lugar em 
que um povo desenvolve seus costumes, e hoje eles estão mais “desenraizados”, ou seja, estão presentes em 
muitos lugares. 
b) atualmente é mais difícil para uma pessoa de qualquer cultura ser influenciada por símbolos de outras culturas. 
Principalmente porque a intensificação das trocas por meio do mercado de consumo estimula apenas as tradições 
culturais. 
c) com a globalização há uma troca cultural que iguala as culturas do mundo todo, e antes da globalização existia 
uma diversidade cultural maior. 
d) como a criação e a transmissão dos símbolos são processos determinados geograficamente e biologicamente, a 
globalização não afetou a forma como eles influenciam os indivíduos. 
e) a globalização colocou um fim ao multiculturalismo, pois intensificou a padronização cultural. 
 
10) O ser humano possui inteligência e um aparelho psíquico que lhe dota das capacidades racionais e afetivas. 
Sabendo que essa afirmação está correta, podemos concordar que: 
a) dentre as experiências que vivência, o ser humano tem capacidade de saber exatamente o que é real e o que é 
projeção de seus próprios desejos e influências do meio, o tempo todo. 
b) o real depende daquiloque cada indivíduo pensa que está acontecendo, pois é uma construção subjetiva, ou 
seja, da mente de cada um. 
c) ao experimentar diferentes vivências, o indivíduo precisa refletir r acionalmente sobre elas para entender o que 
faz parte de sua percepção, o que é real e o que é imaginação ou sentimentos. 
d) todo o real é fruto de uma construção ao mesmo tempo individual e social, baseada em valores e símbolos 
construídos culturalmente. 
e) a imaginação contamina sempre e em qualquer situação a percepção do real, por isso, a cada cultura o 
imaginário pessoal e social é diferente. 
 
11) Analise as frases a seguir sobre os efeitos da cultura em nosso comportamento, e assinale a alternativa correta. 
I – Ao adquirir a cultura, o homem deixa de agir de acordo com seu instinto natural. 
II – A linguagem não é apenas uma forma de comunicação, mas tem relação com os significados que cada cultura 
atribui ao mundo. 
III – A linguagem humana foi um processo de desenvolvimento por meio da cultura. 
IV – O gosto e o comportamento do indivíduo são determinados pelo grupo que ele vive. 
V – As condutas morais de cada indivíduo não dependem de sua cultura. 
a) todas as alternativas estão corretas 
b) estão corretas as afirmativas I, II e III 
c) estão corretas as afirmativas I, III e IV 
d) estão corretas as afirmativas I, III e V 
e) estão corretas as afirmativas I, II, III e IV 
 
12) A capacidade de simbolização e criação pode ser associada à seguinte afirmação: 
a) simbolizar significa acreditar em coisas que não estão presentes, que não são palpáveis. 
b) a simbolização e a criação da cultura nos possibilitam pensar no que não está presente, e comunicar nossa 
experiência aos próximos. 
c) simbolização é uma forma de garantir a evolução de nossa espécie, g erando uma prole cada vez mais adaptada 
a qualquer meio ambiente. 
d) a criação cultural depende do criacionismo, que decorre de nossa imensa capacidade de simbolizar tudo que 
está à nossa volta. 
e) aprender a simbolizar nos deu uma vantagem em relação às outras espécies vivas, pois é uma herança genética. 
 
13) Podemos observar que o contato com uma cultura diferente de seu grupo social de origem pode ter alguns 
efeitos sobre os indivíduos. Entre esses efeitos está o processo que é conhecido como aculturação. Esse conceito 
pode ser explicado como: 
a) a capacidade que uma cultura desenvolve no sentido de manter intactos seus próprios valores e saberes 
tradicionais, mesmo quando entra em contato com a diversidade cultural. 
b) o processo de t ornar os indivíduos membros de um grupo social; t odos nós somos modelados de acordo com a 
expectativa do meio social em que crescemos. 
c) a atual situação decorrente da globalização, em que os países do mundo todo se influenciam mutuamente e em 
igual medida em seus hábitos e valores culturais. 
d) o processo de reforço das tradições de uma cultura, quando todos os indivíduos se recusam a ser influenciados 
por outros grupos sociais, isolando-se culturalmente. 
e) o processo de perda das tradições dentro de um grupo social, quando seus indivíduos passam a adotar 
sistematicamente um modelo de comportamento e valores de uma cultura alheia 
 
