Aula 7 - Exercícios

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Lista Filosofia Helenística (Cinismo e
Epicurismo)
Exercícios: Aristóteles - Lista 2
1. A quem não basta pouco, nada basta.
EPICURO. Os pensadores. São Paulo: Abril
Cultural, 1985.
Remanescente do período helenístico, a máxima
apresentada valoriza a seguinte virtude:
a) Esperança, tida como confiança no porvir.
b) Justiça, interpretada como retidão de caráter.
c) Temperança, marcada pelo domínio da
vontade.
d) Coragem, definida como fortitude na
dificuldade.
e) Prudência, caracterizada pelo correto uso da
razão.
2. Alguns dos desejos são naturais e necessários;
outros, naturais e não necessários; outros, nem
naturais nem necessários, mas nascidos de vã
opinião. Os desejos que não nos trazem dor se
não satisfeitos não são necessários, mas o seu
impulso pode ser facilmente desfeito, quando é
difícil obter sua satisfação ou parecem geradores
de dano.
EPICURO DE SAMOS. “Doutrinas principais”. In:
SANSON, V. F. Textos de filosofia. Rio de Janeiro:
Eduff, 1974.
No fragmento da obra filosófica de Epicuro, o
homem tem como fim
a) alcançar o prazer moderado e a felicidade.
b) valorizar os deveres e as obrigações sociais.
c) aceitar o sofrimento e o rigorismo da vida
com resignação.
d) refletir sobre os valores e as normas dadas
pela divindade.
e) defender a indiferença e a impossibilidade de
se atingir o saber.
3. Julgue as afirmações sobre a filosofia helenista.
I. É o último período da filosofia antiga, quando
a polis grega desaparece em razão de invasões
sucessivas, por persas e romanos, sendo
substituída pela cosmopolis, categoria de
referência que altera a percepção de mundo do
grego, principalmente no tocante à dimensão
política.
II. É um período constituído por grandes
sistemas e doutrinas que apresentam
explicações totalizantes da natureza, do
homem, concentrando suas especulações no
campo da filosofia prática, principalmente da
ética.
III. Surgem nesse período a filosofia estoica, o
epicurismo, o ceticismo e o neoplatonismo.
Estão corretas as afirmativas:
a) Todas elas.
b) Apenas I e II.
c) Apenas III.
d) Apenas II e III.
e) Apenas I.
4. Filosofia
“O mundo me condena, e ninguém tem pena
Falando sempre mal do meu nome
Deixando de saber se eu vou morrer de sede
Ou se vou morrer de fome
Mas a filosofia hoje me auxilia
A viver indiferente assim
Nesta prontidão sem fim
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Vou fingindo que sou rico
Pra ninguém zombar de mim
Não me incomodo que você me diga
Que a sociedade é minha inimiga
Pois cantando neste mundo
Vivo escravo do meu samba, muito embora
vagabundo
Quanto a você da aristocracia
Que tem dinheiro, mas não compra alegria
Há de viver eternamente sendo escrava dessa
gente
Que cultiva hipocrisia.”
Assinale a sentença do filósofo grego Epicuro cujo
significado é o mais próximo da letra da canção
“Filosofia”, composta em 1933 por Noel Rosa, em
parceria com André Filho.
a) É verdadeiro tanto o que vemos com os
olhos como aquilo que apreendemos pela
intuição mental.
b) Para sermos felizes, o essencial é o que se
passa em nosso interior, pois é deste que nós
somos donos.
c) Para se explicar os fenômenos naturais, não
se deve recorrer nunca à divindade, mas se
deve deixá-la livre de todo encargo, em sua
completa felicidade.
d) As leis existem para os sábios, não para
impedir que cometam injustiças, mas para
impedir que as sofram.
e) A natureza é a mesma para todos os seres,
por isso ela não fez os seres humanos nobres
ou ignóbeis, e, sim suas ações e intenções.
5. Então, alguns filósofos epicureus e estóicos
começaram a argumentar com ele. Alguns
indagavam: “O que deseja comunicar esse
tagarela?” Outros comentavam: “Parece ser um
anunciador de deuses estranhos”, pois Paulo lhes
pregava as Boas Novas de Jesus e a
ressurreição. Por essa razão, o levaram a uma
reunião no Areópago, onde lhe questionaram:
“Podes revelar-nos que nova doutrina é essa
sobre a qual dissertas? Pois estás nos
apresentando pensamentos estranhos, e
desejamos compreender o significado de tais
ideias”. BÍBLIA. King James Version, Atos dos
Apóstolos 17:18-20.
