Leia as opções abaixo e escolha a opção que completa a reflexão No ambiente escolar e nas relações de aprendizagem, devemos fugir de visões limitadas sobre as experiências do outro e nossas ações não

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Educação,cultura e diversidade
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1.
)
Leia as opções abaixo e escolha a opção que completa a reflexão: No ambiente escolar e nas relações de aprendizagem, devemos fugir de visões limitadas sobre as experiências do outro e nossas ações não podem ser pautadas em...
racismos e preconceitos.
 conduções que respeitem a subjetividade. Todas as alternativas estão incorretas.
 ações coletivas.
 diversidade e pluralidade.
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2.
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Leia as opções abaixo e assinale afirmação correta com relação ao conceito de minoria:
 Os planejamentos docentes devem ignorar esse conceito.
 O conceito consegue envolver de maneira única todas as comunidades. Todas as alternativas estão incorretas.
 É um conceito limitado e por isso deve ser ignorado.
É pautado na diversidade, nas subjetividades e nas mobilizações coletivas.
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5419382
3.
)Sobre o papel do Ensino de História Indígena nas escolas assinale a seguir a alternativa 
 O Ensino de História Indígena nas Escolas é prática complementar à Educação Escolar Indígena no combate 
aos estereótipos contra os povos indígenas e construção de autonomia desses povos.
 Diferente da Educação Escolar Indígena, o Ensino de História Indígena nas Escolas é voltado para estudantes e escolas não indígenas.
O Ensino de História Indígena nas Escolas é obrigatório apenas para a educação pública, sendo facultativa no caso da educação privada.
 A constituição de 1988 e a LDB de 1996 são marcos importantes da mudança da perspectiva em lidar com a escola e a cultura indígena.
· O Ensino de História Indígena nas Escolas torna-se obrigatório no Brasil com a Lei n. 11.645/08.
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4.
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A educação indígena de caráter assimilacionista tem uma longa história que se estende do período colonial à segunda metade do século XX. Sobre a política assimilacionista assinale a alternativa 
 A atuação religiosa é por si assimilacionista em seus discurso de salvação. Sua atuação com os indígenas é que pelo trabalho poderiam ser salvos, por isso defenderam amplamente sua escravização.
 O paradigma da educação assimilacionista direcionada aos povos indígenas reconhece, com razão, que foi a experiência do contato com os não indígenas que permitiu aos povos indígenas a sua primeira experiência educacional.
Embora o projeto assimilacionista não se restrinja ao campo da educação, é nele que se investiu os maiores esforços com o propósito de dominação, controle e vigilância sobre os povos indígenas.
 Diferente da educação para a emancipação, o paradigma assimilacionista leva em consideração a importância do conteúdo curricular a ser assimilado pelos estudantes indígenas que frequentam a escola.
 O paradigma assimilacionista, embora tenha perdurado por muito tempo, desapareceu por completo com a implementação das políticas educacionais indígenas.
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Ref.: 5419415
5.
A demanda da comunidade afro-brasileira por reconhecimento, valorização e akrmação de direitos, no que diz respeito à educação, passou a ser particularmente apoiada com a promulgação da lei 10.639/2003, que alterou a lei 9.394/1996, estabelecendo a obrigatoriedade do ensino de história e cultura afro-brasileiras e africanas (Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro- brasileira e Africana. Brasília: Ministério da Educação, 2005.)
A alteração legal no Brasil contemporâneo descrita no texto é resultado do processo de:
 Aumento da renda nacional.
 Melhoria da infraestrutura escolar.
 Ampliação das disciplinas obrigatórias.
Mobilização do movimento negro.
 Politização das universidades públicas.
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Ref.: 7700426
6.
(IF - PE / 2016 - Adaptada) Temos, no Brasil, uma grande diversidade cultural e racial que busca ser contemplada nos Parâmetros Curriculares Nacionais. Descendentes de povos africanos e de índios brasileiros, de imigrantes europeus, asiáticos e latino-americanos compõem o cenário brasileiro. Por conta disso, podemos que akrmar que
o Brasil é um país dotado de uma ampla ¿pluralidade cultural¿, ou seja, diferentes culturas foram e são produzidas pelos grupos sociais que fazem parte da nossa história.
 a diversidade cultural e racial não interfere nas formas com que os habitantes do Brasil organizaram sua vida social e política.
 ações racistas e discriminatórias não existem na sociedade brasileira por causa da grande diversidade cultural e racial do país.
 atualmente, o termo ¿pluralidade cultural¿ não se aplica ao Brasil por causa da Globalização. a mistura de todas O Movimento Negro surge como uma forma de organização política de grupos que, em especial nos centros urbanos, queriam dar visibilidade às suas bandeiras. Um dos importantes marcos neste sentido foi:
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Ref.: 5419437
7.
 A criação de jornais operários que visavam fortalecer o papel do operariado negro.
 O fomento de políticas públicas, dado que sempre conseguiram eleger seus próprios representantes. A lei de diretrizes e bases da educação de 1961, que garantia o acesso dos jovens negros à educação.
 A participação efetiva na Constituição de 1988, em que as bandeiras e necessidades do Movimento Negro foram atendidas.
A criação de centros de educação e cultura, como o movimento de Abdias Nascimento, como forma de fortalecer a identidade.
estas raças e etnias não caracteriza a identidade do povo brasileiro.
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Ref.: 5304423
8.
Uma das principais características da educação durante a Idade Média foi a dominação da Igreja Católica. Assinale, entre as alternativas abaixo, aquela que melhor dekne essa dominação.
 O poder da Igreja Católica em controlar a educação medieval era restrito à Península Ibérica, pois, na França, Itália e a na Inglaterra, o ensino era completamente autônomo e independente.
 O poder da Igreja Católica em controlar a educação medieval era restrito às escolas de arte sacra. Já as escolas especializadas nos estudos cientíkcos gozavam de relativa autonomia.
 O poder da Igreja Católica sobre a educação medieval era sentido apenas nas escolas especializadas no ensino das tradições populares, pois o ensino erudito já era laico desde o século II.
O poder da Igreja Católica era grande, o que não quer dizer que fosse total, pois existiam espaços de circulação de conhecimento popular que eram relativamente autônomos.
 O poder da Igreja Católica sobre a educação medieval era total e pode ser observado em todos os espaços onde circulava algum tipo de conhecimento.
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Ref.: 5304428
9.
Entre as várias acepções do termo cultura, existe uma que entende a cultura como um "patrimônio de conhecimentos e competências, de instituições, de valores e de símbolos, constituído ao longo de gerações e característico de uma comunidade em particular." Essa acepção é a denominada:
Identitária. Tradicional.
 Universalista-unitária. Filosófica.
 Descritiva.
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Ref.:
 
5292874
10.
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Pensar as questões contemporâneas na escola signikca articular o ideal de igualdade com o respeito às diferenças. De acordo com essa visão, seria correto, em uma perspectiva decolonial, debater em sala de aula:
Que devemos ser iguais nos direitos e na dignidade humana e diferentes na complexidade étnica, cultural, etária, de gênero e de classe.
 Que a história deve ser compreendida como a mãe de todas as ciências e a raiz da cultura contemporânea. Que as culturas devem se miscigenar e massikcar, evitando assim as diferenciações entre etnias, culturas,
gêneros etc.
Que as diferenças são consideradas desigualdades, pois háuma hierarquia sociocultural de uma cultura dominante para culturas inferiores.
 Que as diferenças biológicas e genéticas interferem positivamente nas relações de preconceito étnico- raciais
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