14) Sobre as teses do determinismo biológico e do determinismo geográfico, é correto afirmar que: 
a) são teses que procuram demonstrar que cada cultura desenvolve soluções originais para permitir aos seus 
indivíduos uma perfeita adequação ao meio ambiente. 
b) são teses defendidas pela antropologia, pois r espeitam a diversidade cultural, reforçando que nossos hábitos e 
valores estão mais relacionados com o meio social do que com características geográficas ou biológicas. 
c) são teses defendidas pela globalização, que reforça os laços geográficos (ausência de fronteiras) e biológicos 
(miscigenação racial) entre os diferentes povos que formam a humanidade. 
d) essas teses forma verdadeiras durante nossa evolução, mas depois que nos transformamos em humanos elas 
perderam a importância. 
e) são teses que procuram defender que a herança genética ( biologia) e o clima/meio - 
ambiente (geografia) são aspectos que determinam as características de uma cultura. 
 
15) Todas as culturas dependem da nossa capacidade de simbolização. Sobre a importância dos símbolos nas 
culturas humanas, assinale a alternativa correta. 
a) os símbolos de uma cultura são visíveis, como, por exemplo, nas religiões, na vestimenta e até mesmo nos 
hábitos alimentares das pessoas. 
b) simbolizar significa criar um alfabeto que possa expressar a linguagem de um povo; os símbolos são apenas a 
forma de expressão da língua escrita e falada. 
c) não é possível interpretar símbolos de culturas diferentes, pois apenas os indivíduos socializados em uma 
cultura podem interpretar adequadamente seus próprios símbolos. 
 d) simbolizar pode ser definido como a capacidade humana de se organizar para dividir tarefas, se organizar em 
grupos e criar especialização do trabalho. 
e) apenas nas religiões podemos encontrar a capacidade de simbolização humana, enquanto os outros aspectos de 
nossa vida social são resultantes de nossa herança genética. 
 
16) A cultura nos permite dar soluções para a sobrevivência, a vida prática, mas também nos possibilita atribuir 
valores, uma concepção simbólica e moral para o mundo. Quando não aceitamos soluções e valores diferentes 
daqueles que aprendemos em nossa cultura de origem estamos praticando: 
A) Aculturação 
B) Endoculturação e socialização 
C) Multiculturalismo 
D) Relativismo cultural 
E) Etnocentrismo 
 
17) Ao longo do tempo,, vários autores se dedicaram a desenvolver o conceito de cultura. Em seu capítulo 
intitulado “Antecedentes históricos do conceito de cultura” (Laraia, Roque B. Cultura – um conceito 
antropológico, RJ: Jorge Zahar, 19Ed.) o autor demonstra que: 
A) Diversos autores destacaram a coerência e a veracidade das teorias evolucionistas. 
B) Diversos autores contribuíram para a negação do conceito antropológico de cultura. 
C) Diversos autores negaram o caráter inato da cultura, já que a humanidade é dotada de capacidade de assimilar 
ideias e transmiti-las aos seus descendentes, não sendo a cultura resultado de uma determinação biológica. 
D) Diversos autores procuraram demonstrar que a cultura inclui um conjunto de conhecimentos, crenças, arte, 
moral, costumes, ou seja, características adquiridas de forma homogênea e semelhante em todas as culturas ou 
etnias. 
E) Diversos autores contribuíram para a r edução do conceito de cultura, já que esta seria um atributo exclusivo 
dos povos europeus. 
 
18) Sabemos que a capacidade de elaborar trocas é muito importante em todas as culturas humanas. Para a 
antropologia, a importância das trocas está relacionada: 
a) Ás atividades de comércio, que se desenvolveram intensamente com o surgimento da globalização, 
aumentando a troca de bens de consumo entre as diferentes culturas. 
b) À capacidade humana para as relações d e reciprocidade, por isso encontramos relações de troca em todas as 
atividades sociais, tais como o comércio, o lazer e a constituição da família. 
c) Á capacidade de aculturação, que permite a qualquer indivíduo, ao longo de sua vida, t rocar as influências de 
sua cultura de origem por influências de uma cultura diferente. 
d) À necessidade de sobrevivência do ser humano ao longo de sua evolução. As trocas entre diferentes bandos e 
tribos humanas representaram um salto evolutivo para a nossa espécie. 
e) Ao determinismo geográfico, que significa trocar de meio ambiente e se adaptar, e ao determinismo biológico, 
que significa trocar a herança biológica pela cultural. 
 