Na passagem bíblica em questão, é relatado o
encontro do apóstolo Paulo com filósofos das
escolas estoicas e epicuristas. Essas escolas são
de um período caracterizado pelo ou pela:
a) busca por um sentido transcendente da
existência, que culminou na adoção da fé cristã.
b) defesa dos valores da cultura romana, que
resultou na ridicularização de formas diferentes de
pensamento.
c) esforço de de compreensão do mundo natural,
que gerou grandes resultados nas ciências e na
matemática.
d) liberdade de pensamento e discussão, que
resultou na profusão de diferentes doutrinas e
escolas de pensamento.
e) extensão da filosofia clássica grega, que levou
a disseminação de sistemas filosóficos sem
preocupação prática.
6. “Agora, em nome das musas, responda a essa
pergunta relativa ao cinismo: é ele uma forma de
desrazão, um gênero de vida indigno de um
homem, se não uma disposição bestial da alma
que nega toda beleza, toda honestidade, toda
bondade?”
JULIANO. Contra Heráclio.
O trecho acima é retirado de um discurso do
imperador romano Juliano que têm como principal
alvo a crítica do modo de vida cínico. As
características marcantes que causaram muitas
críticas a essa escola filosófica são:
a) a busca pelo prazer e a rejeição das obrigações
humanas.
b) a crítica e consequente rejeição das regras
humanas como arbitrariedades.
c) a crença na falta de sentido para a existência
humana.
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d) a defesa do relativismo e a rejeição de
verdades absolutas.
e) a consagração de uma vida em torno da
vaidade.
7. A filosofia helenística encontra-se na passagem
do período de domínio de Alexandre para o
período de instauração do Imperío Romano. Sobre
a relação entre a filosofia helenística e seu
período histórico, é correto afirmar que:
a) a filosofia desse período é resultado direto da
cristianização de Roma.
b) as conquistas de Alexandre são essenciais para
a difusão da cultura grega, e esse período da
filosofia ocorre durante a vida de Alexandre e se
encerra com sua morte.
c) a derrocada da democracia grega tira o foco de
questões políticas, levando a filosofia desse
período a dar maior importância para a busca de
uma vida feliz.
d) a filosofia helenística teve grande influência
entre os gregos, mas pouca influência entre os
romanos.
8 O conceito essencial da filosofia cínica é:
a) atyphia, caracterizada como ausência de
vaidade resultante da vida racional.
b) akrasia, caracterizada como fraqueza da
vontade.
c) aponia, caracterizada como ausência de
sofrimento físico.
d) apatheia, caracterizada como ausência de
fortes paixões.
e) ataraxia, caracterizada como tranquilidade da
alma.
9. As principais escolas filosóficas, na Grécia
Antiga, a partir do século III a.C., são o estoicismo
e o epicurismo, que buscavam a realização moral
do indivíduo, e, como quase todas as escolas da
Antiguidade, concebem que o homem deve buscar
a sabedoria e a felicidade.
O princípio da ética epicurista está relacionado
com a
a) atitude de desvio da dor e da procura do prazer,
sendo que a concepção do prazer é também
espiritual e contribui para a paz de espírito e o
autodomínio.
b) ideia de que é pela razão que se alcança a
perfeição moral e que centra a busca dessa
perfeição no amor e na boa vontade.
c) atitude de aceitação de tudo que acontece,
porque tudo faz parte de um plano superior,
guiado por uma razão universal.
d) relação individual e pessoal de cada um com
Deus, que é concebido como o Criador onisciente
e onipresente.
e) noção de que cada indivíduo pode escolher
livremente entre se aproximar de Deus ou se
afastar Dele.
10. Qual desses conceitos NÃO é comumente
associado à filosofia do período helenístico?
a) eudaimonia.
b) epoché.
c) ataraxia.
d) arché.
e) logos.
Gabarito:
Resposta da questão 1:
[C]
O epicurismo, corrente filosófica criada por
Epicuro na Grécia antiga, apresenta uma
concepção moral hedonista, a partir da qual a
finalidade das ações humanas seria a busca pelo
prazer. No entanto, a busca pelo prazerhumano,
segundo a moral epicurista, deve se assentar no
uso da razão, de modo que o indivíduo não seja
escravizado pelo desejo, o que levaria a um
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estado de sofrimento permanente. Seria, portanto,
uma postura temperante – ou seja, moderada –
diante dos prazeres que tornaria possível ao
indivíduo não sofrer por prazeres que não pode
obter.
Resposta da questão 2:
[A]
A filosofia de Epicuro tem como um de seus
princípios a moderação dos desejos e dos
prazeres, tal como afirma a alternativa [A], única
correta.