19) Segundo Laraia (2004), o primeiro escritor a definir o conceito de cultura foi 
Edward Tylor em 1871. Na verdade, ele sintetizou ideias sobre o tema que já existiam pelo menos desde de Locke 
(1632 – 1704). Tylor definiu o tema da seguinte forma: 
Cultura que “tomado em seu amplo sentido etnográficoé este todo complexo que inclui conhecimentos, crenças, 
arte, moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade ou hábitos adquiridos pelo homem como membro de uma 
Sociedade”. 
O conceito de cultura de Tylor está relacionado: 
a) À aquisição inata. 
b) Ao fruto da ação mecânica da natureza sobre uma humanidade receptiva. 
c) Ao resultado da ação do homem como ser sobrenatural. 
d) Ao aprendizado em oposição à ideia de aquisição inata. 
e) Ao processo estático que se reproduz a cada geração. 
 
20) (muito parecida com a questão 8) 
“Existe uma tendência em considerar os hábitos e valores de cada cultura como válidos, lógicos e corretos, 
mesmo quando muito diferentes daqueles que aprendemos em nossa própria cultura”. Essa tendência pode ser 
denominada de: 
a) endoculturação 
b) Relativismo cultural 
c) Etnocentrismo 
d) Modelagem de comportamento 
e) Teorias modernas sobre a cultura 
 
21) Clifford Geertz, em 1973, definiu para a antropologia o conceito de cultura conforme a frase abaixo: “ A 
cultura é um sistema simbólico, característica fundamental e comum da humanidade de atribuir, de forma 
sistemática, racional e estruturada, significados e sentidos às coisas do mundo”. Assim sabemos que todas as 
culturas dependem da criação de símbolos para a nossa comunicação e compreensão do mundo que nos cerca. 
Sobre os símbolos, assinale a alternativa correta. 
a) cada cultura tem um conjunto de símbolos que lhe é própria, e não é possível encontrarmos um mesmo símbolo 
em duas culturas diferentes. 
b) A simbolização pode ser compreendida como uma forma de evolução cultural, assim, quanto mais símbolos 
têm uma cultura, mais evoluída ela é. 
c) Apesar dos símbolos serem próprios a cada cultura, alguns símbolos atualmente são encontrados em muitas 
culturas diferentes; isso é consequência principalmente da circulação de bens no mercado e das trocas culturais 
entre diferentes povos. 
d) Apenas as religiões conseguem que seus símbolos se espalhem em diferentes culturas, mantendo o mesmo 
significado; já o mercado consumidor de bens depende que cada cultura crie e divulgue seus próprios símbolos. 
e) Os símbolos das culturas dominantes economicamente são menos interessantes e originais que os símbolos das 
culturas mais tradicionais e isoladas. 
 
22) A respeito do conceito de diversidade cultural, assinale a alternativa correta. 
a) esse conceito é utilizado para descrever a diferença de culturas de um país para o outro. 
b) É possível haver diversidade tanto de um país para o outro, como dentro de um mesmo país. 
c) Utilizamos o conceito para descrever o processo de influências culturais dentro da globalização. 
d) Não é correto afirmar que a diversidade cultural acompanha o ser humano, ou seja, que sempre fez parte da 
nossa realidade. 
e) Esse conceito é utilizado para descrever a forma como os indivíduos são moldados para fazer parte de um g 
rupo social diferente do que pertencia antes, ou seja, quando muda de cultura. 
 
23) É um processo que acompanha os indivíduos ao l ongo de suas vidas, lhes permitindo um aprendizado dos 
comportamentos adequados para viver em sociedade. Pode ser compreendido como um processo de 
“modelagem”, que tem início na família e que nos torna membros de uma sociedade. O pensamento acima refere-
se ao conceito de: 
a) evolução cultural. 
b) Diversidade cultural. 
c) Socialização. 
d) Globalização cultural. 
e) Etnocentrismo 
 
24) “... a cor preta significa luto entre nós, e entre os chineses é o branco que exprime esse sentimento. Um símio 
não saberia fazer a distinção entre um pedaço de pano, sacudido ao vento, e uma bandeira desfraldada.” ( Laraia, 
R. B....) A frase citada acima coloca de forma apropriadas algumas observações acerca da cultura. Das f rases 
abaixo, assinale a que a comenta e explica corretamente. 
a) essa afirmação diz respeito à importância da linguagem simbólica na evolução humana, fundamental para nos 
distinguir de outras espécies e a questão da diversidade cultural, que afirma que para perceber o significado de um 
símbolo é necessário conhecer a cultura que o criou. 
b) o principal aspecto que a f rase ressalta é que os chineses não expressam adequadamente seu sentimento de luto 
e que os símios confundem as informações acerca da diversidade cultural, uma vez que, em cada cultura, 
diferentes tipos de bandeiras são utilizadas. 
c) percebe-se que os chineses e os símios são semelhantes, pois não conseguem compreender a diferença entre 
cores e formas. 
d) conclui-se que a cor preta deveria ser utilizada nas bandeiras em rituais de luto entre nós, enquanto para os 
chineses a bandeira deveria ser branca; ao mesmo tempo coloca a incapacidade dos símios em compreender essas 
sutilezas culturais. 
e) a importância de conhecermos adequadamente a cultura chinesa antes de utilizarmos bandeiras nos rituais de 
luto, para não incorrermos nos mesmos erros que um símio. 
 
25) Um dos pioneiros da antropologia a desenvolver o conceito de cultura foi o americano Franz Boas, que afirma 
que cada cultura tem uma particularidade histórica. Sobre a importância do desenvolvimento do conceito de 
cultura dentro da proposta desse autor, indique a alternativa correta. 
a) para Boas e a antropologia, só podemos identificar a produção de cultura a partir da produção de documentos 
escritos. 
b) os povos desenvolvem a cultura a partir do meio em que vivem e poder ser vistos como povos de cultura 
exatamente iguais. 
c) para a antropologia, é a partir das experiências vividas pelos povos, em seus locais e em sua história, que cada 
povo desenvolve a sua cultura. 
d) todos os povos, independentemente do local em que vivem, desenvolvem a cultura de uma mesma forma. 
e) T anto Franz Boas como Edward Tylor pensam de forma idêntica sobre cultura: as culturas são diferentes e 
podemos compará-las em seu grau de desenvolvimento (selvagem, bárbara e civilizada). 
 
26) A pesquisa de campo realizada pelos antropólogos que convivem com os indivíduos de uma outra cultura, 
participando de sua vida cotidiana, mudou a forma como encaramos atualmente a diversidade cultural. A esse 
respeito, assinale a alternativa correta. 
a) por meio desse t ipo de pesquisa, pôde-se compreender que não é possível uma cultura influenciar outras, pois 
cada uma t em sua própria totalidade, impedindo qualquer forma de multiculturalismo. 
b) com essas pesquisas pudemos concluir que a diversidade cultural impede a evolução cultural da humanidade. 
c) como resultado das pesquisas de campo, foi possível constatar que o determinismo biológico é uma tese 
correta, mas o determinismo geográfico deixou de influenciar as diferentes culturas com o passar do tempo. 
d) ao realizar essa pesquisa, o antropólogo não deve se envolver co os hábitos da cultura estudada e deve manter 
uma postura de julgamento a partir de seus próprios valores. 
e) ao realizar essa pesquisa, o antropólogo deve se colocar no lugar do outro, para relativizar seus julgamentos e 
poder compreender profundamente os valores alheios. 
 
27) Partindo do princípio de que a cultura é uma l ente através da qual o homem vê o mundo, pessoas de culturas 
diferentes usam lentes diferentes e, portanto, têm visões distintas das coisas. Assinale a alternativa correta. 
a) a visão de mundo de termina as respostas e o comportamento humano a partir da sociedade em que está 
inserido. 
b) o processo de alimentar-se é característica de todo ser vivo, portanto, o homem se alimenta de uma mesma 
maneira em qualquer que seja a cultura de que faça parte. 
c) não há diferenças entre as visões de mundo, a cultura sempre se apresenta de uma mesma forma em qualquer 
sociedade. 
d) um índio amazonense concebe o mundo e a sua forma de vida da mesma maneira que um paulistano que 
sempre viveu na cidade de São Paulo. 
e) na concepção de mundo, todo ser humano deve se submeter aos seus instintos e desprezar a cultura em que 
vive 
 