Resposta da questão 3:
[A]
Sobre o helenismo, Marilena Chaui afirma: “Nesse
longo período, que já alcança Roma e o
pensamento dos primeiros Padres da Igreja, a
Filosofia se ocupa sobretudo com as questões da
ética, do conhecimento humano e das relações
entre o homem e a Natureza e de ambos com
Deus”. (Chaui, Marilena. Convite à Filosofia. São
Paulo: Editora Ática, 9ª ed. 1997, p. 34.) Por meio
dessa citação verifica-se como as afirmações I e II
são verdadeiras. Por fim, pode-se dizer que a
terceira também é verdadeira, uma vez que
apresenta justamente as escolas filosóficas que
surgiram nesse contexto.
Resposta da questão 4:
[B]
De forma resumida, a doutrina de Epicuro é uma
filosofia do prazer. Achar o caminho de maior
felicidade e tranquilidade, evitando a dor, era a
máxima epicurista. No entanto, não se trata da
busca de qualquer prazer, que é evidente na
canção de Noel Rosa quando exalta sua vida de
sambista e nela encontrar indiferença para os que
vivem em função do “dinheiro que não compra
alegria”. Para Epicuro, a música era um dos
prazeres no qual o ser humano ao encontrar, não
devia jamais se separar. Epicuro não faz uma
defesa do carpe diem ou da libertinagem
irresponsável. O prazer em questão não é nunca
trivial ou vulgar. Na carta a Meneceu, Epicuro
afirma que “nem todo o prazer é digno de ser
desejado”, da mesma forma que nem toda dor
deve ser evitada incondicionalmente. A
deturpação do conceito de prazer usado por
Epicuro foi algo que ocorreu durante a sua vida, e
ele teve, portanto, a oportunidade de rebater:
“Quando dizemos então, que o prazer é a
finalidade da nossa vida, não queremos referir-nos
aos prazeres dos gozadores dissolutos, para os
quais o alvo é o gozo em si. É isso que creem os
ignorantes ou aqueles que não compreendem a
nossa doutrina ou querem, maldosamente, não
entender a sua verdade. Para nós, prazer
significa: não ter dores no âmbito físico e não
sentir falta de serenidade no âmbito da alma”. Em
outras palavras, a ataraxia, a quietude, a ausência
de dor, a serenidade e a imperturbabilidade da
alma.
Resposta da questão 5:
[D]
No próprio trecho da passagem bíblica citada no
enunciado há um indício da ampla liberdade de
discussão do período:
“Podes revelar-nos que nova doutrina é essa
sobre a qual dissertas? Pois estás nos
apresentando pensamentos estranhos, e
desejamos compreender o significado de tais
ideias.”
Ou seja, há uma tendência nos filósofos do
período de se interessarem por ideias diferentes e
buscarem o debate constante com aqueles que
pensam de outra maneira, o que cria um ambiente
favorável para as várias doutrinas presentes no
período.
Resposta da questão 6:
[B]
Os cínicos são conhecidos por sua crítica às
convenções e a defesa de uma vida que esteja o
mais próximo possível da natureza. Para eles
somente uma vida desse tipo poderia levar à
virtude e consequentemente à felicidade.
Resposta da questão 7:
[C]
O período helenístico ocorre na transição do
império de Alexandre para o império romano,
períodos em que ocorre o desaparecimento da
democracia e consequentemente com o fim da
participação dos cidadãos nas decisões
importantes da cidade. A política passa a ser
restrita a grupos muito menores de pessoas, o que
faz com que os filósofos desse período se afastem
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das discussões políticas e se voltem para a busca
da felicidade individual.
Resposta da questão 8:
[A]
O conceito de atyphia significa justamente a
eliminação da vaidade, o que os cínicos viam
como o grande impedimento para a felicidade
humana. A vaidade é o vício que nos mantém
presos às regras arbitrárias criadas pelos seres
humanos e nos impedem de alcançar uma vida
verdadeiramente virtuosa e racional.
Resposta da questão 9:
[A]
A questão enfatiza dois elementos essenciais da
concepção de felicidade epicurista: em primeiro
lugar o hedonismo, que defende que a felicidade
consiste na conquista do prazer e no
distanciamento da dor; em segundo lugar, a ideia
de que prazeres mentais são superiores aos
prazeres corporais e portanto devem ser mais
buscados.
Resposta da questão 10:
[D]
O conceito de arché é um conceito específico do
período pré-socrático e portanto não pertence à
lista. O conceito de logos é importante para vários
filósofos do período helenístico e, em especial,
para os estoicos, pois eles consideram que a
própria natureza possui um logos (racionalidade)
interno.
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