28) A antropologiaadota um tipo de pesquisa de campo chamada “etnometodologia”. Nesse tipo de pesquisa, o 
observador permanece durante um tempo convivendo e participando da vida do grupo pesquisado. Um dos 
resultados mais importantes dessa metodologia para as ciências humanas constitui em: 
a) mergulhar nas razões mais profundas do comportamento do outro, passando a ter uma nova compreensão sobre 
a diversidade cultural e revelando, assim, os erros do etnocentrismo. 
b) permitir um avanço no aprofundamento do etnocentrismo, pois os pesquisadores demonstram a necessidade de 
haver uma única cultura mais avançada que possa influenciar todas as outras. 
c) haver uma concordância em abandonar o relativismo cultural para que as diferentes culturas fossem mais 
respeitadas dentro de sua própria lógica. 
d) conviver com culturas diferentes, o que permitiu aos cientistas humanos comprovarem a tese do evolucionismo 
cultural, criando um padrão para podermos julgar em que aspectos cada cultura pode estar mais atrasada ou mais 
avançada em relação às outras. 
e) aperfeiçoar as técnicas de observação, como utilizar o caderno de campo para registrar os acontecimentos, além 
dos recursos audiovisuais como f otografias, gravadores ou filmadoras. 
 
29) A pesquisa de campo realizada pelos antropólogos, que convivem com os indivíduos de uma outra cultura, 
participando de sua vida cotidiana, mudou a forma como encaramos atualmente a diversidade cultural. A esse 
respeito, assinale a alternativa correta: 
a) Através desse tipo de pesquisa, f oi possível compreender que não é possível uma cultura influenciar outras, 
pois cada uma t em sua própria totalidade, impedindo qualquer forma de multiculturalismo. 
b) Com essas pesquisas pudemos concluir que a diversidade cultural impede a evolução cultural da humanidade. 
c) Como resultado das pesquisas de campo, foi possível constatar que o determinismo biológico é uma tese 
correta. 
d) Ao realizar essa pesquisa, o antropólogo não deve se envolver com hábitos da cultura estudada, e deve manter 
uma postura de julgamento a partir de seus próprios 
valores. e) Ao realizar essa pesquisa, o antropólogo deve se colocar no lugar do outro, para relativizar seus 
julgamentos e poder compreender profundamente os valores alheios. 
 
30) A antropologia ocupa-se das mai s variadas manifestações culturais para estudar a história e as funções 
sociais, envolvidas em suas concepções de vida e de morte. Assinale a alternativa com trechos do livro-texto, de 
Kênia Kemp, que apresente transformações em significados originais da morte, coerentes aos novos tempos de 
intensos contatos culturais entre os povos. 
a) Pensando no caso dos funerais, a dor da perda de um indivíduo tem sido, ao longo da história humana, um 
exemplo de diversidade. O s funerais são rituais que expressam diferentes questões humanas com relação á 
inevitabilidade da morte, dos medos sobre a condição do m orto após a morte, da putrefação do corpo, da perda de 
um ente querido etc. , já que cada cultura responde de uma forma diferente: a cremação e o canibalismo do corpo 
do indivíduo morto são formas de solucionar a sua decomposição física; os egípcios desenvolveram o 
embalsamento para evitar esse processo: já o sepultamento é uma forma de afastar os vivos dos mortos. 
b) Objetos utilitários, como as facas, podem servir também para demarcar posições de status social ou de 
especialização de f unções. Assim, existem as facas com cabos adornados com madrepérola, ou com pequenos 
encraves de pedras preciosas e ouro. 
Nesse caso, não há uma utilidade no adorno do cabo, mas uma função social simbólica. Quando vemos o objeto, 
mesmo longe de seu proprietário, sabemos tratar-se de algo que pertence a alguém com posição social 
privilegiada. A estética, a ornamentação das facas ou de qualquer objeto utilitário que esteja à nossa disposição 
também simboliza e expressa as características da forma de organização de uma sociedade. Isso porque nós 
“atribuímos significado às coisas do mundo” e percebemos que a quase totalidade do que vemos, ouvimos e 
sentimos adquire significado. Assim, as f acas trazem ornamentos como pedras ou formas adicionadas 
ao cabo, que as tornam atraentes ou únicas. As cores têm significado: o branco pode simbolizar a paz; o preto 
pode simbolizar tristeza ou mistério; o vermelho, a sensualidade ou o amor. Os sons também: o badalar dos sinos 
em uma igreja pode simbolizar a paz; o preto pode simbolizar tristeza ou mistério; o vermelho, a sensualidade ou 
o amor. 
c) Existem rituais fúnebres tradicionais, como os excêntricos realizados na cidade de Nova Orleans, nos Estados 
Unidos. Há uma procissão que leva o corpo até o cemitério, acompanhada de uma banda de jazz, que segue 
entoando canções tristes e cheias de lamento. Os parentes e amigos que seguem a procissão a pé demonstram 
tristeza, perda e consternação. Entretanto, ao sair do cemitério, a procissão f az o caminho inverso, retornando. E, 
de fato, tudo se inverte. A música se torna alegre e agitada, e as pessoas que seguem a procissão dançam, 
demonstram muita alegria e satisfação. Isso é um exemplo de diversidade e de como dependemos de um 
aprendizado social para dar sentido a tais ações. Podem-se lembrar também os rituais realizados no México, em 
que há festas nos cemitérios. 
d) O caso de Sakineh, de 4 3 anos, atraiu a atenção do mundo inteiro, em uma campanha que mobilizou inúmeros 
governos e entidades humanitárias. Considerada culpada de adultério pela justiça iraniana, ela foi condenada à 
morte por apedrejamento, mas a pena acabou sendo suspensa no início de setembro de 2010. 
Em seguida, autoridades locais anunciaram o castigo de enforcamento como punição pela participação na morte 
do marido. A medida foi logo retificada pela chancelaria do Irã, a qual afirmou que as formalidades legais do 
processo ainda não estavam concluídas. Entre os que tentaram intervir estiveram o presidente Luiz Inácio Lula da 
Silva, que pediu a libertação de Sakineh e ofereceu-lhe asilo. 
e) Alguns exemplos sobre a socialização e o aprendizado das atitudes sociais: para muçulmano, faz sentido a 
autoflagelação após a morte de um líder político, como forma de expressão de todo o seu pesar e sofrimento, 
comportamento esse esperado de todos os colegas. Entretanto, em nossa cultura, os padrões, valores e hábitos são 
bem diferentes, de modo que nossa reação diante da morte de políticos não segue esse t ipo de conduta. Exemplos 
como esse nos levam a perceber como a cultura e os processos de socialização modelam nossa forma de perceber 
o m undo e agir em cada situação. Quanto mais somos expostos a situações, mais a compreendemos e nos 
tornamos pessoas mais seguras de nossas atitudes, reafirmando-as. 
 
31) Assinale a alternativa correta no que diga respeito à relação entre natureza e cultura: 
a) Natureza e cultura são imiscíveis, permanentemente separadas. 
b) Os processos naturais, os ecológicos e aqueles culturais têm uma distância inconciliável, posto que tratem de 
questões muito próprias. 
c) Os objetos artificiais são os que o ser humano cria, ao passo que os naturais são aqueles que dele prescindem. 
d) A fala serve de exemplo de síntese entre natureza e cultura, pois caracteriza o 
encontro de habilidades físicas (naturais) do Homo sapiens com o aprendizado cultural. 
e) Cultura e natureza são caminhos importantes do conhecimento humano que, para maior eficiência desse 
aprendizado, devem ser estudados separadamente. 
 
32) Inicialmente o conceito de cultura esteve vinculado á ideia de evolução e progresso, como um conjunto 
complexo que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, a moral, o direito, os costumes e as outras capacidades ou 
os hábitos adquiridos pelo homem enquanto membro da sociedade (LARAIA, 2002). Esse conceito deu origem ao 
(á): 
a) Teoria Culturalista. 
b) Darwinismo Social. 
c) Ciência Antropológica. 
d) Teoria da Seleção Natural. 
e) Teoria Evolucionista.33) A revolução neolítica foi um período marcante na evolução, durante o qual o ser humano desenvolveu 
técnicas determinantes para a história de nossa espécie, entre elas: 
a) A domesticação do f ogo e a arte rupestre. 
b) A fabricação de instrumentos de trabalho 
c) A agricultura e domesticação de animais. 
d) a fundição de metais. 
e) A construção de pequenas indústrias. 
 
34) Partindo do princípio de que a cultura é uma lente através da qual o homem vê o mundo, pessoas de culturas 
diferentes usam lentes diferentes e, portanto, têm visões distintas das coisas. Escolha a alternativa correta: 
a) A visão de mundo determina as respostas e o comportamento humano a partir da sociedade em que está 
inserido. 
b) O processo de alimentar-se é característica de todo ser vivo, portanto, o homem se alimenta de uma mesma 
maneira em qualquer que seja a cultura que faça parte 
c) Não há diferenças entre as visões de mundo, a cultura sempre se apresenta de uma mesma forma seja qual for a 
sociedade. 
d) Um índio amazonense concebe o mundo e a sua forma de vida da mesma maneira de um paulistano que 
sempre viveu na cidade de São Paulo 
e) Na concepção de m undo, todo ser humano deve se submeter aos seus instintos e desprezar a cultura em que 
vive. 
 
35) Aqueles que retiram a importância da cultura e explicam o comportamento humano apenas por fatores que 
não fazem parte de escolhas humanas, como a genética ou os ecossistemas defendem as teses denominadas: 
a) Endoculturação e Alteridade. 
b) Diversidade cultural e Relativismo 
c) Seleção Natural e Adaptação ao meio. 
d) Evolucionismo e Socialização 
e) Determinismo Biológico e Determinismo Geográfico. 
 
36) Assinale as características que distinguem o ser humano de outros animais: 
a) O instinto e as ações. 
b) O comportamento e a aprendizagem 
c) A formação biológica e a cultura. 
d) A cultura e a aprendizagem. 
e) Os instintos e a formação. 
 
37)‘‘Os mais aptos, por estarem mais adaptados têm mais chances de reproduzir e deixar essa carga genética para 
a próxima geração. Por isso, os indivíduos gerados por esse processo serão ainda mais privilegiados a sobreviver, 
pois já nascem com ‘‘vantagens genéticas’’ e passam mais uma geração adiante essa vantagem adaptativa. ’’Trata-
se da definição de: 
a) Adaptação ao meio. 
b) Seleção Natural. 
c) Identidade coletiva. 
d) Diversidade cultural. 
 
38) Pode-se afirmar que na globalização: 
a) os grupos culturais são facilmente localizados geograficamente 
b) os grupos culturais podem ser facilmente diferenciados por possuir em símbolos de identidade muito claros em 
todos os lugares. 
c) os grupos culturais estão misturados e muitas vezes não podem ser identificados. 
d) os grupos culturais não existem 
e) grupos culturais tornam-se “f orça de expressão”, pois não há diferença entre os seres humanos, uma vez que 
todos somos iguais. 
 
39) “Existe uma tendência em considerar os hábitos e valores de cada cultura como validos e corretos, mesmo 
quando muito diferentes daqueles que aprendemos em nossa própria cultura essa tendência pode ser denominada 
de: 
a) Endoculturação. 
b) Relativismo cultural. 
c) Etnocentrismo. 
d) Modelagem de comportamento 
e) Teorias modernas sobre a cultura. 
 
40) Sobre o processo de socialização, é incorreto afirmar: 
a) É um processo que não tem fim. 
b) Se divide em primário de secundário. 
c) É representado pela família em sua primeira etapa. 
d) Tem início na primeira infância. 
e) Compreende todas as formas de aprendizado em sociedade. 
 
41) O termo Cultura aparece no século XIX, usado por Edward Tylor tomado em seu amplo sentido etnográfico 
que inclui: 
I- Conhecimentos, crenças e arte. 
II- Moral, leis e costumes. 
III- Capacidade ou hábitos adquiridos pelo homem. 
IV- A carga genética determinada biologicamente. 
Escolha a alternativa correta: 
a) Estão corretas as afirmativas I,II e III. 
b) Estão corretas as afirmativas II,III e IV. 
c) Estão corretas as afirmativas I, III e IV. 
d) Estão corretas as afirmativas I, II e IV. 
e) Estão corretas as afirmativas I e II. 
 
42) “Cada ser vivo, para chegar até hoje, passou por sucessivas e pequenas transformações que possibilitaram sua 
sobrevivência; esse processo d e mudanças orgânicas ocorre por necessidade de adaptação ao meio”. Para os 
evolucionistas, as sociedades se dividem em: 
a) Complexas e não complexas. 
b) Superdesenvolvidas e não desenvolvidas. 
c) Primitivas e Civilizadas 
d) Europeus e Americanos. 
e) Não europeus e europeus 
 
43) É uma atitude preconceituosa com relação aos mitos afirmar que: 
a) têm importância na compreensão de algumas características psicossociais (psicológicas e sociais). 
b) são necessários no que diz respeito á doação de sentido aos fenômenos circundantes aos grupos de seres 
humanos. 
c) sua função é mais urgente que aquela da ciência, posto que a vida humana não é possível sem sentido e este 
deve superar o terror absoluto de sua ausência. 
d) São falsos, pois só têm a função de entretenimento. 
e) São importantes no processo de endoculturação e responsáveis por alguns valores que os seres humanos têm 
dentro de si. 
 
44) Sobre o ser humano é correto afirmar que: 
a) É explicado totalmente pelo pensamento científico, a verdadeira forma de conhecer o mundo 
b) Deve ser estudado pela ciência , já que possui um nível de precisão maior que outros saberes e explica toda a 
realidade, sem lacunas 
c) É resultado de múltiplas práticas defini-lo em suas várias dimensões requer o recurso a diversos saberes 
d) É o único animal que se comunica e tem associações 
e) É explicado apenas por conhecimentos provenientes do criacionismo 
 
45) Endoculturação é um processo relacionado á seguinte afirmação: 
a) Quando precisamos solucionar questões básicas da sobrevivência do grupo, e levamos em consideração todos 
os aspectos do meio ambiente, da capacidade intelectual do grupo e dos objetivos de uma cultura. 
b) Em cada cultura somos incentivados a transformar nossa herança cultural, pois ela não é resultado de 
determinações biológicas. 
c) Em cada cultura somos ensinados a agir e pensar de forma coerente com os valores e princípios coletivos e os 
transformamos em nossos, como se fossem inatos, de nossa personalidade. 
d) É característico de culturas onde a tradição é mais importante que a transformação, assim há necessidade de 
manter hábitos em vez de mudá-los. 
e) Quando precisamos explicar porque o comportamento individual às vezes não é de acordo com a expectativa 
do grupo. 
 
47) Originalmente toda sociedade é etnocêntrica, como consequência, temos que: 
a) Não há “vigilância” no convívio social, pois podemos observar como as pessoas aceitam as atitudes e 
comportamentos dos outros todo tempo. 
b) Frases como: “ mas também, mereceu!” , “fulano é muito fofoqueiro”, “ eu não faria 
isso”, “você pode me explicar por que fez isso?”, entre tantas outras, são formas pelas quais indivíduos 
demonstram a necessidade da participação de todos, de alguma forma no conjunto de valores e na linha da 
aceitação irrestrita da conduta dos membros da coletividade, como uma melhor maneira de conviver e de manter 
vivos os padrões culturais. 
c) Os que não seguem as normas e os valores são premiados pela criatividade e pela liberdade com que 
transformam sua cultura. 
d) Normas e valores sociais têm apenas caráter preditivo, inspirador das ações, não sendo importantes no dia a dia 
das comunidades. 
e) As normas e os valores precisam ser mantidos e, para isso, há uma espécie de “vigilância”, com diversos nomes 
criados pela sociedade para zelar pelo seu cumprimento e punir quem não se comporta “adequadamente”.Com 
exemplos de vigilância, temos escolas, prefeituras, a polícia, as leias e a jurisdição, além do 
Estado. Exemplos níveis de “vigilância”: institucional e convívio social. 
 
 
48) È um processo que acompanha os indivíduos ao longo de suas vidas, lhes permitindoum aprendizado dos 
comportamentos adequados para viver em sociedade. Pode ser compreendido como um processo de 
“modelagem”, que tem início na família e que nos torna membros de uma sociedade. 
As frases acima se referem ao conceito de: 
a) Evolução cultural. 
b) Diversidade cultural. 
c) Socialização 
d) Globalização cultural. 
e) Etnocentrismo